Bahram V

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 27 mai 2022; verificările necesită 23 de modificări .
Bahram V
pahl. Warahrān, Wahrām

Reprezentare a lui Bahram al V-lea pe o drahmă de argint
Shahinshah din Iran și non-Iran
420 / 421  - 440
Predecesor Yazdegerd I
Succesor Yazdegerd II
Gen sasanizi
Tată Yazdegerd I
Mamă Shoshandukht
Soție Sepinud [d] [1]
Copii Yazdegerd II
Atitudine față de religie Zoroastrismul
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Bahram (Varahran) V Gur - regele regilor ( shahinshah ) al Iranului , condus în 420/421 - 440 . Din dinastia sasanide . Fiul lui Yazdegerd I și al lui Shoshandukht , fiica unui exilarh evreu .

Luptă pentru tron

Al doilea fiu al lui Yazdegerd I - Bahram - a fost crescut din copilărie la curtea regilor arabi din Hira - Numan I , iar apoi Munzir I [2] . Tradiția oficială explică acest lucru prin aerul vindecător al Hirei, dar este mai probabil ca viața prințului la curtea regelui arab să fi fost pur și simplu un exil onorific. Hira, situată pe cursurile inferioare ale Eufratului, a fost capitala arabilor lakhmid , aliați, și mai târziu subordonați Iranului, regilor. Aici viitorul șah a primit o educație excelentă pentru acea vreme: nu a fost doar învățat călărie, vânătoare și afaceri militare, dar l-a învățat și filozofie și versificare. La vânătoarea de măgari sălbatici , Bahram a dobândit o astfel de abilitate încât și-a primit porecla Gur („Gur” în persană - onagru) pentru aceasta.

După moartea lui Yazdegerd I, regatul perșilor a fost cuprins de tulburări. Nobilimea, nemulțumită de domnia sa, a încercat să-i îndepărteze pe toți fiii săi de la putere de teamă că vor continua politica tatălui lor. Reprezentantul liniei laterale a dinastiei sasanide - Hosrov a fost declarat rege. Fiul cel mare al lui Yazdegerd - Shapur , care era conducătorul părții sasanide a Armeniei, s-a grăbit în capitală pentru a-și revendica drepturile la tron, dar a fost ucis de nobilime [3] [4] .

Aflând despre moartea tatălui și a fratelui său, Bahram cu armata arabă, condusă de fiul lui Munzir I - Numan, s-a opus nobilimii. Cu toate acestea, după ce s-a alăturat lui Ctesifon , Bahram nu l-a executat pe adversar, căruia o parte a nobilimii reușise deja să-i jure credință. Potrivit lui Ferdowsi , un consiliu a fost convocat pentru o nouă alegere a șahului. La început, au ales dintre treizeci de candidați pentru rolul de rege, în cele din urmă au rămas doi - Bahram și Khosrov. Acolo au fost aduși și membri ai familiilor nobiliare, mutilați cu cruzime în timpul domniei tatălui său și, la vederea lor, părerea membrilor consiliului nu era în favoarea lui Bahram. Nu au vrut să-l aleagă ca rege doar pentru că era fiul lui Yazdegerd I. Potrivit legendei, Bahram a oferit o modalitate cu adevărat regală de a rezolva problema puterii - un kulakh (coroana regală persană) a fost plasat între doi lei și ambii solicitanți au trebuit să încerce să o ridice. Khosrow, fiind foarte avansat în ani, a refuzat, iar Bahram a ucis ambii lei cu o bâtă, a luat coroana și a devenit șah. În primul rând, noul suveran și-a demonstrat bunăvoința iertându-i pe datornicii restanțelor la vistierie (tradiția vorbește de 70 de milioane de monede de argint, adică 280 de tone de argint [5] ) și dotând bogat rivalul său Khosrov [6] [ 7] .

Două indicații cronologice interesante sunt conținute în Shahnameh. Unul dintre ei îl găsim în repovestirea scrisorii lui Varahran al V-lea către „Regelui Indiei” Shangal. Conform textului poeziei, scribul palatului sasanian, enumerand epitetele lui Varahran, a remarcat că a acceptat coroana regală de la Yezdigerd în ziua de Ard din luna Khordad . Această zi ar trebui să corespundă cu 5 noiembrie 420. Deși textul conține o cantitate destul de mare de ficțiune Ferdowsi, data poate fi corectă. Dacă o acceptăm, evenimentele ar fi trebuit să se dezvolte după cum urmează: Ezdegerd I a murit la 5 noiembrie 420. în capitala lor de iarnă, Ctesifon, dar demnitarii au ascuns acest lucru și au început să discute despre candidatura unui succesor. În ianuarie 421, au făcut o alegere în favoarea lui Khosrow și, în același timp, a fost anunțată moartea regelui. Această dată a fost considerată sfârșitul oficial al domniei lui Yezdigerd; altfel este imposibil de explicat de ce în extrasele lui Sergius i se acordă douăzeci şi unu de ani de domnie.

Un alt indiciu se găsește în povestea luptei lui Varahran cu susținătorii lui Hosrov. Firdousi scrie că Varahran a fost salutat de nobilimi ca un cuceritor și rege în ziua lui Srosh din luna Adar . Această dată corespunde zilei de 26 aprilie 421. Nu contrazice contextul istoric: ne putem imagina că campania lui Varahran cu armata arabă împotriva lui Ctesifon și negocierile au durat aproximativ trei luni, din ianuarie până în aprilie 421. În orice caz, această confruntare a durat, fără îndoială, ceva timp, dar se știe cu siguranță că în vara anului 421, când a început războiul împotriva Imperiului Roman de Răsărit, Varahran al V-lea era deja la putere [8] .

Ascensiunea lui Mihr-Narseh și politica religioasă

Domnia lui Bahram a arătat că nobilimea nu avea de ce să se teamă de fiul lui Yazdegerd I. Prințul, care a pus mâna pe capitala și tronul cu o raidă îndrăzneață, s-a dovedit a fi un rege convenabil pentru nobilime. Bahram V aproape că nu era angajat în afaceri, dedicându-se divertismentului și plăcerilor. Era un vânător curajos, un iubitor rafinat și un mare iubitor de ospețe. Toată puterea a fost concentrată în mâinile unei mari aristocrații funciare, care și-a dictat voința regelui. De fapt, șeful statului era un reprezentant al familiei nobiliare Spendiat - Mihr-Nars , care a primit postul de vazurg-framatar (vizir suprem) chiar și sub Yazdegerd . Surse care datează din tradiția oficială sasaniană îl înfățișează pe Mihr-Narseh ca un zelot al credinței zoroastriene, un constructor de temple și proprietarul unor vaste terenuri din regiunea Pars. Mihr-Narseh a reușit să acumuleze bogății fabuloase și să ofere posturi demne pentru copiii săi. Unul dintre fiii săi a devenit kherbedan kherbed (șeful clasei preoți), al doilea a devenit vastrioshan salar (șeful fermierilor), iar al treilea a devenit arteshtaran salar (șeful clasei războinici) [9] . Sursele armene oferă o caracterizare negativă a lui Mihr-Narseh, subliniind în special ostilitatea sa față de creștinism.

În conformitate cu noul curs de politică, creștinii din Iran au început să fie supuși unei persecuții severe și nu atât de voința regelui, cât de nobilimea și cel mai înalt cler zoroastrian. Conform textului martiriului lui Peroz, persecuția creștinilor care s-a desfășurat la începutul domniei lui Bahram se explică direct prin faptul că „... el (Bahram V) a trebuit să mulțumească magicienilor impuri și nobililor păgâni care se aflau în pământurile lui, căci i-au pus o tiară, [alegându-l din ] dintre toți frații săi” . Potrivit lui Socrate Scholasticus, Varahran al V-lea a acceptat puterea regală și a început să-i persecute pe creștini, cedând în fața convingerii „magicienilor”. Adevărat, într-o lucrare ulterioară a lui Mari Ibn Sulaiman, Varahran a fost cel care a ordonat comandantului-șef să-i persecute pe creștini. Aceste persecuții nu au durat însă mult (după martiriul lui Peroz, cinci ani). Acele martiriuri, ale căror date le putem stabili, aparțin chiar primilor ani ai domniei lui Varahran.

Ca urmare a acestor persecuții, episcopii Bisericii Creștine din Iran au convocat un conciliu în 424, la care a fost anunțată separarea creștinilor iranieni de Bizanț. Astfel, întreaga politică a lui Yazdegerd I a fost anulată. Curând a izbucnit un război între Iran și Bizanț - rezultat firesc al liniei politice a nobilimii, condusă de Mihr-Narseh [6] [10] [11] .

Relațiile cu Bizanțul

După cum arată Socrate Scholasticus , Bahram al V-lea, „îndemnat de magi” (adică magii zoroastrieni) a început să-i asuprească pe creștini, supunându-i la diferite execuții și torturi, iar mulți dintre ei au fugit în Bizanț. Refuzul autorităților bizantine de a-i extrăda pe fugari, jafurile la care au fost supuse caravanele negustorilor bizantini, reținerea de către perși a căutătorilor de aur angajați în posesiunile romane - toate acestea au servit drept pretext pentru un conflict militar. Războiul a început în vara anului 421. Ceara romană, sub comanda maestrului Ardavur , a invadat și devastat Arzanena , iar apoi a învins forțele sasanide comandate de Mihr-Narseh. Luptele au reluat anul următor. Mihr-Nars cu o armată s-a apropiat de Nisibin , dar a fost din nou învins de Ardavur. Trupele sasanide au fost închise în oraș. După aceasta, însuși Bahram V a intrat în război. Așa că, conform poveștii lui Movses Khorenatsi , perșii, conduși de Bahram, au asediat Teodosiopolis timp de o lună , dar nici el nu a reușit. Campania aliatului lui Bahram, regele lakhmid al-Munzir I , care comanda armata arabilor lakhmid, în amonte de Eufrat , s-a încheiat, în ciuda planurilor de capturare a Siriei , în eșec. Milițiile lui Al-Mundhir, recrutate din triburile arabe, nu aveau disciplină militară. La vestea apropierii inamicului, arabii au început să se retragă în dezordine, iar mulți dintre ei s-au înecat în Eufrat. Cu toate acestea, războinicii unității de elită a „nemuritorilor”, care se pare că era format din Azads , au insistat ca Bahram să le permită să se alăture bătăliei, dar au fost și învinși [12] . Războiul mergea în favoarea bizantinilor, dar invazia Traciei de către huni în 422 a forțat Bizanțul să încheie pace cu Persia în condiții mai puțin favorabile decât se credea anterior. Termenii tratatului au fost dictați în mare măsură de romani, dar niciuna dintre părți nu a primit achiziții teritoriale. Dimpotrivă, ambele puteri s-au angajat să se abțină de la construirea de cetăți în zonele de frontieră. Cel mai logic este să considerăm acest lucru ca o confirmare a granițelor anterioare. Între timp, acordurile privind apărarea comună a trecătorilor montane au rămas în vigoare. Din cronica lui Iisus Stilitul , aflăm că nu era vorba doar despre construcția cetății, ci și despre costurile comune ale menținerii acesteia în stare de pregătire pentru luptă și despre asistența militară reciprocă în general:

„Romanii au avut un acord cu perșii că, dacă au nevoie unii de alții, atunci când au un război cu oricare dintre popoare, se vor ajuta reciproc. Ei s-au angajat să furnizeze trei sute de războinici cu arme și cai, sau trei sute de stateri pentru fiecare persoană. Și [fiecare parte] a luat ceea ce a avut nevoie după cum a avut nevoie. Romanii, care au fost ajutați de Domnul Dumnezeu, nu au apelat la ajutorul perșilor. […] Regii perșilor au trimis ambasadori și au primit atât aur cât aveau nevoie. Dar ei nu au primit-o ca tribut, așa cum credeau mulți. [13]

Imperiul Bizantin a cerut, de asemenea, ca creștinilor iranieni să li se permită să-și practice liber credința, garantând același lucru pentru zoroastrienii care trăiesc în Bizanț. Totuși, această condiție era mai benefică pentru creștini, deoarece numărul zoroastrienilor din Bizanț era neglijabil, în contrast cu numărul creștinilor din Iran [14] [10] [15] .

Evenimente în Armenia

În 429, puterea regală în Persarmenia a fost desființată. De acum înainte, țara a fost condusă de un marzpan (persan sau armean) numit de rege , care a trăit mai întâi în Artașat , iar din a doua jumătate a secolului al V-lea - în Dvin . Marzpans nu aveau drepturi de proprietate și erau numiți temporar. Teritoriul marzpanului Armenia a devenit mai mic decât cel regal original, deoarece o serie de terenuri au fost atribuite administrativ regiunilor persane adiacente marzpanismului [10] .

Apărarea frontierelor de est

Sub Bahram al V-lea, Iranul sasanian s-a confruntat cu problema apărării granițelor de est de triburile, cu care a intrat în conflict anterior, dar nu a luptat niciodată pe scară largă. Vorbim despre chioniți , kidariți și heftaliți . Chioniții proveneau din stepele din regiunea Mării Aral și erau bine cunoscuți Iranului încă de pe vremea lui Shapur II . Puterea heftaliților, apărută la sfârșitul secolului al IV-lea pe teritoriul Bactriei , s-a extins câteva decenii mai târziu pe un teritoriu mult mai mare, incluzând Asia Centrală , estul Afganistanului , nord-vestul Indiei . După unul dintre punctele de vedere acceptate, chioniții erau numiți eftaliți, după numele comun al conducătorilor lor - Eftal. Sursele ulterioare încep să-i confunde pe heftaliți cu kidariții (cunoscuți de cronicarii chinezi ca Yuezhi ), un alt popor puternic din Orient, care s-a stabilit în jurul oazei Karshi la începutul secolului al V-lea . După cum sa menționat, sursele nu fac distincție clară între kidariți, chioniți și heftaliți, ceea ce poate reflecta un amestec real de popoare și conducători. Clarificarea adevărului este îngreunată de tradiția istoricilor medievali de a numi orice triburi orientale „huni” (surse bizantine) sau „turci” (surse arabo-persane), fără a înțelege în mod deosebit complexitățile. Prin urmare, acum este greu de înțeles împotriva cui au fost îndreptate exact campaniile lui Bahram V din Asia Centrală și regiunea Caspică. Se știe doar că shakinshah, lăsându-l pe fratele său Narse în Ctesifon în locul lui însuși, prin Adurbadagan , Tabaristan , Gurgan , a ajuns la periferia Mervului , unde „turcii” care au invadat Iranul erau la conducere.

Una dintre realizările lui Bahram V Horus, sursele estice o numesc respingerea atacului „turcilor”, pe care regele, ieșind cu un mic detașament, i-a învins cu o lovitură bruscă de noapte. Zona Merv este adesea numită locul acestei bătălii.Știrile autorilor estici sunt de acord că „turcii” au venit la Merv nu din sud, din Afganistan, ci din est. Potrivit lui al-Masudi , conducătorul „turcilor” a întreprins o campanie împotriva posesiunilor sasanizilor, după ce a cucerit mai întâi Sogdiana . Firdousi susține că atacul asupra Iranului a fost întreprins de conducătorul Chinei și apoi raportează că, după ce l-au învins, soldații din Bahram i-au ucis pe chinezi în Merv. Ad-Dinavari povestește că Bahram, după ce i-a învins pe „turcii” la Merv, i-a urmărit până la Amul pe Amu Darya (Jeyhun) . Alți autori mai spun că Bahram, după ce i-a învins pe „turci”, s-a apropiat de Amu Darya. Această știre exclude practic posibilitatea ca atacatorii să fie kidariți: cei din urmă, cel mai probabil, s-ar fi retras din Merv spre sud, de-a lungul drumului către Balkh descris de Ibn Khordadbeh . În același timp, nu putem spune cine au fost atacatorii; se poate doar presupune că Bahram a întâlnit aceiași chioniți sau unii oameni care erau subordonați rouranilor și, după ce a cedat în lupte civile, a încercat să plece în locuri noi.

În urma inamicului, Bahram a traversat Amu Darya și a intrat în nisipurile de lângă Farab . După ce i-a învins pe „turcii” rămași, regele le-a acceptat capitularea, apoi s-a întors la Farab. Aici, potrivit lui Ferdowsi, Varahran a primit „nobili din China”, care, se pare, ar trebui să fie identificați cu ambasadorii „turcilor” menționați de at-Tabari din ținuturile adiacente țării celor care au atacat Iranul. Deoarece după câteva decenii Asia Centrală a fost condusă de heftaliți, se poate presupune că ambasadorii au venit la Bahram de la ei. Rezultatul negocierilor a fost stabilirea frontierei. Probabil că bariera de separare a fost Farab, care a rămas un punct de frontieră în vremurile islamice; potrivit lui Ibn Khordadbeh, acolo erau staționați garnizoane de musulmani și turci Karluk . Pe partea persană, granița trebuia să fie păzită de un marzban, aparent identic cu conducătorul ținutului Turan numit de Varahran, despre care vorbește Firdowsi. Evident, noua graniță de-a lungul Amu Darya trebuia să devină o frontieră, care era Eufratul în nord-vest și Tigrul în sud-vest. Undeva acolo, conform legendei, șahul a ridicat un turn care a marcat sfârșitul posesiunilor Iranului. Shahnameh îl descrie după cum urmează:

El (Varahraran V) a ridicat un stâlp de hotar din piatră și var,

Pentru ca niciunul dintre turci și Khalaji
să nu aibă acces în Iran decât la ordinul șahului,

Iar Jeyhun (Amu Darya) a fost mereu la mijloc

— Ferdowsi . „ Șahnameh ”

Alte știri despre starea de lucruri din est în timpul domniei lui Bahram al V-lea sunt fragmentare și oferă doar o idee despre întinderea posesiunilor sasanide. At-Tabari relatează că, după stabilirea graniței, Bahram a trimis un comandant la Maverannahr , care i-a supus pe „turci”. Conform traducerii lui Balami, însă, acest lucru s-a întâmplat mai devreme, înainte ca granița să fie stabilită. În același timp, nici o singură sursă nu vorbește despre subjugarea față de sasanizii din Bukhara , care se aflau direct pe calea perșilor sau a altor orașe din Asia Centrală. Aparent, at-Tabari și Balami vorbesc de fapt despre întărirea puterii sasanizilor în regiunea Farab și, eventual, subordonarea unor regiuni din jur. La sud, Bahram a fondat Merverrud , care urma să devină o fortăreață pe ruta menționată mai sus de la Merv la Balkh. Al-Tabari relatează într-un loc că Bahram l-a numit pe fratele său Narse ca guvernator al Khorasanului și i-a ordonat să meargă la Balkh și să stea acolo. Apoi, reluând un mesaj care se întoarce la o altă tradiție, at-Tabari descrie acest episod într-un mod ușor diferit: Bahram l-a numit pe Narse guvernator al Khorasanului și l-a plantat în Balkh. Dar nici o singură sursă nu vorbește despre subjugarea lui Balkh sub Bahram V; se ştie că în următoarele decenii oraşul a aparţinut kidariţilor. Aparent, informațiile lui at-Tabari ar trebui interpretate în sensul că Bahram l-a numit pe Narse guvernator al Khorasanului și i-a ordonat să cucerească Balkh și să-i facă reședința, dar avansul către capitala kidariților nu a dus la rezultatele dorite. În același timp, putem presupune că Bahram, după ce a creat o fortăreață în Merverrud, a continuat apoi ofensiva spre est, spre Balkh. În partea de nord a granițelor de est, Narse - aparent, ca guvernator al Khorasanului - a fondat un oraș, care în tratatul „Orașele Iranului” poartă numele de Khorezm. Pentru geografii estici , Khorezm apare de obicei ca o regiune; numai al-Istakhri vorbește despre un oraș cu acest nume, care îl plasează într-un pasaj din Khiva și trei din Urgench . Evident, în acest fel granița de-a lungul Amu Darya a fost întărită în secțiunea sa nordică.

În amintirea acestei victorii, Shahinshah a abolit taxele timp de trei ani [16] [17] [14] [18] [19] .

Relațiile cu India

Avem doar povești legendare despre relația lui Bahram V cu India. Într-o serie de surse există știri despre modul în care Bahram V Horus a călătorit incognito în India. Potrivit celei mai comune versiuni din surse, Bahram, în timp ce se afla la curtea conducătorului indian, a îndeplinit o serie de isprăvi și a ajutat la respingerea atacului inamicilor. În semn de recunoștință pentru aceasta, domnitorul l-a căsătorit pe Bahram cu fiica sa, dând drept zestre pe Mukran și orașul Daybul cu toate veniturile fiscale. Autenticitatea acestor povești nu poate decât să provoace îndoieli, deoarece atât Mukran, cât și Daibul, situate la vest de Indus , ar fi trebuit să aparțină deja sasanizilor. Dar în Shahnameh se găsesc detalii care ne permit să explicăm acest complot. Citim că tatăl și bunicul conducătorului indian (numele lui în Shahnameh este Shangal) i-a slujit pe sasanizi, iar el însuși, spre deosebire de Bahram, nu a fost un rege, ci un guvernator al Indiei. Unul dintre demnitarii lui Bahram este revoltat că Shangal a cerut în mod independent tribut de la conducătorii din Sindh și China. Bahram însuși îl amenință mai întâi pe Shangal cu război și apoi, ajungând incognito, îl îndeamnă să ia calea cea bună la sărbătoare. Toate acestea fac să vedem în „domnitorul indian” un guvernator sasanian, care, din punctul de vedere al regelui, s-a comportat prea independent. Dacă da, acțiunile lui Bahram sunt ușor de explicat: l-a legat pe „domnul indian” de sine, luându-și fiica de soție și, în același timp, i-a luat câteva puncte importante din punct de vedere strategic, în special, Daibul. Toate acestea trebuiau să întărească poziția sasaniților la granițele de sud-est ale statului [20] .

Moartea lui Bahram V

Potrivit uneia dintre legende, el a dispărut în timpul vânătorii: împreună cu calul său, a căzut într-o groapă adâncă. Istoricii moderni cred că șahul cel mai probabil, ca și tatăl său, a fost ucis de curteni [21] .

Extrasele lui Sergius, date de Agathius din Mirinea , îi dau lui Varahran 20 de ani de domnie. Datele autorilor estici diferă foarte mult. De exemplu: 18 ani, 18 ani și 10 luni, 18 ani, 10 luni și 20 de zile, 18 ani și 11 luni, 19 ani, 23 de ani, 23 de ani, 10 luni și 20 de zile. Ad-Dinavari relatează că Varahran al V-lea a murit după douăzeci și trei de ani de domnie. Judecând după fragmentul Shahnameh analizat mai sus, biroul lui Varahran al V-lea a considerat începutul domniei sale la 5 noiembrie 420. În consecință, domnia lui Varahran s-a încheiat chiar la începutul lunii noiembrie 440. Și nu contrazice contextul istoric. Succesorul lui Varahran, Yezdegerd al II-lea, la scurt timp după venirea la putere, a început un război împotriva Imperiului Roman de Răsărit. Singura indicație cronologică exactă cu privire la această confruntare se găsește la Marcellinus Komita , care relatează că în al nouălea an al următorului rechizitoriu (septembrie 440 - august 441), perșii au devastat ținuturile Orientului. Este puțin probabil să se însemne toamnă, când ostilitățile nu erau de obicei conduse; mai degrabă, vorbim despre primăvara anului 441, când Ezdegerd II era deja la putere [22] [23] [24] .

Bahram V în legende

Nicio altă persoană istorică a perioadei sasanide nu este asociată cu atâtea legende și legende ca cu Bahram Gur. Poveștile despre isprăvile sale de vânătoare, relațiile amoroase, deja răspândite în perioada sasanică, au devenit subiecte preferate de folclor, literatură și arte plastice ale multor popoare din Orientul Apropiat. Imaginea lui Bahram al V-lea este înzestrată în ei cu trăsăturile fie ale unui rege ideal, al unui comandant, al unui erou, al iubitului de eroi, fie al unei păpuși pe tron, interesat doar de plăceri, așa că uneori este dificil să judeci unde există în aceste legende. este adevărul și unde există o anecdotă. Este clar, totuși, că, dacă informațiile despre o mie de soții într-o sută de hareme ar putea avea o anumită bază, atunci poveștile despre numeroasele victorii ale șahului asupra dragonilor în timpul unei călătorii în India îndepărtată și multe altele asemenea nu inspiră încredere în lumea modernă. cititor. Dar introducerea în armată a celei mai bune tehnici de tir cu arcul împrumutate de la arabi este destul de plauzibilă.

Versiunile majore ale romanului despre Bahram Gur se găsesc în Shahnameh de Ferdowsi, Seven Beauties de Nizami și Eight Gardens of Eden de Amir Khosrow . În fiecare caz, structura poveștii este aceeași, dar accentul și detaliile variază considerabil. Cartea lui Ferdowsi este cea mai echilibrată și mai exemplară din viața lui Bahram, multe dintre aventurile sale oferindu-i ocazia să-și etaleze calitățile admirate de regii perși. Imaginile lui Nizami și Amir Khosrov sunt mai subtile din punct de vedere psihologic, dar și mai erotice și simbolice. Ultimele două povești sunt dominate de o poveste elaborată centrată pe cele șapte prințese cu care se căsătorește Bahram și poveștile pe care i le spune fiecare atunci când le vizitează în zilele succesive ale săptămânii. Simbolismul planetelor, al florilor și al numărului șapte străbate romantismul.

Una dintre cele mai remarcabile diferențe dintre diferitele versiuni ale acestei povești este moartea lui Bahram. În versiunea lui Firdousi, Bahram moare în somn, în timp ce în Cele șapte frumuseți și opt grădini ale Edenului îl urmărește pe onagru într-o peșteră și dispare. În versiunile legendei ale istoricilor timpurii, el se îneacă într-o mlaștină, cade într-o gaură adâncă sau se îneacă. Cele mai multe dintre aceste opțiuni par a fi legende locale. Omonimele gūr „ onager” și gūr „mormânt” au dus la multe jocuri de cuvinte în poezia persană clasică - atunci când încearcă să vâneze un măgar sălbatic (gur), el își găsește în schimb propriul mormânt (gur).

Alisher Navoi descrie, de asemenea, imaginea lui Bahram ca un iubitor pasionat de vânătoare și vin în lucrarea sa „ Șapte planete ”.

Ferdowsi are o poveste fascinantă în Shahnameh despre încercarea nereușită a regelui de a interzice zoroastrienilor să bea vin, înlocuindu-l cu lectura de cărți evlavioase. Ei mai povestesc despre șah (o poveste obișnuită în Orient) că a călătorit în secret, într-o formă de nerecunoscut, prin țară, răsplătindu-i cu generozitate pe cei vrednici și pedepsindu-i pe păcătoși.

Bahram V este, de asemenea, glorificat ca un mare vânător. S-a răsfățat cu ea cu atâta pasiune încât, potrivit legendei, și-a călcat în picioare iubita concubină Azade cu o cămilă, care la început l-a îndemnat să facă o lovitură incredibil de pricepută, dar și crudă (după ce a bătut coarnele căpriorului cu o săgeată, el a transformat „masculul într-o femelă”, și a înfipt două săgeți în cap de căprioară - „o femelă într-un mascul”), iar după aceea ea însăși i-a făcut milă de animalele rănite [25] . Această scenă de vânătoare de la cămila lui Bahram Gur și Azadeh este o poveste binecunoscută care a fost reprodusă în mod repetat în Evul Mediu, în special, pe vasele de argint. În general, Bahram, care ucide animale în timp ce vânează, este un personaj preferat în arta persană [26] .

Aventurile lui Bahram Gur este un subiect preferat pentru ilustrațiile manuscrise. Astfel, indexul ilustrațiilor Shahnameh enumeră treizeci și două de scene care îl înfățișează pe Bahram Gur, dintre care cele mai populare sunt: ​​„Bahram Gur vânează în compania lui Azadeh”, „Bahram Gur ia coroana așezată între doi lei” și „Bahram Gur ucide. Dragonul." Manuscrisele „Șapte frumuseți” și „Opt grădini ale Edenului” sunt adesea ilustrate cu imaginile sale.

Povestea lui Bahram îl înfățișează pe regele-vânător clasic din literatura iraniană, care este asociat cu zeul omonim, cavalerul ceresc, cunoscut în Avesta ca Veretragna și, fără îndoială, a influențat crearea imaginii sfântului creștin - George Victorious . Așa că neînsemnatul domnitor, care a dat nobilimii toată plinătatea puterii și s-a răsfățat el însuși în distracție și plăcere, s-a transformat într-un minunat cavaler înzestrat cu calități supranaturale [14] .

Bahram Gur este menționat în sursele literare timpurii ca prima persoană care a scris poezie în persană. Cu toate acestea, poeziile care i-au fost atribuite sunt în mod clar de o perioadă ulterioară.


sasanizi

Predecesor:
Yazdegerd I 		Shahinshah
din Iran și non-Iran
420 / 421 - 440
(condus 18, 19 sau 20 de ani)
Succesor:
Yazdegerd II

Note

  1. ↑ فردوسی شاهنامه  (pers.) - 1000.
  2. ↑ Muhammad al-Tabari . Povești despre profeți și regi. VI . Data accesului: 12 februarie 2015. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  3. ↑ Muhammad al-Tabari . Povești despre profeți și regi. IX . Data accesului: 12 februarie 2015. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  4. ↑ Movses Khorenatsi . Istoria Armeniei. Cartea a III-a, 56 . Preluat la 16 aprilie 2022. Arhivat din original la 21 decembrie 2012.
  5. ↑ Muhammad al-Tabari . Povești despre profeți și regi. XI . Data accesului: 12 februarie 2015. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  6. ↑ 1 2 Dyakonov M. M. Eseu despre istoria Iranului antic. - S. 273.
  7. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 113-116.
  8. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 53-54.
  9. ↑ Muhammad al-Tabari . Povești despre profeți și regi. XIII . Data accesului: 12 februarie 2015. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  10. ↑ 1 2 3 Dashkov S. B. Regii regilor - Sasanizi. - S. 116.
  11. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 137-138.
  12. ↑ Socrate Scolastic . istoria bisericii. Cartea VII, 18, 20 . Consultat la 5 februarie 2015. Arhivat din original pe 5 februarie 2015.
  13. ↑ Yeshu Stylite . Cronica, § 8
  14. ↑ 1 2 3 Dyakonov M. M. Eseu despre istoria Iranului antic. - S. 274.
  15. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 250-252.
  16. ↑ Muhammad al-Tabari . Povești despre profeți și regi. x . Data accesului: 12 februarie 2015. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  17. ↑ Abu Hanifa ad-Dinawari . O carte de povești conectate. IV . Consultat la 5 aprilie 2015. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  18. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 116-117.
  19. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 297-300.
  20. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 308-310.
  21. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 119.
  22. ↑ Agathius din Myrine . La domnia lui Iustinian. Cartea IV, 27 . Preluat la 22 mai 2022. Arhivat din original la 4 martie 2015.
  23. ↑ Al-Biruni Monumente ale generațiilor trecute. Partea 5. 121-129 . Data accesului: 24 ianuarie 2015. Arhivat din original la 28 ianuarie 2015.
  24. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 54.
  25. ↑ Ferdowsi . Shahnameh. Povestea lui Bahram și a muzicianului la vânătoare . Data accesului: 11 februarie 2015. Arhivat din original pe 24 septembrie 2015.
  26. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 117-118.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Shahinshahs din Iran
Ahemenide
Arsacide
sasanizi
safavide
hotaki
afsaride
Zenda
Qajars
Pahlavi