Costumul național grecesc ( greacă Ελληνική εθνική φορεσιά ) este un set tradițional de haine, pantofi și accesorii care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor și a fost folosit de greci în uz zilnic și festiv.
Costumul grecesc se caracterizează printr-o bogăție de culori și o ornamentație bogată.
Variante ale unui costum masculin: pantaloni largi în pas cu pantaloni îngusti - vraka ( βράκα ), o centură largă, neagră sau roșie (curelele tinerilor erau mai strălucitoare decât cele ale bătrânilor), o jachetă fără mâneci prinsă cu un decor în formă de X - kiosteks ( κιοστέκι ) - lanțuri încrucișate, uneori cu o placă în mijloc, un fez ( phareon ) sau turban ; o jachetă scurtă cu mâneci false și o fustă scurtă evazată (până la 100 de pene) - fustanella , care servește ca rochie întreagă a gardienilor [1] . O mantie foarte lată din păr de capră și cu glugă servea drept îmbrăcăminte exterioară de iarnă; cei bogați purtau mantii de pânză căptușite cu piele de oaie.
Fustanella au fost distribuite în principal în centrul și sudul Greciei continentale (după revoluția din 1821, fustanella s-a răspândit în întreaga Peninsula Peloponeziană), iar vraki au fost purtate în principal pe insulele Mării Egee și Ionice [2] . Țăranii din Grecia continentală, împreună cu fustanella, purtau pantaloni strâmți și relativ scurti.
Costumul pentru femei este format dintr-o cămașă în formă de tunică cu o fustă lungă și largă - fusta ( φούστα ) și o jachetă fără mâneci și o jachetă sau cu o rochie; un șorț bogat brodat și o curea largă cu o cataramă mare de argint sau aurit - porpi ( πόρπη ) sunt întotdeauna puse deasupra. Sub influența orientală, sunt obișnuite hainele legănatoare elegante din catifea cu cusut. Decorațiile pentru piept din monede ( γιορντάνι ) sunt caracteristice. Pantofi de tip Postol - tsaruhi [1] , la final ar putea fi un pompon .
În forma sa modernă, costumul național grecesc a fost format la începutul secolului al XIX-lea, când Grecia și-a câștigat independența față de Imperiul Otoman. Include atât elemente care au venit din timpul Greciei Antice, cât și cele turcești. Odată cu independența și formarea statului grecesc modern, costumul național a devenit un atribut integral al identității naționale grecești moderne. Amalia de Oldenburg , soția primului rege grec Otto, a creat un costum de damă care a încorporat principalele elemente ale costumului feminin grecesc și a constat dintr-o fustă lungă până la glezne, o cămașă albă și un pulover brodat cu aur. Această rochie, numită după regina, a devenit foarte populară [3] (mai întâi în teritoriile de limbă greacă controlate de Grecia însăși, apoi în cele aflate sub controlul otomanilor) și este considerată pe bună dreptate costumul național grecesc feminin (în contrast la numeroasele variante ale portului popular purtat de femei în toată Grecia). Otto însuși nu a rămas în urmă, folosind propriul său exemplu pentru a populariza costumul popular grecesc în rândul bărbaților. Regina Olga Konstantinovna , soția celui de-al doilea rege grec George I , a introdus costumul național grecesc în varianta sa luxoasă ca costum oficial de curte [4] .
La începutul secolului al XX-lea, cei mai mulți orășeni purtau un costum tradițional, dar până la jumătatea aceluiași secol practic a căzut în uz, fiind purtat doar de bătrânii din mediul rural. Elementele separate continuă să fie purtate de insulei, deoarece, în general, trăsăturile naționale ale vieții sunt păstrate pe insule într-o măsură mai mare decât pe continent. Ocazional, în timpul sărbătorilor precum nunți, costumul tradițional este purtat și în Grecia continentală.
În secolul al XIX-lea, bărbații greci purtau păr lung, până la umeri.
Hainele epirotelor grecești erau cusute în principal din țesături albe, dar șorțul era brodat cu fire negre sau roșii din mătase sau lână. Peste cămașă se purta o bluză și o jachetă fără mâneci brodate cu fire aurii sau colorate, iar deasupra - o jachetă lungă de pâslă, decorată pe margine la fel ca pe șorț. Pe cap purtau o coifă de tifon cu franjuri sau cu o țeavă de beteală de aur, uneori puneau un fes cu o perie lungă sub el [3] .
Cofața bărbaților era un turban negru și un fes de pâslă roșie, ca grecii macedoneni [3] .
Unul dintre cele mai recunoscute costume din această zonă este costumul purtat de Karaguns , un grup subetnic de greci care sunt angajați în agricultură și vorbesc un dialect arhaic al greaca modernă. Se caracterizează prin culori strălucitoare [5] .
Bărbații purtau atât fustanella, cât și pantaloni albi. Costumul festiv pentru femei, după numele grupului subetnic, se numește - karaguna. Este alcătuită dintr-o cămașă lungă brodată pe manșetele mânecilor largi (decorate cu ciucuri), decolteul, de-a lungul tivului (decorat cu franjuri) și de-a lungul cusăturilor de pe fund și pe exteriorul mânecilor; fanell - mănuși de lână, iar mai târziu tricotate, purtate sub cămașă; unul sau doi sai - o rochie de caftan deschisă în față fără mâneci, cu o parte inferioară plisată și broderie de-a lungul tivului; un șorț de mătase cu broderie de-a lungul tivului și uneori cu franjuri (de sărbători, femeile și fetele bogate își pun un alt șorț, bogat decorat cu broderie din împletitură); curele cu catarama metalica; și o jachetă scurtă fără mâneci, purtată peste sai și decorată cu broderie, cu excepția unui dreptunghi pe spate. Cămășile de sărbătoare, spre deosebire de cămășile de zi cu zi, aveau franjuri și ciucuri mai lungi pe mâneci și erau mai bogat decorate cu broderii. În numele lui Trikala și Karditsa , saya seamănă cu o rochie de soare tăiată, saya din satele Megala-Kalivia și Ayia-Kyriaki este foarte luxuriantă și pliată de-a lungul întregii părți inferioare. În vecinătatea Palamas și Sofades , de sărbători, sub sayu era purtat un kaftan roșu închis, care era oprit cu o împletitură aurie. În locurile în care nu se purtau kavadi, kavadomaniki erau atașați de umerii jachetei fără mâneci - mâneci false care semănau vag cu mânecile kavadi-ului. În ocazii deosebit de importante, manșete-maniculi decorative, bogat decorate cu broderii din împletitură, erau atașate de kavado maniacal. În total, există trei sau patru versiuni regionale ale costumului karaguna [6] .
Pe capul femeii purtau o șapcă de in alb (înlocuită ulterior cu o împletitură artificială din păr de capră), peste care era legată o eșarfă neagră, decorată cu broderie pe un colț. Eșarfa era legată astfel: mai întâi era pliată în diagonală, apoi înfășurată în jurul capului, astfel încât colțul decorat cu broderii să atârne la spate, iar un capăt era trecut prin celălalt, după care eșarfa era fixată cu ace. Bătrânele și-au legat o eșarfă la gât. Adesea fetele și tinerele în vacanțe purtau pandantive făcute din monede pe frunte și un pandantiv bănuț pe ceafă. Bătrânele nu purtau astfel de ornamente pe cap. În picioare purtau cizme negre din piele de vițel [6] [7] [8] .
Acum o versiune oarecum simplificată a karagunei este purtată de membrii ansamblurilor folclorice [6] [5] .
În orașul Arachova , precum și în orașele din jur (cum ar fi Desfina , Amfissa și modernul Delphi ) și satele de la începutul secolului XX, femeile purtau jupon, cămăși albe cu mâneci lungi, încinse cu o curea de lână ( greacă ). φκάς ), peste care purtau jachete siguni albe fără mâneci ( greacă σιγκούνι ) până la talie, brodate cu împletitură neagră și roșie; și un șorț de catifea roșie , brodat cu fire de aur, prins deasupra taliei și brâu. Pe cap se purta un voal alb, decorat cu ciucuri și franjuri. Curelele care le încingeau cămășile erau roșii pentru fete, iar pentru femeile căsătorite erau negre cu dungi sau simple. Mărgele de perle, pandantive cu monede și catarame de curele [9] [7] [8] [10] au servit drept decorațiuni . Se credea că cu cât o fată necăsătorită avea mai multe monede pe un pandantiv, cu atât mai multă zestre va fi la nuntă [11] .
Costumul bărbătesc este tipic pentru Grecia centrală: bărbații focieni purtau cămăși cu mâneci lungi și largi și fustanella până la genunchi, încinse cu o curea de mătase albastră-albă sau cu centură de piele, o jachetă din pâslă fără mâneci și o jachetă cu mâneci lungi false, care erau împodobite cu împletitură de mătase şi prinse cu cele de mătase.nasturi. Fezzes ( greacă πίλημα ) cu ciucuri lungi și bonete din satin ( greacă καλπάκι ) brodate cu fire de mătase au servit drept îmbrăcăminte pentru cap. Pe picioare se purtau jambiere din fetru ( greacă: τουζλούκια ), din aceeași țesătură ca și sacoul fără mâneci; ciorapi albi cu jartiere ( greaca γονατάρες ) si tsarukhi. Jachetele și jachetele casual fără mâneci erau negre. Jartierele erau țesute pe un țesut de țesut și erau sub formă de fâșii de material: cele de zi cu zi erau negre, pe ele erau brodate motive sub formă de bărci, pești, păsări etc. Inițialele mirelui și data nunții au fost brodate pe jartierele mirelui. Atât jartierele de zi cu zi, cât și cele festive se terminau cu ciucuri. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, fustanella a fost scurtată și a ajuns până deasupra genunchilor, iar mânecile s-au îngustat, au apărut manșete. În viața de zi cu zi, ei au început să poarte o cămașă mai simplă de casă, fără fustanella, în dungi, carouri sau din material maro, gri sau albastru [12] [13] .
La sfârșitul secolului al XIX-lea, călătorii ruși au descris hainele locuitorilor din Pireu , un oraș-port la sud-vest de Atena :
Hainele grecilor sunt foarte originale; buclele lor groase și negre sunt acoperite cu un fes; un guler alb îngust se sprijină pe un camisol roșu sau albastru frumos brodat, cu mâneci cu fante. De sub o camisolă elegantă se vede o cămașă albă, strânsă în talie cu o eșarfă colorată; o fustanella (fusta) lata albă coboară din ea până la genunchi; dar camisola bogat brodată nu se întinde direct pe cămașă, ci peste ea se află o vestă neagră, de catifea, brodată cu mătase multicoloră. Sub genunchi, picioarele sunt trase în ghetre înguste (ceva ca cizme), violet-roșu sau albastru, cu ciucuri și broderii albaștri, iar picioarele sunt încălțate în pantofi roșii cu capete înguste sau sandale. O mantie din piele de capră cu mâneci atârnate, iar pentru cei bogați, o haină albastră cu guler roșu servește drept rochie exterioară în sezonul aspru.
- E. N. Vodovozova. Viața popoarelor europene, vol. I. Sankt Petersburg, 1875, p. 209Un alt călător rus din secolul al XIX-lea, Alexander Milyukov, în memoriile sale publicate în 1865, descrie hainele unui atenian în vârstă pe care l-a întâlnit pe stradă astfel: purta o jachetă îngustă purpurie (pegli), bogat brodată cu aur, fustanella. până la genunchi, pe umeri era aruncată o pelerină de lână albă cu lâna pe dinafară (Milyukov o numește „shaggy”), tunsă cu fire roșii la cusături. Un alt atenian, un cerșetor orb, era îmbrăcat într-o jachetă zdrențuită, iar pe cap avea un fes bine uzat și decolorat [14] . Ulterior, în drum spre Kifissia, Milyukov se oprește la o cafenea nu departe de acest oraș, unde colegul său de călătorie, traducătorul Evlampios, se oferă să se familiarizeze cu adevăratul, în cuvintele sale, kleft . Proprietarul cafenelei, kafedzi Vasili, purta o jachetă albastră brodată cu șnur negru, o fustanella, pe cap avea un fes stacojiu cu un ciucuri albastru.
Miliukov descrie în memoriile sale că a rămas la Loutraki (în text - Loutraki). Hangiul local pe care l-a văzut, un xenodochos , purta o fustanella și un fes, părul slăbit peste umeri [15] .
Costumul pentru femei era alcătuit dintr-o cămașă, o cămașă cu bavete ( greacă τραχηλιά ), jachete fără mâneci-siguni ( greacă σιγκούνι ), o jachetă și un șorț. Era considerat indecent să apară fără jachetă fără mâneci. Erau încinși cu o centură de lână roșie (mai rar - neagră). În jurul capului era legată o eșarfă peste care, la rândul său, era înfășurată o eșarfă lungă și îngustă de bumbac alb. Pe picioare purtau tsarukhas (pentru muncă), cumpărau pantofi și papuci fără toc, adesea brodați.
Costumul de sărbătoare și de nuntă pentru femei a fost bogat decorat cu broderii sub formă de motive geometrice, care este considerat unul dintre cele mai bune din toată Grecia continentală. Costumul de zi cu zi nu avea aproape nicio broderie. Pentru broderie se foloseau fire de mătase. Cămașa și șorțul erau brodate cu fire maro și negre, iar pe alocuri erau brodate fie în roșu, fie în albastru sau galben. Frontul cămășii în așezările montane era brodat cu fire maro închis, în timp ce pe câmpie era brodat cu fire de culori strălucitoare.
La începutul până la mijlocul secolului al XX-lea, acest costum a fost înlocuit de un set de jachete și fuste, iar lenjeria de corp a apărut [16] [17] .
În vecinătatea Tripolisului , de exemplu, în satul Nestani , peste cămăși și pantaloni albi se purtau cămăși cu fustanella din țesătură în carouri albă, albastră, roșu închis. Tivul fustanellei ajungea la mijlocul coapsei [18] [19] . Femeile purtau o rochie albă ( greacă : ασπροφούστανο ), brodata de-a lungul tivului și peste care își puneau o bluză ( greacă : μπόλκα ) [19] [20] . Acum, portul tradițional este purtat de locuitorii din Nestan și din satele din jur de sărbătoarea Sfântului Gheorghe [19] .
În această zonă din sud-estul peninsulei Peloponeziane locuiesc țakonii - reprezentanți ai unui grup subetnic de greci care vorbesc un dialect arhaic și original , aproape de neînțeles pentru alți vorbitori de limbă greacă. La un moment dat, țakonii, în special locuitorii „capitalei” Tsakonia, orașul Prastos (acum un sat), erau destul de prosperi [21] , iar în epoca otomană Prastos i s-au acordat privilegii comerciale speciale.
Costumul festiv pentru femei Tsakonian se caracterizează prin predominanța culorilor roșu și galben, precum și absența decorațiunilor bogate. Era alcătuită dintr-o cămașă albă ( greacă όγκιουμα ), o rochie ( greacă βραχάνι ), o jachetă scurtă cu mâneci largi ( greacă ζιπούνι ) și o bavetă purtată peste cămașă ( greacă στηθούρι ). Un șal de mătase era aruncat peste umeri ( greacă μαγλίκι ), prins de o cataramă de aur. Erau încinși cu o curea cu cataramă de argint [21] .
Bărbații purtau o cămașă albă și fustanella și un maiou și jachetă neagră sau albastră cu mâneci false . Atât bărbații, cât și femeile purtau fes pe cap [21] .
În memoriile sale, Milyukov amintește că locuitorii orașului principal din Aheea, Patras (în textul lui Milyukov - Patras ) purtau încă un costum tradițional, care, în special, includea o fustanella albă și un fes stacojiu cu un ciucuri albastru, în timp ce femeile, subliniază Milyukov, au început să poarte rochii franțuzești, dar în același timp brațe și fezze tradiționale cu un ciucuri de aur pe cap [23] .
În forma sa modernă, costumul popular cretan a luat contur în secolul al XVI-lea. [24] [25] A început să cadă din uz la începutul secolului al XX-lea, dar în unele sate versiunea sa simplificată, deoarece îmbrăcămintea de zi cu zi este purtată de bărbați până astăzi [24] , în timp ce cea feminină a căzut rapid din folosiți [25 ] [26] .
Costumul cretan se caracterizează prin predominanța culorilor albastru și negru. Bărbații cretani purtau cămașă albă sau neagră, pantaloni harem negri sau albastru închis, încinși cu o centură roșie (ar putea avea); jachete fără mâneci meidano-gyleko și gileki, o jachetă de pânză închisă la culoare (din pânză groasă pentru munteni și pânză subțire pentru locuitorii câmpiei) și cizme înalte din două bucăți de piele [3] [25] [24] [25] [27] [26] [3] , negru de zi cu zi și alb festiv [28] [29] . Cizmele au fost alimentate în stivania [26] . În Creta, mai ales în vestul insulei, există încă un meșteșug pentru fabricarea stivanelor [28] . În secolul al XX-lea a intrat practica purtării stivanelor cu pantaloni în stil armată, care există și astăzi [25] . Un plat-sariki tricotat ( greacă σαρίκι, πέτσα ) cu franjuri [24] [27] [25] era legat pe cap și un fes cu o perie (totuși, era foarte diferit de fesul turcesc) și o pălărie neagră [ 25] [30] , pe vreme rece purtau o pălărie de lână [26] . Sariki a fost legat cu un fes și o pălărie. În perioada interbellumă , fes-ul a căzut din uz, iar sariki a început să fie legat direct pe cap. Sariki a apărut la sfârșitul secolului al XV-lea, în forma sa modernă sariki a luat forma în al doilea sfert al secolului al XX-lea în centrul Cretei. Ca și în cazul numeroaselor pliuri de pe fustanella, franjurii sariki-ului are o semnificație simbolică: se spune că un număr mare de noduri personifică lunga stăpânire turcească, iar forma nodurilor franjurii, asemănătoare cu lacrimile, simbolizează durere pentru cei uciși în masacrul din mănăstirea Arkadi , săvârșit de trupele otomane în timpul revoltelor cretane din 1866-1869 [30] [31] . Costumul de sărbătoare era bogat împodobit cu broderii [24] . Călătorul și jurnalistul Nikolai Lender descrie hainele alpiniștilor-cretani astfel: muște largi, o jachetă, care seamănă vag cu un frac, o șapcă „originală” pe cap, spatele capului este acoperit cu un voal ca o doamnă. voal [32] (se pare că Lender a confundat sariki cu un văl).
În total, există trei variante regionale ale costumului feminin al Cretei: sfakiani, purtat de femeile din Sfakia , anogiani, purtat în Anoii și care ia contur până la mijlocul secolului al XVII-lea. [24] , și o variantă din vecinătatea Kritsa . Cu toate acestea, toate aceste opțiuni au caracteristici comune. Femeile purtau cămașă, pantaloni harem până la glezne și o fustă de aceeași lungime, șorț peste o fustă / pantaloni harem, o jachetă din catifea fără mâneci cu decolteu larg, bogat decorat cu broderii [25] [26] . Fetele purtau pe cap un basic maro sau alb, în timp ce femeile căsătorite și văduvele purtau una neagră [25] .
Locuitorii insulei Rodos purtau o rochie de soare peste o cămașă scurtă albă brodată de-a lungul gâtului, tivului și manșetelor mânecilor (în satele Kritinia, Empona și Mandriko negru, alb și uneori albastru, în timp ce în satul Soroni rochia de soare era exclusiv albă; în Archangelos rochia de soare era făcută din țesătură de mătase). Sarafanul lucrător al lui Kritinia, Empona și Mandriko (și, în mod similar, sarafanul bătrânelor) era simplu și nu avea nicio decorație, sarafanul fetelor necăsătorite și tinerelor era brodat de-a lungul gâtului, iar pe fund erau cusute panglici. Peste o rochie de soare se putea purta o jachetă scurtă (la Soron era din mătase). Ei s-au încins cu o brâu rhodesian țesut folosind tehnica arsurilor. Purtau cizme din piele moale în picioare. În satele Apollona, Soroni și Salakos, femeile purtau pantaloni harem sub cămăși; în Soroni și Archangelos, pantalonii harem erau brodați pe partea de jos a pantalonilor. La sfârșitul secolului al XIX-lea, mai întâi în orașele și așezările din apropierea acestora, iar mai târziu - în toată Rodosul, costumul popular a fost înlocuit cu un set de jachete și o fustă lungă, cusute din țesătură de aceeași textură. Totuși, în satul Maritsa s-a păstrat un costum care combina elemente ale celui tradițional: o cămașă și o rochie de soare, și un costum urban - prezența unui sacou și folosirea țesăturilor de fabrică [33] .
Costumul bărbătesc din Insulele Dodecanezului este destul de monoton: se caracterizează prin purtarea bloomers-vrak [33] .
Bărbații purtau și vraki, cu excepția bărbaților din Poros care purtau fustanella [34] .
Costumul pentru femei din Salamina este deosebit de meticulos: este decorat pe larg cu broderii din aur și mărgele [34] .
Costumul ciprioților greci diferă puțin de costumul turcilor , principalele diferențe erau într-o schemă de culori mai închisă (din moment ce, conform legilor Imperiului Otoman, creștinilor nu li se permitea să poarte haine strălucitoare, spre deosebire de musulmani), deoarece precum și faptul că femeile grecești nu și-au acoperit fața.
Orășeanele cipriote purtau cu flori peste o cămașă sau o cămașă ( greacă τραχηλιά ) cu mâneci detașabile ( greacă κατωμάνικα ), o rochie din brocart sau mătase ( greacă φουστάνι ) și o jachetă de catifea sarka ṭṭṭṭṭṭṭṭṭṭṭṭṭṭṭṭṭိ ( grecească αστάνι ) . Femeile din oraș purtau un fes pe cap și pantofi pe picioare ( greacă σκαρπίνια ). Hainele sătenilor diferă puțin de cele urbane în ceea ce privește croiala, iar în general erau realizate din țesături mai simple și mai accesibile.
Bărbații, atât orășeni, cât și săteni, purtau zilnic paltoane negre (în timp ce ciprioții turci purtau paltoane albastre) din țesătură de bumbac vimiton, încinsă cu o centură largă de lână ( greacă ζώνη ). De sărbători, ciprioții greci puteau purta haine albastre și albe [35] . Vraki-ul aranjat semăna mai degrabă cu o fustă, ca să o țină pe centură, erau legate cu un șnur. Pe lângă diferențele în schema de culori, au existat și diferențe în ceea ce privește lungimea pantalonilor - ciprioții greci urbani preferau să poarte paltoane mai lungi, în timp ce ciprioții turci preferau cele mai scurte. Din această cauză, țesătura ajungea până la călcâi și legăna la mers, iar orășenii erau nevoiți să meargă încet, iar sătenii comparau minciunile lungi cu coada groasă a oaiei [35] . Peste vrak și cămăși purtau o jachetă fără mâneci gileko ( greacă γιλέκο ). Pentru orășeni, sacoul fără mâneci era din catifea și brodat cu fire de mătase, în timp ce pentru săteni era confecționat din țesături mai simple, putând avea aceeași textură ca și cămașa. Cămășile orășenilor erau din mătase, textura cămășilor grecești și turcești diferea ușor. O jachetă de pâslă kondoguni ( greacă: κοντογούνι ) era purtată peste o cămașă și o jachetă fără mâneci. Pe vreme rece, în mediul rural, ei purtau o haină caldă de blană ( greacă: καπόττος ). În picioare purtau cizme și pantofi de piele. Cizmele erau făcute fără deosebire în dreapta și în stânga, iar tălpile din piele de bou erau bătute în cuie [35] . Fezzes-ul servea ca o coafură, uneori învelit într-o eșarfă.
Pe vremuri, ciprioții greci țineau arme la centură: cuțite și pistoale. După anexarea britanică a insulei, portul de arme a fost interzis [36] .
Karakachanii sunt reprezentanți ai unui grup subetnic al poporului grec care trăiește în nordul Greciei, regiunile de graniță ale Albaniei, Macedonia de Nord, Bulgaria și parțial în Peloponez. Până la jumătatea secolului al XX-lea, Karakachanii au dus un stil de viață semi-nomad, angajați în creșterea vitelor. Costumul Karakachan se caracterizează prin predominanța nuanțelor alb-negru și a modelelor geometrice.
Bărbații Karakachan purtau fustanella. Femeile purtau o cămașă albă, decorată cu broderie neagră în punct în cruce pe mâneci (sunt exemplare cu broderie folosind roșu și verde), o fustă fustani plisată de culoare închisă, încinsă cu o curea care se lărgea în jos, prinsă lateral; jachete fără mâneci; un șorț, decorat cu împletitură și galoane într-un dreptunghi la mijloc și extinzându-se în jos; și maniky - mâneci de lână detașabile purtate pe antebrațe. Destul de târziu, o cămașă tricotată cu guler ajurat a pătruns în costumul feminin Karakachan; în Grecia, poarta, care a crescut în dimensiune, este decorată cu panglici; iar în Bulgaria, cămașa-fața a luat forma unei bavețe, decorată tot cu panglici, iar pe lângă acestea, cu paiete. Pe picioare purtau încălzitoare pentru picioare de lână sau tricotate și șosete pentru glezne. Acest lucru le-a permis femeilor Karakachan să-și încălzească picioarele în timp ce rămân desculțe. Tsarukhas erau purtati peste șosete. Purtau pe cap o batista mare neagra. Ornamentele, de regulă, erau de argint [37] .
Costumul pontic se caracterizează prin predominanța negrului. Bărbații purtau o cămașă de in [38] , pantaloni strânși la tibie zipka ( greacă ζίπκα ) cu o treaptă largă, o jachetă scurtă de pânză ( greacă γελεκ ), cizme și tsaruhi-cherohi cu jambiere. Şapca ( greacă πασλουκ ) [39] , legată în felul unui turban, a servit drept covor. În general, costumul grecilor pontici, precum și costumul tuturor grupurilor etnice din Pont , a fost influențat de costumul Laz - poporul kartvelian care trăiește în nord-estul Turciei și strâns legat de georgieni. Costumul tradițional a ieșit din uz în mediul rural în anii 1890-începutul secolului al XX-lea și printre orășeni chiar mai devreme. De obicei, era purtat de tineri și bărbați de vârstă mijlocie. Apariția unui rebel pontic în costum popular, legat cu o bandolieră , în timpul Primului Război Mondial a devenit un fel de simbol al mișcării de eliberare națională a grecilor pontici (cu toate acestea, armenii Hamshen și miliția turcă din detașamentele lui Mustafa Kemal , viitorii Ataturk , erau și ei îmbrăcați ) [39] .
Elemente ale costumului feminin pontic sunt prezente și în costumul armenilor pontice. Ca lenjerie de corp serveau cămașa albă de in ( greacă καμις ) și pantalonii-chiloți inferiori din pânză sau bumbac, cu jartiere pe picioare ( greacă το βρακιν, αντζοφορ, λωμμαν ). Purtau o bavetă/bluză ( greacă : το σπαλέρ ) [40] , legată la spate cu două șireturi; o rochie lungă-zupuna [40] ( greacă η ζουπουνα, εντερη ) de culori strălucitoare din mătase sau bumbac; pantaloni largi de top ( greacă σαλβαρ, σαρβαλ ) din lână, flanel, bumbac și mătase; jachetă scurtă din pânză sau căptușită din catifea; un șorț ( greacă η φοτα ) cu dungi verticale/orizontale peste rochie; șorț de pânză ( greacă: το πασταμπαλ ), de obicei de culoare vișinie deschisă; și un șorț din spate ( greacă η κοκνετσα ) din pânză de lână maro, legat în față. Şalurile erau înfăşurate în jurul taliei ( greacă το ζωναρ ) din ţesături de lână de casă sau din ţesături importate: mătase, bumbac, lână. Rochia avea fante în laterale, mâneci cu fante largi sau deloc, guler larg și era brodată cu fire de aur. Femeile în vârstă purtau rochii căptușite cu bumbac. Femeile tinere purtau jachete căptușite cu blană de lup. Pe cap purtau eșarfe și voaluri, iar fetele purtau un craniu-taplu [40] ( greacă η ταπλα ), acoperit cu țesătură albastră sau visiniu, brodat cu fire negre și decorat cu monede de aur sau argint. La nuntă, mireasa și-a pus o eșarfă ( greacă το πουλλουν, πουρλουν ) din țesătură subțire roșie sau verde [39] .
Tsalkinii care trăiau în Georgia, spre deosebire de alți greci din regiunea Mării Negre, purtau o fustanella, iar costumul feminin de Tsalkin era, de asemenea, influențat de armeni [41] .
Inițial, după strămutarea grecilor din Crimeea în Marea Azov , costumul popular era foarte aproape de tătarul din Crimeea .
Până la mijlocul secolului al XIX-lea, costumul bărbătesc era alcătuit dintr-o cămașă în formă de tunică de in ( Rumeian pukamus, Urum. Kolek ), pantaloni harem de lână-vrak, încinși cu o centură largă cu dungi; Tricouri fără mâneci și o jachetă dublu ( Rumeian Kurtits, Urum. Hawtan ). Pe cap se purta o șapcă rotundă sau trunchi-conică. Femeile purtau și o cămașă în formă de tunică, peste care purtau o rochie închisă la culoare cu mâneci și pene din talie și un șorț, brodat cu modele geometrice, iar ulterior decorat și cu dantelă. Cămașa de damă avea guler jos și era brodat pe guler, tiv și mâneci. Se brodau mai ales cu fire cu tonuri predominante de maro si auriu; se foloseau ornamente florale - ghivece si crengi cu flori. De asemenea. Grecocele Azov căsătorite purtau periftar, o batistă de mătase albă. Periftar a fost purtat pe cap în felul următor - un capăt era atașat de vârful capului și înfășurat în jurul gâtului, iar celălalt cobora spre spate, prins de talie cu un ac de păr. Sub bărbie, periftarul era prins cu o panglică (khanyar) care se potrivea obrajilor, ajungând până la tâmple, unde era fixat, și bogat brodat cu perle, mărgele de sticlă și broderii de aur. Periftar se moștenea de la mamă la fiică sau de la soacră la noră, în primul an de căsătorie se purta în fiecare zi, iar apoi în sărbători. La nuntă, miresele au purtat curele cu catarame puf argintii.
Îmbrăcămintea de sărbători superioară comună atât pentru bărbați, cât și pentru femei a fost un halat de mătase din țesătură cu dungi galbene deschise.
În picioare, bărbații purtau tsarukhas, femei - pantofi papuch din piele moale [42] .