Dmitri Iurievici Shemyaka

Dmitri Iurievici a fost botezat, posibil, de Sfântul Grigorie de Pelshemski [1] :157 [10] [11] , care provenea de la boierii Galich [12] :104 . Cu toate acestea, Konstantin Kovalev-Sluchevsky consideră că versiunea botezului tuturor sau aproape tuturor copiilor prințului Iuri de către Grigory Pelshemsky este discutabilă, deoarece la începutul secolului al XV-lea, mentorul spiritual al lui Iuri Dmitrievici și patronul său. familia, călugărul Savva Storozhevsky , era în viață [2] : 231, 254, 255 .

Înainte de a se alătura Războiului Dinastic

Potrivit lui A. A. Zimin, „fiii cei mai mari ai lui Yuri Dmitrievich, Vasily Kosoy și Dmitry Shemyaka, probabil deja în 1425, se străduiau să se autoafirme” [1] :33 . Istoricul notează, de asemenea, că „conflictul lor cu tatăl lor, care a escaladat mai târziu, se maturiza deja în 1427/28 ” . [1] :40, 41

Prima mențiune indirectă a prințului Dmitry în surse poate fi considerată acordul neconservat din 1427/1428 notat în Inventarul arhivelor Ordinului ambasadorului din 1626.  În acesta, Dmitri Krasny, fratele mai mic și omonim lui Shemyaka, este numit „Dmitry the Lesser”, ceea ce indică faptul că până la încheierea contractului, D. Yu. Shemyaka avea deja un frate mai mic. A doua mențiune indirectă este cuprinsă în testamentul mitropolitului Fotie (pe la 1 iulie 1431 ), care se referă la „frații” (plural) fiului cel mare al lui Iuri Dmitrievici, principele Ivan [6] : 517, 518 .

În jurul anului 1432  , există referiri la căsătoria eșuată a lui Dmitri Iurievici cu una dintre fiicele boierului Ivan Dmitrievici Vsevolozh (Vsevolozhsky) [6] :518 .

Între vara anului 1432 și 25 aprilie 1433 [1] :67 Iuri Dmitrievich a întocmit o scrisoare spirituală , conform căreia le-a lăsat moștenire „copiilor săi, Vasily, Dmitri și Dmitri cel Mai mic, patrimoniul său, la Moscova, loturile sale. " "pentru trei" [2] : 458 . În plus, Ruza a fost lăsată moștenire prințului Dmitri „cu volosturi, și cu tamga, și cu spălătorie, și din lateral, și din sat, și cu toate îndatoririle” [1] : 18 , precum și a treia parte a lui Dmitrov . „și cu volosturile de la Moscova” , parte din volosturile Dmitrovsky, a treia parte a lui Vyatka și o serie de alte posesiuni și venituri. Yuri Dmitrievich l-a binecuvântat pe Dmitri Shemyaka „icoana Mântuitorului este legată” și i-a lăsat moștenire „o brâu de aur pe o cureață” [2] :458, 459 .

1433–1434

La 8 februarie 1433, la Moscova a avut loc nunta lui Vasily Vasilyevich și Maria Yaroslavna . Prințul Dmitri a sosit la nuntă împreună cu fratele său Vasily (Iuri Dmitrievich și Dmitri Krasny au lipsit). În timpul sărbătorii, Zakhary Koshkin (conform unei alte versiuni - Pyotr Dobrynsky ) a „recunoscut” prețioasa centură a lui Vasily Yuryevich: cureaua ar fi fost furată de la Marele Duce Dmitri Donskoy în timpul nunții sale cu Evdokia Dmitrievna în 1366 și mai târziu a venit la Vasily Kosoy. Sofia Vitovtovna , care a fost prezentă la sărbătoare, i-a smuls centura lui Vasily Iurievici [1] : 52, 53 .

După cum notează K. P. Kovalev-Sluchevsky, „nu doar „smulgerea centurii”, ci chiar și un simplu indiciu că unul dintre Iurievici a furat-o sau pur și simplu și-a însușit-o, a însemnat o insultă puternică” [2] : 311 . Dmitri și Vasily Yuryevich, „amărâți”, au părăsit nunta, îndreptându-se către tatăl lor în Galich . Pe drum, au „jefuit” vistieria prinților Yaroslavl , care erau susținători ai lui Vasily Vasilyevich [1] :53 . Prinții Dmitri și Vasily Iurievici, ajungând în oraș, au văzut că Iuri Dmitrievici „s-a adunat cu tot poporul său, deși pentru a merge” împotriva lui Vasily Vasilyevich și a pornit în campanie în primăvara anului 1433 cu tatăl său [1] :56 .

La 25 aprilie 1433, într-o bătălie lângă malurile râului Klyazma , la 20 de mile de Moscova, echipa unită a lui Iuri Dmitrievich, Dmitri Shemyaka și Vasily Kosoy a învins complet trupele lui Vasily II [1] : 56, 57 [2] ] : 314, 315 , după care Iuri Dmitrievici s-a alăturat Moscovei și a urcat pe tronul Marelui Duce [1] :57 . La îndrumarea Marelui Duce Yuri, Dmitri Shemyaka și Vasily Kosoy l-au urmat pe Vasily Vasilyevich, care a fugit la Tver , iar apoi la Kostroma [1] :57 , unde Iurievici l-au depășit [1] :58 . Iuri Dmitrievici, care a sosit mai târziu, „l-a luat” [1] :58 și, mai târziu, s-a „împăcat” cu el, dându-i ca moștenire lui Vasily Kolomna [1] :57 . Această hotărâre a lui Iuri Dmitrievici a dus la faptul că „înmulțiți boierii și slujitorii, devenind furioși din cauza asta și nu ar fi plăcut să fie toți” [1] :58 . În plus, potrivit cronicii Ermolinskaya , întocmit nu mai devreme de 1481 [13] , „toți moscoviții, prinții și boierii și guvernanții și copiii boieri și nobilii, de la mic până la bătrâni, toți s-au dus la Kolomna la Marele Duce. , neobișnuit să servească ca un anumit prinț. Pacea cu Vasily Vasilyevici și transferul lui Kolomna a avut loc datorită mijlocirii favoritului lui Iuri Dmitrievici - boierul Semyon Fedorovich Morozov [1] :58 [2] :320 . Se pare că între el și frații Vasily și Dmitri Yurievici a avut loc o ceartă, în urma căreia Morozov a fost ucis de către Iurievici „în terasamentele seneh” ale Palatului Kremlinului [1] : 58 , după care prinții Vasily iar Dmitri, „trâmbițat”, a părăsit Moscova, temându-se de pedeapsa tatălui, și a plecat cu mașina la Kostroma [1] :59 [2] :323 .

În aceste circumstanțe, Yuri Dmitrievich a decis să părăsească Moscova și să-i transfere marea domnie lui Vasily Vasilyevich. Între unchi și nepot, nu mai târziu de 28 septembrie 1433, s-a încheiat un sfârșit , conform căruia Iuri Dmitrievici s-a angajat: „Și copiii bătrânilor mei, prințul Vasily și prințul Dmitri, nu acceptă, iar viața lor, nici fiul meu mai mic, prințul Dmitri, acceptă-le. Și nici nu le veți accepta ” [1] :60 [2] :440 , Vasily Vasilievici a dat aceeași obligație [2] :444 .

Imediat după încheierea finalului cu Iuri Dmitrievici, Vasily al II-lea a trimis o armată sub comanda prințului Iuri Patrikeevici împotriva lui Vasily și Dmitri Iurievici, care se aflau în Kostroma. Galicii și Viatches au sosit și ei la Iurievici. La 28 septembrie 1433, în bătălia de pe râul Kusi , trupele lui Vasily Kosoy și Dmitry Shemyaka au învins armata lui Vasily al II-lea și l-au capturat pe Iuri Patrikeevich. După victorie, Iurievici i-au trimis o invitație lui Iuri Dmitrievici să se întoarcă la marea domnie. Cu toate acestea, Iuri, respectând condițiile de terminare cu Vasily Vasilyevich, a refuzat categoric [1] :62, 63 [2] :327 . După cum subliniază A. A. Zimin, „de aceea, probabil, Yurievici nu și-au consolidat succesul. O nouă campanie împotriva lui Vasily al II-lea și-a pierdut orice semnificație pentru ei și s-au întors la Kostroma. De îndată ce „Volga” a devenit (înghețată), s-au dus la râpele „Turdeev”” [1] : 63 .

În iarna anului 1433/1434, Vasily al II-lea a pornit într-o campanie punitivă împotriva lui Iuri Dmitrievici, care se afla la Galich, pe care, după cum notează A. A. Zimin, „considerat în mod evident organizatorul din culise al înfrângerii trupelor moscovite”. Înainte de campanie, la ordinul lui Vasily Vasilyevich, I. D. Vsevolozh a fost orbit, care trecuse anterior de partea lui Yuri Dmitrievich, apoi a dezertat din nou la Vasily [1] : 50, 58, 63 . Yuri Dmitrievich s-a îndreptat spre Beloozero , în timp ce Kosoy și Shemyaka au luat apărare în Galich. Vasili al II-lea a ars și a jefuit așezarea și împrejurimile lui Galich, a capturat numeroase „pline”, dar nu a putut lua cetatea și s-a întors la Moscova [1] :63 [2] :329 . Iuri Dmitrievici a sosit la Galich, iar la începutul primăverii anului 1434 [2] :331 forțele combinate ale lui Iuri Dmitrievici, copiii săi și viațanii au pornit în campanie împotriva Moscovei [1] :63, 64 . A. A. Zimin subliniază că în timpul ostilităților din 1433/34, prințul Yuri și fiii săi au luat Beloozero cu voloste, care erau în patrimoniul prințului Mihail Andreevici , aliat cu Vasily al II-lea, „mai multe „ voloste mozhaisk și locuri de plecare” au fost capturate, deoarece precum și plin” [1] :64 .

La 20 martie 1434, în bătălia de pe râul Mogze „lângă mănăstirea lui Nikola de pe munte”, trupele lui Iuri Dmitrievici au învins complet echipele lui Vasily II [1] :64 [2] :331 . La 31 martie 1434, Iuri Dmitrievici și fiii săi au intrat în Moscova fără luptă și au ocupat pentru a doua oară marele tron ​​[1] :65 [2] :332 .

Cel târziu la 9 mai 1434 [14] :9, 18, 146 [1] :233 Șemyaka poate să fi fost prezent la Mănăstirea Simonov din Moscova la jurămintele monahale ale unchiului său, Principele Konstantin Dmitrievich (Monah Cassian) [15] :14 [16] :91, 116 .

După ce s-a întărit în marea domnie și a efectuat o serie de reforme, Yuri i-a trimis pe Dmitry Shemyaka și Dmitry Krasnoy la Nijni Novgorod , unde Vasily Vasilyevich, care a fugit după bătălia de la Mogza, urma să plece pentru Hoardă [1] : 66, 67 [2] : 332-334, 336 . Neavând timp să ajungă la Vladimir , frații au primit vestea că marele duce Iuri Dmitrievici a murit la 5 iunie 1434, iar Vasily Kosoy, care se afla la Moscova, a ocupat tronul marelui duce [1] : 67, 234 .

1434–1436

Vasili Iurievici le-a transmis fraților și vestea că se proclamă Mare Duce [1] :70, 234 . Dmitry Shemyaka și Dmitry Krasny, așa cum subliniază A. A. Zimin, „s-au opus cu hotărâre deciziei neautorizate a lui Vasily Kosoy” [1] : 70 , răspunsul lor către Vasily Yuryevich a spus: „Dacă nu dorește Dumnezeu, fie ca tatăl nostru să domnească, iar tu însuți nu vei domnea. vreau" [1] :70 . Sursele nu conțin informații despre motivele unei astfel de decizii a lui Dmitri Shemyaka și fratele său mai mic [1] :70 . A. A. Zimin își exprimă opinia că „prin luarea unei decizii intenționate, Vasily Kosoy a încălcat legea „cuibului Kalita”. Numai asta ar fi putut provoca resentimente în rândul fraților săi. Dar a vorbit și împotriva însuși principiului ancestral al succesiunii la tron, pentru care au luptat prințul Yuri și fiii săi” [1] :70 . În plus, A. A. Zimin notează că, cu „caracterul său puternic și independența acțiunilor, Vasily Kosoy a inspirat îngrijorări serioase în tinerii Yurievici” [1] : 71 .

Iurievici mai tineri au decis să-l sprijine pe Vasily al II-lea. Vasily Vasilyevich „a venit la ei” și, „demisionat”, Dmitri Shemyaka, Dmitri Krasny și Vasily Vasilyevich s-au mutat la Moscova. Aflându-se într-o situație dificilă din cauza lipsei de putere de a rezista fraților și lui Vasily Vasilyevici, Vasily Iurievici a părăsit Moscova la începutul lui iulie 1434, după care Vasily al II-lea a intrat din nou în marea domnie [1] : 71 .

În jurul zilei de 5 iunie 1434 - 6 ianuarie 1435, s-a încheiat între Vasily al II-lea și tinerii Iurievici, potrivit căruia dreptul fraților de a stăpâni pământurile lăsate lor de Iuri Dmitrievici și acordurile lui Vasily al II-lea către Iurievici, au fost confirmate. Dmitri Yurievich a primit suplimentar Rzhev și Uglich . Vyatka [1] : 71, 72, 235 trebuia să fie în posesia comună a Yurievicilor .

Probabil, în primii ani ai domniei lui Uglich a lui Dmitri Shemyaka, a fost ridicată Catedrala de piatră a Schimbării la Față a Mântuitorului [17] : 129, 138 . Între 1434 și 10 februarie 1446, Dmitri Iurievici a emis o hrisovă pentru mănăstirea Treimii pentru posesiunile din Uglich [1] :235 .

În iarna anului 1436, prințul Dmitri a venit la Moscova pentru a-l invita pe Vasily al II-lea la Uglich la nunta sa cu prințesa Sofia Dmitrievna , fiica prințului Dmitri Vasilyevich de Zaozersky [1] :74 . Nunta, se pare, urma să aibă loc în noua Biserică Schimbarea la Față a Mântuitorului [17] :138 . Vasily II l-a „prins” pe Dmitri Iurievici și l-a trimis la Kolomna cu un executor judecătoresc. Acest pas al lui Vasily a dus la faptul că curtea prințului Dmitri (aproximativ 500 de oameni, condusă de guvernatorul Akinf Volynsky [6] : 520, 521 ), în contextul războiului în desfășurare dintre Vasily Vasilyevich și Vasily Yuryevich, s-a alăturat lui Vasily Kosoy, mutarea de la Ustyug la Vologda [1] :74, 75 . Mai târziu, Vasily Vasilyevich a ordonat eliberarea lui Dmitry Shemyaka „din fier”, instruindu-l „să fie simplu în Kolomna”; după cum notează A. A. Zimin, „este greu de spus cum a afectat acest gest poziția curții Shemyaka” [1] :76 . La întoarcerea la Moscova după victoria asupra lui Vasily Kosy în bătălia de la Cheryokha , în urma căreia Kosoy a fost capturat și orbit, Vasily al II-lea l-a trimis după Dmitri Shemyaka la Kolomna „și i-a acordat” [1] : 76, 77 .

1436–1445: posibilă putere dublă și ostilități

La 13 iunie 1436, Dmitri Iurievici a încheiat un sfârșit cu Vasily Vasilyevich, conform căruia s-a recunoscut drept „fratele mic” al Marelui Duce Vasily, a confirmat transferul moștenirii lui Vasily Kosoy (Dmitrov și Zvenigorod) către Vasily al II-lea și a păstrat pentru el și fratele său Dmitri Krasny Rzhev, Uglich și parte Kostroma volosts [1] :77 [12] :115 . În acest final, Dmitri Iurievici menționează și testamentul socrului său , care poate indica nunta prințului Dmitri și Sofya Dmitrievna [1] :236 .

În 1437, Vasily al II-lea a trimis împotriva lui Ulu-Mukhammed , care a decis să se stabilească în zona orașului Belev , „doi prinți Dmitriev Iurievici și mulți alți prinți, cu multe regimente cu ei” [18] : 192 . Pe drumul spre Belev, ei, conform cronicii marelui duce, au jefuit populația [1] :81, 82 , dar versiunea jafurilor comise de Iurievici este îndoielnică [19] :88, 89 [20] :67 . În apropiere de Belyov, guvernatorii Vasily Sobakin și Andrey Goltyaev au respins o ofertă de pace în condiții favorabile din partea lui Ulu-Muhammed, în plus, este posibil ca guvernatorul Mtsensk , Grigori Protasiev , să fi încercat să convingă guvernatorii ruși la pace și apoi să se predea de partea lui. Ulu-Muhammed și „creează sediție” (În 1439 , Vasily al II-lea l-a orbit pe Protasiev pentru trădare). În dimineața zilei de 5 decembrie, tătarii, profitând de întuneric, au lovit regimentele rusești și le-au învins [1] : 82, 83 .

După înfrângerea de la Belev, Vasily al II-lea, împreună cu Dmitri Shemyaka și Dmitri Krasny, au încheiat un sfârșit cu Boris Alexandrovici Tverskoy, care a oferit, în special, asistență reciprocă în cazul în care „armata țarului sau armata tătară pleacă” și a mai spus că dacă „trebuie să ne jure tătari, dar vă vor da... o mare domnie, Tver și Kashin ”, atunci Vasily al II-lea și aliații săi nu ar trebui să fie de acord cu aceasta [1] : 88 .

La 24 iunie 1440, la sfârșitul lui Vasily al II-lea cu Dmitri Shemyaka, a fost făcută o completare despre curtea „locală”. Astfel, Vasily a redus privilegiile judiciare ale principelui Dmitri [1] : 89, 103 .

La 22 septembrie 1440, în circumstanțe ciudate [2] :263-268 , prințul Dmitri Krasny a murit (posibil a fost otrăvit [21] ). Boierii lui Dmitri Roșul „au trimis după fratele său, pentru cel mai mare, pe prințul Dmitri Şemiac, la Uglici” [18] :194 . Dmitri Shemyaka a sosit „în a 8-a zi după moartea” fratelui său mai mic și „apoi a îngropat mormântul peste el și l-a pus într-un sicriu și <...> l-a dus la Moscova”, unde Dmitri Krasny a fost îngropat „lângă tatăl său. , Prințul Yuri” [18] :194, 195 . Dmitri Yuryevich Shemyaka i-a dăruit fratelui său satul Priseki Bezhetsky Verkh Mănăstirii Treimi „după gustul lui” . Pe 5 decembrie, pe când se afla în Uglici, Dmitri Iurievici a emis o hrisovă pentru acest sat și, eventual, între 22 septembrie 1440 și octombrie 1441, a judecat un dosar de teren cu privire la acest sat [1] : 89, 240 .

În toamna anului 1441, Marele Duce „a aruncat pacea” („a ridicat antipatie”) cu prințul Dmitri și a intrat în război împotriva lui Uglich [1] :94, 243 . Funcționarul Kuludar Vladimirovici Irezhsky, care a venit din mijlocul proprietarilor Uglici [1] :243 , l-a avertizat pe Dmitri Iurievici despre pericol. Prințul a reușit să se retragă la Bezhetsky Verkh (care, după moartea fratelui său mai mic, a considerat patrimoniul său, în ciuda capturarii lui de către Vasily al II-lea), unde „au făcut o mulțime de trucuri murdare cu volosturile” [1] :94. .

Deja în 1442, Dmitri Iurievici era alături de prințul Ivan Mozhaisky în „singuratate... în Uglici”, dar Vasily al II-lea a reușit să-l ademenească pe Ivan Andreevici alături de el, dându-i Suzdal , luat de la prințul Alexandru Vasilyevich Czartorysky pentru sprijinirea lui Dmitri Shemyaka [1] :95 .

Dmitri Iurievici, împreună cu Alexander Czartorysky, au vorbit (se pare, de la Uglich de-a lungul Volgăi până la Dmitrov) împotriva lui Vasily al II-lea, au „venit aproape la Moscova”, iar lângă Mănăstirea Treimii s-au împăcat cu Vasily „ starețul Zinoveya de Troetskaya și au creat dragoste între ei” [1 ] :95 [22] :198 . Cronicile de la Moscova din anii 1470 nu au relatat nimic despre războiul cu Dmitri Shemyaka din 1441-1442, care a fost început de Vasily al II-lea din proprie inițiativă [1] :243 .

Până la 31 august 1442, a fost întocmit sfârșitul lui Dmitri Iurievici cu Marele Duce Vasily, conform căruia prințul Dmitri a recunoscut transferul posesiunilor lui Vasily Kosoy (Dmitrov, Zvenigorod și Vyatka) către Vasily al II-lea, a reținut Galich, Ruza, Vyshgorod , Uglich, Rzhev și unele parte volosts Kostroma [12] :115 . Sfârșitul i-a ordonat lui Dmitri Iurievici să continue campanii împreună cu Marele Duce sau să-și trimită guvernatorii la ordinele sale, i-a interzis prințului Dmitri să aibă relații independente cu Hoarda, ia ordonat lui Dmitri Iurievici să returneze „protori” și banii lui Vasily al II-lea „ Ieșirea hoardei", pe care prințul Dmitri "nu a dat-o » în perioada relațiilor pașnice cu Vasily al II-lea. Finalul conținea și o clauză privind un proces comun și menționa trimiterea lui Vasily al II-lea „Kilicheev” către oponenții lui Ulu-Muhammed, Kichi-Muhammed și Seid-Ahmed [1] :95 .

Existența a două morți (1436 și 1442) a lui Vasily al II-lea cu Shemyaka, precum și tăcerea explicită a marelui cronicar ducal despre lupta dintre ei până în 1446, i-au dat lui Yakov Lurie motive să presupună că, după moartea lui Yuri Dmitrievich și a victoria asupra Kosului în 1436, Vasily Vasilyevich „Nu mă simțeam deloc un șef de stat incontestabil și un mare duce” [5] : 89, 90 . La aceeași perioadă se referă J. S. Lurie monede cu două nume cu numele „marele prinț Dmitri” și „marele prinț Vasily” [23] . Astfel de monede, în special, ar fi putut fi bătute în jurul anului 1437: referirile cronice la participarea la Bătălia de la „Marii Duci ruși” de la Belyov datează din acest an. Greutatea unor astfel de monede cu două nume este intermediară între greutatea monedelor mare-ducale bătute în 1434 și bătute în 1446-1447 și mai târziu. Inscripțiile de pe monede, greutatea lor și informațiile cronice pot vorbi despre existența unei puteri duale în Rusia între 1436 și 1445: capitala Marelui Duce Vasily Vasilyevich a fost Moscova, iar capitala Marelui Duce Dmitri Iurievici a fost Uglich [4] [ 5] : 90 [6] : 522 .

În anii domniei sale Galich, Dmitri Iurievici, conform uneia dintre ipoteze, a construit o cetate în orașul Chukhloma [24] . Cetatea era situată pe un deal înalt lângă râul Sandeba și a existat până în 1727 [25] :16, 18 . Sub Shemyak a continuat construcția cetății Galich, realizată anterior în timpul domniei lui Iuri Dmitrievici și Dmitri Krasnoy [12] : 105, 113 .

În timpul conflictului din 1441-1442, Dmitri Iurievici a trimis ambasadori la Novgorod cu o cerere de a-l accepta să domnească („ce ai vrea să mă domnească singur”), la care novgorodienii i-au răspuns: „Tu vrei, prinț, și tu. va veni la noi; dar nu vrei, altfel îți place ”(conform Cronicii Nikon „dacă vrei, prințe, du-te la noi, și te vei duce și noi o vom face pentru tine) [1] :94 [22 ] :198 . După cum subliniază V. L. Yanin, după acest mesaj din Cronica Nikon, prințul „Dmitry dispare din câmpul de vedere al cronicarilor până în 1445”. [22] :198 A. A. Zimin notează că „cel mai probabil prințul Dmitri nu a venit la Novgorod” [1] :95 .

Potrivit lui V. L. Yanin, la 2 aprilie 1444, Dmitri Iurievici a sosit la Novgorod, în același an [26] , având o contribuție la Mănăstirea Iuriev  - aer ( giulgiu ) înfățișând pe Hristos în mormânt, plâns de patru îngeri, brodat cu mătase , argint și fir de aur [22] :193, 197-199, 202, 203 . În inscripția brodată de pe Giulgiul Shemyakin, Dmitri Yuryevich este numit „Marele Duce”. Potrivit lui V. L. Yanin, Shemyaka a primit azil temporar la Novgorod în 1444, iar inscripția a fost brodată mai târziu (în 1446-1456 )  . Potrivit lui A. G. Bobrov, Dmitri Iurievici nu a avut nevoie de azil în 1444 și, probabil, a vizitat Veliky Novogrod ca unul dintre cei doi mari prinți co-conducători ai Rusiei [6] :522, 523 .

În același an, în posesiunile lui Dmitri Iurievici din Suhodol, lângă Borovsk , a fost întemeiată o nouă mănăstire de către Pafnutiy , egumenul Mănăstirii Înalte Borovsky [1] : 155, 259 .

În iarna anului 1444/1445, Dmitri Iurievici, printre alți prinți ai „ cuibului Kalitei ”, a pornit împreună cu Marele Duce Vasily într-o campanie împotriva lui Ulu-Mohammed, care ocupase anterior „vechiul” Nijni Novgorod (evident, Kremlinul Nijni Novgorod [ 1] : 244, 245 ) și Moore . Ulu-Muhammed s-a dus la Nijni Novgorod, „poltsi de front” (voievozii) trimiși de Vasily al II-lea i-au bătut pe tătari lângă Murom, iar „în Gorohoveți și în alte locuri”, după care Vasily s-a întors pe 26 martie prin Suzdal și Vladimir la Moscova. [1] :101, 102 .

În primăvara anului 1445, la Moscova a devenit cunoscut că Ulu-Mukhammed îi lăsase pe fiii săi Mamutyak și Yakub să intre în campanie împotriva Rusiei [1] :103 . După ce a petrecut postul Petrov la Moscova, Vasily al II-lea s-a dus la Iuriev , încheind pe drumul către acesta finalul cu Ivan și Mihail Andreevici [1] :103, 245 [27] :400 [28] :361 . În cele din urmă, în special, prinții au confirmat că se consideră frații „mai mici” ai lui Vasily al II-lea. Vasily Vasilyevich, la rândul său, a recunoscut inviolabilitatea posesiunilor ereditare ale Andreevicilor. De asemenea, finalizarea a fost confirmată de premiul prințului Ivan Kozelsky și Lisin [1] :104 .

Ivan și Mihail Andreevici și Vasily Yaroslavich s-au alăturat campaniei „cu oameni mici” . Dmitri Iurievici, o serie de alți prinți și tătari slujitori [19] :89 [20] :65 nu au luat parte la campanie . La 7 iulie 1445, la Mănăstirea Spaso-Evfimiev de lângă Suzdal, trupele lui Vasily al II-lea au fost înfrânte cu desăvârșire de tătari, Vasily Vasilyevich, printre alții, a fost luat prizonier [1] :104 .

Prima mare domnie la Moscova

După cum notează A. A. Zimin, după ce a primit vești despre capturarea lui Vasily al II-lea, puterea la Moscova (atâta timp cât Vasily era în captivitate), conform ideilor tradiționale despre ordinea succesiunii la marele tron, a trecut lui Dmitri Yuryevich Shemyaka, ca cel mai mare din familia Kalita din Rusia [1] :105 [29] . Vladislav Nazarov notează că în vara-toamna anului 1445, Dmitri Iurievici a fost adevăratul conducător al marii domnii și un pretendent clar pentru obținerea statutului formal de Mare Duce [30] :49 . Potrivit lui A. G. Bobrov, Shemyaka a rămas singurul Mare Duce al „Întregii Rusii” în timpul captivității lui Vasily [6] :523 . Dmitri Iurievici a returnat-o pe Sofia Vitovtovna de pe râul Dubna la Moscova, care a fugit din capitală, evident, la Tver [31] : Stb. 492 . La o săptămână după bătălia de la Suzdal, la Moscova a izbucnit un incendiu, până la 2.000 de oameni și toate clădirile din lemn au ars, o mulțime de oameni s-au adunat „sub asediu” [1] :105 . După toate probabilitățile, Dmitri a decis să organizeze apărarea Moscovei: a implicat populația rurală în repararea zidurilor cetății, a organizat achiziționarea urgentă de piatră, cherestea, piese de fier [1] :106 [30] :78 .

Potrivit lui V. D. Nazarov, în iunie-iulie 1445, Ulu-Muhammed a restaurat principatul Nijni Novgorod-Suzdal , condus de descendenții lui Dmitri Konstantinovici , copreți Vasily și Fedor Yurievici [30] : 81 . În septembrie 1445, prinții Vasily și Fedor au întocmit un proiect pentru a termina cu Dmitri Shemyaka și au trimis acest document la Moscova. Dmitri Iurievici a atașat proiectului de finalizare sigiliul său mare ducal cu imaginea unui războinic în armură și un con și o inscripție în jurul cercului Sigiliul Marelui Duce Dmitri Iurievici ; după cum notează V. D. Nazarov, aplicarea sigiliului său de către Dmitri Yuryevich pe document „ca și cum ar certifica acordul de principiu al lui Shemyaka cu condițiile propuse” [27] :401 [30] :35, 39, 59, 79, 80 [32] :121 , 570, 571 [33] . Proiectul final a folosit terminologia completărilor Marelui Duce Yuri Dmitrievich: Dmitri Shemyaka s-a angajat să-l păstreze pe prințul Vasily ca „fiu” și prințul Fiodor ca „frate”, în timp ce fiul lui Dmitri Yuryevich Ivan a fost considerat un „frate uniform. ” prințului Vasily și un „frate cel mai mare” al prințului Fedor . Sfârșitul, deși păstra drepturi suverane pentru principii Suzdal în chestiuni legate direct de principatul lor, nu conținea recunoașterea independenței lor complete [1] :127 . Potrivit finalului, toate tranzacțiile de vânzare de pământ către boierii și mănăstirile din Moscova au fost declarate nule [34] : 210, 211 . În plus, prinții Suzdal urmau să primească la dispoziție pe Vyatka [1] :126 . VD Nazarov subliniază că îndatoririle lor de vasal se limitau în principal la serviciul militar [30] :59 .

Ulu-Muhammed, care l- a avut în captivitate pe Vasily Vasilyevich în Kurmysh , l-a trimis pe ambasadorul său Begici la Dmitri Iurievici pentru a clarifica poziția noului Mare Duce în raport cu Hoarda. Dmitri Iurievici a fost „bucurat să fie și să-i ofere multă cinste” lui Begici, „Îmi doresc un mare cnezat”, și i-a trimis lui Ulu-Mukhammed, împreună cu Begici, grefierul său Fiodor Dubenski „cu toată goana” lui Vasily al II-lea, astfel încât el „nu se duce la marea domnie” [1] :106 .

Ambasada lui Begich și diaconul Fiodor au navigat de-a lungul Oka [1] :107 . Fără a primi vești de la Begich pentru o lungă perioadă de timp, Ulu-Muhammed a decis că a fost ucis de Dmitri Shemyaka, iar la 1 octombrie l-a eliberat pe Vasily al II-lea cu o escortă a tătarilor în Rusia. Totodată, Vasili a făgăduit, pecetluită cu un sărut pe cruce, de a plăti o răscumpărare [1] : 106, 107 .

Conform versiunii de la Moscova, un mesager trimis de Vasily al II-lea la Moscova, lângă satul Ivan Kiselyov (între Nijni Novgorod și Murom) s-a întâlnit cu Plishka Obraztsov cu caii lui Begich și diaconul Fiodor și i-a informat că Vasily al II-lea a fost eliberat în Rusia. , după care Fedor și Begich s-au întors la Murom. Acolo, ambasadorul lui Ulu-Mukhammed a fost capturat de prințul Vasily Obolensky . Potrivit cronicii Ermolinskaya, Vasily Vasilyevich, după ce a primit un mesaj, „parcă Bigich merge la țar despre întreaga administrație a lui Shemyak pentru marele cnezat, iar pentru a petrece noaptea, Oka a fost transportat”, a ordonat „retragerea” a lui. ambasador, guvernanții Murom la „Bigich, au trimis multă miere , s-a îmbătat și s-a culcat”, după care trimișii lui Vasily al II-lea „să-l ducă în oraș, apoi să-l înece” [1] : 107 . După ce a aflat ce s-a întâmplat, Dmitri Iurievici „a fugit la Cărbune” [18] :199 .

Majoritatea istoricilor, inclusiv A. A. Zimin, consideră că versiunea despre negocierile eșuate, dar presupusele dintre Dmitri și Ulu-Mohammed, consideră de încredere. Cu toate acestea, J. S. Lurie îl pune sub semnul întrebării: această versiune a apărut pentru prima dată doar în analele mare-ducale din a doua jumătate a secolului al XV-lea și, potrivit istoricului, ar fi trebuit să reziste știrilor larg răspândite despre coluziunea dintre Vasily Vasilyevich și han [5]. ] : 90-92 .

Vasily a fost întâmpinat solemn de Sofia Vitovtovna, Maria Iaroslavna împreună cu fiii ei Ivan și Iuri , precum și de curtea sa din Pereslavl și a ajuns la Moscova la 26 octombrie 1446 [1] : 108 .

A doua mare domnie la Moscova

Mărimea „rambursării” pentru Vasily al II-lea, conform informațiilor Novgorod, s-a ridicat la 200.000 de ruble, „altfel Dumnezeu știe că sunt”; conform informațiilor din Pskov, Vasily a „promis” doar 25.000 de ruble și a adus cu el 500 de tătari; conform informațiilor Tver, „marele prinț Vasili Vasilievici a venit din Hoardă la Moscova, și cu el tătari, tribut lui imati mare, pentru a da răsplata tătarilor” [31] : Stb. 492 ; conform cronicarilor moscoviți din anii 1470, Vasily al II-lea a fost eliberat cu promisiunea de a plăti înapoi „cât poate” [1] :106, 107 .

În iarna anului 1445/1446 s-a conturat un triumvirat domnesc („care se gândea la 3 prinți, prințul Dmitri Iurievici, prințul Ivan Andreevici Mozhaisky, prințul Boris Alexandrovici al marelui Tfersky” [35] : 443 ), îndreptat împotriva lui Vasily al II-lea. Potrivit cronicii Ermolinskaya, Dmitri Yuryevich „de ce să ridice sediția și să răzbune toți oamenii; spunând, așa cum marele prinț și-a sărutat împăratul toată țara, iar noi, fratele său, „în același timp intenționând să“ prindem pe marele prinț și să nu dea regelui bani, pe care prințul l-a sărutat pe mare. Conform versiunii analelor mare-ducale din a doua jumătate a secolului al XV-lea, care este absentă în cronica contemporană, Dmitri Shemyaka i-a spus lui Ivan Mozhaisky că Vasily Vasilyevich „l-a sărutat pe rege, că regele ar trebui să stea la Moscova și în toate cetăţile ruşilor, şi în patriile noastre, dar el însuşi vrea să se aşeze pe Tferi” [20] :66 [36] :92 . Potrivit lui Ya. S. Lurie, marele cronicar ducal a exagerat în mod deliberat cuvintele lui Dmitri Yurievici [5] :91 . Conform presupunerii lui A. A. Zimin, Shemyaka, răspândind această versiune, ar putea-o prezenta, în special, ca o încălcare de către Vasily a sfârșitului cu Marele Duce de Tver , prizonier după bătălia de la Belev . Conform „ Cuvântului lăudabilului călugăr Toma ” ( panegiric către Boris Alexandrovici, compus în jurul anului 1453), Dmitri Iurievici i-a trimis lui Boris un mesaj similar: Vasily „s-a sărutat cu un Totar, dar cum rămâne cu patria ta, marea domnie a lui Tferskoye și vrea să trădeze patria noastră cu un Totar” [ 37] . Acest mesaj al autorului Laicului este cronometrat, pe de o parte, în iarna anului 1445/1446, iar pe de altă parte, la evenimentele ulterioare, ceea ce, după A. A. Zimin, indică o denaturare a faptelor de către autorul panegiricul. Cronici din a 2-a jumătate a secolului al XV-lea - I-a jumătate a secolului al XVI-lea. fie nu raportează rolul lui Boris Alexandrovici, fie observă că era „terios” și s-a alăturat lui Shemyaka și prințului Mozhaisk, presupus că ar fi fost înșelat. Izvoarele tverene („Cuvânt de laudă” și Cronica Tver ) tăc și ele cu privire la participarea Marelui Duce de Tver la răsturnarea lui Vasily al II-lea [1] : 108-110, 246, 247 [5] : 77, 78 .

Dmitri Iurievici a fost susținut de mulți dintre oaspeții Moscovei , de bătrânii Mănăstirii Treimi, de boieri, inclusiv de cei din influenta familie Dobrynsky [1] : 108, 109 . Boierul Ivan Fedorovich Starkov, care a fost executorul judecătoresc al lui Dmitri Iurievici în timpul închisorii sale la Kolomna în 1436, a trecut de partea lui Dmitri Shemyaka [1] : 75, 109, 247, 283 .

La începutul lunii februarie 1446, Dmitri Iurievici și Ivan Andreevici se aflau la Ruza, unde se pare că li s-a alăturat o armată trimisă de Boris Alexandrovici Tverskoy [1] : 110, 247 . După ce a primit vestea că Vasily al II-lea cu copiii săi și cercul său interior se afla în Mănăstirea Treimei, în noaptea de 12 spre 13 februarie , trupele lui Dmitri Shemyaka și aliații săi, apropiindu-se de „exilul” în capitală, au ocupat Moscova fără o luptă, Dmitri Iurievici a urcat pe tronul Marelui Duce [1] :110, 111 [2] :343 [38] :87 [39] :182 .

La intrarea în capitală, câștigătorii „de la vedere” Sofia Vitovtovna și Maria Yaroslavna și, de asemenea, potrivit cronicarului moscovit, „... vistieria Marelui Duce și a mamei sale au fost jefuite, și mulți alții, și orăşeni” [1] : 110 . Eliberat de Dmitri Iurievici, prințul Ivan Andreevici „a exilat cu mulți dintre oamenii săi și l-a luat” la capturat pe Vasily al II-lea în Mănăstirea Treime, în noaptea de 13 spre 14 februarie, Vasily a fost adus în capitală și „l-a plantat în curtea Shemyakin ”. Curtea de lemn a lui Dmitri Yuryevich a fost situată pe „Zaruba” - deasupra secțiunii versantului sudic al dealului Borovitsky fortificat cu cabane din bușteni [40] : 119-120 . Shemyaka însuși „stătea în curtea lui Popovkin” [1] :110, 111 [18] :202 , care aparținea funcționarului Ivan Popovka. Potrivit lui V. D. Nazarov, Popovka a fost sub Vasily Vasilyevich în timpul arestării sale în Mănăstirea Treime-Serghie, după care curtea diaconului Ivan a fost confiscată [41] . Atunci Vasily Vasilievici a fost orbit (din acest motiv a primit mai târziu porecla „Întunecat”) [1] : 111 . Majoritatea surselor vechi din Rusia plasează responsabilitatea orbirii lui Vasily pe Dmitri Shemyaka. Poate că a fost realizat de prințul Ivan Mozhaisky fără participarea lui Dmitri Iurievici [2] : 343 [42] sau prin decizia colectivă a lui Dmitri Iurievici, Ivan Andreevici și Boris Alexandrovici [6] : 523, 524 . Potrivit altor surse, Vasily era deja orbit în mănăstire [1] : 247, 248 , el a fost însărcinat să-i aducă pe tătari în Rusia, dându-le orașe și volosturi de hrănit și punând grele datorii asupra oamenilor; în plus, lui Vasily Vasilyevich i s-a reproșat că l-a orbit pe Vasily Yuryevich Kosoy [1] :111 . În timpul „capturerii” lui Vasily de la Mănăstirea Treime, împreună cu reprezentanți ai nobilimii moscovite loiale lui Vasily al II-lea, prinții Ivan și Iuri au fugit la Mur (prinzându-l pe Vasily „despre acești neglijenți, sub chinuri” [18] : 202 ) [1] ] : 111 .

După orbirea lui Vasily al II-lea, au exilat împreună cu soția sa la Uglich, iar Sofia Vitovtovna la Chukhloma [1] :111 [18] :202 . Populația a depus jurământul marelui duce Dmitri [1] : 112, 248 . Fedor Vasilyevich Basyonok , care a refuzat să depună jurământul , a fost înlănțuit „în fier”, dar a scăpat din închisoare împreună cu paznicul [1] :112 .

După intrarea în marea domnie, Dmitri Iurievici și-a trimis „admiratorii” la Novgorod, novgorodienii, la rândul lor, și-au trimis ambasadorii la Shemyaka, iar Marele Duce „întreaga cruce pe toate antichitățile” la Veliky Novgorod [1] : 112 .

Potrivit lui V. D. Nazarov, în primăvara anului 1446, Dmitri Iurievici a lichidat principatul Nijni Novgorod-Suzdal, returnându-și pământurile marelui duce dominator și restituind suveranitatea supremă asupra lor suveranilor moscoviți [30] : 82 [33] . La 14 martie 1446, Marele Duce Dmitri a emis o hrisovă pentru Mănăstirea Buna Vestire Nijni Novgorod [1] :114 . Dmitri Yuryevich, din cauza defalcării sistemului financiar din țară, a fost nevoit să reducă greutatea monedei. Pe monedele Marelui Duce Dmitri au fost plasate imaginea unui călăreț cu o suliță și literele „D.o”. , adică „Dmitri Ospodarul” , inscripția „Ospodarul întregului pământ rusesc” , imaginea prințului pe tron ​​[1] : 113 . Posibil, Dmitri Iurievici a devenit primul Mare Duce din istoria Principatului Moscovei care a folosit ca titlu oficial pe monedele sale combinația „cuceritor al pământului rusesc” [43] :575 .

Potrivit legendei [44] :9 , Dmitri Iurievici le-a oferit locuitorilor din Galich o sculptură sculptată a Sfântului Mare Mucenic Paraskeva Pyatnitsa . Conform uneia dintre ipotezele propuse de Elena Tikhomirova , sculptura ar fi putut fi realizată în 1446. Alianța cu prințul Mozhaisky a dus la cunoașterea lui Shemyaka cu imaginea lui Nikola Mozhaisky . Sub influența sculpturii Mozhaisk, Marele Duce Dmitri și-a putut, împlinindu -și jurământul , să creeze o imagine sculptată a Sf. Paraskeva Pyatnitsy [45] :223, 225, 226 .

Victoria lui Dmitri Iurievici asupra lui Vasily al II-lea, după cum notează A. A. Zimin, „a provocat o nemulțumire evidentă printre patronii Hoardei lui Vasily Vasilyevich din Kazan”. În aprilie 1446, kazanienii („Curtea țarului”) au atacat Ustyug [1] :113, 114 .

La 28 aprilie 1446, Dmitri Yuryevich a încheiat un acord cu Ivan Mozhaisky, conform căruia, se pare, Bezhetsky Superior a fost transferat prințului Ivan. Textul acestui final nu a fost păstrat [1] :113 .

Chemându-l pe episcopul din Ryazan Iona , Dmitri Iurievici l-a instruit și, de asemenea, potrivit sursei din Tver, și episcopul Kolomna Varlaam I [37] [5] :77 , să meargă la Murom și să scoată copiii lui Vasily cel Întunecat din acolo, făgăduind să asigure ridicarea lui Iona la tronul mitropolitan [1] :114, 249 . După cum subliniază A. A. Zimin, „Iona a trebuit să-i informeze pe marele prinț boieri din Murom despre disponibilitatea prințului Dmitri de a-l elibera pe Vasily Vasilyevich și chiar de a-i aloca o moștenire” [1] : 114 . La Murom, Iona i-a luat pe prinții Ivan și Yuri, dându-i, așa cum subliniază A. A. Zimin, „sărutul crucii că vor fi inviolabili”, și i-a predat la 6 mai 1446 lui Dmitry Shemyaka, care se afla la Pereslavl [1] ] : 114, 115, 249 . În a treia zi după sosirea prinților, Shemyaka i-a trimis la Întuneric din Uglich, care este considerat în mod tradițional de către istorici o încălcare a obligațiilor lui Dmitri Iurievici [46] :323 [47] :80 [1] :115 [9] ] :97 . Ion i-a însoțit și pe Ivan și Iuri la Uglich: după ce i-a predat pe principii la Uglich, „s-a întors la principele Dmitri” [18] :203 . Potrivit Cronicii din Lviv , după ce Iona „a luat” prinți, „Prințul Dmitrii îi va îneca în râul din Volz, cusându-i în blănuri, dar Vladyka Jonah nu-l va lăsa, spunând: „I-am luat pe sărutul lui. crucea: dacă călcați crucea, amestecați o mare ciumă de la Dumnezeu“, Dmitri „, după ce l-a ascultat, nu le-a făcut nimic, ci i-a trimis tatălui lor pe câmpul de cărbuni” [1] :249 [9 ] :97 [48] :260 . A. A. Zimin notează că „aceasta este probabil una dintre versiuni; Susținătorii lui Iona au încercat astfel să văruiască cumva comportamentul lui inestetic” [1] :249 . După întoarcerea episcopului Ryazan din Uglici, Dmitri Iurievici „i-a ordonat să meargă la Moscova și să stea în curtea mitropolitului”, iar Iona „să facă tacos” [18] :203 [1] :115 . Ocuparea lui Iona „mitropolit al curții” la îndrumarea lui Dmitri Iurievici este prima mențiune cronică a primirii demnității mitropolitului lui Iona [5] : 97, 100, 107, 108 .

Poate că tocmai la Pereslavl Marele Duce Dmitri a semnat confirmarea hărții emisă în 1443 de Vasily Vasilyevich pentru proprietățile locale de pământ ale Mănăstirii Treimii [1] : 114, 249 . La 10 mai (evident, 1446), Dmitri Iurievici a emis o hrisovă la Mănăstirea Treimii pentru posesiunile din Dmitrov [1] :114 . Se pare că, tot în 1446, Marele Duce Dmitri a confirmat hrisovul pentru posesiunile Mănăstirii Treimi de la Sarea Pereslavskaya și a emis, de asemenea, un hrisov pentru Mănăstirea Chudov pentru posesiunile din Pereslavl [1] : 114 . În 1446-1447. Dmitri Iurievici, în spiritul rudelor sale cele mai apropiate și în felul său, a acordat Catedralei Arhanghelului din Moscova satul Klimyatinskoye cu sate în Sukhodol. Contribuția lui Shemyaka este cel mai vechi premiu cunoscut pentru Catedrala Arhanghel din districtul Borovsky [49] :44, 435 .

În mai 1446, după „prinderea” prinților Ivan și Yuri, militarii au fost din nou jurați de Marele Duce Dmitri [1] :248 . În mai-iunie, s-a format o conspirație pentru eliberarea lui Vasily Întuneric: susținătorii lui Vasily Vasilyevich care participau la conspirație trebuiau să se adune lângă Uglich „ de Ziua lui Petru ” [1] : 115, 249, 250 . Conspirația, printre alții, i-a implicat pe prinții Ivan , Semyon și Dmitri Ryapolovsky, Ivan Vasilievich Striga Obolensky , reprezentanți ai influentei familii boierești din Moscova Morozov Semyon Filimonov cu copiii și nepotul lor „și mulți alți copii ai curților boierești ale Marelui Duce. „ [1] : 115 [ 50] .

După ce a aflat despre performanța prinților Ryapolovsky, Marele Duce Dmitri a trimis „multe regimente” împotriva lor, conduse de voievozii Vasily Veprev și Fiodor Mihailovici Shonur Kozelsky . Guvernatorii nu au avut timp să se conecteze, prinții Ryapolovsky au învins trupele unuia dintre Vasily Veprev la gura râului Mologa , Fedor Mihailovici, care s-a apropiat mai târziu, s-a retras fără a accepta bătălia, iar Ryapolovskii s-au îndreptat prin teritoriul Novgorod în Lituania . Semyon Filimonov, care a apărut la ora stabilită lângă Uglich, fără să știe ce s-a întâmplat, „cu tot poporul său” a mers la Moscova. Prinții Riapolovsky, veniți la Mstislavl , împreună cu alți susținători ai lui Vasily al II-lea, au început să-l inducă pe prințul Vasily Yaroslavich, care fugise mai devreme în Lituania [1] : 112 , să iasă în Rusia și să-l elibereze pe Vasily cel Întunecat de închisoare [1] ] : 115, 116 .

În aceste condiții, Dmitri Iurievici a decis să convoace o adunare bisericească, la care au participat „episcopi și arhimandriți din toată lumea și stareți și bătrâni cinstiți”, precum și, după cum subliniază A. A. Zimin, „boieri mari princiari” [1]. ] :116 . Conform versiunii pro-Moscova, Dmitri a început să „cee iertare și să se pocăiască”, la care Macarius Zheltovodsky , care a fost prezent la catedrală , i-a spus că „dacă prințul este grozav să te ierte, atunci te vom ierta”. [1] : 116, 250 . După cum notează A. A. Zimin, potrivit „Cronicilor de la Moscova, Dmitri Shemyaka însuși” s-a gândit mult „la vacanța Marelui Duce. Aceste cronici nu vorbesc despre nicio disponibilitate de a-l ierta pe Shemyaka din partea consiliului bisericesc (chiar în cazul „iertării” lui Vasily al II-lea)” [1] :250 .

Opinia că trimiterea prinților Ivan și Yuri la Uglich a fost o „încălcare” a obligațiilor asumate de Marele Duce Dmitri este discutabilă, precum și faptul că Shemyaka a acceptat să-și îndeplinească obligațiile numai sub presiunea unui fel de „public”. opinie". Conform unui alt punct de vedere, Dmitri Iurievici, dimpotrivă, și-a îndeplinit destul de repede toate obligațiile, iar moștenirea prințului Vasily Vasilyevich a făcut inițial parte din planurile lui Dmitri Iurievici. De la promisiunea și până la împlinirea ei de către Shemyaka, nu au trecut mai mult de cinci luni (mai - septembrie 1446), ceea ce, după standardele Evului Mediu, a fost un timp scurt. În același timp, Marele Duce al Moscovei Dmitri trebuia să rezolve problema mecanismelor de reconciliere, garanții pentru respectarea acordului și să determine „patria” pentru Cel Întunecat și fiii săi [19] :90 .

Dmitri Iurievici „a adus pe toți episcopii la Cărbune”, unde a avut loc o ceremonie de reconciliere între el și Vasily Întuneric [1] : 116, 250 . Vasili, plângând, „s-a smerit și s-a dat vina pe sine în toate”, printre altele, a declarat: „Și nu mi-a venit să-mi sufăr păcatul de dragul și multor fărădelegi și crime în sărutul crucii. și înaintea voastră, fraților mai mari și înaintea întregului creștinism ortodox, pe care am vrut să-l distrug și totuși să-l distrug până la capăt. Am fost vrednic de pedeapsa principală , dar tu, domnul meu, mi-ai arătat mila ta, nu m-ai nimicit cu nelegiuirea mea, ci lasă-mă să mă pocăiesc de relele mele” [1] : 116 [50] . Marele Duce Dmitri a acceptat pocăința lui Vasily cel Întunecat, „întărindu-l” pe Vasily cu „sărutul crucii și scrisori blestemate” (și, de asemenea, conform cronicii Yermolinsky, „și toți domnii cu cauțiune” [51] :153 ) [1] :116 . S-a aranjat o sărbătoare, la care „au fost prezenți toți episcopii țării ruse, și mulți boieri și copii boieri ”, Dmitri „a dat multe daruri” lui Vasily, Mariei Iaroslavna și prinților [18] : 205 . La 15 septembrie 1446, Dmitri Iurievici l-a eliberat pe Vasily Vasilyevich împreună cu soția și copiii săi „de captură” [51] :153 și i-a acordat ca moștenire Vologda [1] :116 .

În timp ce se afla în Uglich, Shemyaka i-a emis lui Kuzma Gavrilovich Katenin o scrisoare de laudă prin care îi confirma posesiunile. Unul dintre ei, satul Kluseevo , a aparținut familiei Katenin pentru o perioadă excepțional de lungă în istoria Rusiei - până la naționalizarea moșiei în 1918 [52] :104-106 .

Susținătorii săi au început să se înghesuie la Vologda pentru a-l vedea pe Vasily cel Întunecat [1] :250 . Printre altele, a sosit guvernatorul Kashinului, prințul Fyodor Shuisky, trimis de Boris Tversky - fostul conducător al principatului Nijni Novgorod-Suzdal, după lichidarea acestuia, Shemyaka a intrat în serviciul Marelui Duce de Tver [41] . Shuisky a transmis prințului Vasily Boris Alexandrovici invitația de a pleca la Tver [1] :116, 117 . Curând, Cel Întunecat a părăsit Vologda, trimițând un mesager susținătorilor săi din Lituania cu mesajul că „marele prinț plecase deja de la Vologda la Beluozero, de atunci la Tver” [41] . Îndreptându-se spre Tver (de-a lungul Sheksna până la Volga), prințul Vologda a ajuns la Mănăstirea Kirillov [1] :117 . Aici, starețul mănăstirii Trifon l-a „eliberat” pe Vasili cel Întunecat de sărutul crucii către marele duce Dmitri, declarând: „că păcatul este asupra mea și pe capul fratelui meu că l-ai sărutat pe prințul Dmitri și ai dat cetatea” („ fie acel păcat asupra noastră, dacă ai sărutat robia » [51] :153 ) [1] :117, 250 [9] :103 . „Eliberarea” de către stareț a uneia dintre mănăstiri de la jurământul dat în fața Sinodului bisericesc pe cruce a dus la faptul că, așa cum subliniază A. G. Bobrov, „sărutul crucii ca instituție socială a fost distrus” [6]. ] :525 . Cronicile de la Moscova tac despre „scrisorile blestemate” și despre sărutarea crucii de către Vasily Întuneric, despre încălcarea lor de către Vasily și, în consecință, despre acțiunile starețului Trifon [1] :250 . Există și o părere despre dubiul însuși faptului de „înlăturare” de la Vasile al II-lea a păcatului de sperjur [19] :90 .

De la mănăstire, Vasily a mers la Tver, unde s-a ajuns la un acord între el și Boris Alexandrovici cu privire la o luptă comună împotriva lui Dmitri Iurievici [1] : 117, 118 . Susținătorii lui Vasily cel Întunecat au continuat să sosească la Tver din rândul oamenilor de serviciu din Moscova de la curtea marelui duce, „prinți și boieri”. Din Lituania, forțele prințului Vasily Yaroslavich, Ivan Vasilyevich Striga Obolensky, principii Riapolovsky, Fiodor Vasilyevich Basyonok au pornit spre Rusia, unindu-se în Ielnia cu detașamentele prinților tătari Yakub și Kasym [1] : 118 .

După ce au înaintat la Tver pentru a preveni unirea lui Vasily Yaroslavich cu Vasily Întuneric, trupele lui Dmitri Yurievici și Ivan Andreevici s-au oprit la Volokolamsk , unde au petrecut întregul post Crăciunului (15 noiembrie - 25 decembrie 1446) [1] : 119 . Există, de asemenea, o cronică că Dmitri Iurievici și prințul Ivan „au plecat peste Volga la Galich și la Kostroma și la Vologda și Stoakh împotriva lor în jurul râului Volga” [1] : 119, 251 . Novgorodienii, care erau în relații contractuale cu Marele Duce Dmitri [1] :115 , nu au luat parte la confruntarea sa cu Vasily Vasilyevich [1] :119 .

Ambasadorul lui Boris Tversky a sosit la Volokolamsk la Dmitri Iurievici cu o cerere de a pleca în patria sa în termen de o săptămână, altfel Boris Alexandrovici a amenințat că se va opune lui împreună cu Vasily al II-lea. Oamenii de serviciu au început să fugă la Tver, drept urmare, în trupele lui Dmitry Shemyaka și Ivan Mozhaisky au rămas doar galicieni și Mozhaichi [1] :119 .

În noaptea de Crăciun , 25 decembrie 1446 („în ziua de mâine ” [18] :206 ) trimis de Boris Alexandrovici și Vasily al II-lea „exilat” [18] :206 „90 sau 100 de oameni în Malaya” [37 ] raid în spatele liniilor inamice, s-a apropiat de Porțile Nikolsky ale Moscovei [18] :206 [46] :328 . Profitând de absența forțelor armate mari la Moscova și de faptul că Porțile Nikolsky au fost deschise din cauza trecerii prințesei Ulyana (văduva prințului Vasily Vladimirovici ), detașamentul a intrat în capitală. Viceregele Marelui Duce Dmitri a reușit să scape „de mâine de la Prea Curat” [18] :206 , orășenii i-au jurat lui Vasily Vasilyevich [1] :119 .

Concomitent cu trimiterea unui detașament pentru a captura Moscova, Boris Alexandrovich și Vasily the Dark s-au mutat de la Tver la Volokolamsk. După ce au primit vești despre căderea Moscovei, despre înaintarea inamicului de la Tver și că „prinții merg la prințul Vasilei Yaroslavich cu multă forță” [18] : 206 , Dmitri Yuryevich și Ivan Mozhaisky, sub amenințarea unei încercuiri complete, „fugi la Galich” [1 ] :119, 120 [18] :207 .

Trupele lui Boris Alexandrovici și Vasily al II-lea s-au despărțit lângă orașul Reden : Boris și Vasily și-au dat drumul guvernatorilor cu „mulți” soldați, iar el însuși „a vrut să meargă în orașul Rzhev”. Rzhevichi a refuzat să se predea, a dat foc așezărilor și a intrat în defensivă. Trupele lui Boris Tversky au asediat orașul. Poate că, retrăgându-se din Volokolamsk, Dmitri Iurievici a trimis o parte din trupele sale, conduse de guvernatorul Kolychev , împotriva nepotului lui Boris Zubtsov, prințul Ivan Iurievici [1] :251 . Aceste trupe, una dintre sarcinile cărora, probabil, era să-i ajute pe Rjevici, au fost înfrânte de armata combinată a lui Ivan Yurievici și Boris Alexandrovici [1] : 120 .

De lângă Volokolamsk, Dmitri Iurievici de-a lungul râurilor Lama , Shosha , Volga , Kostroma și Veksa (prin Uglich, Yaroslavl și Kostroma) a mers la Galich, apoi la Chukhloma, de la Chukhloma, luând cu el pe Sofia Vitovtovna, Dmitri Shemyaka, care a sosit în Kargo aparținea prinților galici [1] :120, 251 .

Vasily al II-lea cu „puterea” Moscova și Tver s-a mutat pe calea lui Dmitri Iurievici la Uglici [1] :120 . Renumitul trăgător Mikula Krechetnikov a fost trimis sub Uglich cu tunuri de la Tver , iar Vasily Yaroslavich a sosit și el cu boierii lui Vasily al II-lea și „cu toți oamenii care erau în Lituania”. Asediul lui Uglich a durat o săptămână. După un bombardament puternic de artilerie, orașul a capitulat și a fost luat; în același timp, trupele lui Vasili cel Întunecat au deteriorat probabil Catedrala Schimbarea la Față [1] :121, 122 [17] :138 .

Prințul Ivan Andreevici l-a părăsit pe Dmitri Iurievici și a încheiat cel târziu la 31 august 1447, sfârșitul cu Vasily Întuneric (textul sfârșitului nu a fost păstrat) [1] : 120, 121, 252 . În plus, la începutul anului 1447, Vasily al II-lea a încheiat sfârșitul cu Vasily Yaroslavich. În conformitate cu aceasta, prințul Serpuhov a sărutat crucea în fidelitate față de marele duce și copiii săi Ivan, Yuri și Andrei, angajându-se să-l aibă pe „fratele mai mare” nu numai Vasily al II-lea însuși, ci și fiii săi, ceea ce a însemnat distrugerea principiul ancestral al succesiunii la tronul marelui prinț [1] : 121 .

După căderea lui Uglich, Vasily cel Întunecat s-a mutat la Iaroslavl, de unde și-a trimis boierul la Dmitri Iurievici cu o cerere urgentă de a o elibera pe Sofia Vitovtovna; aici Vasily s-a întâlnit cu prinții Kasym și Yakub. La 17 februarie 1447, Vasili cel Întunecat a intrat în Moscova și a preluat din nou tronul Marelui Duce [1] :122 [48] :261 .

1447–1450

Dmitri Yurievich a eliberat-o pe Sofya Vitovtovna de la Kargopol. În același timp, copiii boieri și boieri trimiși să o însoțească au mers la slujba lui Vasily al II -lea [1] :122 .

În primăvara anului 1447, Rjev, asediat de trupele tverene, supus unui foc aprig de tun, a capitulat după trei săptămâni de rezistență [1] : 122 .

Dmitri Yuryevich, conform unui mesaj adresat lui la sfârșitul lunii decembrie 1447 de un număr de ierarhi bisericești, nu i-a întins sărutul crucii lui Veliky Novgorod, și-a trimis acolo ambasadorul, „învățați singur pe marele prinț”, cu o cerere: „tătarii au nemulțumit patria noastră Moscova și tu îmi dai să-i ajut ” . Totuşi, după cum notează A. A. Zimin, „în 1447 şi 1448  . Novgorod nu a avut timp pentru Shemyaka” [1] : 127, 128 .

Potrivit mesajului din decembrie, Dmitri Iurievici și-a trimis trimișii la Vyatch „cu faimos” de către Vasily al II-lea, încercând să-i ridice pentru a lupta cu Vasily Întuneric, dar Vyatchii nu au răspuns chemării [1] : 126 . Aparent, Dmitri Iurievici a reușit să-l atragă temporar pe Ivan Mozhaisky de partea sa [1] :124 . Potrivit mesajului, Dmitri a negociat cu Ivan Mozhaisky, „singur cu el” pe Vasily al II-lea, ambasadorul prințului Ivan a călătorit fără succes la Vasily al II-lea cu o propunere: Ivana, binevenită; dar dacă nu favorizați prințul Dmitri, altfel nu m-ați favorizat, prinț Ivan. În jurul datei de 12 iunie 1447, Dmitri Iurievici și Ivan Andreevici au încheiat un armistițiu cu aliații lui Vasily al II-lea, prinții Mihail Andreevici și Vasily Yaroslavich. Armistițiul prevedea încetarea ostilităților dintre Dmitri Iurievici și Ivan Andreevici și Vasily al II-lea, pentru timpul armistițiului, Dmitri și Ivan s-au angajat lui Vasily al II-lea, Mihail Andreevici, Vasily Yaroslavici, „prinți și prinților de Hoarda, şi să nu meargă împotriva tătarilor lor, şi să nu-i alunge” şi să nu facă „nişte trucuri murdare” patrimoniului Marelui Duce. Dmitri Yurievici și Ivan Andreevici s-au angajat „să iubească și să termine vechiul mod” cu Boris Alexandrovich Tverskoy. La rândul lor, prinții Vasily și Mihail au promis să îi solicite lui Vasily Vasilyevich să încheie o înțelegere pașnică cu Dmitri Iurievici și Ivan Andreevici, în timp ce Dmitri Iurievici a fost de acord să se „retragă” din Uglich, Rzheva și volosturile Bezhittsky. În armistițiu, tot în numele lui Shemyaka și al prințului Mozhaisk, s-a indicat că nu vor merge până atunci la Vasily al II-lea, „atâta timp cât tatăl nostru, mitropolitul, este în țara noastră” [1] :125 [5 ]. ] :108 .

Dmitri Iurievici (probabil în vara lui 1447) a încheiat finalul cu Vasily Întuneric. Acesta, judecând după prezentarea unora dintre prevederile sale în mesajul de decembrie al ierarhilor, amintea de finalul încheiat cu Vasily al II-lea de către prințul Ivan Mozhaisky în septembrie 1447: Ivan Andreevici, ca și mai devreme Dmitri Yurievici, l-a recunoscut pe Vasily al II-lea drept „cel mai în vârstă frate”, a promis „să nu se încheie cu indiferent cine, indiferent ce”, fără știrea lui Vasily Vasilyevich, „Nu cunosc Hoarda”, iar Vasily al II-lea, la rândul său, i-a garantat lui Ivan și Dmitri posesia destinelor lor. și s-a angajat să trăiască „în conformitate cu alfabetizarea mentală” a lui Dmitri Donskoy. Textul completării nu s-a păstrat, datarea acesteia se bazează pe o remarcă din mesajul ierarhilor: „... după finalizarea ta, altfel a trecut o lună. Ino deja după acea perioadă este mai mult de o lună de carte” [1] : 125, 126, 252 .

Vasily al II-lea, la rândul său, a încheiat cu principele Mihail Andreevici (19 iunie 1447), împreună cu principii Mihail Andreevici, Ivan Andreevici și Vasily Yaroslavici - cu Marele Duce de Riazan Ivan Fedorovich (20 iulie 1447), în septembrie 1447 - din nou cu Ivan Andreevici Mozhaisky. După ce a terminat cu Ivan Fedorovich, Marele Duce de Ryazan, în special, s-a angajat să meargă în armată împotriva „inamicului” Vasily Întuneric [1] : 123, 124 .

La 29 decembrie 1447, cinci episcopi ai Bisericii Ruse (inclusiv Iona, care se pare că a trecut de partea lui Vasili cel Întunecat în același an [5] : 108 ), mai mulți arhimandriți și stareți, după cum notează A. A. Zimin, „evident. la instrucțiuni directe Vasily al II-lea și anturajul său” au compus un mesaj către Dmitri Iurievici cu acuzații împotriva sa [1] :130 [9] :111 [28] :387 . Autorii mesajului i-au reproșat lui Dmitri Iurievici că a încălcat ultimul finisaj cu Vasily al II-lea, că nu a returnat etichetele capturate, defteres și scrisorile finale, că nu a dat înapoi „tot ce este mai bun” din ceea ce a fost capturat de la Vasily al II-lea, în special, pt. nereturnând nimic din vistieria soacrei sale Maria Goltyaeva . Dmitri Iurievici se referă la Vasily al II-lea „prin obținerea și distrugerea creștinismului ortodox până la capăt”, se referă „de la un heterodox, cu murdărie și alții cu multe pământuri”, dorindu-i lui Vasily al II-lea „desigur să-și distrugă copiii și să distrugă tot creștinismul ortodox. „, „... peste tot în creștinism, și în bessermenstvo, la Novgorod la Mare”, „prințului Ivan Andreevichi”, „la Vyatchani” el trimite, încercând să îl „incite” să vorbească împotriva lui Vasily al II-lea, referitor la prințul Kazan Mamutyak și a încercat să-l pună „pentru totul celebru” împotriva lui Vasily al II-lea. Autorii mesajului l-au acuzat pe Dmitri Iurievici că a refuzat cu hotărâre să-i plătească un tribut lui Seid-Ahmed și să-l numească „rege”. Dmitri a fost învinuit că i-a privat („jăfuiesc” și „lua”) pe cei dintre boierii săi care „băteau cu fruntea” pentru a-i sluji lui Vasily Întuneric. În plus, Dmitri Iurievici a trimis scrisori la Moscova către tiunul său , poruncându-i să „amintească cei mai bătrâni... oameni de la fratele său și... să cheme oamenii la tine” [1] : 129, 130 .

Citând cuvintele lui Dmitri Iurievici cu o cerere de ajutor împotriva tătarilor care au „exasperat” țara, ierarhii au declarat: „... tătarii trăiesc în creștinism, altfel repar tot ce împărtășești cu fratele tău, cel mai bătrân cu Grandul. Duce de neguvernare, iar acele lacrimi creștine sunt toate asupra ta » [1] :127 . În același timp, autorii mesajului în numele lui Vasily al II-lea au promis: de îndată ce Dmitri Iurievici „reușește ... totul doar sărutând crucea”, Marele Duce Vasily îi va „trimite imediat pe tătari de pe pământ” [ 1] :130 .

Ierarhii l-au îndemnat pe Dmitri Iurievici „să se pocăiască” și să se supună voinței lui Vasily al II-lea, care este gata să „despăgubească” pe Dmitri Iurievici „în mod vechi”, dacă Dmitri „despre tot... gestionează termenul, la două săptămâni după Bobotează”. ." În caz contrar, autorii mesajului l-au amenințat pe Dmitri Iurievici cu excomunicarea bisericească: „...altfel nu ți-o vom face, dar îți vei impune o povară spirituală” [1] : 130, 131 .

În plus, mesajul conținea pentru prima dată un reproș lui Shemyaka că nu a apărut și nu și-a trimis soldații la bătălia de la Suzdal, în ciuda apelurilor repetate ale lui Vasily al II-lea. Cronici de la mijlocul secolului al XV-lea. nu vă concentrați pe neparticiparea lui Dmitri la bătălia de la Suzdal - nu conțin o mențiune specială în acest sens. Rapoartele conform cărora Dmitri Yuryevich nu a venit la bătălia de la Suzdal apar pentru prima dată numai în analele marelor ducale din a doua jumătate a secolului al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea. În cronica contemporană, cronica mare ducală de la sfârșitul secolului al XV-lea, nu există mențiuni despre cererile repetate ale lui Vasily către Shemyaka. şi cronici din secolul al XVI-lea. După cum notează Y. S. Lurie, Vasily al II-lea a avut nevoie de contra-acuzații împotriva lui Dmitri Yuryevich, pe care a servit-o, împreună cu versiunea negocierilor planificate cu Ulu-Mohammed, reproșată pentru eludarea participării la bătălia de la Suzdal. În același timp, în mesajul clerului nu a existat nicio acuzație de negocieri cu hanul, apărând abia mai târziu în cronicile mare-ducale [5] :90-92 [20] :65, 66 [36] :92 .

Din mesajul din 29 decembrie 1447 rezultă că Dmitry Shemyaka era o persoană „librică”. Autorii epistolei, referindu-se la Dmitri Iurievici, scriu că „cum ți-a dat Dumnezeu rațiunea, înțelegi Scriptura Divină într-un mod profund” [53] :297 .

În iarna anului 1447/1448, Vasily al II-lea a trimis trupe la Galich „și venind cu o sută de forțe la Kostroma” [18] :207 , au început negocierile între părți [1] :131 . Potrivit cronicarilor moscoviți din anii 70 ai secolului al XV-lea [1] : 107 , Dmitri Iurievici „a început să ceară pace și să sărute crucea pe aceasta și și-a dat scrisori blestemate despre el însuși că în acel loc nu dorea nicio dificultate pentru el. Marele Voievod și copiii săi, și tot marele cnezat, și patria sa”, s-a încheiat o pace și Vasily al II-lea s-a întors la Moscova [1] : 131 .

În vara lui 1448, Vasily al II-lea a încheiat un nou sfârșit cu Ivan Mozhaysky, iar între 15 decembrie 1448 și 22 iunie 1449,  un sfârșit cu prințul Suzdal Ivan Vasilyevich , conform căruia prințul Suzdal, în special, era obligat să „nu-l deranjează” pe Dmitri Iurievici sau un alt „inamic” Vasily II. În acest final, prințul Ivan este numit „Marele Duce”. Poate că Vasily al II-lea l-a declarat pe Ivan Marele Duce în același timp cu alegerea lui Iona ca mitropolit, care a avut loc cu permisiunea lui Vasily Vasilyevici la 15 decembrie 1448: după ce a trecut de partea lui Dark Ion, el nu a fost recunoscut ca un mitropolit de ceva vreme, într-o solie din 29 decembrie 1447, era numit în continuare Episcop de Ryazan, iar numele său era pe locul trei între semnatarii epistolei [1] :132, 133 [5] :108 .

La 13 aprilie 1449 (în „ Ziua Mare ”), Dmitri Iurievici, eventual împreună cu Ivan Andreevici [1] : 254 , s-a apropiat de Kostroma „cu mare putere”, dar „fără succes” [18] : 208 , deoarece în oraș a existat „avanpostul” lui Vasily al II-lea - curtea sa, care era condusă de prințul Ivan Striga Obolensky și Fiodor Basyonok. După ce a aflat despre mișcarea trupelor lui Dmitri Shemyaka, Vasily al II-lea i s-a opus, luând cu el „frații săi”, prinții tătari „cu toată puterea lor”, precum și pe mitropolit și pe episcopi. Apropiindu-se de Volga, Vasily Vasilyevich și-a eliberat „frația” și prinții tătari lui Dmitri Shemyaka, iar el însuși s-a oprit în satul Rudin din regiunea Yaroslavl. Dmitri Iurievici „cu multe forțe” și cu prințul Ivan a traversat Volga, dar fratele său, prințul Mihail, trimis la Ivan Andreevici, l-a „luat” pe Ivan Mozhaisky de la Dmitri Iurievici, prințul Ivan a „terminat” cu fruntea lui Vasily al II-lea, primind în pe lângă moștenirea sa Bezhetsky Verkh. Dmitri Iurievici a rămas fără un aliat și, prin urmare, după ce „a luat un armistițiu” cu Vasily al II-lea, s-a întors la Galich. Sfârșitul lui Dmitri Iurievici și Vasily Vasilyevici nu a fost păstrat [1] : 134 .

La 31 august 1449, Vasily al II-lea a încheiat un acord cu Cazimir al IV-lea , conform căruia Cazimir, în special, a promis „nu-l va lua” pe Dmitri Shemyak [1] :134 . În toamna anului 1449, Vasily al II-lea l-a trimis pe prințul Vasily Yaroslavich o „armata exilată” la Galich. Aflând acest lucru, Dmitri Iurievici a plecat cu soția și boierii lui la Novgorod. Ajuns la Vishera , el a trimis o cerere arhiepiscopului Evfimy de Novgorod pentru a-și primi soția și fiul. Arhiepiscopul a fost de acord, Sofia Dmitrievna și fiul ei au condus „toamna” la Mănăstirea Iuriev. Tezaurul lui Shemyaka [54] :290 , „și însuși marele prinț Dmitri Iurievici, nefiind în Veliky Novgorod, s-a dus în Galiția” [1] :136, 137 [55] :Stb. 192 .

La sfârșitul anului 1449 - începutul anului 1450, Vasily Vasilyevich a pornit în campanie, îndreptându-se spre Galich. Primind vestea că Dmitri Yuryevich a mers la Vologda, apoi s-a întors către Galich, Vasily al II-lea și-a schimbat direcția și a ajuns la Zhelezny Bork . Oprindu-se la Mănăstirea Ioan Botezătorul , Vasily a primit vestea că Dmitri Iurievici se afla deja în Galich, „în jurul lui sunt mulți oameni, iar orașul întărește și pregătește tunuri, iar armata lui merge pe jos și el însuși stă în picioare. în faţa cetăţii cu toată puterea lui” [18] : 209 . După ce l-a numit voievod șef pe prințul V. I. Obolensky, Vasili al II-lea l-a trimis „din toată puterea” lui Galich, eliberând împreună cu el „mulți alți prinți și voievozi, apoi a eliberat pe prinți și pe toți principii cu ei” [1] : 139. , 140 .

La 27 ianuarie 1450, când trupele prințului V.I. Obolensky s-au apropiat de Galich, Dmitri Iurievici cu trupele sale s-au stabilit pe un munte sub oraș. Guvernatorii au început să urce pe munte, focul a fost deschis de la Galich („lansând primul tun din oraș, și saltele , și scârțâit și arbalete”), dar „fără a ucide pe nimeni”. „ Și apoi tăind răul ”, într-o luptă corp la corp, regimentele lui Vasily cel Întunecat au învins - „mulți au fost bătuți, iar cele mai bune dintre toate au fost mâinile lui Yash, iar prințul însuși abia a scăpat, iar armata piciorului a fost nu aproape toată coliba, iar orașul a tăcut” [18] : 209 . După ce a aflat despre rezultatul bătăliei, Vasily al II-lea a sosit de la Zhelezny Bork la Galich, după care orașul s-a predat învingătorilor. După ce a ocupat orașul, Cel Întunecat a trebuit să înăbușe rezistența galicienilor recalcitrați („pacea” populației locale) [56] :6 . În Galich și Uglich au fost plantați guvernatorii lui Vasily Vasilyevich [1] :140 .

Potrivit lui Pavel Svinin , Dmitri Iurievici a fost primul din Rusia care a introdus scârțâitori, probabil împrumutați din Lituania [57] : 173, 174 .

Ultimii ani

Unirea cu Veliky Novgorod

La 2 aprilie 1450, [58] Dmitri Iurievici a sosit la Novogorod și „crucea umană către Veliky Novgorod și Veliky Novgorod crucea umană către Marele Duce Dmitri împreună”. Astfel, Veliky Novgorod l-a recunoscut din nou pe Dmitri drept Mare Duce [1] : 141, 142 . După cum a observat A. G. Bobrov, „s-a dezvoltat o coliziune foarte neobișnuită: reședința Marelui Duce a ajuns în Republica Novgorod” [6] : 525, 526 . Din acel moment, Dmitri Iurievici, după ce a făcut din Veliky Novgorod noua sa capitală, a ocupat tronul Novgorod tocmai ca Mare Duce, ceea ce este confirmat de prezența simultană la Novgorod a prințului de serviciu  Alexander Vasilyevich Czartorysky [59] :4 [6] :531 .

După ce a stat ceva timp în Novgorod, Shemyaka a ordonat „viatchanilor să meargă la locul lor” [60] :261 , iar el însuși a mers la Dvina . După ce a trecut de-a lungul ei în avanposturi , la 29 iunie a intrat în Ustyug fără luptă și a jurat localnicilor [1] : 142, 256 .

Oponenții lui Dmitri Yuryevich „nu au vrut să-l trădeze pe Marele Duce Vasily și nu l-au sărutat pe prinț pentru Dmitri, iar el i-a executat”: conform cronicii Vychegodsko-Vymsky  - doi centurioni Perm „și chiriașii lor”, conform cronicarului Arhanghelsk  – patru oameni. Au fost aruncați în Sukhona , „legându-le o piatră mare de gât”, în timp ce unul dintre cei aruncați a reușit să scape [1] :142, 143, 256 [61] :121, 122, 125 . În 1435, ustiugienii erau susținători ai lui Vasily al II-lea, după ce Vasily Yuryevich Kosoy a intrat în oraș, aparent fără luptă [1] :73 [9] :53 , „au vrut să-l omoare, la biciuirea Zilelor Mari, la utrenie” [51] :148 . În timpul sărbătoririi Paștelui (în timpul procesiunii , care începea utrenia de Paște [9] : 53 ) s-a aranjat un masacru , Vasily Kosoy a reușit să scape alergând între cocoașe prin Sukhona , „și cine nu a ținut pasul. cu poporul său după el, iar Ustyugienii i-au bătut” [1] :73 [9] :54 [51] :148 .

După ce a ocupat Ustyug, Dmitri Iurievici i-a chemat pe Vogulichs și Vyatchans „să jefuiască volosta marelui duce Vasily Vasilyevich” [60] :261 , iar „el însuși a mers la Vologda și a luptat cu Vologda” [38] :89 , s-a întors la Ustyug. , unde a locuit până la începutul anului 1452 an . După cum arată A. A. Zimin, evident „nu a locuit acolo permanent, ci doar în vizită” [1] :143 . Într-o scrisoare către Vyatka în jurul anului 1452, mitropolitul Jonah a scris că Vyatchans, inclusiv cei cu Dmitry Shemyaka, „de multe ori” „au venit” la Ustyug, Vologda și Galich, în timp ce Iona i-a acuzat pe Vyatches de cruzime și jaf și a cerut să „termine”. de pe frunte” Vasili cel Întunecat și „corect” „în toate fără viclenie” [1] :143 [62] :№ 73. Stb. 591-594 .

După cum notează A. A. Zimin, „s-au păstrat știri surde că în jurul anilor 1450-1451  . Dmitri Shemyaka este excomunicat din biserică și cu această ocazie se întocmește o „scrisoare blestemată” [1] :144 . Vorbim despre: mesajul Cronicii Vym că episcopul din Perm Pitirim în 1447 „a scris o scrisoare împotriva lui Dmitry Shemyaka cu un blestem din partea bisericii sfinților” [60] :261 ; o frază din solia mitropolitului Iona către Vyatka pe la 1452 („cu biserica excomunicată de la Dumnezeu, cu principele Dmitri și Shemyaka, de multe ori au venit în patrimoniul marelui duce” [62] : Nr. 73. Stb. 591 ; fraze în mesajul lui Iona către Arhiepiscopul Novgorod Evfimy („mai devreme s-a excomunicat de creștinism”, „a pus o mare povară bisericească asupra lui însuși și nebinecuvântarea întregii mari preoții a lui Dumnezeu” și „avem pe prințul Dmitri nebinecuvântat și excomunicat de către Biserica lui Dumnezeu” [63] : Nr. 372. S. 464-465 ) [1] : 144, 256. După cum subliniază A. A. Zimin, data înscrierii în Cronica Vym „este eronată, iar faptul în sine este îndoielnic.Într-o scrisoare către Arhiepiscopul de Novgorod Evfimy, Mitropolitul Iona a scris chiar în septembrie 1452 că Shemyaka „s-a excomunicat de creștinism” Mitropolitul nu vorbește despre excomunicarea sa de către consiliul bisericesc” [1] : 144. De asemenea, istoricul notează. că „nu există niciun cuvânt despre excomunicarea lui Dmitri Shemyaka și în documentele despre anatemizarea bisericii ruse” [1] : 256 [64] . Dmitri Iurievici a fost îngropat după moarte la Iurievo m manastire („punându-l în Mănăstirea Sf. Gheorghe în biserică” [38] : 89 , „a fost pusă în biserica Sfântului Mucenic Yegori din Novgorod” [48] : 262 ). Călugărul Pafnuty din Borovsky l-a numit pe Dmitri Shemyaka după moartea sa „ un prinț evlavios ” [65] [66] :683 și l-a pomenit până la sfârșitul vieții („până la sfârșit l-a pomenit pe prințul Dmitri” [67] :366 ). În lista supraviețuitoare din secolul al XVI-lea a Sinodului Mănăstirii Iosif-Volotsky există un articol despre comemorarea lui Dmitri Iurievici și a descendenților săi [68] . Partea comemorativă a Sinodikonului Mănăstirii Pafnutyevo-Borovsk, anulată în 1653 din Sinodikonul din prima treime a secolului al XVI-lea, se deschide cu numele Marelui Duce Dmitri Yuryevich Shemyaka:

Aceasta este pomenirea în mănăstire a Preasfintei Maicii Domnului și a Veșniciei Fecioare Maria, a cinstitei Sale Nașteri în mănăstiri, a credinciosului și cuviosului Mare Voievod Dimitri Georgievici...

Mai departe în Sinod, printre alte persoane comemorate, sunt enumerați Iuri Dmitrievich, Dmitri Shemyaka și frații săi, fiul lui Shemyaka Ivan, nepotul Vasily Shemyachich și frații săi, Anastasia Yuryevna, Sofya Dmitrievna [69] . „Cartea introductivă și severă a Mănăstirii Simonov din Moscova ”, compilată în anii 40 ai secolului al XVII-lea , sub conducerea viitorului patriarh Iosif „din marele Senadik”, prescrie o comemorare a lui Dmitri Yuryevich pe 23 mai [14] : 8, 81, 82 .

La 21 martie 1451, lăsând-o pe Sofia Dmitrievna cu fiul ei la Novgorod, Dmitri Iurievici a părăsit Gorodishche și s-a îndreptat „dincolo de Volok” [1] :148 . Aparent, în același timp [54] :292 Dmitri Iurievici a venit la Mihail Klopsky . Viața descrie dialogul dintre Dmitri Shemyaka și Mihail Klopsky [70] :

Și discursul: „Mikhailushko, fug în patria mea și mă bat din marele cnezat!” Și Mihai i-a spus: „Toată puterea vine de la Dumnezeu”. Și prințul întreabă: „Mikhailushko, roagă-te lui Dumnezeu să ajung în patria mea - marea domnie”. Și Michael i-a spus: „Prințe, întinde-te la sicriul Z-lakotnago!” Iar prințul, care nu este la rând, s-a dus să ajungă la marea domnie. Și Mihai a spus: „Degeaba te trudești, prințe, ceea ce Dumnezeu nu-l va da.”

De câteva luni, Dmitri Iurievici, aflat pe Dvina, se pregătea pentru o campanie împotriva lui Vasily Întunericul. Aflând că Dmitri Shemyaka se îndrepta spre Ustyug, Vasily al II-lea a organizat o expediție militară împotriva lui - la 1 ianuarie 1452, Întunecatul a pornit de la Moscova într-o campanie [1] :148 . O parte din forțele lui Vasily al II-lea sub comanda prințului Ivan și a prințului tătar Yakub s-au mutat la Kokshenga , cealaltă parte se apropia de Ustyug dinspre sud [1] : 148, 149 . Fiind lângă Ustyug, Dmitry Shemyaka a primit vești despre apropierea forțelor lui Vasily the Dark. Dmitri Iurievici a fost în pericol de încercuire, a ars așezările din Ustyug și, lăsându-și guvernatorul în oraș, s-a dus la Dvina, unde „forțați pe Dvinieni <...> apă în orașul Orleț ” lângă gura gurii. râu. Vasily al II-lea „a trimis un voievod după el în urmărire cu forța Sudului trecut de Ustyug”, voievozii de sub oraș „n-au suportat nimic, nici o singură zi, au mers după Shemyaka” [1] :149 [38] : 89 .

După retragerea din Ustyug, Dmitri Yuryevich a petrecut câteva luni în Zavolochie . Potrivit cronicii Vymskaya, el l-a „prins” pe episcopul Perm Pitirim , care se îndrepta spre Moscova, „l-a adus la Ustyug, aruncând o temniță și l-a torturat acolo” [60] :261 . După cum subliniază A. A. Zimin, această poveste „fie poate fi datată într-o perioadă anterioară, fie mențiunea lui Ustyug în ea nu este exactă” [1] : 150 .

Din Zavolochie a sosit Dmitri Iurievici la Veliky Novgorod [1] :150 . „În Săptămâna Trinității de vineri” [70] Dmitry Shemyaka a venit din nou la Mănăstirea Klopsky [71] . A hrănit și a udat bătrânii și i-a dat lui Mihail Klopsky o haină de blană de pe umăr. După cum notează O. V. Kuzmina, un cadou pentru Mihail (o haină de blană de pe umăr) însemna de obicei o recompensă pentru serviciul credincios și, probabil, „viața compilată după anexarea Novgorodului la Moscova nu includea informații despre niciun ajutor din partea lui Mihail Klopsky. lui Shemyaka » [54] :294 . Când Dmitri Iurievici a fost escortat de la mănăstire, Mihail l-a mângâiat pe cap și a spus de trei ori: „Prințe, pământul strigă!” ( o aluzie la Geneza  4:10 , care se referă la condamnarea lui Cain pentru uciderea fratelui său Abel [6] :539 ). În plus, Viața transmite conversația dintre Dmitri Iurievici și Mihail Klopsky [1] : 152 [70] :

Și prințul spune: „Mikhailushko, vreau să merg la Rzhov pentru a merge Kostyantinova în patrimoniul meu”. Și Mihai i-a spus: „Prințe, nu-ți împlinește dorința”.

Profețiile lui Mihail Klopsky aveau caracterul unui avertisment cu privire la amenințarea reprezentată de rude [6] :539 . Poate că Mihail Klopsky a ghicit că complotează împotriva lui Dmitri Yuryevich, iar cuvintele „pământul strigă” și „nu-ți îndeplini dorința” au fost un sfat deghizat de a părăsi Veliky Novgorod [54] :294 .

La 10 septembrie 1452, Dmitri Iurievici, probabil intenționând să pătrundă în Rzhev, „a venit în orașul Kashin ca exilat” [31] : Stb. 495 , dar nu a reușit să ia orașul. Retrăgându-se, Dmitri Shemyaka, potrivit sursei Tver [1] : 109 , „vrea să onoreze munca” în orașul Kiyasovo, dar când a văzut că 500 de oameni au părăsit armata sa, a „fugit de acolo” și „nu se ştie unde era” [37] . Guvernatorii trimiși de Boris Tversky în urmărirea lui Dmitri Iurievici „au mers mult după el și nu l-au găsit, ci s-au ascuns în locuri goale și impracticabile” [37] . În iarna anului 1452/1453, Dmitri Iurievici s-a întors la Veliky Novgorod „din Zavolochie <…> și a stat pe Gorodische” [1] :151 [55] :Stb. 193 .

În 1451-1453 Lordul Veliky Novgorod a continuat să-l recunoască pe Dmitri Iurievici drept Mare Duce [1] :151 [22] :202 . În același timp, Vasily Vasilyevich [1] :144 a fost considerat și Marele Duce , care, totuși, atunci când și-a descris campania împotriva Novgorodului în 1456 în Cronica lui Avraam , a fost menționat de două ori drept „Prințul Vasily Vasilyevich de Nizovsky”, fără adăugând cuvintele „mare” sau „Vladimirski” (în timp ce văduva Shemyaki în legătură cu aceleași evenimente este numită „Mare Ducesă”) [19] :91 . Este posibil ca novgorodienii să fi fost în armata lui Dmitri Iurievici [54] :292 .

Negocieri în 1453

Mitropolitul Iona la începutul anilor 1450 a făcut presiuni asupra arhiepiscopului de Novgorod [54] :292 : două dintre scrisorile sale către episcopul Evfimy au fost păstrate, conținând acuzații împotriva lui Dmitri Iurievici și reproșuri la adresa poporului din Novgorod [1] :152 [22] :201 . Unul dintre mesaje conține știri despre negocierile de pace dintre Shemyaka și Întuneric, la care a mers Dmitri Iurievici la începutul anului 1453. Moscova a cerut lui Shemyaka să depună jurăminte monahale. Dmitri Iurievici nu a fost de acord să meargă la mănăstire și, evident, a continuat să insiste asupra statutului său de mare ducal [6] :535 .

Uciderea lui Dmitri Iurievici

Nu mai târziu de iulie 1453, Vasili cel Întunecat l-a trimis pe diaconul Stepan cel Bărbos „la Novogorod cu o poțiune mortală pentru a-l ucide pe prințul Dmitri” [1] :154 [54] :293 . Se presupune că Stepan cel Bărbos a fost o rudă cu Dmitri Yuryevich - fiul lui Shemyaka Ivan a fost căsătorit cu sora sau fiica diaconului, ceea ce a oferit bărbosului acces la mediul lui Dmitri Yuryevich [6] : 533-535 . Dyak Stepan, conform unei versiuni, i-a dat otrava posadnikului Isaac Boretsky , care l-a mituit pe bucătarul care l-a servit pe Dmitri Yuryevich, supranumit Toadstool, „îi dai o poțiune în fumat” [1] :154 [54] :293 . Potrivit unei alte versiuni, grefierul s-a adresat boierului Dmitri Shemyaka Ivan Kotov (Notov), ​​„spunându-i discursul Marelui Duce”, boierul Ivan „a promis” și „a chemat bucătarul la acest consiliu” [1] :154 [9] :131 [54] :293 . Mai probabil este participarea la conspirația lui Ivan Kotov, și nu a lui Isaac Boretsky. Acest lucru este confirmat, în special, de faptul că imediat după otrăvirea lui Dmitri Shemyaka, Kotov a devenit diaconul lui Vasily cel Întunecat [6] :537, 538 .

Dmitri Iurievici „pe la prânz” a ordonat „singur, fumând la timp”. I s-a servit un pui, pe care participanții la otrăvirea „poțiunii muritoare în grabă”, Dmitri Yuryevich „otravă neștiind gândurile”, „la fel s-au îmbolnăvit” și, după ce au petrecut 12 zile în pat, au murit în iulie 17, 1453 [1] : 154 [9] :131 [54] :293 .

Dmitri Iurievici Shemyaka a fost înmormântat în Catedrala Georgievsky a Mănăstirii Iuriev din Veliki Novgorod [38] :89 [48] :262 [54] :293 [72] :19 . Înmormântarea poate să fi avut loc la 23 iulie [6] :538, 539 .

Reacția contemporanilor și a descendenților la uciderea lui Dmitri Shemyaka

Vasily Întuneric a primit vestea morții lui Dmitri Iurievici la 23 iulie 1453 în biserica din Moscova Boris și Gleb „pe șanț” , unde a ascultat vecernia în ajunul sărbătorii sfinților martiri Boris și Gleb . Vasili al II-lea i-a acordat imediat grefierului numit Vasily Beda titlul de grefier care a transmis mesajul . Cronica Yermolinskaya conține o remarcă despre Vasily Beda în legătură cu primirea lui diaconatul: „proorocește-i mulți oameni, ca și când timpul lui ar fi pentru scurt timp și încetul cu încetul s-ar împlini” [1] : 153, 154 [9] : 130, 131 .

Mitropolitul Iona a interzis pomenirea răposatului Dmitri Iurievici („a pus indignare asupra lui chiar și după moartea sa, nu a ordonat să fie amintit” [67] :365 ) [1] :155 . Starețul Mănăstirii Borovsky Pafnutie nu s-a supus acestei porunci și, poate, nu a poruncit lui Iona însuși să fie numit mitropolit [1] :155 : „... Iona s-a luptat cu bătrânul Pafnotie: i-au spus lui Iona că Pafnutie nu a făcut-o. porunceşte să fie numit mitropolit” [67] :191 . Iona, după ce l-a chemat pe starețul Borovsky la Moscova, „a adus o mustrare pe Pafnotia” [67] :365 pentru comemorarea lui Dmitri Iurievici și l-a închis pe stareț [1] :155 [67] :365 . Totuși, călugărul Pafnutie „nu s-a temut de aceasta și nu a ascultat de mitropolitul Iona, ci s-a certat cu el despre asta” [67] :365 . Mitropolitul a fost silit să se „împace” cu starețul, „el însuși s-a supus lui Pafnotie și i-a dat pace și daruri și l-a lăsat să plece în pace în Hristos Iisus” [67] :366 . Călugărul Pafnuty Borovsky a continuat să-l pomeni pe Dmitri Iurievici până la sfârșitul vieții sale [1] :155, 156, 259 [67] :366 .

Unul dintre ucigașii lui Dmitri Iurievici (bucătarul Poganka [21] sau boierul Ivan Kotov [6] :538 [73] ) la scurt timp după moartea sa a luat vălul de călugăr și s-a prezentat la Mănăstirea Borovsky. Aflând acest lucru, călugărul Pafnutie l-a denunțat în fața ucenicilor săi ( „Iată că nici de dragul rangului monahal nu a fost curățat de sânge” [65] [66] :683 ) și a refuzat să-l primească în mănăstirea sa. [1] :156 [6] :538 .

Nikolai Borisov sugerează că Martinian Belozersky , care a primit hegumenitate la Mănăstirea Treime ca recompensă pentru sprijinirea lui Vasily Vasilyevich și care a devenit mărturisitorul său [74] , a condamnat otrăvirea lui Dmitri Yuryevich și l-a numit pe Vasily al II-lea o penitență strictă . După 3 iulie 1453, Întunecatul a încetat să-l mai numească pe Martinian în scrisorile sale, în perioada martie-septembrie 1454, Martinian a fost înlăturat din conducerea Mănăstirii Treimii și trimis să se odihnească la Ferapontovo [9] : 138, 139. [75] : 109-111 .

Probabil, condamnarea uciderii lui Dmitry Shemyaka este cuprinsă în Analele lui Avraam. Descriind execuțiile nobililor însoțite de atrocități în timpul Postului Mare din 1462 , săvârșite de Vasily cel Întunecat, cronicarul remarcă sarcastic că aceste cruzimi nici măcar nu pot fi considerate un păcat în comparație cu ceea ce a făcut Vasili mai devreme: „... nu puneți asta. păcătuiește marelui prinț Vasili Vasilievici, încât nici părintele duhovnic nu a poruncit să se apropie de ei” [6] :536, 537 .

În Triodul Postului Mare din Colecția de Manuscrise Învierii (parte a Colecției Sinodale ), pe una dintre foi se află o înscriere făcută imediat după moartea lui Vasily al II-lea. Ea relatează că „slujitorul lui Dumnezeu, marele prinț Vasily Vasilyevich, s-a odihnit” cu o indicație detaliată a datei și orei morții. Sub această înregistrare, într-un scris de mână mai mic din secolul al XV-lea, a mai rămas unul: „Iuda ucigașul, soarta ți-a venit” [76] :273, 274, 276 . Aparent, autorul celei de-a doua intrări a indicat, printre altele, uciderea lui Dmitri Yuryevich, numindu-l pe Temnoy „ucigaș” [77] :206 .

Cronica Marelui Duce din Moscova din anii 70 ai secolului XV. tăce cu privire la circumstanțele morții lui Dmitri Iurievici, raportând doar că a murit „degeaba” (deodată) și menționând întâmplător premiul vestitorului morții Shemyaka ca diacon. Cauza morții lui Dmitri Yuryevich nu este, de asemenea, indicată în acele liste ale Cronicii Novgorod IV , care sunt continuate dincolo de 1447, care, potrivit lui Y. S. Lurie, pot indica interesul autorităților din Novgorod pentru o astfel de tăcere [1] : 153, 154 [5] : 92 . Pe de altă parte, atât în ​​cronicile din nordul Rusiei, cât și în cronicile mari ducale, Dmitri Iurievici este echivalat cu sfinții prinți martiri Boris și Gleb: N. S. Borisov notează un sarcasm profund în anale indicând locul și timpul când Dark a primit vestea morții. din Shemyaka - în Biserica lui Boris și Gleb, în ​​ajunul zilei amintirii lor, când viețile și laudele lor au fost citite la serviciul divin [19] :91 [9] :130 . În Cartea Gradelor ( 1563 ), mențiunea decernării de către Vasily al II-lea a funcționarului Beda este înlocuită cu declarația că Dmitri Yuryevich „îi place moartea din otravă, din familia sa”, iar Cel Întunecat despre el „cu dragoste de frați. plânge cu firea lui binevoitoare, ca David despre Samuel” [5] : 86 .

Prințul Andrei Kurbsky în a treia epistolă către Ivan cel Groaznic ( 1579 ) a scris indignat, printre altele, despre represaliile împotriva lui Dmitri Iurievici, cu care se afla într-o proprietate îndepărtată : „Ce s-a făcut lui Ugletsky, lui Eroslavich și altora acelasi sange? Și cum sunt ele universal netezite și consumate? E greu de auzit, este groaznic!” [1] :154 [78] .

Soarta postumă

În 1616, soldații suedezi, în căutarea unei comori, au dezgropat și au deschis un mormânt în colțul de sud-vest al Catedralei Sf. Gheorghe din Mănăstirea Sf. Gheorghe ( naosul sudic era un mormânt domnesc tradițional). În mormânt, soldații au găsit „un om întreg și nedistrus, în ținută domnească” și rămășițele unui adolescent („moară tânăr, la 13 ani”) [3] : 101-103, 105, 108, 114 . Cu permisiunea „voievodului” suedez Jacob Delagardie , Mitropolitul Isidor a transferat „cinstitele lor moaște” Sfintei Sofia, declarând că rămășițele mumificate sunt moaștele sfântului prinț Fedor Yaroslavich , care a murit în 1219 la vârsta de 13-14 ani [3]. ] : 97, 103, 105 . Rămășițele au fost așezate într-un mormânt de piatră – aparent același în care se aflau în Catedrala Sf. Gheorghe [3] : 113, 114 .

În 1919 (se pare, în timpul campaniei de deschidere a relicvelor [68] ), au fost deschise „moaștele prințului Fiodor” și au fost găsite rămășițe mumificate aparținând unui „om de vreo patruzeci de ani” [3] :103 . Rămășițele au fost examinate în anii 30 ai secolului XX de celebrul antropolog Wolf Ginzburg , care a stabilit și că vârsta defunctului era de aproximativ 40 de ani [3] :103, 104 .

În perioada 10 august - 28 octombrie 1987, a fost efectuat un studiu al rămășițelor lui „Fedor Yaroslavich”, în cadrul căruia, în direcția șefului expediției arheologice din Novgorod, V. L. Yanin, a fost efectuat un studiu chimic criminalistic al a fost efectuată și rămășițe. Studiul a confirmat, pe de o parte, că decedatul a fost Dmitri Yuryevich Shemyaka, pe de altă parte, că a murit ca urmare a otrăvirii cu arsenic [3] : 110, 111, 210-217 .

Studiul rămășițelor a dat și o idee despre aspectul Marelui Duce. Dmitri Yuryevich era un bărbat roșcat de înălțime medie - aproximativ 168 cm [3] :212 [72] :19 , după cum notează N. S. Borisov, ridicând porecla „Shemyaka” la „ Shemyaka ” - puterea fizică” [9] :50 . Începând cu anii 2000, rămășițele lui Dmitri Iurievici se aflau în Catedrala Sf. Sofia din Veliky Novgorod și erau încă identificate cu rămășițele lui Fiodor Yaroslavich [68] .

Memoria lui Dmitri Yurievich

A. A. Zimin notează că „odată cu moartea lui Dmitry Shemyaka, aureola sa nu s-a estompat în zonele în care a operat. Cultul prinților galici a fost păstrat în țara Galiției chiar și în secolul al XVII-lea. [1] :156 . În secolul al XV-lea - începutul secolului al XVII-lea, porecla „Shemyaka” era comună în locurile asociate cu influența prinților galici, în rândul oamenilor de diferite pături și origini sociale [1] :156 .

Dmitri Iurievici a fost inclus în Sinodikonul țarului din anii 1550 întocmit sub Ivan cel Groaznic - o listă de nume pentru comemorarea generală de către Biserica Ecumenica, trimisă în 1557 Patriarhului Constantinopolului [79] .

„ Cronicul Mănăstirii Învierii Soligalitsky ” este un monument de carte de origine Galich cunoscut în diverse liste și versiuni. Una dintre părțile sale, creată, probabil, la mijlocul secolului al XVII-lea, este dedicată evenimentelor Războiului Dinastic. Conține o serie de știri despre Dmitri Shemyaka și se termină cu un mesaj despre moartea sa la Veliky Novgorod. Acest mesaj este dat cu evlavie, iar Dmitri Iurievici este numit „Marele Duce” [80] .

Ivan Snegirev în articolul „Proverbe locale ale lumii ruse” (1834), referindu-se la opinia protopopului Mihail Diev , scrie că zicalele „Galich l-a înșelat pe Kostroma pe insulă” și „Kostromichi într-o grămadă și galichs departe” se referă la războiul dintre Dmitri Iurievici și Vasili Vasilievici [81] .

Etnograf Kostroma P.I. _ _

Romanul autobiografic al lui Alexei Pisemsky Oamenii patruzecilor (1869) menționează „o vedere a lacului de sub oraș, a orașului însuși, a pajiștilor care curgea de cealaltă parte a lacului – pe care, se spune, Shemyaka le-a vânat” [83] .

Vasily Samaryanov scria în 1876 că toponimul „Shemyakino” găsit în districtele Kostroma și Galich „evocă amintirile unei îndelungi ceartă sângeroasă între Marele Duce al Moscovei și prințul rebel al Galich Shemyaka” [84] .

„Am fost la Shemyak”, spunea cu mândrie ultimul proprietar al moșiei Kluseevo, I. I. Katenina (m. după 1918) [52] :105 .

În 1926, în Catedrala Schimbarea la Față din Galich , ulterior închisă, se afla o veche imagine a Mântuitorului, pictată în prima jumătate a secolului al XV-lea. maestru al școlii din Moscova . Potrivit legendei, această icoană i-a aparținut lui Dmitri Iurievici [85] .

Șeful Muzeului de Istorie a Uglici , istoricul local A. V. Kulagin , indică satul Shemyakino , situat la nord de Uglich , ca o dovadă istorică a domniei Uglich a lui Dmitri Yuryevich [86] .

Pe baza materialelor adunate în 2011 la Galich de către expediția Centrului Republican de Stat al Folclorului Rus , D.V. Gromov notează că datorită „succeselor sale politice, Shemyaka a rămas în memoria poporului ca un om de succes și bogat; În consecință, cu ea sunt asociate povestiri populare binecunoscute despre comori. În plus, de când Dmitri Iurievici a ocupat masa Marelui Duce la Moscova, locuitorii din Galich spun cu mândrie că orașul lor a fost de ceva vreme capitala Rusiei [87] :17, 18, 20 .

Așezarea superioară Galich este situată pe un deal numit Shemyakina Gora. Pe versanții acestui munte, la 27 ianuarie 1450, a avut loc o bătălie între trupele lui Dmitri Shemyaka și trupele lui Vasily cel Întunecat [1] :18, 221 [2] :226 .

Legende și atrocități atribuite lui Dmitry Shemyaka

Comori și comori Shemyakin

Comoara pe fundul lacului Galich

Potrivit acestei legende, Dmitry Shemyaka ar fi înecat comori în lac, astfel încât Vasily Întuneric să nu le obțină. Pentru a face acest lucru, a condus o barcă în mijlocul lacului , încărcată până sus cu aur și a făcut o gaură în fund. Această comoară este „vrăjită” și exact așa „nu va fi dată” nimănui [2] :222 .

Comoara la Stolbische

O altă legendă îi atribuie lui Dmitri Yuryevich o comoară îngropată de el pe locul tractului Galich Stolbishche, unde, conform legendei, se aflau palatul prințului și grădinile întinse. Acest tezaur ar fi conținut comori „jefuite” de iurievici la Moscova și Iaroslavl. Comoara iese din pământ sub forma unei corăbii de aur, dar „vrăjile care o numesc” sunt atât de groaznice încât, potrivit legendei, nimeni nu a îndrăznit să obțină această comoară. De fapt, după cum scria P. P. Svinin în 1832, „gropile adânci dovedesc că existau temerari care nu se temeau de vrăji și încercau să sape până la pupa de aur” [57] : 172, 173 .

Alte legende

Există și alte legende și variații de povești despre comori și comori. În special, potrivit unuia dintre ei, o trăsură sculptată se află pe fundul lacului Galichskoye , pe care Dmitry Shemyaka, împreună cu aurul, ar fi luat-o din Moscova când a preluat tronul marelui prinț: trăsura este căptușită cu catifea roșie pe în interior și acoperit cu foiță de aur la exterior. Potrivit unei alte povești legendare, Dmitri Iurievici a coborât un butoi de aur de pe deal când trupele lui Vasily Întuneric s-au apropiat [87] :18, 19 .

Adopția prințului Konstantin Dmitrievich

În „Istoria orașului Uglich” (1844) de Fyodor Kissel , lipsește o poveste din materialele analistice și ale actului [15] : 14, 15 despre relația lui Dmitri Iurievici cu unchiul său, prințul Konstantin de Uglich. Potrivit poveștii, Shemyaka îl venera pe Konstantin Dmitrievich. Când s-a retras la Mănăstirea Simonov, devenind călugăr Cassian, Dmitri Iurievici a vizitat zilnic „bătrânul în vârstă, slab și suferințat”. După o ceartă între prințul Dmitri și tatăl său, călugărul Cassian a vorbit cu nepotul său și l-a instruit. Convins că Dmitri Iurievici era un om cu suflet bun, Konstantin Dmitrievici l-a adoptat și i-a dat moștenirea. Dmitri a ajuns în Uglich, unde a fost anunțat în mod solemn poporului testamentul spiritual al prințului Konstantin, conform căruia l-a adoptat pe prințul Dmitry și, ca propriul fiu, i-a lăsat moștenire principatul Uglich. După felicitări, toți boierii, clerul și nobilii cetățeni au ospătat la noul principe Uglich [88] :142-144 .

F. Kh. Kissel a remarcat că atunci când a scris cartea sa, a folosit, printre altele, dobândite de el „manuscrise vechi pe jumătate degradate despre evenimentele antice de la Uglich” [88] :11 .

Cal ucis și arme confiscate

Conform genealogiei familiei nobile Kozhin , strămoșul lor a participat la bătălia de la Galich, l-a urmărit pe Dmitry Shemyaka, a ucis un cal sub el și i-a capturat arma personală ca trofeu. Acest complot al genealogiei se bazează pe carta lui Vasily Vasilyevich Temnoy. Carta menționează strămoșul Kozhinilor - Bakhty-Frents, care a plecat „de la suedezi” (în genealogie este numit Georgy Farensbach), l-a slujit lui Vasily I și a primit botezul ortodox cu numele Ananiy. Fiul Ananiei, Vasily, „l-a bătut pe prințul Dmitri și l-a urmărit cu regimentul său la Veliky Novgorod și a ucis un cal sub el de către prinț și i-a adus acea parte a pielii de cal, da arc , da sabia prințului Dmitri” lui Vasily al II-lea. „la Moscova”. Întunericul i-a „acordat” lui Vasily și i-a ordonat să se numească Vasily Kozha . Locul și data redactării hrisții sunt Moscova, 4 februarie 1450 [89] : 189-198 .

De fapt, carta acordată de Vasily cel Întunecat lui Vasily Kozhe este un fals [90] :410 , iar arborele genealogic al Kozhinilor a fost compus probabil la sfârșitul secolului al XVIII-lea de unul dintre reprezentanții acestei familii [91] :17 . Vasily Vasilyevich nu a putut emite o scrisoare la Moscova pe 4 februarie, deoarece după bătălia de la Galich s-a întors la Moscova doar la Maslenitsa - de la 1 martie până la 7 martie. Numele de familie Kozha , Kozhin erau comune în Rusia cu mult înainte de „plecarea din Suedezi” a lui Bakhta-Frentz. Nu există surse care să menționeze calul ucis și confiscarea armelor lui Dmitri Iurievici după înfrângerea de lângă Galich. Sunt cunoscuți doi germani din Farensbach care erau în serviciul rus: Dietrich și George. Niciunul dintre ei nu ar putea fi strămoșul Kozhinilor, deoarece ambii au slujit în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Dietrich a fost capturat de suedezi în 1574, George a fugit din tabăra rusă și, mai târziu, a servit regelui polonez. Tatăl lui Matvey Vasilievich Kozhin ( Sf. Macarie de Kalyazinsky ), în genealogia Kozhinilor înregistrată ca nepot al lui Farensbach-Anania, a purtat numele Vasily Kozhin , nu Kozha . În Viața Sf. Macarius, compilat pe la mijlocul secolului al XVI-lea, nu există date nici despre originea străină a lui Vasily Kozhin, nici despre Anania, iar Vasily însuși este reprezentat de boierul Kashin [90] :410, 411 [91] :16, 17 .

Stema lui Galich

Potrivit acestei legende, stema orașului Galich a apărut sub Dmitry Shemyak.

De fapt, stema Galich a fost aprobată în secolul al XVIII-lea, iar prima mențiune cunoscută despre ea este cuprinsă în Armeriala Znamenny din 1712 [92] :25-28 [93] .

Reprezintă împotriva lui Grigory Pelshemsky

Viața Sfântului Grigorie de Pelshemsky povestește despre campania domnitorului Dmitri la Vologda „iarna cu mare putere” [94] :180 . Shemyaka a asediat orașul, după care Sfântul Grigorie a venit la el de la mănăstire și l-ar fi denunțat pe Dmitri Iurievici. Supărat de denunț, prințul a ordonat ca Grigory să fie aruncat „de pe platformă” (în timp ce Grigori a rămas în viață) [1] :156, 157 [10] [11] .

De fapt, Grigory Pel'shemsky nu l-ar fi putut întâlni pe Dmitri Iurievici în timpul campaniei sale la Vologda, menționată în Life [95] :198 [94] :180 . Rev. Grigory a murit la 30 septembrie 1448 [94] :180 sau 1449 [95] :197 , în timp ce campania lui Shemyaka împotriva lui Vologda descrisă în Viața a avut loc chiar la sfârșitul anului 1449 - începutul anului 1450 [1] :140 [95] :198 .

Viața a fost scrisă de un autor necunoscut la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea [95] :196 , s-au păstrat liste de la mijlocul secolului al XVI-lea [96] . În Viața lui Grigorie există inserții din viețile lui Dionysius Glushitsky și Dimitry Prilutsky [2] :255 [10] [96] . În special, un insert din viața acestuia din urmă este o poveste despre campania de iarnă a lui Shemyaka la Vologda [95] :198 . Viața lui Grigory Pelshemsky este cunoscută în trei ediții complete [2] :255 [10] [96] , informațiile conținute în diferite ediții diferă unele de altele [2] :255 și se contrazic adesea [10] . Există diferențe semnificative între prima și a doua ediție, a treia ediție combină semnele primei și celei de-a doua cu reduceri semnificative [96] . Evenimentul în sine din prima ediție este datat 1430 . În cea de-a doua ediție, există o poveste despre campania lui Grigori la Moscova pentru a-l convinge pe Iuri Dmitrievici, care a preluat tronul Marelui Duce, să-l abandoneze în favoarea lui Vasily al II-lea, această poveste este datată 1431 , iar episodul denunțului este „ în aceeași vară” . În cea de-a treia ediție, nu există nicio poveste despre mersul la Moscova, episodul de denunț este datat, ca și în ediția a doua, „în aceeași vară ” . Există și alte contradicții în edițiile Vieții și între ele [95] :196-198 [2] :259, 260 [10] [96] .

Vasily Klyuchevsky crede că biograful lui Grigore l-a confundat probabil pe Dmitry Shemyaka cu Vasily Kosy, a cărui campanie împotriva lui Vologda a avut loc în 1435, sau a cronometrat incorect orice alt eveniment din timpul luptei dintre Shemyaka și Cel Întunecat la povestea împrumutată din viață. a lui Dimitri Prilutsky [95] :198 . Isaac Budovnits notează că povestea hagiografică despre întâlnirea lui Dmitri Yurievici și Sf. Grigore este neplauzibil nu numai din cauza împrumutării poveștii și a nepotrivirii datelor. Grigory Pelshemsky i-a botezat pe copiii prințului Yuri Dmitrievich, i-a fost aproape și, cel mai probabil, l-a simpatizat, în legătură cu care a existat posibilitatea unui act presupus săvârșit de Shemyaka în legătură cu Sf. Grigory pare îndoielnic. Pe de altă parte, epoca lui Grigore, care, potrivit Viață, a murit în 1448 sau 1449 la vârsta de 127 de ani, vorbește împotriva posibilității amestecului său activ în treburile politice. Viața lui Grigorie de Pelshemsky a fost întocmită la câteva decenii după victoria lui Vasily cel Întunecat și, potrivit lui I. U. Budovnits, autorul Vieții atribuite lui Grigorie acțiuni în favoarea părții învingătoare [94] : 180, 181 . Introducerile motivate ideologic în textul Vieții și rescrierea lui sunt sugerate de K. P. Kovalev-Sluchevsky [2] :256 . A. A. Zimin aderă la un punct de vedere similar cu cel al lui V. O. Klyuchevsky și I. U. Budovnits [1] :157 .

„Curtea Shemyakin”

În lucrarea satirică „ Shemyakin Court ” („Povestea curții Shemyakin”, „Povestea judecătorului nedrept Shemyak”), cunoscută în proză și într-o versiune poetică, se povestește modul în care bietul ghinionist este plâns în mod constant de de fratele său bogat, preot și locuitor al orașului. Ajuns să audieze cazul la „Judecătorul Shemyaka”, bietul om își pune în sân o piatră învelită într-o eșarfă și o arată judecătorului, înfățișând astfel o „promisiune”. „Judecătorul Shemyaka” hotărăște cauza în așa fel încât toți cei trei reclamanți preferă să dea „mită” săracilor pentru a nu respecta deciziile judecătorului. Când judecătorul află că bietul om chiar avea o piatră în sân, îl laudă pe Dumnezeu că a judecat în favoarea săracului, altfel bietul om „l-ar fi omorât cu piatra aceea” [1] :157, 158. [2] :366-369,453-455 [97] :60 [98] .

În 1816, Nikolai Karamzin , în volumul V al Istoriei statului rus , a plasat următorul text: „Neavând conștiință, fără reguli de onoare, fără un sistem de stat prudent, Shemyaka, în timpul scurt al domniei sale, a întărit atașamentul a moscoviților lui Vasily, și în treburile civile înseși, călcând în picioare dreptatea, statutele străvechi, bunul simț, a lăsat pentru totdeauna amintirea fărădelegilor sale în proverbul popular despre curtea Shemyakin, care este încă în uz” [97] :79 [46] ] :321 . N. M. Karamzin a fundamentat acest text în nota 338 la volumul V din „Istoria statului rus” astfel: „În cronograf: de acum înainte, în Marea Rusie, fiecare judecător și admirator în reproșuri a fost supranumit Curtea Shemyakin” [97] : 79, 87 [46] : Notă: p. 212 .

În 1833, Nikolai Polevoy , în volumul V al Istoriei poporului rus , citând declarația lui N. M. Karamzin, a subliniat că „cronicarii, dușmanii lui Shemyakina, nu spun nimic despre asta , deși îl certau crunt pe Shemyaka pentru că l-a orbit pe Vasily” [28]. ] : 372 , 373 . Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor de mai târziu, inclusiv Serghei Solovyov , pe baza „citatului din Cronograf” citat de N. M. Karamzin, l-au identificat pe eroul poveștii „Curtea Shemyakin” cu Marele Duce Dmitri Shemyaka. În același timp, critica științifică a surselor istorice a fost adesea înlocuită cu „denunțuri morale” împotriva lui Dmitri Iurievici [97] :79, 93 .

Daniil Mordovtsev a avut o viziune diametral opusă a expresiei „Curtea Shemiakin” . El credea că denumirea instanței nedrepte „Shemyakin” este legată de amintirea cât de ilegal și cu ce dispreț total pentru drepturile omenirii au fost judecați în memoria poporului dușmanii prințului Dmitri Yuryevich Shemyaka [99] . Potrivit lui A. A. Zimin, care a remarcat umorul binevoitor cu care este înfățișat „Judecătorul Shemyaka”, povestea ar putea reține „câteva ecouri îndepărtate ale unei atitudini binevoitoare față de prințul Dmitri, obișnuită într-un mediu democratic” [1] : 158 .

De fapt, povestea „Curtea lui Shemyakin” a luat contur nu mai devreme de a doua jumătate a secolului al XVII-lea [97] :78 . În același timp, zicala despre „curtea lui Shemyakin” este secundară în raport cu povestea și a apărut din textul acestei lucrări [97] :99 . Cronograful la care face referire Nikolai Karamzin nu este cunoscut științei moderne și, după toate probabilitățile, a fost o colecție istorică din a doua jumătate a secolului al XVII-lea, compilată mai târziu decât povestea și pierdută la începutul secolului al XIX- lea. Textul acestui Cronograf, după cum subliniază I.P. Lapitsky, este „o interpolare ulterioară făcută nu mai devreme de sfârșitul secolului al XVII-lea într-o colecție istorică necunoscută, diferită în textul ei de cronografele ediției din 1512, 1617 și 1620- 1646.” [97] :90, 99 [5] :93, 118 .

În general, cuvântul „Shemyaka” în secolele XVI-XVII a fost un nume comun și, după cum notează I.P. Lapitsky, „de aceea orice convergență a numelui eroului poveștii „Shemyakin Court” cu istoricul Shemyaki, bazată doar pe o singură coincidență exterioară a numelor, pierde orice sens” [97] :99 .

Dmitry Yurievich în artă

În artele vizuale

Pe icoana lui Mihail Klopsky

În catapeteasma Catedralei Treimii a Mănăstirii Klopsky, la începutul secolului al XX-lea, era o icoană a Sf. Michael Klopsky în fapte, pierdut ulterior [100] . Poate că autorul icoanei a fost diaconul Nicephorus Grableny , care în 1567 a pictat imaginea templului Sfintei Treimi pentru catedrală. Ploturi de fapte pe icoana Sf. Mihai a fost luat în principal din Viața sa, compilată de V. M. Tuchkov în 1537. Faptele au fost prezentate în 35 de semne distinctive , dintre care două au fost dedicate lui Dmitri Yuryevich:

• La sosirea domnitorului Dimitri la mănăstirea Sf. Treime către Fericitul Mihail. În fața camerelor condiționate, Shemyaka este înfățișat de două ori. În stânga, el și alte trei persoane sunt binecuvântați de Sf. Mihail: Dmitri Yuryevich este înfățișat într-o haină de ploaie și cu capul descoperit, în lateral față de privitor, abia înclinându-se, cu o față nervoasă expresivă, mâinile întinse spre Sf. Mihai. În dreapta, Dmitri Yuryevich vorbește cu Mihail, stând în fața lui.
• Prințul a început să se întoarcă iar și iar și l-a sărutat pe cel binecuvântat. Pe fundalul unui șir de case care simbolizează orașul, în dreapta este înfățișat un grup de călugări, iar în stânga boieri. La mijloc Dmitry Shemyaka și St. Michael îmbrățișare. Amandoi nu au capul acoperit, pe St. Mihail este aruncat peste caftanul donat de Dmitri Iurievici [59] :10-12 .

Pe o miniatură din Viața lui Mihail Klopsky

În colecția Novgorod (IRLI RAS, colecția lui F. A. Kalikin, nr. 35), creată în 1678-1680 din ordinul guvernatorului Novgorod Yu. M. Odoevsky , este plasată Viața lui Mihail Klopsky. Viața este ilustrată cu miniaturi color, dintre care una îl înfățișează pe Dmitry Shemyaka:

• Dmitri Yuryevich este atras simultan în timpul a două vizite la Mănăstirea Klopsky: la prima - în picioare; la a doua, după eşecuri militare, - căzând în genunchi în prosternare [100] .

Despre miniaturile Cronicii Luminate

Imaginile lui Dmitry Yuryevich sunt prezentate, în special, în compoziții pe subiecte:

• primind știri despre moartea lui Dmitry Shemyaka;
• Vasily Tyomny îi dă moștenire lui Dmitri Yuryevich Uglich și Rzhev;
• Dmitri Iurievici îl invită pe Vasily cel Întunecat la nuntă;
• Shemyaka ajunge la sicriul fratelui său Dmitri Krasny;
• Vasily al II-lea „a pus antipatie” lui Dmitry Shemyaka și „du-te la Uglich pe el”;
• moartea și înmormântarea lui Dmitri Iurievici la Veliky Novgorod.

Dmitry Shemyaka este înfățișat ca un bărbat de vârstă mijlocie, cu părul creț și o barbă scurtă, într-o conversație cu Vasily cel Întunecat - fără barbă [68] .

În pictura bolții centrale a holului de intrare al Muzeului de Istorie de Stat din Moscova

Pictura, realizată în 1883 de artelul lui F. G. Toropov , include „Arborele genealogic al suveranilor Rusiei”, unde Dmitri Shemyaka este înfățișat în plină creștere, pe jumătate întors la stânga, în haine princiare și o pălărie, cu un sceptru . în mâna dreaptă, cu mâna stângă ține marginea mantiei. Dmitry Yurievich are trăsături faciale mari, păr creț închis și o barbă groasă de mărime medie [68] . În dreapta și în stânga capului se află inscripția: „Bine. carte. Dimitar. Iuriev. Shemyak." [101] .

În picturi și desene ale artiștilor

• B. A. Chorikov:
  • „Regina Sofia îndepărtează în mod solemn de la prințul Vasily Yuryevich Kosoy centura prețioasă furată a lui Dmitri Donskoy, 1433” [102] (1838); litografie: desen de I. Mochilov, tipar de M. A. Tyulev .
• Desen al unui artist necunoscut de la mijlocul secolului al XIX-lea:
  • „Dmitry Shemyaka” [103] .
• O gravură neatribuită publicată în 1866. Posibili autori ai desenului: V. V. Vereshchagin sau V. P. Vereshchagin , A. O. Adamov , N. A. Koshelev , N. S. Negadaev , gravor - F. Freind . Desenul este în mod eronat și cu un titlu distorsionat atribuit lui V. V. Muyzhel (1880-1924):
  • „Reconcilierea prințului Vasily (întuneric) cu Shemyaka” [104] .
• M. Fedorov, N. I. Sokolov :
  • „Procesul prințului Vasily” [105] (1872-1873), gravor L. A. Seryakov .
  • „Moartea lui Shemyaka” [106] (1872-1873), gravor K. R. Weyerman .
• N. D. Dmitriev-Orenburgsky:
  • „Kosoy și-a apucat sabia, dar Shemyaka l-a reținut” [107] (c. 1878).
• V. V. Muyzhel:
  • „Întâlnirea lui Dmitri Shemyaka cu prințul Vasily II cel Întunecat” [108] (sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea).
• Ilustrație fără titlu sau atribuire la povestea lui V.P. Lebedev „ Centura de aur” în colecția „Din viața strămoșilor noștri” (1912):
  • [„Centura de aur”] [109] .
• A. A. Svyatov:
  • „Dmitry Shemyaka - ultimul prinț al lui Galich” [110] :22 (c. 2006).
• În mai multe episoade ale serialului documentar-istoric „Istoria statului rus” (regia V. Babich, 2007), este prezentat un portret alb-negru al lui Dmitry Shemyaka [111] .
• Portret fără atribuire:
  • „Marele Duce Dmitri Iurievici Shemyaka” [112] : 121 (c. 2007-2012).
• Docudrama Hoarda necunoscută din seria Forgotten Wars of Russia (regia P. Sergatskov și A. Vereshchagin, 2018) [113] prezintă imagini desenate manual ale lui Dmitry Shemyaka. În creditele finale pentru film, Viktor Perevalov este enumerat drept „artist al ilustrațiilor” [114] .

Tablouri pictate în 1861 la Academia de Arte

În 1861, profesorilor Academiei Imperiale de Arte, ca program pentru o mare medalie de aur , ascultătorilor li s-a oferit un episod din „Istoria statului rus” a lui N. M. Karamzin Kosoy, fratele lui Shemyaka, o centură cu pietre prețioase, care a aparținut cândva lui. Dmitri Donskoy, pe care Iurievici au luat-o în posesie incorect. Solicitanții - K. F. Gun , N. D. Dmitriev , B. B. Venig , V. P. Vereshchagin și P. P. Chistyakov - au pictat imagini pe un anumit subiect [115] :354 .

• B. B. Wenig (probabil):
  • „Marele ducesă Sofia Vitovtovna la nunta marelui duce Vasili cel Întunecat în 1433 smulge centura care i-a aparținut cândva lui Dmitri Donskoy de la prințul Vasily Oblique” [116] .
• Vasili Petrovici Vereșchagin:
  • „Marele ducesă Sofia Vitovtovna la nunta marelui duce Vasily cel Întunecat în 1433 rupe [de la prințul Vasily Kosoy] o centură cu pietre prețioase, care i-a aparținut cândva lui Dmitri Donskoy și pe care Iurievici au luat-o în stăpânire incorect” [117] .
• C.F. Goon:
  • „Sofia Vitovtovna la nunta lui Vasili cel Întunecat” [118] .
• P. P. Chistiakov:
  • „La nunta Marelui Duce Vasily Vasilyevich cel Întunecat, Marea Ducesă Sofia Vitovtovna ia de la Prințul Vasily Kosoy, fratele lui Shemyaka, o centură cu pietre prețioase care i-a aparținut cândva lui Dmitri Donskoy, pe care Iurievici au luat-o în posesie incorect” [119] .

În literatură

În proză

• N. A. Polevoy. „Jurământul la Sfântul Mormânt” (roman, 1832) [120] .
• P. P. Svinin. „Curtea Shemiakin, sau ultima ceartă civilă a prinților ruși” (roman, 1832) [121] .
• Iulia Bezrodnaya . „Luptă pentru putere” (poveste, 1900) [122] .
• N. O. Likharev . „Voronogray” (roman, 1905) [123] .
• V. P. Lebedev.
  • Povești publicate în 1912 în colecția „Din viața strămoșilor noștri” [124] :
    • „Centura de aur”.
    • „Profeție teribilă”
  • „Pentru Marele Duce Suveran” (poveste, 1914) [125] .
• V. I. Yazvitsky . „Ivan al III-lea - suveranul întregii Rusii” (roman, 1946-1955) [126] .
• D. M. Balashov . „ Yuri ” (roman neterminat, 2000).
• Protodiacon Nikolai Tolstikov. „Sâmbăta lui Lazăr” (roman, 2013) [127] .
• Yu. D. Torubarov. „Vasily the Dark” (roman, 2019) [128] .

În poezie

• Yu. S. Borodkin . O poezie fără titlu publicată în cronica istorică „Vasily the Dark and the Princes of Galicia” (2016) [129] :
  • [„Pe abruptul munte Shemyakina...”].
• D. V. Kuznetsov. „Dmitry Shemyaka” (poezie, 2019) [130] .

În dramaturgie

• G. R. Derzhavin . „Întunecat” ( tragedie , 1808) [131] .
• N. V. Kukolnik . „Boyarin Fyodor Vasilyevich Basyonok” ( dramă , 1844) [132] [133] .
• D. V. Averkiev . „Dark and Shemyaka” (tragedie). Premiera a avut loc pe scena din Moscova Imperială pe 17 decembrie 1872 , rolul lui Dmitry Shemyaka a fost interpretat de N. E. Vilde . Publicat în 1873. În același an, revista World Illustration a publicat un articol despre producția teatrală a piesei cu ilustrații de M. Fedorov și N. I. Sokolov [134] [105] [106] .

În cinematografie

În lungmetraje

• „Marele Duce Vasily Întuneric și Dmitri Shemyaka” (dramă istorică, 556 m, 1911). Versiunea ecranizată a piesei de D. V. Averkiev. Produs de Progress Cinematographic Distribution Company A. E. Genzel. Regizorul, cinematograful și actorii nu au fost identificați [135] [136] .

În animație

• Seria „Istoria statului rus” (2007) prezintă imagini color în mișcare create în tehnica graficii computerizate tridimensionale de Dmitry Shemyaka [111] .

Familie

Strămoși

Dmitri Yuryevich Shemyaka - strămoși

Ivan Kalita               Ivan II Ivanovici Roșu                       Elena               Dmitri Ivanovici Donskoy                             Alexandra [137]                       Iuri Dmitrievici                                   Konstantin Vasilievici Suzdalski               Dmitri Konstantinovici Suzdalsky                       Elena [138]               Evdokia Dmitrievna                             Anna [139]                       Dmitri Iurievici Shemyaka                                         Ivan Alexandrovici Smolensky [141]               Svyatoslav Ivanovici Smolensky [140]                       Yuri Svyatoslavici Smolensky                             Anastasia Iurievna                                   Ivan Alexandrovici Ryazansky [143]               Oleg Ivanovici                       Fiica lui Oleg Ivanovici Ryazansky [142]                             Euphrosyne [144]

Soția

Sofia Dmitrievna , fiica prințului Dmitri Vasilyevich de Zaozersky (stră-strănepotul Sfântului Prinț Fiodor cel Negru ) și a Principesei Maria [53] : 271, 272 [8] : 112-114 . Părinții Sofiei Dmitrievna și fratele ei Andrei (în monahism - Ioasaf ) sunt și ei proslăviți ca sfinți [145] .

S-a căsătorit cu Dmitri Iurievici nu mai devreme de 1436 [1] :74, 236 [3] :107 [53] :274 . Potrivit lui V. L. Yanin și A. G. Bobrov, în 1444 Sofia Dmitrievna se afla cu soțul și fiul ei la Novgorod, unde duminică, 23 august, au adus o contribuție (giulgiu) la Mănăstirea Iuriev [22] : 193, 197-199, 202 , 203 [6] :522, 523 . În toamna anului 1449, cu acordul domnului din Novgorod Euthymius al II-lea, împreună cu fiul ei, a intrat în Mănăstirea Iuriev [1] :137 .

La 7 februarie 1456, „temându-se” Vasili cel Întunecat, ea a fugit din Novgorod în Lituania și s-a dus la fiul ei în micul oraș rusesc de vest Oboltsy [1] :175 [22] :202 [53] :275 . Până în 1456, Sofia Dmitrievna păstrează titlul de Mare Ducesă în cronica Novgorod [22] :202 .

Fiul

Ivan Dmitrievici , născut probabil în Uglici nu mai devreme de 1437 [53] :274 . Potrivit lui V. L. Yanin și A. G. Bobrov, el a fost la Novgorod cu părinții săi în 1444 [22] :198 [6] :522, 523 . În 1449 principele Ivan s-a stabilit cu mama sa în Mănăstirea Iuriev [1] :137 [53] :274 . A. G. Bobrov sugerează că în perioada în care Dmitri Iurievici se afla în Zavolochie, Ivan Dmitrievici s-a căsătorit cu fiica sau sora lui Stepan cel Bărbos [6] : 533 .

La un an după moartea lui Dmitri Iurievici, „ la marele post ” din 1454, Ivan Dmitrievici a părăsit Novgorod și s-a îndreptat spre Pskov , unde a fost întâmpinat de locuitori „cu mare cinste” [1] :161 [53] :274 . Poate că oamenii din Pskov i-au sărutat crucea lui Ivan Dmitrievici ca mare duce [53] :275 . Probabil, la începutul anului 1456, Ivan Dmitrievici avea deja copii [6] :533 . Din Pskov, Ivan Dmitrievici a plecat în Lituania, unde nu mai devreme de 1456 i s-a acordat domnia Novgorod-Seversk [53] : 274, 276 .

În 1463, Ivan Dmitrievici a fost menționat pentru ultima dată în izvoare ca personaj [53] :277 . Conform ipotezei fundamentate de A. G. Bobrov, în 1463 Ivan Dmitrievici a făcut jurăminte monahale, devenind ulterior un remarcabil scrib rus Efrosin Belozersky , care a lăsat o vastă și diversă moștenire [53] : 264, 271-273, 287 . În special, Euphrosynus este probabil creatorul textului arhetipal și al ediției scurte (și posibil lungi) a „ Zadonshchina ”; de asemenea, este posibil ca Euphrosynus să fie autorul intrării „ Povestea campaniei lui Igor ”, creatorul acesteia ca operă literară [53] : 259, 260, 297 .

Cea mai recentă înregistrare cunoscută a lui Euphrosynus datează din 1500 [53] :264 . După cum notează A. G. Bobrov, cultura rusă „a beneficiat poate doar de faptul că prințul Ivan Dmitrievici a devenit călugăr Euphrosynus” [53] :285 .

Fiica

Maria Dmitrievna , născută nu mai devreme de 1436 [3] :107 . În 1452, în timpul șederii lui Dmitri Iurievici la Zavolochie, prințesa Maria s-a căsătorit cu prințul Alexandru Czartorysky la Veliky Novgorod [1] :150 [3] :107 . Ea a murit subit și a fost înmormântată la 13 februarie 1456 în Catedrala Sf. Gheorghe a Mănăstirii Sf. Gheorghe - se pare că în mormântul tatălui ei [3] :107-109 [53] :275, 276 .

În 1616, rămășițele Mariei Dmitrievna au fost descoperite în timpul deschiderii mormântului lui Dmitry Shemyaka („și zăceau la Iuriev într-un singur sicriu”), Mitropolitul Isidor de Novgorod le-a transferat, împreună cu rămășițele lui Dmitri Iurievici, la Sf. Catedrala Sofia [3] : 103, 105, 107-109 .

Estimările lui Dmitri Yurievich în lucrările istoricilor

N. M. Karamzin credea că Dmitri Iurievici avea un „temper crud” [46] :262 . Potrivit lui Karamzin, după întoarcerea lui Vasily al II-lea din captivitate, „supusii buni s-au bucurat, ca în ziua unei sărbători strălucitoare, și s-au grăbit să-l vadă de departe pe Suveran” [46] :314 și după transferul puterii la Moscova. lui Dmitri Iurievici, „în Marele Ducat a domnit groaza” [ 46] :319 ; „Moscoviții” „s-au rugat cu stăruință Cerului să-i izbăvească de nevrednicul Domn” [46] :321, 322 . Potrivit lui Nikolai Karamzin, Dmitri Iurievici, aflat în ultimii ani în Veliky Novgorod, „în răutatea sa ireconciliabilă, el căuta noi căi de răzbunare: moartea lui părea necesară pentru securitatea statului” [46] :344 . Referindu-se la otrăvirea lui Dmitry Shemyaka, N. M. Karamzin a scris că „vinovatul cazului, atât de contrar Credinței și legilor moralei, a rămas necunoscut” [46] : 344, Notă: p. 228 . S. M. Solovyov credea că „conduși la disperare, amărâți de eșec, Yurievici se supun doar instinctului de autoconservare și nu analizează mijloacele pentru atingerea scopului” [47] : 66 . Solovyov, în urma lui Karamzin [97] :93 , a susținut că Dmitri Iurievici „trebuia să cedeze cerințelor echipei sale și ale adepților săi de la Moscova; cetățenii care nu erau dispuși față de el, sau cel puțin indiferenți, nu puteau găsi apărare împotriva lor la curtea Shemyakin, iar această curte, ca proverb, a trecut în posteritate cu sensul de instanță nedreaptă ” [47] : 85 . N. S. Borisov consideră că „apărându-și „adevărul”, Iuri Zvenigorodsky și fiii săi au târât nord-estul Rusiei într-o lungă ceartă, ale cărei consecințe s-au dovedit a fi teribile” [9] : 134 , în timp ce, potrivit lui Borisov, Yuri Dmitrievici iar fiii săi erau „ răzvrătiți ” [9] :34, 35, 95, 123, 124 . Potrivit lui Borisov, „galicianul rebel era departe de a fi un cavaler fără teamă și reproș”, lista „atrocităților lui Shemiakin ar putea fi foarte lungă” și, „dacă crezi în focul iadului”, atunci el și Vasily cel Întunecat „au avut un şansa de a ne întâlni acolo din nou » [9] :133, 134 .

N. A. Polevoy, observând atitudinea părtinitoare a lui N. M. Karamzin față de Dmitry Yurievich [28] : 318, 325, 340, 368, 377, 388, 393, 394 , a subliniat „creșteri” repetate (afirmații care nu se bazează pe surse, în special) Karam despre „dragostea poporului” pentru Vasily al II -lea [28] : 310, 311, 313, 361 , despre „groaza” marii domnii a lui Dmitri Iurievici [28] : 372 . Potrivit istoricului, Dmitri Iurievici, recunoscându-l pe Vasily al II-lea „Marele Duce și chemând la Moscova” [28] :319 după moartea lui Iuri Dmitrievici, „a dat dovadă de o generozitate extraordinară ” [28] :317 , „la care vom găsi câteva exemple. în Istorie” [28] :318 . Polevoy a notat că „Shemyaka nu s-a răzbunat” pentru „insultă gravă” – închisoare și închisoare la Kolomna în 1436 [28] : 325, 327 . Dmitry Yuryevich, conform lui Nikolai Polevoy, „a vrut bine, împăcat sincer”, din treburile lui Dmitry Shemyaka se poate afla „caracterul acestui prinț, curajos, bun, înflăcărat, gata de rău doar într-un moment de furie, dar întotdeauna capabil să-și despăgubească ulterior crima cu pocăință, iertând de bunăvoie o ofensă și încrezându-se până la frivolitate” [28] :320 . A. A. Zimin, fiind autorul primului studiu publicat în literatura rusă despre Războiul dinastic din Rusia din secolul XV [1] : 212 , a remarcat că Dmitry Shemyaka „poseda calitățile unui conducător remarcabil”, continuând „opera lui Dmitry”. Donskoi și tatăl său, Dmitri Iurievici au făcut tot ce i-a stat în putere pentru a uni ținuturile rusești și a da o lovitură decisivă regilor Hoardei” [1] : 158 . Potrivit lui Zimin, Dmitri Iurievici „a fost cel mai strălucit fiu al acelei ere sumbre” [1] :202 . K. P. Kovalev-Sluchevsky crede că Dmitri Yuryevich „nu numai că a fost ucis (otrăvit), ci și „condamnat” în mintea oamenilor (cu ajutorul propagandei oficiale din acea vreme) să poarte povara unui „ticălos””, deoarece „pierdut în lupta pentru puterea de la Moscova, având toate drepturile asupra acesteia” [2] :366 .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 1 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 100 101 102 103 104 105 106 106 107 108 109 110 111 112 114 114 115 116 117 118 118 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 137 138 139 140 141 142 143 145 146 147 148 148 149 149 150 151 152 153 154 155 155 156 157 159 160 161 162 163 164 164 165 167 167 168 170 171 172 173 174 175 177 177 178 178 181 182 184 185 187 188 189 190 191 192 193 196 196 196 196 196 _ _ _ 200 201 202 203 205 206 207 208 209 210 _ _ 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 Zimin A. A. Vityaz la răscruce: Războiul feudal în Rusia în secolul al XV-lea . - M . : Gândirea, 1991. - 286 p. - ISBN 5-244-00518-9 . Arhivat din original pe 22 iulie 2011.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Kovalev-Sluchevsky Kgorod . Marele Duce al Moscovei . - M . : Gardă tânără, 2008. - 485 p. - ( ZhZL ). - ISBN 978-5-235-03159-3 . Arhivat din original pe 4 februarie 2020.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Yanin V. L. Necropola din Novgorod Catedrala Sf. Sofia. - M. : Nauka, 1988. - 240 p. - ISBN 5-02-009468-4 .
4. ↑ 1 2 Lurie Ya. S. Monede cu două nume ale lui Vasily II și Shemyaki și putere dublă la Moscova // Rusia medievală. - M .: Nauka, 1976. - S. 84-88 .
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Lurie Ya. S. Două istorii ale Rusiei în secolul al XV-lea. Cronici timpurii și târzii, independente și oficiale despre formarea statului moscovit. - Sankt Petersburg. : Dmitri Bulanin, 1994. - 238, [2] p. — ISBN 5-86007-007-1 .
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Bobrov A.G. Marele Duce Dmitri Iurievici Shemyaka în Old Russian Literature and Bookings Old Russian Literature  / Department of Old Russian Literature and Bookings. - Sankt Petersburg. , 2014. - T. 63 . - S. 516-540 . Arhivat din original pe 17 octombrie 2021.
7. ↑ Hmyrov M. D. Lista alfabetică de referință a suveranilor ruși și a celor mai remarcabile persoane din sângele lor . - Sankt Petersburg. : Imprimare ambalaj a tasta. A. Behnke, 1870. - 98 p.
8. ↑ 1 2 Ekzemplyarsky A.V. Mari prinți și apanaj ai Rusiei de Nord în perioada tătară, din 1238 până în 1505 . - Sankt Petersburg. : Tipografia Academiei Imperiale de Științe, 1891. - T. II. — 696 p.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Borisov N. S. Ivan III. - M . : Gardă tânără, 2006. - 644 p. - ( ZhZL ). — ISBN 5-235-02950-X .
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Pechnikov M. V., Semyachko S. A., Vinogradova E. A. Grigory . Enciclopedia Ortodoxă . Preluat la 20 octombrie 2021. Arhivat din original la 21 august 2011. (nedefinit)
11. ↑ 1 2 Viața părintelui nostru Grigorie, egumen al mănăstirii de pe râul Pelșma, făcător de minuni Vologda . Portalul ortodox „ABC-ul credinței” . Preluat la 20 octombrie 2021. Arhivat din original la 20 decembrie 2010. (nedefinit)
12. ↑ 1 2 3 4 Alekseeva S. V. Trăsături regionale ale dezvoltării Rusiei în lupta princiară în al doilea sfert al secolului al XV-lea. Istoria lui Galich Mersky și a pământului Galich  // Proceedings of the Historical Faculty of St. Petersburg University. - Sankt Petersburg. , 2010. - Nr. 1 . - S. 98-130 . Arhivat din original pe 8 noiembrie 2021.
13. ↑ Cronica Lurie Ya. S. Ermolinskaya  // Dicționarul cărturarilor și livreștilor din Rusia antică . Problema. 2 (a doua jumătate a secolelor XIV-XVI). Partea 2: L–Y / Academia de Științe a URSS. IRLI; Reprezentant. ed. D. S. Lihaciov . - L . : Nauka, 1989. - 528 p. — ISBN 5-02-027979-X . Arhivat din original pe 25 mai 2011.
14. ↑ 1 2 Alekseev A. I., Mashtafarov A. V. Contribuția și cartea de alimentare a Mănăstirii Simonov din Moscova  // Buletinul de istorie a Bisericii. - 2006. - Nr. 3 . - S. 5-184 . Arhivat din original pe 15 iunie 2020.
15. ↑ 1 2 Saharov I.P. Banii principatelor specifice Moscovei . - Sankt Petersburg. : În tipografia lui Jacob Trey, 1851. - 88 p.
16. ↑ Passek V.V. Descrierea istorică a Mănăstirii Simonov din Moscova . - M . : În tipografia lui S. Selivanovskiy, 1843. - [5], 237, [4] p.
17. ↑ 1 2 3 Turova E. A. Rezultatele lucrărilor arheologice ale Vechii Expediții Ruse a Schitului de Stat în sezonul 2018 în contextul cercetării asupra complexului palatului prinților de apa din Kremlinul Uglich  // Arheologia Vladimir -Suzdal Land. - M. : IA RAN, 2019. - Emisiune. 9 . - S. 129-140 . Arhivat din original pe 4 iunie 2020.
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 PSRL. T. XXVI. Cronica Vologda-Perm. — M.; L., 1959.
19. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kinev S. L. Prinții moscoviți din perioada războaielor dinastice din al doilea sfert al secolului al XV-lea. în Marele Duce şi Cronica Independentă (filiala Galiză)  // Buletinul Universităţii de Stat din Tomsk. - Tomsk, 2011. - Nr. 349 . - S. 85-91 . Arhivat 31 mai 2020.
20. ↑ 1 2 3 4 Kinev S. L. Imagini ale prinților Moscovei în perioada războaielor dinastice din al doilea sfert al secolului al XV-lea. în istoriografie rusă  // Buletinul Universității de Stat din Tomsk. - Tomsk, 2011. - Nr. 348 . - S. 63-68 .
21. ↑ 1 2 Panova T. D. Rusia medievală: otrăvuri ca mijloc de reglementare a conturilor  // Știință și viață . - 2006. - Nr 8 . - S. 110-115 . Arhivat din original pe 24 octombrie 2021. (Rusă)
22. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Yanin V. L. Eseuri asupra studiilor surselor complexe. - M . : Şcoala superioară, 1977. - 240 p.
23. ↑ Alți cercetători au atribuit astfel de monede unor epoci diferite, inclusiv 1446 sau 1446-1447. Conform ipotezei lui A. A. Zimin, acestea sunt rămășițele bateriei monedelor de către Dmitry Yuryevich în 1447 - începutul anilor 1450 ( Lurie Y. S. Monede cu două nume ale lui Vasily II și Shemyaka și putere dublă la Moscova S. 84-88. Zimin A. A. Vityaz la răscrucea de drumuri, p. 237).
24. ↑ Conform unei alte ipoteze, cetatea ar fi putut fi construită de Iuri Dmitrievici sau Dmitri Krasny. A se vedea: Alekseeva S. V. Caracteristicile regionale ale dezvoltării Rusiei ... S. 116.
25. ↑ Kazarinov L. N. Trecutul regiunii Chukhloma // Proceedings of Chukhloma branch of the Kostroma Scientific Society and the Chukhloma Museum. - Soligalich, 1929. - Numărul. IV . - S. 3-27 .
26. ↑ Alți cercetători datează Giulgiul lui Shemyakin în 1449. Vezi: Yanin VL Eseuri privind studiile surselor complexe. S. 195
27. ↑ 1 2 Presnyakov A.E. Formarea Marelui Stat Rus. Eseuri despre istoria secolelor XIII-XV . — Pg. : Tipografia Ya. Bashmakov and Co., 1918. - 458, [1] p. Arhivat din original pe 23 octombrie 2021.
28. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Polevoy N. A. Istoria poporului rus . - M . : În tipografia lui August Semyon, 1833. - T. V. - 666, XXIV p.
29. ↑ Conform Marii Enciclopedii Ruse (editor responsabil S. L. Kravets. - M: Big Russian Encyclopedia, 2004 - (JSC Mosk. Textbook and Cartolithography). - 2007. - T. 9. - S. 135), Dmitry Yurievich - „Grand Duce de Moscova și Vladimir (februarie 1446 - februarie 1447)"; după bătălia de la Suzdal, „a venit la Moscova în timpul revoltei orășenilor”, „a restabilit ordinea în oraș, a returnat familia lui Vasily al II-lea în capitală, a organizat o reparație urgentă a porților, turnurilor și zidurilor Kremlinului deteriorate de incendiu. ”, în octombrie 1445 „a părăsit Moscova pentru Uglici”. Potrivit lui A. A. Gorsky (Gorsky A. A. Moscova și Orda. M .: Nauka. - 2003. - P. 145), „7 iulie 1445 lângă Suzdal, armata Moscovei (căreia nu s-a alăturat regimentelor lui Dmitri Shemyaka) a fost învinsă , Marele Duce a fost capturat. După aceea, Ulug-Muhammed l-a trimis pe ambasadorul Bigich la Shemyaka (evident, intenționând să-i transfere marea domnie), dar apoi a preferat să-l lase pe Vasily să plece, obligându-l să plătească o răscumpărare uriașă. Conform Rusiei medievale, 980-1584 (Martin J. Rusia medievală, 980-1584. - Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press. - Manuale medievale Cambridge. - 2003. - p.243) Ulu-Muhammed „a trimis un emisar să negocieze cu Dmitri Shemiakha, care, a subliniat AA Zimin, a fost următorul membru senior al generației și și-a asumat marile responsabilități princiare.” Conform Enciclopediei istoriei Rusiei (James R. Millar, ed. in chief. - New York: Macmillan ref. - 2004. - Vol. 1. - P. 128) după înfrângerea lui Vasily al II-lea lângă Suzdal, „după ce a obținut acest lucru știri, vărul său Dmitri Shemyaka s-a proclamat marele prinț al Moscovei”, în octombrie 1445 „Shemyaka a fugit” din Moscova.
30. ↑ 1 2 3 4 5 6 Nazarov V. D. Sfârșitul prinților Shuisky cu prințul Dmitri Shemyaka și soarta principatului Nijni Novgorod-Suzdal la mijlocul secolului al XV-lea  // Arhiva Istoriei Rusiei. Problema. 7. - M . : Depozitare antică, 2002. - S. 34 -82 . — ISBN 5-93646-031-2 .
31. ↑ 1 2 3 PSRL . T. XV. Culegere de cronici, numită Cronica de la Tver. - Sankt Petersburg. , 1863.
32. ↑ Scrisori spirituale și contractuale ale marilor și specifici prinți ai secolelor XIV-XVI / Întocmit pentru tipar de L. V. Cherepnin . — M.; L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1950. - 586 p. (DDG)
33. ↑ 1 2 Există și alte date pentru sfârșitul și durata existenței principatului Suzdal-Nijni Novgorod. Potrivit L. V. Cherepnin (DDG. Nr. 40, p. 121), finalizarea lui Dmitri Iurievici cu prinții Suzdal datează din 7 iulie - 17 noiembrie 1445. V. A. Kuchkin și B. N. Florya au datat finalizarea 7 iulie 1445 - 14 martie 1446 (Kuchkin B. A., Florya B. N. La finalizarea lui Dmitry Shemyaka cu prinții Nijni Novgorod-Suzdal // Studiu sursă Aktove. M., S. 1979 191-217). Potrivit lui A. A. Zimin (Zimin A. A. Despre cronologia scrisorilor spirituale și contractuale ale marilor principi și apanage din secolele XIV-XV. // Probleme de studiu sursă. M., 1958. Numărul VI. P. 304-306), sfârșitul este datat după februarie 1447. Această datare a fost acceptată de V. L. Yanin (Yanin V. L. Essays on complex source studies. P. 200). A. A. Zimin (Zimin A. A. Cavalerul de la răscruce. S. 126, 127) a remarcat că, în prima jumătate a anului 1447, Dmitri Iurievici, după ce a luat Suzdal de la prințul Ivan Andreevici, care îl trădase, a sancționat restaurarea Nijni Novgorod- Principatul Suzdal, condus de Vasily și Fedor Yurievich. Potrivit lui A. A. Zimin, „Experimentul lui Dmitry Shemyaka s-a dovedit a fi neviabil”, iar principatul a încetat în curând să mai existe.
34. ↑ Kobrin V. B. Putere și proprietate în Rusia medievală (secolele XV-XVI). - M . : Gândirea, 1985. - 278 p.
35. ↑ PSRL. T. IV. Partea 1. Cronica Novgorod IV. Problema. 2 .. - L. , 1925.
36. ↑ 1 2 Kinev S. L. Imaginea prințului apanajului Moscovei din secolul al XV-lea în istoriografia și izvoarele ruse. Experiența comparației  // Buletinul Universității de Stat din Tomsk / Istorie. - Tomsk, 2011. - Nr. 1 (13) . - S. 87-93 .
37. ↑ 1 2 3 4 5 Călugărul Toma Un cuvânt lăudabil  // Biblioteca de literatură a Rusiei Antice / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Sankt Petersburg. : Nauka, 1999. - V. 7: A doua jumătate a secolului al XV-lea. - 581 p . — ISBN 5-02-028361-4 . Arhivat din original pe 25 mai 2011.
38. ↑ 1 2 3 4 5 PSRL. T. XXXVII. Ustyug și Vologda cronici din secolele XVI-XVII. - L. , 1982.
39. ↑ PSRL. T. XLIII. Cronica din Novgorod conform listei lui P. P. Dubrovsky. - M .: Limbi culturii slave, 2004.
40. ↑ Altare și monumente din Moscova. Scurte informații istorice despre catedralele, mănăstirile, bisericile antice, monumentele și clădirile remarcabile din Moscova. . - M . : Tipografia Sinodală, 1903. - [2], 135 p. Arhivat din original pe 26 octombrie 2021.
41. ↑ 1 2 3 Nazarov V. D. Vologda, Mănăstirea Kirillo-Belozersky și Vasily al II-lea (despre istoria războiului dinastic al rurikovicilor din Moscova) ( publicația electronică „Istoria statului” statehistory.ru )  // Paleobureaucratica. Culegere de articole pentru aniversarea a 90 de ani a lui N. F. Demidova. - M . : Depozitare antică, 2012. - S. 225-245 . Arhivat din original pe 20 aprilie 2021.
42. ↑ Cronica Rusiei de Nord din 1472  // Biblioteca de Literatură a Rusiei Antice / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Sankt Petersburg. : Nauka, 1999. - V. 7: A doua jumătate a secolului al XV-lea. - 581 p . — ISBN 5-02-028361-4 . Arhivat din original pe 25 mai 2011.
43. ↑ Zoltan A. La preistoria rusului. „suveran”  // Din istoria culturii ruse. Kievan and Moscow Rus / Compilat de A.F. Litvina, F.B. Uspensky. - M . : Limbi culturii slave, 2002. - T. II. Carte. 1 . - S. 554-590 . Arhivat din original pe 20 octombrie 2021.
44. ↑ Belov L., Zubova V., Kastorsky V., Sokolov N., Shchegolev N. Galich. - Iaroslavl: Editura de carte Volga Superioară, 1983. - 96 p.
45. ↑ Tikhomirova E. L. Despre problema atribuirii sculpturii în lemn a Marelui Mucenic Paraskeva Pyatnitsa de la Biserica Pyatnitskaya a Rybnaya Sloboda din Galich  // Buletinul Universității de Stat Kostroma. N. A. Nekrasova. - Kostroma, 2008. - T. 14 , nr. Special . - S. 223-228 . Arhivat din original pe 27 octombrie 2021.
46. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Karamzin N. M. Istoria statului rus . — al 2-lea, corectat. - Sankt Petersburg. : În tipografia lui N. Grech, 1819. - T. V. - 412, 284 p.
47. ↑ 1 2 3 Solovyov S. M. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri . - al 2-lea. - M . : În tipografia lui Katkov și Co., 1857. - T. IV. — 482 p.
48. ↑ 1 2 3 4 PSRL. T. XX (Prima jumătate). Cronica din Lviv. Partea 1. - Sankt Petersburg. , 1910.
49. ↑ Acte ale statului rus. Arhivele mănăstirilor și catedralelor din Moscova din secolul al XV-lea - începutul secolului al XVII-lea. / Nazarov V. D .. - M . : Janus-K, 1998. - 734 p. — ISBN 5-86218-356-6 .
50. ↑ 1 2 Povestea orbirii lui Vasile II  // Biblioteca de literatură a Rusiei antice / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Sankt Petersburg. : Nauka, 1999. - V. 6: XIV - mijlocul secolului XV. - 583 p . — ISBN 5-02-028354-1 . Arhivat din original pe 25 mai 2011.
51. ↑ 1 2 3 4 5 PSRL. T. XXIII. Cronica Yermolinskaya. - Sankt Petersburg. , 1910.
52. ↑ 1 2 Saprygina E.V. Votchina Katenins  // Monumentele Patriei. Almanahul ilustrat al Societății Ruse pentru Protecția Monumentelor Istorice și Culturale. - M. , 1991. - Nr. 1 (23) . - S. 104-110 . Arhivat din original pe 26 noiembrie 2021.
53. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Bobrov A.G. Problema autenticității Povestea campaniei lui Igor și Euphrosyn Belozersky  // Acta Slavica Iaponica. - Sapporo, 2005. - T. 22 . - S. 238-298 . Arhivat din original pe 20 octombrie 2021.
54. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Kuzmina O. V. Republica Hagia Sofia. - M. : Veche, 2008. - 448 p. - ISBN 978-5-9533-2702-2 .
55. ↑ 1 2 PSRL. T. XVI. Culegere de cronici, numită cronica lui Avraam. - Sankt Petersburg. , 1889.
56. ↑ Mikhailova I. B. Necazuri în Rusia în al doilea sfert al secolului al XV-lea.  // Buletinul Universității din Sankt Petersburg. Poveste. - Sankt Petersburg. , 2004. - Numărul. 1-2 . - P. 4-18 . Arhivat din original pe 8 ianuarie 2022.
57. ↑ 1 2 Svinin P.P. Imagini ale Rusiei și ale vieții diverselor ei popoare. Din călătoriile lui P. P. Svinin. Partea 1 . - Sankt Petersburg. : În tipografia lui N. Grech, 1839. - 386, [2] p.
58. ↑ Potrivit lui V. L. Yanin, această dată este eronată ( Yanin V. L. Essays on complex source studies. S. 198, 199). Potrivit lui A. G. Bobrov - 2 aprilie 1449 ( Bobrov A. G. Marele Duce Dmitri Iurievici Shemyaka în Literatura și cărțile rusești veche. S. 531).
59. ↑ 1 2 Gusev P. L. Prințul Dimitri Yuryevich Shemyaka în Veliky Novgorod. - Sankt Petersburg. : Tipografia sinodală, 1909. - 12 p.
60. ↑ 1 2 3 4 Cronica Vychegodsko-Vymskaya (Misailo-Evtikheevskaya)  // Colecția istorică și filologică a filialei Komi a Academiei de Științe a URSS. - Syktyvkar, 1958. - Numărul. 4 . - S. 257-271 . Arhivat din original pe 12 mai 2011.
61. ↑ Korchagin P. A. Eseuri despre istoria timpurie a lui Perm cel Mare: prinții din Perm și Vym  // Buletinul Universității din Perm. Poveste. - Perm, 2011. - Emisiune. 1 (15) . - S. 114-126 . Arhivat din original pe 9 noiembrie 2021.
62. ↑ 1 2 RIB . - Sankt Petersburg. , 1880. - T. 6.
63. ↑ AAE . - Sankt Petersburg. , 1836. - T. I.
64. ↑ Vezi: Nikolsky K. T. Anatematism (excomunicarea din Biserică) efectuată în prima săptămână a Postului Mare: Un studiu istoric asupra ordinului Ortodoxiei. - Sankt Petersburg: Tip. Eleonsky, 1879. - P. 240. [Retipărire modernă] // Anathema. Istoria și secolul al XX-lea (colecție de articole; compilat de P. Palamarchuk). - M .: Ed. Mănăstirea Sretensky, 1998. - S. 13-286 . Textul studiului „cu uşoare reduceri” este publicat şi în publicaţia: Ce este anatema.  - M.: DAR, 2006. - S. 3-109.
65. ↑ 1 2 Viața călugărului Pafnuty Borovsky (scrisă de contemporanul și studentul său Vassian Sanin) . Portalul ortodox „ABC-ul credinței” . Preluat la 20 octombrie 2021. Arhivat din original la 20 octombrie 2021. (nedefinit)
66. ↑ 1 2 Viața venerabilului nostru părinte Pafnutie, mănăstirea Preacurată Theotokos izhe din Borovsk, ștersă de ucenicul său Vassian, Arhiepiscopul Rostovului și Iaroslavlului . Sf. Dimitri Rostovsky. Viețile Sfinților. Cartea a treia. Martie aprilie mai. Lavra Kiev-Pechersk, 1764 . Scanarea și crearea unei versiuni electronice: ed. Aksion Estin, 2009. Consultat la 20 octombrie 2021. Arhivat din original pe 23 octombrie 2021. (nedefinit)
67. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mesaje ale lui Joseph Volotsky / Pregătirea textului de A. A. Zimin și Ya. S. Lurie. — M.; L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1959. - 468 p.
68. ↑ 1 2 3 4 5 Dmitri Shemyaka . Săptămână. Ru . Preluat la 20 octombrie 2021. Arhivat din original la 21 august 2011. (nedefinit)
69. ↑ Bessonova T. F., Grebyonkin A. R. Lista domnească a lui Shemyachichis în sinodicele mănăstirii Pafnutyevo-Borovsky // Probleme de arheologie, istorie, cultură și natură a Poochie de Sus: Materiale ale Conferinței Științifice Regionale a X-a, 25-27 martie 2003, .. - Kaluga : Grif, 2003. - S. 156-163 .
70. ↑ 1 2 3 Viața Sfântului Mihail de Klopsky  // Izbornik (Colecție de lucrări de literatură din Rusia Antică). - M. : Ficțiune, 1969. - S. 414-431, 752-754 . Arhivat din original pe 6 septembrie 2019.
71. ↑ Potrivit lui A. G. Bobrov, a doua vizită a lui Dmitri Iurievici la mănăstirea Klopsky „a avut loc chiar înainte de moartea sa”, vineri, în săptămânile Trinității, adică, cel mai probabil, pe 25 mai 1453. ( Bobrov A. G. Marele Duce Dmitri Iurievici Shemyaka în literatura și cărțile rusești veche. S. 539).
72. ↑ 1 2 Alekseev Yu. G. „Vrem la Moscova”: Declinul republicii boierești din Novogorod . - L . : Lenizdat, 1991. - 158 p. — ISBN 5-289-01067-X . Arhivat din original pe 15 iunie 2020.
73. ↑ Viața venerabilului nostru părinte Pafnutiy Borovsky . Portalul ortodox „ABC-ul credinței” . Preluat la 20 octombrie 2021. Arhivat din original la 20 octombrie 2021. (nedefinit)
74. ↑ Martinian Belozersky, Rev. Viață, imnografie . sfinții ruși . Preluat la 20 octombrie 2021. Arhivat din original la 9 octombrie 2011. (nedefinit)
75. ↑ Konovalov K.V. Vederi socio-politice ale profesorului. Martinian Belozersky: din istoria războiului intestinului din Rusia moscovită (1425–1453  // Paleorussia. Rusia antică: în timp, în personalități, în idei. - Sankt Petersburg , 2019. - Nr. 1 (11) . - P . 106-111 . Arhivat din original la 25 octombrie 2021.
76. ↑ Kostyukhina L. M. Înregistrări din secolele XIII-XVIII. pe manuscrisele Mănăstirii Învierii // Anuarul arheografic pentru 1960. - M. , 1962. - S. 273-290 .
77. ↑ Antonov D. I., Maizuls M. R. Prețul sângelui, sau banii blestemati ai lui Iuda Iscariotean  // Forum antropologic. - Sankt Petersburg. , 2013. - Nr. 18 online . - S. 191-213 . Arhivat din original pe 5 noiembrie 2021.
78. ↑ Al treilea mesaj al lui Kurbsky către Ivan cel Groaznic  // Biblioteca de literatură a Rusiei antice / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Sankt Petersburg. : Nauka, 2001. - T. 11: Secolul XVI. - 683 p . — ISBN 5-02-028407-6 . Arhivat din original pe 25 mai 2011.
79. ↑ Vezi: Bentsianov M. M. Sinodul Catedralei Adormirea Maicii Domnului din secolele XIV-XVI. Principii și modele de introducere a numelor // Genealogia rusă. Almanah științific. - M . : Staraya Basmannaya, 2021. - Emisiune. 10 . - S. 8, 28 . Afanasyeva I. A. Cu privire la problema percepției morții nenaturale în Rusia în secolele XV-XVII: istoriografia internă  // Buletinul Universității Ortodoxe Sf. Tikhon pentru Științe Umaniste. Seria 2: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. - M. , 2020. - Nr. 93 . - S. 24 . Arhivat din original pe 10 ianuarie 2022.
80. ↑ Vezi: Preobrazhensky A. A. Cronica Mănăstirii Învierii de lângă Sarea Galich (note istoriografice și surse) // Europa de Est în Antichitate și Evul Mediu. Rezumat de articole. - M. , 1978. - S. 242 . Semyachko S. A. Cronicar al Mănăstirii Învierii Soligalitsky // SKKDR . - Sankt Petersburg. : Dmitri Bulanin, 2004. - Numărul. 3 (sec. XVII). Partea 4 . - S. 471-473 .
81. ↑ Vezi: Snegirev I. M. Proverbe locale ale lumii ruse  // Biblioteca de lectură. - Sankt Petersburg. : În tipografia văduvei Plushard cu fiul ei, 1834. - T. VI . - S. 104 .
82. ↑ Citat. Citat din: Vinogradov N.N. Galivonian Alemanni. Limba condiționată a galicienilor (provincia Kostroma) // Proceedings of Department of Limba și literatura rusă a Academiei Imperiale de Științe. - Pg., 1915. - T. XX. - Prinț. 1. - S. 210.
83. ↑ Vezi: Pisemsky A.F. Lucrări complete în nouă volume. - M . : Pravda, 1959. - T. 4. - S. 3, 305-307.
84. ↑ Vezi: Așezări Samaryanov V.A. , movile funerare, închisori și alte nume antice ale satelor din provincia Kostroma . - Kostroma, 1876. - S. 9 .
85. ↑ Vezi: Nekrasov A.I. Antiquities of Galich Kostroma ( publicația electronică „Kostroma antiquity” starina44.ru ) . - Galich: Ediția filialei Galich a Societății Științifice Kostroma pentru Studiul Teritoriului Local, 1926. - 7 p. Arhivat din original pe 11 aprilie 2021.
86. ↑ Vezi: Kulagin A.V., Kulagin V.A. History of Uglich (public electronic. Museum of the History of Uglich http://historyofuglitch.narod.ru ) . - Uglich: Muzeul Istoric și Muzical „Uglich Ringing”, 2006. - P. 42. Arhivat la 13 ianuarie 2020.
87. ↑ 1 2 Gromov D.V. Legendele lacului Galich  // Antichitatea vie. - M. , 2015. - Nr. 3 (87) . - S. 17-20 . Arhivat din original pe 21 decembrie 2021.
88. ↑ 1 2 Kissel F. Kh. Istoria orașului Uglich, compusă de profesorul de științe istorice Fyodor Kissel de la școala districtuală Uglich . - Iaroslavl: În Tipografia Provincială, 1844. - 420, 4, II p.
89. ↑ Russian Vivliofika, sau Colecția de materiale pentru istoria națională, geografie, statistică și literatura antică rusă, publicată de Nikolai Polev . - M . : În tipografia lui August Semyon, 1833. - T. I. - [4], 414, XIII p.
90. ↑ 1 2 Zimin A. A. La studiul falsificării materialelor actului în statul rus din secolele XV-XVII.  // Proceedings of the Moscow State Historical and Archival Institute. - M. , 1963. - T. 17 . - S. 399-436 .
91. ↑ 1 2 I. B. Notă despre orașul Kalyazin  // Arhiva de informații istorice și practice legate de Rusia , publicată de Nikolai Kalachov . - Sankt Petersburg. : În Tipografia Secţiei II a Cancelariei proprii E. I. V., 1861. - S. 1-94 .
92. ↑ Sotnikov N.V. Un pic de istorie despre Galich Mersky (publicația electronică „Kostromka” kostromka.ru ) . - [ B. m. ], 2015. - 29 p. Arhivat din original pe 19 decembrie 2021.
93. ↑ Vezi: Soboleva N.A. Stemele antice ale orașelor rusești . - M .: Nauka, 1985. - S.  135 , 142.
94. ↑ 1 2 3 4 Budovnits I. U. Mănăstirile din Rusia și lupta țăranilor împotriva lor în secolele XIV-XVI (după „Viețile Sfinților”). — M .: Nauka, 1966. — 392 p.
95. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Klyuchevsky V.O. Old Russian Life of the Saints ca sursă istorică. Cercetare de V. Klyuchevsky . - M . : Ediţia lui K. Soldatenkov, 1871. - III, 465, IV, III p.
96. ↑ 1 2 3 4 5 Sokolova L. V. Viața lui Grigory Pelshemsky  // Dicționar de cărturari și livrești din Rusia antică. Problema. 2 (a doua jumătate a secolelor XIV-XVI). Partea 1: A–K / Academia de Științe a URSS. IRLI; Reprezentant. ed. D. S. Lihaciov. - L . : Nauka, 1988. - 516 p. — ISBN 5-02-027978-1 . Arhivat din original pe 14 aprilie 2021.
97. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Lapitsky I. P. Povestea curții Shemyaki și practica judiciară din a doua jumătate a secolului al XVII-lea  // Proceedings of Department of Old Russian Literature. - M., L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1948. - T. VI . - S. 60-99 .
98. ↑ Shemyakin Court // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
99. ↑ Vezi: Mordovtsev D. L. Vanka Kain. eseu istoric. Capitolele I și II  // Rusia antică și nouă. - Sankt Petersburg. : Cromolitografie şi Tipografia lui V. I. Graschansky, 1876. - T. III , Nr. 9 . - S. 23 .
100. ↑ 1 2 Turilov A. A., Zvereva O. A., Kornyukova L. A. Mihail . Enciclopedia Ortodoxă . Preluat la 30 octombrie 2021. Arhivat din original la 30 octombrie 2021. (nedefinit)
101. ↑ Fericitul Prinț Dimitri Iurievici Shemyaka. Pictură a sălii din față a Muzeului de Istorie de Stat (Moscova), creată de artela lui Foma Gavrilovici Toropov, 1883. Copie de arhivă datată 10 iunie 2013 la Wayback Machine la Wikimedia Commons.
102. ↑ „Regina Sofia îndepărtează solemn cureaua prețioasă furată a lui Dimitri Donskoy de la prințul Vasily Yurievich Kosoy, 1433”. Arhivat pe 12 iunie 2013 pe Wayback Machine Wikimedia Commons.
103. ↑ „Dmitry Shemyaka”. Arhivat pe 3 decembrie 2021 pe Wayback Machine Wikimedia Commons.
104. ↑ „Reconcilierea prințului Vasily (întuneric) cu Shemyaka”. Arhivat pe 3 decembrie 2021 pe Wayback Machine Wikimedia Commons.
105. ↑ 1 2 „Procesul prințului Vasily” . Arhivat pe 18 noiembrie 2021 pe Wayback Machine Wikimedia Commons.
106. ↑ 1 2 „Moartea lui Shemyaka” . Arhivat pe 18 noiembrie 2021 pe Wayback Machine Wikimedia Commons.
107. ↑ „Kosoy a luat sabia, dar Shemyaka l-a reținut” Arhivat la 3 decembrie 2021 la Wayback Machine la Wikimedia Commons.
108. ↑ „Data lui Dmitry Shemyaka cu Prințul Vasily al II-lea Întuneric”. Arhivat pe 10 iunie 2013 pe Wayback Machine Wikimedia Commons.
109. ↑ Desen pentru povestea lui V.P. Lebedev „Centura de aur”. Arhivat la 19 ianuarie 2022 pe Wayback Machine Wikimedia Commons.
110. ↑ Vinogradova (Rychkova) S.V. Există un oraș Galich ... ( publicația electronică „Kostroma Starina” starina44.ru ) . - Galich, 2006. - 188 p. Arhivat din original pe 12 noiembrie 2021. .
111. ↑ 1 2 Vezi: Istoria statului rus . ivi . Preluat: 10 iulie 2022. (nedefinit)
112. ↑ Enciclopedia regilor și împăraților. Rusia secolele IX-XX — [Moscova]: ROOSSA, [2012]. — 282, [5] p. - ISBN 978-5-91926-025-7 .
113. ↑ Vezi: Hoarda necunoscută . Poster . Preluat la 10 iulie 2022. Arhivat din original la 10 iulie 2022. (nedefinit)
114. ↑ Vezi: 3. Hoarda necunoscută . video vk . Preluat la 10 iulie 2022. Arhivat din original la 10 iulie 2022. (nedefinit)
115. ↑ Chukcheeva M. A. Problema „națională” în arta rusă: o discuție despre genurile istorice și cotidiene ale picturii în presa rusă din anii 1860  // Probleme actuale ale istoriei și teoriei artei. - Sankt Petersburg. , 2020. - Emisiune. 10 . - S. 351-362 . Arhivat din original pe 18 octombrie 2021.
116. ↑ „Marele ducesă Sofia Vitovtovna la nunta marelui duce Vasili cel Întunecat în 1433 smulge centura care i-a aparținut cândva lui Dmitri Donskoy de la prințul Vasily Oblique”. Arhivat la 19 ianuarie 2022 pe Wayback Machine Wikimedia Commons.
117. ↑ „Marele ducesă Sofia Vitovtovna la nunta marelui duce Vasili cel Întunecat în 1433 smulge (de la prințul Vasily Kosoy) o centură cu pietre prețioase, care i-a aparținut cândva lui Dmitri Donskoy și pe care Iurievici au luat-o în stăpânire incorect”. Arhivat pe 23 octombrie 2021 pe Wayback Machine Wikimedia Commons.
118. ↑ „Sofia Vitovtovna la nunta lui Vasili cel Întunecat”. Arhivat pe 14 iunie 2013 pe Wayback Machine Wikimedia Commons.
119. ↑ „La nunta Marelui Duce Vasily Vasilyevici cel Întunecat, Marea Ducesă Sofia Vitovtovna ia prințului Vasily Kosoy, fratele lui Shemyaka, o centură cu pietre prețioase care i-a aparținut cândva lui Dmitri Donskoy, pe care Iurievici au luat-o în stăpânire greșit”. Arhivat pe 7 iunie 2013 pe Wayback Machine Wikimedia Commons.
120. ↑ Vezi Polevoi N.A. Jurământul la Sfântul Mormânt . — Proză istorică aleasă. - M . : Pravda, 1990. - 750 p. — ISBN 5-253-00146-8 . Arhivat din original pe 11 iulie 2021.
121. ↑ Vezi: Curtea Svinin P.P. Shemyakin sau ultima ceartă intestină a prinților ruși. Cap. 1-4 . - M . : Tipografia lui N. Stepanov, 1832. - T. I-IV.
122. ↑ Vezi: Iulia Bezrodnaya. Luptă pentru putere  // Tânăr cititor. - Sankt Petersburg. , 1900. - Nr 4 . - S. 34-59 .
123. ↑ Vezi: Likharev N. O. Voronogray . - Sankt Petersburg. : P. P. Soikin, 1905. - 152 p. Arhivat din original pe 19 aprilie 2015.
124. ↑ Vezi: Lebedev V.P. Centura de Aur; Îngrozitoare profeție  // Din viața strămoșilor noștri. - M . : Ediția depozitului de cărți al lui M. V. Klyukin, 1912. - S. 34-41 .
125. ↑ Vezi: Nalimov A. [rec. la:] V. P. Lebedev. Pentru Suveranul Mare Duce. - M.: A. D. Stupin, 1914. - 96 p. // Buletinul Istoric. - Sankt Petersburg: 1915. - T. 142, nr. 10. - S. 296, 297
126. ↑ Vezi: Yazvitsky V.I. Ivan al III-lea - suveranul întregii Rusii. - M . : Muncitor de la Moscova, 1946-1955. - V. 1-5.
127. ↑ Vezi: Tolstikov N.A. Lazarev Saturday  // Lazarev Saturday [Resursa electronică]: povestiri și romane. - M. : OLMA Media Group, 2013. - S. 619-892 .
128. ↑ Vezi: Torubarov Yu. D. Vasily the Dark. - M. : Veche, 2019. - 382, ​​​​[1] p. — ISBN 978-5-4484-1407-7 .
129. ↑ Vezi Borodkin Yu. S. Vasily the Dark and the Princes of Galicia. - Rybinsk: Tipografia Rybinsk, 2016. - 149, [2] p. - ISBN 978-5-88697-264-1 .
130. ↑ Vezi: Kuznetsov D.V. Dmitry Shemyaka (publicația electronică „Roll Call. Electronic Journal of the ROVS” pereklichka.livejournal.com ) . — 2019. Arhivat la 19 aprilie 2021.
131. ↑ Vezi: Derzhavin G. R. Dark . - Lucrările lui Derzhavin (cu note explicative de J. Grot). T. 4. Lucrări dramatice (cu index la primele patru volume). - Sankt Petersburg. : Editura Academiei Imperiale de Științe, 1867. - S. 381-472. — 888 p. Arhivat la 1 noiembrie 2021.
132. ↑ Vezi: Kukolnik N.V. Boyarin Fedor Vasilyevich Basyonok . - Sankt Petersburg. , 1860. - [2], 77 p. Arhivat din original pe 12 februarie 2020.
133. ↑ În același an, R. M. Zotov a publicat o recenzie a producției teatrale a dramei, consacrând o parte semnificativă a recenziei contextului istoric al piesei. Recenzia a stârnit nemulțumire față de Nicolae I , care a considerat că ea „descoperă că guvernul din timpul Marelui Duce Vasily Vasilyevici Întunericul însuși a recurs la mijloace de orbire și, astfel, a dat anumite motive să acționeze invers cu barbaria lui Shemyake în legătură cu Marele Duce Vasily” . De la împărat a urmat o instrucțiune către criticii de teatru în viitor să nu se atingă de istorie, ci doar să laude sau să condamne „moderat” spectacolele. Vezi: Fedotov A.S. Probleme interdepartamentale ale cenzurii teatrale în timpul domniei lui Nicolae: cazuri din 1843–1844  // Filologia rusă. Culegere de lucrări ale tinerilor filologi. - Tartu, 2013. - T. 24 . - S. 34-35 .
134. ↑ Vezi: Averkiev D.V. Dark și Shemyaka  // Buletinul rusesc. - M .: Univ. tip de. (Katkov și Co.), 1873. - T. 103 , nr. 1, 2 . - S. 435-460, 620-705 .
135. ↑ Vezi: Vishnevsky V.E. Lungmetraje ale Rusiei pre-revoluționare. - M . : Goskinoizdat, 1945. - S. 13.
136. ↑ Anunțul începerii închirierii filmului „Marele Duce Vasily the Dark and Dmitry Shemyaka”, 1911. Copie arhivată din 19 ianuarie 2022 la Wayback Machine la Wikimedia Commons.
137. ↑ Originea Marii Ducese Alexandra este necunoscută. Vezi: Ekzemplyarsky A.V. Prinți mari și apanaj ai Rusiei de Nord în perioada tătară, din 1238 până în 1505 . - Sankt Petersburg. : Tipografia Academiei Imperiale de Științe, 1889. - T. I. - S. 92, 93.
138. ↑ Elena este a doua soție a lui Konstantin Vasilievici și mama tuturor sau aproape tuturor copiilor săi (cu posibilă excepție a fiului cel mare al lui Andrei). Originea ei este necunoscută. Vezi: Ekzemplyarsky A.V. Prinți mari și apanaj ai Rusiei de Nord în perioada tătară, din 1238 până în 1505 . - Sankt Petersburg. : Tipografia Academiei Imperiale de Științe, 1891. - T. II. - S. 397, 403, 408.
139. ↑ filiația lui Anne este necunoscută. Vezi: Ekzemplyarsky A.V. Prinți mari și apanaj ai Rusiei de Nord în perioada tătară, din 1238 până în 1505 . - Sankt Petersburg. : Tipografia Academiei Imperiale de Științe, 1891. - T. II. - S. 416, 417.
140. ↑ Nu există informații despre soția lui Svyatoslav Ivanovici Smolensky. Vezi: Golubovsky P. V. Istoria pământului Smolensk înainte de începutul secolului al XV-lea . - Kiev: Tipografia Universității Imperiale din St. Vladimir, 1895. - S. 196.
141. ↑ Nu există informații despre soția lui Ivan Alexandrovici Smolensky. Vezi: Golubovsky P. V. Istoria pământului Smolensk înainte de începutul secolului al XV-lea . - Kiev: Tipografia Universității Imperiale din St. Vladimir, 1895. - S. 179, 180.
142. ↑ Necunoscută după nume, fiica Marelui Duce de Ryazan. Vezi: Ekzemplyarsky A.V. Prinți mari și apanaj ai Rusiei de Nord în perioada tătară, din 1238 până în 1505 . - Sankt Petersburg. : Tipografia Academiei Imperiale de Științe, 1891. - T. II. - S. 592.
143. ↑ Nu se știe nimic despre soția lui Ivan Alexandrovici Ryazansky. Vezi: Ekzemplyarsky A.V. Prinți mari și apanaj ai Rusiei de Nord în perioada tătară, din 1238 până în 1505 . - Sankt Petersburg. : Tipografia Academiei Imperiale de Științe, 1891. - T. II. - S. 582.
144. ↑ Originea lui Euphrosyne este necunoscută. Vezi: Ekzemplyarsky A.V. Prinți mari și apanaj ai Rusiei de Nord în perioada tătară, din 1238 până în 1505 . - Sankt Petersburg. : Tipografia Academiei Imperiale de Științe, 1891. - T. II. - S. 592.
145. ↑ Kuzmin A.V., Florya B.N. Dimitri Vasilevici . Enciclopedia Ortodoxă . Preluat la 20 octombrie 2021. Arhivat din original la 9 martie 2013. (nedefinit)

Bibliografie

Publicații de surse

• AAE . - Sankt Petersburg. , 1836. - T. I.
• Cronica Vychegodsko-Vymskaya (Misailo-Evtikheevskaya)  // Colecția istorică și filologică a filialei Komi a Academiei de Științe a URSS. - Syktyvkar, 1958. - Numărul. 4 . - S. 257-271 . Arhivat din original pe 12 mai 2011.
• Scrisori spirituale și contractuale ale marilor și apanaj prinți ai secolelor XIV-XVI / Pregătit pentru tipar de L. V. Cherepnin . — M.; L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1950. - 586 p.
• Viața Sfântului Mihail de Klopsky  // Izbornik (Colecție de lucrări de literatură din Rusia Antică). - M. : Ficțiune, 1969. - S. 414-431, 752-754 . Arhivat din original pe 6 septembrie 2019.
• Călugărul Toma Cuvânt de laudă  // Biblioteca de literatură a Rusiei antice / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Sankt Petersburg. : Nauka, 1999. - V. 7: A doua jumătate a secolului al XV-lea. - 581 p . — ISBN 5-02-028361-4 . Arhivat din original pe 25 mai 2011.
• Povestea orbirii lui Vasile II  // Biblioteca de literatură a Rusiei antice / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Sankt Petersburg. : Nauka, 1999. - V. 6: XIV - mijlocul secolului XV. - 583 p . — ISBN 5-02-028354-1 . Arhivat din original pe 25 mai 2011.
• PSRL . T. IV. Partea 1. Cronica Novgorod IV. Problema. 2 .. - L. , 1925.
• PSRL. T. XV. Culegere de cronici, numită Cronica de la Tver. - Sankt Petersburg. , 1863.
• PSRL. T. XVI. Culegere de cronici, numită cronica lui Avraam. - Sankt Petersburg. , 1889.
• PSRL. T. XX (Prima jumătate). Cronica din Lviv. Partea 1. - Sankt Petersburg. , 1910.
• PSRL. T. XXIII. Cronica Yermolinskaya. - Sankt Petersburg. , 1910.
• PSRL. T. XXVI. Cronica Vologda-Perm. — M.; L., 1959.
• PSRL. T. XXXVII. Ustyug și Vologda cronici din secolele XVI-XVII. - L. , 1982.
• PSRL. T. XLIII. Cronica din Novgorod conform listei lui P. P. Dubrovsky. - M .: Limbi culturii slave, 2004.
• Mesaje ale lui Joseph Volotsky / Pregătirea textului de A. A. Zimin și Ya. S. Lurie. — M.; L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1959. - 468 p.
• RIB . - Sankt Petersburg. , 1880. - T. 6.
• Cronica Rusiei de Nord din 1472  // Biblioteca de Literatură a Rusiei Antice / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Sankt Petersburg. : Nauka, 1999. - V. 7: A doua jumătate a secolului al XV-lea. - 581 p . — ISBN 5-02-028361-4 . Arhivat din original pe 25 mai 2011.
• Al treilea mesaj al lui Kurbsky către Ivan cel Groaznic  // Biblioteca de literatură a Rusiei antice / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Sankt Petersburg. : Nauka, 2001. - T. 11: Secolul XVI. - 683 p . — ISBN 5-02-028407-6 . Arhivat din original pe 25 mai 2011.

Literatură

• Actele statului rus. Arhivele mănăstirilor și catedralelor din Moscova din secolul al XV-lea - începutul secolului al XVII-lea. / Nazarov V. D .. - M . : Janus-K, 1998. - 734 p. — ISBN 5-86218-356-6 .
• Alekseev A.I., Mashtafarov A.V. Depozitul și cartea de alimentare a Mănăstirii Simonov din Moscova  // Buletinul de istorie a Bisericii. - 2006. - Nr. 3 . - S. 5-184 . Arhivat din original pe 15 iunie 2020.
• Alekseev Yu. G. „Vrem la Moscova”: declinul republicii boierești din Novogorod . - L . : Lenizdat, 1991. - 158 p. — ISBN 5-289-01067-X . Arhivat din original pe 15 iunie 2020.
• Alekseeva S. V. Caracteristici regionale ale dezvoltării Rusiei în lupta princiară în al doilea sfert al secolului al XV-lea. Istoria lui Galich Mersky și a pământului Galich  // Proceedings of the Historical Faculty of St. Petersburg University. - Sankt Petersburg. , 2010. - Nr. 1 . - S. 98-130 . Arhivat din original pe 8 noiembrie 2021.
• Antonov D. I., Maizuls M. R. Prețul sângelui, sau banii blestemati ai lui Iuda Iscariotean  // Forum antropologic. - Sankt Petersburg. , 2013. - Nr. 18 online . - S. 191-213 . Arhivat din original pe 5 noiembrie 2021.
• Belov L., Zubova V., Kastorsky V., Sokolov N., Shchegolev N. Galich. - Iaroslavl: Editura de carte Volga Superioară, 1983. - 96 p.
• Bessonova T.F., Grebyonkin A.R. Lista domnească a Shemyachichis în sinodicele Mănăstirii Pafnutyevo-Borovsky // Probleme de arheologie, istorie, cultură și natură a Poochie de Sus: Materiale ale Conferinței Științifice Regionale a X-a, 25-27 martie 2003 - Kaluga: Grif, 2003. - S. 156-163 .
• Bobrov A. G. Marele Duce Dmitri Iurievici Shemyaka în Literatura și cărțile rusești veche  // Proceedings of Department of Old Russian Literature. - Sankt Petersburg. , 2014. - T. 63 . - S. 516-540 . Arhivat din original pe 17 octombrie 2021.
• Bobrov A.G.Problema autenticității Povestea campaniei lui Igor și Euphrosyn Belozersky  // Acta Slavica Iaponica. - Sapporo, 2005. - T. 22 . - S. 238-298 . Arhivat din original pe 20 octombrie 2021.
• Borisov N. S. Ivan al III-lea. - M . : Gardă tânără, 2006. - 644 p. - ( ZhZL ). — ISBN 5-235-02950-X .
• Mănăstirile Budovnits I. U. din Rusia și lupta împotriva lor de către țărani în secolele XIV-XVI (după „Viețile Sfinților”). — M .: Nauka, 1966. — 392 p.
• Vinogradova (Rychkova) S.V. Există un oraș Galich ... ( publicația electronică „Kostroma Starina” starina44.ru ) . - Galich, 2006. - 188 p. Arhivat din original pe 12 noiembrie 2021.
• Gromov D. V. Legendele lacului Galich  // Antichitatea vie. - M. , 2015. - Nr. 3 (87) . - S. 17-20 . Arhivat din original pe 21 decembrie 2021.
• Gusev P. L. Prințul Dimitri Yuryevich Shemyaka în Veliky Novgorod. - Sankt Petersburg. : Tipografia sinodală, 1909. - 12 p.
• Zimin A. A. Cavalerul la răscruce: Războiul feudal în Rusia în secolul al XV-lea . - M . : Gândirea, 1991. - 286 p. - ISBN 5-244-00518-9 . Arhivat din original pe 22 iulie 2011.
• Zimin A. A. Pentru studiul falsificării materialelor actului în statul rus din secolele XV-XVII.  // Proceedings of the Moscow State Historical and Archival Institute. - M. , 1963. - T. 17 . - S. 399-436 .
• Zoltan A. La preistoria rusului. „suveran”  // Din istoria culturii ruse. Kievan and Moscow Rus / Compilat de A.F. Litvina, F.B. Uspensky. - M . : Limbi culturii slave, 2002. - T. II. Carte. 1 . - S. 554-590 . Arhivat din original pe 20 octombrie 2021.
• I. B. O notă despre orașul Kalyazin  // Arhiva de informații istorice și practice legate de Rusia, publicată de Nikolai Kalachov. - Sankt Petersburg. : În Tipografia Secţiei II a Cancelariei proprii E. I. V., 1861. - S. 1-94 .
• Kazarinov L. N. Trecutul regiunii Chukhloma // Actele filialei Chukhloma a Societății Științifice Kostroma și Muzeul Chukhloma. - Soligalich, 1929. - Numărul. IV . - S. 3-27 .
• Karamzin N. M. Istoria statului rus . — al 2-lea, corectat. - Sankt Petersburg. : În tipografia lui N. Grech, 1819. - T. V. - 412, 284 p.
• Kinev S. L. Prinții Moscovei din perioada războaielor dinastice din al doilea sfert al secolului al XV-lea. în Marele Duce şi Cronica Independentă (filiala Galiză)  // Buletinul Universităţii de Stat din Tomsk. - Tomsk, 2011. - Nr. 349 . - S. 85-91 . Arhivat 31 mai 2020.
• Kinev S. L. Imaginea prințului apanajul Moscovei din secolul al XV-lea în istoriografia și sursele ruse. Experiența comparației  // Buletinul Universității de Stat din Tomsk / Istorie. - Tomsk, 2011. - Nr. 1 (13) . - S. 87-93 .
• Kinev S. L. Imagini ale prinților Moscovei în perioada războaielor dinastice din al doilea sfert al secolului al XV-lea. în istoriografie rusă  // Buletinul Universității de Stat din Tomsk. - Tomsk, 2011. - Nr. 348 . - S. 63-68 .
• Kissel F. Kh. Istoria orașului Uglich, compusă de profesorul de științe istorice Fyodor Kissel de la școala raională Uglich . - Iaroslavl: În Tipografia Provincială, 1844. - 420, 4, II p.
• Klyuchevsky V. O. Old Russian Life of the Saints ca sursă istorică. Cercetare de V. Klyuchevsky . - M . : Ediţia lui K. Soldatenkov, 1871. - III, 465, IV, III p.
• Kobrín V. B. Puterea și proprietatea în Rusia medievală (secolele XV-XVI). - M . : Gândirea, 1985. - 278 p.
• Kovalev-Slucevsky K. P. Yuri Zvenigorodsky. Marele Duce al Moscovei . - M . : Gardă tânără, 2008. - 485 p. - ( ZhZL ). - ISBN 978-5-235-03159-3 . Arhivat din original pe 4 februarie 2020.
• Konovalov K.V. Opinii socio-politice ale profesorului. Martinian Belozersky: din istoria războiului intestinului din Rusia moscovită (1425–1453  // Paleorussia. Rusia antică: în timp, în personalități, în idei. - Sankt Petersburg , 2019. - Nr. 1 (11) . - P . 106-111 . Arhivat din original la 25 octombrie 2021.
• Korchagin P. A. Eseuri despre istoria timpurie a lui Perm cel Mare: prinții din Perm și Vym  // Buletinul Universității din Perm. Poveste. - Perm, 2011. - Emisiune. 1 (15) . - S. 114-126 . Arhivat din original pe 9 noiembrie 2021.
• Kostyukhina L. M. Înregistrări din secolele XIII-XVIII. pe manuscrisele Mănăstirii Învierii // Anuarul arheografic pentru 1960. - M. , 1962. - S. 273-290 .
• Kuzmina O. V. Republica Hagia Sofia. - M. : Veche, 2008. - 448 p. - ISBN 978-5-9533-2702-2 . (vezi și: Kuzmina O. V. Biserica și lupta politică în Novgorod în secolele XIV-XV: disertație pentru gradul de candidat al științelor istorice: 07.00.02. - Veliky Novgorod, 2007. - 407 p. )
• Lapitsky I.P. Povestea curții Shemyaki și practica judiciară din a doua jumătate a secolului al XVII-lea  // Proceedings of Department of Old Russian Literature. - M., L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1948. - T. VI . - S. 60-99 .
• Lurie Ya. S. Două istorii ale Rusiei în secolul al XV-lea. Cronici timpurii și târzii, independente și oficiale despre formarea statului moscovit. - Sankt Petersburg. : Dmitri Bulanin, 1994. - 238, [2] p. — ISBN 5-86007-007-1 .
• Lurie Ya. S. Monede cu două nume ale lui Vasily II și Shemyaki și putere dublă la Moscova // Rusia medievală. - M .: Nauka, 1976. - S. 84-88 .
• Lurie Ya. S. Ermolinskaya Chronicle  // Dicționar de cărturari și livrești din Rusia antică. Problema. 2 (a doua jumătate a secolelor XIV-XVI). Partea 2: L-I / Academia de Științe a URSS. IRLI; Reprezentant. ed. D. S. Lihaciov. - L . : Nauka, 1989. - 528 p. — ISBN 5-02-027979-X . Arhivat din original pe 25 mai 2011.
• Mikhailova I. B. Necazuri în Rusia în al doilea sfert al secolului al XV-lea.  // Buletinul Universității din Sankt Petersburg. Poveste. - Sankt Petersburg. , 2004. - Numărul. 1-2 . - P. 4-18 . Arhivat din original pe 8 ianuarie 2022.
• Altare și monumente din Moscova. Scurte informații istorice despre catedralele, mănăstirile, bisericile antice, monumentele și clădirile remarcabile din Moscova. . - M . : Tipografia Sinodală, 1903. - [2], 135 p. Arhivat din original pe 26 octombrie 2021.
• Nazarov V. D. Vologda, Mănăstirea Kirillo-Belozersky și Vasily al II-lea (despre istoria războiului dinastic al Rurikovicilor din Moscova) (publicația electronică „Istoria statului” statehistory.ru )  // Paleobureaucratica. Culegere de articole pentru aniversarea a 90 de ani a lui N. F. Demidova. - M . : Depozitare antică, 2012. - S. 225-245 . Arhivat din original pe 20 aprilie 2021.
• Nazarov V. D. Sfârșitul prinților Shuisky cu prințul Dmitri Shemyaka și soarta principatului Nijni Novgorod-Suzdal la mijlocul secolului al XV-lea  // Arhiva Istoriei Rusiei. Problema. 7. - M . : Depozitare antică, 2002. - S. 34 -82 . — ISBN 5-93646-031-2 .
• Panova T. D. Rusia medievală: otrăvuri ca mijloc de reglementare a conturilor  // Știință și viață . - 2006. - Nr 8 . - S. 110-115 . Arhivat din original pe 24 octombrie 2021. (Rusă)
• Passek VV Descrierea istorică a Mănăstirii Simonov din Moscova . - M . : În tipografia lui S. Selivanovskiy, 1843. - [5], 237, [4] p.
• Polevoy N. A. Istoria poporului rus . - M . : În tipografia lui August Semyon, 1833. - T. V. - 666, XXIV p.
• Presnyakov A.E. Formarea Marelui Stat Rus. Eseuri despre istoria secolelor XIII-XV . — Pg. : Tipografia Ya. Bashmakov and Co., 1918. - 458, [1] p. Arhivat din original pe 23 octombrie 2021.
• Rusă Vivliofika, sau Colecția de materiale pentru istoria națională, geografie, statistică și literatura antică rusă, publicată de Nikolai Polev . - M . : În tipografia lui August Semyon, 1833. - T. I. - [4], 414, XIII p.
• Saprygina E.V. Votchina a Kateninilor  // Monumentele Patriei. Almanahul ilustrat al Societății Ruse pentru Protecția Monumentelor Istorice și Culturale. - M. , 1991. - Nr. 1 (23) . - S. 104-110 . Arhivat din original pe 26 noiembrie 2021.
• Saharov I.P. Banii principatelor apanice Moscovei . - Sankt Petersburg. : În tipografia lui Jacob Trey, 1851. - 88 p.
• Svinin P.P. Imagini ale Rusiei și ale vieții diverselor ei popoare. Din călătoriile lui P. P. Svinin. Partea 1 . - Sankt Petersburg. : În tipografia lui N. Grech, 1839. - 386, [2] p.
• Sokolova L. V. Viața lui Grigory Pelshemsky  // Dicționar de cărturari și livrești din Rusia antică. Problema. 2 (a doua jumătate a secolelor XIV-XVI). Partea 1: A-K / Academia de Științe a URSS. IRLI; Reprezentant. ed. D. S. Lihaciov. - L . : Nauka, 1988. - 516 p. — ISBN 5-02-027978-1 . Arhivat din original pe 14 aprilie 2021.
• Solovyov S. M. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri . - al 2-lea. - M . : În tipografia lui Katkov și Co., 1857. - T. IV. — 482 p.
• Sotnikov N.V. O mică istorie despre Galich Mersky (publicația electronică „Kostromka” kostromka.ru ) . - [ B. m. ], 2015. - 29 p. Arhivat din original pe 19 decembrie 2021.
• Tikhomirova E. L. Cu privire la problema atribuirii sculpturii în lemn a Marelui Mucenic Paraskeva Pyatnitsa de la Biserica Pyatnitskaya a Rybnaya Sloboda din Galich  // Buletinul Universității de Stat Kostroma. N. A. Nekrasova. - Kostroma, 2008. - T. 14 , nr. Special . - S. 223-228 . Arhivat din original pe 27 octombrie 2021.
• Turova E. A. Rezultatele lucrărilor arheologice ale Vechii Expediții Ruse a Schitului de Stat în sezonul 2018, în contextul cercetării asupra complexului palatului prinților de apa din Kremlinul Uglich  // Arheologia Țării Vladimir-Suzdal. - M. : IA RAN, 2019. - Emisiune. 9 . - S. 129-140 . Arhivat din original pe 4 iunie 2020.
• Hmyrov M. D. Lista de referință alfabetică a suveranilor ruși și a celor mai remarcabile persoane din sângele lor . - Sankt Petersburg. : Imprimare ambalaj a tasta. A. Behnke, 1870. - 98 p.
• Chukcheeva M. A. Problema „națională” în arta rusă: o discuție despre genurile istorice și cotidiene ale picturii în presa rusă din anii 1860  // Probleme actuale ale istoriei și teoriei artei. - Sankt Petersburg. , 2020. - Emisiune. 10 . - S. 351-362 . Arhivat din original pe 18 octombrie 2021.
• Ekzemplyarsky A.V. Mari prinți și apanaj ai Rusiei de Nord în perioada tătară, din 1238 până în 1505 . - Sankt Petersburg. : Tipografia Academiei Imperiale de Științe, 1891. - T. II. — 696 p.
• Enciclopedia regilor și împăraților. Rusia secolele IX-XX — [Moscova]: ROOSSA, [2012]. — 282, [5] p. - ISBN 978-5-91926-025-7 .
• Yanin V. L. Necropola Catedralei Sf. Sofia din Novgorod. - M. : Nauka, 1988. - 240 p. - ISBN 5-02-009468-4 .
• Yanin VL Eseuri despre studii complexe de surse. - M . : Şcoala superioară, 1977. - 240 p.

Link -uri

• Dmitri Shemyaka . Săptămână. Ru . Preluat la 20 octombrie 2021. Arhivat din original la 21 august 2011. (nedefinit)
• Viața părintelui nostru Grigorie, egumenul mănăstirii de pe râul Pelshma, făcător de minuni Vologda . Portalul ortodox „ABC-ul credinței” . Preluat la 20 octombrie 2021. Arhivat din original la 20 decembrie 2010. (nedefinit)
• Viața Cuviosului nostru Părinte Pafnuty de Borovsky . Portalul ortodox „ABC-ul credinței” . Preluat la 20 octombrie 2021. Arhivat din original la 20 octombrie 2021. (nedefinit)
• Viața venerabilului nostru părinte Pafnutie, mănăstirea Preacuratei Născătoare de Dumnezeu din Borovsk, ștersă de ucenicul său Vassian, Arhiepiscopul Rostovului și Iaroslavlului . Sf. Dimitri Rostovsky. Viețile Sfinților. Cartea a treia. Martie aprilie mai. Lavra Kiev-Pechersk, 1764 . Scanarea și crearea unei versiuni electronice: ed. Aksion Estin, 2009. Consultat la 20 octombrie 2021. Arhivat din original pe 23 octombrie 2021. (nedefinit)
• Viața călugărului Pafnutiy de Borovsky (scrisă de contemporanul și studentul său Vassian Sanin) . Portalul ortodox „ABC-ul credinței” . Preluat la 20 octombrie 2021. Arhivat din original la 20 octombrie 2021. (nedefinit)
• Kuzmin A.V., Florya B.N. Dimitri Vasilievici . Enciclopedia Ortodoxă . Preluat la 20 octombrie 2021. Arhivat din original la 9 martie 2013. (nedefinit)
• Martinian Belozersky, Rev. Viață, imnografie . sfinții ruși . Preluat la 20 octombrie 2021. Arhivat din original la 9 octombrie 2011. (nedefinit)
• Pechnikov M.V., Semyachko S.A., Vinogradova E.A. Grigory . Enciclopedia Ortodoxă . Preluat la 20 octombrie 2021. Arhivat din original la 21 august 2011. (nedefinit)
• Turilov A. A., Zvereva O. A., Kornyukova L. A. Mihail . Enciclopedia Ortodoxă . Preluat la 30 octombrie 2021. Arhivat din original la 30 octombrie 2021. (nedefinit)

Dmitri Iurievici Shemyaka
Conflicte, războaie și bătălii	Război dinastic (1425-1453) Centura de aur a lui Dmitri Donskoy (1433) Bătălia de la Klyazma (1433) Bătălia de la Kusi (1433) Bătălia Mogilor (1434) Bătălia de la Belev (1437) Bătălia de la Galich (1450)
Locuri	Moscova Galich Kostroma Uglich Rzhev Vyatka Bezhetsky Top Mănăstirea Pafnutevo-Borovsky Mănăstirea Treime-Serghie Vologda Mănăstirea Iuriev Velikii Novgorod Ustyug Mănăstirea Klopsky Kashin Catedrala Sofia din Veliky Novgorod
Personalități	Grigori Pelshemsky Vasili cel Întunecat Ivan Andreevici Mozhaisky Pafnuty Borovsky Boris Alexandrovici Tverskoy Si ea Eutimie al II-lea Mihail Klopsky
O familie	Părinţi Iuri Dmitrievici ⚭ Anastasia Iurievna Soție Sofia Dmitrievna Zaozerskaya Copiii și soții lor Ivan Dmitrievich Shemyakin ⚭ fiica sau sora lui Stepan cel Bărbos Maria Dmitrievna ⚭ Alexander Vasilyevich Czartorysky
Patrimoniul	supravieţuitor Giulgiul Shemyakina suveran al întregii Rusii Imagine sculptată a lui Paraskeva Pyatnitsa din Rybnaya Sloboda Galich Pierdut Catedrala Spaso-Preobrazhensky din Uglich (reconstruită în jurul anului 1470) Cetatea Chukhloma (arsă în 1727) cetatea Galich Icoana Mântuitorului din Catedrala Schimbarea la Față din Galich

Site-uri tematice	Peerage
Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Brockhaus și Efron Micul Brockhaus și Efron biografie rusă
În cataloagele bibliografice	RSL : 000010541