Psihologia cultural-istorică este una dintre direcțiile principale ale psihologiei ruse, fondată de L. S. Vygotsky și dezvoltată în psihologia mondială [1] .
Psihologia cultural-istorică are două direcții esențial diferite. Prima este tendința marxistă în cercetarea psihologică, fondată de Lev Vygotsky [2] la sfârșitul anilor 1920 și, ca urmare a falsificării și denaturarii masive și sistematice a moștenirii științifice a acestui om de știință, adesea într-o formă semnificativ distorsionată, s-a dezvoltat de către studenții și adepții săi autoproclamați ca în Rusia și în întreaga lume. Iar al doilea - creat pe baza cercetărilor privind activitatea umană și dezvoltarea vârstei, care s-a format pe parcursul mai multor decenii ale erei sovietice și post-sovietice. Cu toate acestea, primul manual academic de psihologie cultural-istorică, The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology , a fost publicat abia în 2014 de Cambridge University Press [3] .
În ciuda faptului că denumirea de „teorie cultural-istorică” (sau „școală cultural-istorică”) nu a fost niciodată găsită în textele lui Vygotsky însuși, ci a fost pusă în circulație în lucrările critice din anii 1930 cu un scop acuzator și exponator [4]. ] , acest nume a prins ulterior rădăcini în rândul unui număr de oameni de știință care s-au poziționat ca adepți ai lui Vygotsky și s-a răspândit în primul rând în publicațiile lor [5] [6] [7] . Expresia „teoria cultural-istorică” a devenit și mai răspândită în țările din America de Nord și Europa de Vest în contextul abordării activității numită: „teoria activității cultural-istorice” ( cultural-historical activity theory , CHAT ), cel mai apropiat analog al care în tradiția de limbă rusă este expresia „școala lui Vygotsky-Leontiev-Luria”, cu toate acestea, presupunerea existenței unei astfel de direcții științifice este supusă unor critici semnificative într-o serie de publicații. O serie de studii din ultimele decenii indică numeroase probleme și în tradiția „Vygotskiană” occidentală [8] .
Reprezentanții „psihologiei cultural-istorice” postulează un caracter fundamental neadaptativ, intenționat și social și mecanisme pentru dezvoltarea proceselor psihologice.
Declararea studiului conștiinței (și a dezvoltării ei ontogenetice) a unei persoane ca principală problemă a cercetării psihologice, psihologia cultural-istoric, conform ideii originale a lui Vygotsky, studiază rolul medierii ( mediere, mediere ) și al mediatorilor culturali, cum ar fi un semn și cuvânt, în dezvoltarea funcțiilor psihologice superioare ale unei persoane, personalitate în manifestările sale „de vârf” (Vygotsky). Conform stării de fapt la începutul secolului al XXI-lea, planul inițial al lui Vygotsky nu a fost niciodată realizat, iar „psihologia de vârf” integratoare a unei persoane în dezvoltarea sa socio-biologică nu a fost niciodată construită.