| Nyanatiloka Mahathera | |
|---|---|
| Anton Walther Florus Gueth | |
| Numele la naștere | Anton Walter Florus Ges |
| Religie | budism |
| Şcoală | Theravada |
| curgere | Amarapura Nikaya |
| Data nașterii | 10 februarie 1878 |
| Locul nașterii | Wiesbaden |
| Data mortii | 28 mai 1957 (în vârstă de 79 de ani) |
| Un loc al morții | Colombo , Sri Lanka |
| Țară | Germania |
Nyanatiloka Mahathera (19 februarie 1878, Wiesbaden , Germania - 28 mai 1957, Colombo , Ceylon ), nume de naștere Anton Walther Florus Goeth (Anton Walther Florus Gueth), este unul dintre primii europeni care au primit hirotonirea deplină ca călugăr budist . 1] [2] [3] . După ce a petrecut mai bine de 20 de ani ca călugăr, a ajuns la statutul de mahathera . Fondatorul mănăstirii budiste „ Hermitage Island ” din Sri Lanka . Datorită numeroaselor traduceri ale literaturii budiste Pali și interpretării Dhammei , el a devenit una dintre figurile cheie în răspândirea budismului în lumea occidentală în prima jumătate a secolului al XX-lea.
Nyanatiloka s-a născut pe 19 februarie 1878 în Wiesbaden , Germania. La naștere, a primit numele de Anton Walter Florus Goeth. Tatăl său a fost Anton Goeth, profesor și director al gimnaziului municipal din Wiesbaden. Numele mamei era Paula Auffart. A luat lecții de pian și canto la Teatrul Court din Kassel . Anton avea doi frați și o soră [4] .
Anton a studiat la Gimnaziul Regal din Wiesbaden între 1888 și 1896. Din 1896 până în 1898 a studiat teoria muzicii și compoziția , precum și vioara , pianul , viola și clarinetul , în ordine frecventă . Din 1889 până în 1900 și-a continuat educația muzicală la Conservatorul Hoch din Frankfurt . Din 1900 până în 1902 a studiat compoziţia cu Charles-Marie Widor la Conservatorul din Paris [5] .
Copilăria a fost fericită. lui Anton îi plăcea să se plimbe în natură și să reflecteze la subiecte religioase și filozofice. A fost crescut în credința catolică și a fost foarte devotat în timpul copilăriei și tinereții sale. În fiecare seară, Anton mergea la biserică și se cufunda în cartea lui Toma de Kempis Despre imitația lui Hristos . În același timp, a început treptat să nege ceremonialul extern, nu a îngenuncheat în biserică, nu a luat apă sfințită și nu a fost botezat în public [6] . În copilărie și-a dorit să devină misionar creștin și să plece în Africa , iar în adolescență a fugit de acasă pentru a deveni călugăr benedictin la Mănăstirea Sf. Maria Laah , dar s-a întors curând pentru că nu-i plăcea subordonarea rigidă și lipsa. de libertate. De atunci, credința sa într-un Dumnezeu personal s-a transformat treptat într-un fel de panteism și s-a inspirat din atmosfera de tristețe mondială care predomina la acea vreme ( weltschmerz german ) [7] . La vârsta de șaptesprezece ani, din motive etice, a devenit vegetarian și de atunci s-a abținut și de la alcool și tutun , crezând că „daunează trupului, minții și virtuții”. Chiar și în timpul șederii sale în mănăstirea Laakh, a refuzat peștele, carnea, vinul și berea [8] .
În jurul vârstei de cincisprezece ani, Anton a început să experimenteze „o reverență aproape divină pentru marii muzicieni, în special compozitori, considerându-i manifestări ale celor mai sublimi și maiestuosi”, iar mai târziu s-a împrietenit cu mulți, precum Edgar Wollgandt.și Karl Schuricht . A început să creeze piese orchestrale și în 1897 prima sa compoziție intitulată „Legendă” a fost interpretată de Orchestra Kurhaus din Wiesbaden [9] .
Cam în aceeași perioadă, tânărul a devenit interesat de filozofie. A studiat Fedonul lui Platon , Critica rațiunii pure a lui Kant , scrierile lui Descartes , von Hartmann și mai ales Schopenhauer . Era foarte interesat și de limbile străine, obiceiuri și popoare [10] . În 1899, Anton a călătorit pe jos în Elveția și Italia, mergând până la 60 de kilometri pe zi [8] . Potrivit lui Nyanatiloka însuși, motivul pentru care a cunoscut budismul și a devenit călugăr se datorează dragostei sale pentru fulgi de ovăz. Într-o conversație cu un vegetarian, el a menționat dependența lui și l-a sfătuit să aibă un restaurant vegetarian bun. În timp ce vizita acest restaurant, Anton a auzit o prelegere despre budism a profesorului de teosofie Edwin Boehme și a fost foarte impresionat. El a povestit despre prelegere profesorului său de vioară, profesorul Basserman, care nu era budist, dar era interesat de pustnicii indieni. Profesorul i-a dat lui Anton Subhadra Bhiksha Catehismul budist și l-a sfătuit să citească traducerea lui Pfangst a vieții lui Buddha. După ce a citit cartea, tânărul a vrut să plece în Asia și să devină călugăr budist, dar nu avea bani să călătorească. După ce a studiat compoziţia cu renumitul compozitor Charles-Marie Widor la Paris , a cântat în diverse orchestre din Franţa , Algeria şi Turcia . În Alger, Anton a luat lecții de arabă și a învățat să scrie în ea. La sfârșitul anului 1901 s-a întors la Paris și a citit împreună cu prietenii Tolstoi și Platon. Totodată, a citit cartea lui Feuchtersleben Despre Dietetica sufletului, care l-a impresionat profund și l-a ajutat să înțeleagă că toată suferința psihică se datorează modului nostru greșit de a gândi [11] . În 1902, fără a abandona ideea de a deveni călugăr budist în India , Anton a primit o logodnă ca violonist la Salonic , care la acea vreme aparținea Turciei [12] . În Salonic, a fost atacat și jefuit și a supraviețuit, de asemenea, unui cutremur . După 9 luni, în noiembrie 1902, a pornit pe mare într-o călătorie de 14 zile prin Istanbul , Izmir , Mitilini , Samos , Iskenderun , Cipru , Tripoli , Beirut și Haifa , de unde a plecat călare la Ierusalim, dar nu a făcut-o. ajunge acolo din cauza epidemiei de holeră . A petrecut trei zile într-o mănăstire catolică din Nazaret. La 31 decembrie 1902, Anton a ajuns în Alexandria și, după carantină, la Cairo cu 20 de franci în buzunar. Mai întâi a cântat la vioară la Jezeera Palace Hotel și apoi a trebuit să se mute la Port Said . Împreună cu un violonist italo-austriac din Trieste s-a dus la Bombay, unde au cântat un duet într-o cafenea. După ce a câștigat banii necesari până în iulie 1903, Anton a plecat în Sri Lanka [13] .
În 1903, la vârsta de 25 de ani, a venit pentru prima dată în Sri Lanka. A vizitat cea mai faimoasă mănăstire din acea vreme, Malvatta, situată pe lacul Kandy. Acolo l-a întâlnit pe bibliotecarul local, vârstnicul Silananda, care vorbea bine engleza și era gata să-l hirotonească pe tânăr. Dar Anton a decis să meargă mai întâi la călugărul budist englez Bhikk Ananda Metteyyaspre Birmania. În Birmania, a fost hirotonit în tradiția Theravada ca samanera . Ceremonia a avut loc în pagoda Nga Htat Kyuisub conducerea reverendului U Asabha Thera în septembrie 1903. Ca novice, a împărțit o cameră cu Ananda Metteyya timp de o lună [14] .
În ianuarie sau februarie 1904, după ce a fost supus hirotoniei depline ca bhikka (upasampada ) cu U Kumara Mahathera ca preceptor (upajhhaya), a primit numele Nyanatiloka ( Pali Ñāṇatiloka ). Ananda Metteyya i-a recomandat să învețe birmaneza, dar Nyanatiloka era îndreptat către Pali. Deși mentorul său era un renumit recitator de Abhidhamma și știa 6 volume pe de rost, el a studiat atât Pali , cât și Abhidhamma în mare parte singur. Un an mai târziu, putea deja să vorbească bine Pali și, fără efort, a stăpânit elementele de bază ale birmanezei [14] . În 1904, a vizitat Singapore , unde a stat mai întâi cu călugărul irlandez U Dhammaloka , care avea o reputație îndoielnică, și apoi cu un preot japonez ospitalier. Apoi a mers la Kuala Lumpur și a trăit o lună într-o mănăstire sinhaleze inactivă. La invitația unui sinhalez, Nyanatiloka a vizitat peșteri situate la 5 kilometri de oraș, unde a întâlnit numeroși lilieci și șerpi [15] . La sfârșitul anului 1904, a părăsit Rangoon și a plecat în Birmania Superioară, împreună cu călugărul indian Kosambi Dhammananda, care mai târziu și-a tuns părul, a devenit profesor la Universitățile din Calcutta și Harvard Dharmananda Damodar Kosambiși a scris un comentariu Pali despre Visuddhimagga. Într-o peșteră din Munții Sikain , ei practicau meditația de concentrare și iluminare sub îndrumarea unui călugăr care era considerat un arhat [16] .
Dorind să aprofundeze studiul limbii Pali și al scripturilor Pali, în 1905 Nyanatiloka a plecat din nou în Sri Lanka. În același timp, a început să lucreze la o traducere a Anguttara Nikaya , a cărei primă parte a fost publicată în 1907. Și-a petrecut următorii doi ani pe mica insulă Galgodiyana, lângă Matara. Locuia într-o colibă din frunze de palmier cu fostul prinț siamez Prisdang., primul ambasador al Siamului în Europa ). După o încercare nereușită de a-l răsturna pe regele Chulalongkorn , el a fost forțat să fugă din țară și, după ce s-a călugărit, a fost primit la mănăstirea Dipadutattatararama din Kotahen din Ceylon. Jinavavaravamsa a numit insula Chulla Lanka („Mica Lanka”). Fotografiile lui Nyanatiloka și Jinavavaravamsa făcute la această mănăstire arată că ei au meditat asupra naturii trupului, privind scheletele sau contemplând moartea [17] .
În Chulla Lanka, Nyanatiloka a hirotonit doi europeni ca samaneri. Olandezul Frans Bergendal, în vârstă de 20 de ani, fiul unui negustor bogat din Amsterdam, a primit numele Sunyo, iar germanul Fritz Stange - numele Sumano. Sumano a călătorit mai târziu în India, unde a rămas cu președintele Societății Teozofice, Anna Bezan, lângă Madras. În timpul acestei vizite, a avut mai multe crize de halucinații din cauza unei tulburări mintale (a suferit de claustrofobie și tuberculoză pulmonară ). În vara anului 1906, Nyanatiloka s-a întors în Germania pentru a-și vizita părinții. Sumano a mers cu el la tratament. Fondurile pentru drum au fost alocate de ambasadorul german, iar fostul prinț a acționat ca garant [18] . În 1910, Sumano a murit lângă Bandarawala [19] .
La sfârșitul anului 1906, Nyanatiloka s-a întors singur în Birmania. A stat la Kyundau Kyaung, lângă Rangoon, într-o reședință construită pentru el și Ananda Metteyi, o doamnă birmaneză bogată, doamna Hla Oung. De asemenea, a trăit o perioadă în munții la Mimo. Aici a întâlnit din nou șerpi de două ori. Prima dată aproape că a călcat pe o cobră , iar a doua oară aproape că a călcat pe un piton mare . În Kündau Kyaung a hirotonit un scoțian, J. F. McKechnie, care a primit numele Pali Sasanavamsa, ca Samaner. Mai târziu, în timpul hirotoniei la un rang superior, acest nume a fost schimbat în Silachara. Nyanatiloka a ținut și pabbaja pentru germanul Walter Markgraf, căruia i s-a dat numele Dhammanusari [19] .
În 1906, Nyanatiloka a publicat prima sa lucrare budistă în germană, germană. Das Wort des Buddha , „Cuvântul lui Buddha”, o scurtă antologie de sutta compilată în contextul celor patru adevăruri nobile . Tradus în engleză, Cuvântul lui Buddha a devenit una dintre cele mai populare lucrări budiste moderne. A apărut în multe ediții și a fost tradus în mai multe limbi. Nyanatiloka a început, de asemenea, să traducă Aguttara nikaya . În 1907, a ținut primul său discurs public despre cele patru adevăruri nobile în fața Pagodei Mawlamyine . La afirmația unei persoane: „Religia noastră este, fără îndoială, cea mai bună din lume!”, El a răspuns: „Ați cunoscut toate religiile lumii”? și și-a dat seama că nu era cu adevărat familiarizat nici măcar cu propria sa religie – Buddhadhamma [19] . În timp ce călătoreau într-un vagon pe străzile din Rangoon cu Dhammanusari, au văzut taraba unui vânzător de pește. L-au întrebat cum ar putea să omoare ființe vii, deoarece era interzis. La care a răspuns că este creștin. După ce a fost călugăr timp de jumătate de an, Dhammanusari și-a tuns părul și s-a întors în Germania. A luat o editură de literatură budistă și a fondat Societatea Germană Pali ( Deutsche Pali Gesellschaft ), al cărei președinte de onoare a devenit Nyanatiloka [20] .
Întors în Germania, Margrave a plănuit să înființeze o mănăstire budistă în sudul Elveției și a format un grup de inițiativă pentru aceasta. Enrico Bigani, prietenul lui Garibaldi , editorul revistei „Coenobium: Rivista Internazionale di Liberi Studi” din Lugano , a găsit o cabană alpină retrasă la poalele Monte Lema , lângă satul Novaggio ., cu vedere la Lacul Maggiore . La invitația sa, Nyanatiloka a venit în Italia la sfârșitul anului 1909 sau începutul anului 1910. El a vizitat și Subhadra Bhiksha (Friedrich Zimmermann), al cărui Catehism budist a devenit odată prima carte budistă a lui Nyanatiloka. Arhitectul Ratsch din Breslau a proiectat manastirea cu bordeie pentru calugari. Era planificat ca Bhikkhu Silachara și alți călugări să se alăture lui Nyanatiloka acolo. Sosirea și planurile lui Nyanatiloka au atras multă atenție presei, mai mulți jurnaliști l-au vizitat și au publicat articole despre el și despre mănăstirea planificată. Acest lucru a provocat un val de scrisori de la diverși mediumi și personalități dezechilibrate care au vrut să vină sau au cerut sprijin spiritual. Nyanatiloka a fost adesea vizitat de un colonel englez care îl cunoștea pe E. Blavatsky , iar la el a venit și fratele său Armin [21] .
Pentru cabana alpină Nyanatiloka trebuia să plătească 10 franci pe lună. La munte, a suferit foarte mult de bronșită , frig și malnutriție. A făcut furunculoză și șase luni mai târziu a părăsit Novagio. Împreună cu Ludwig Stolz din Germania, care venise la Novaggio pentru a deveni călugăr (Ven. Vappo), au pornit în căutarea unui loc mai potrivit în Italia sau Africa de Nord . La Novaggio, Nyanatiloka a lucrat la o gramatică Pali și la o traducere a textului Abhidhamma numită „Ruggalapanyatti” (tipuri de personalitate) [22] .
În Italia, Nyanatiloka și Stolz au stat pentru prima dată la invitația profesorului Costa, care era pasionat de ocultism , la casa lui de lângă Torino . S-au mutat apoi la Roma , unde s-au cazat într-un hotel și l-au vizitat pe celebrul muzician Alessandro Costa (omonim), cunoscut și pentru compozițiile sale budiste. Din Roma, au plecat la Napoli și apoi cu vaporul la Tunis , unde au stat 8 zile în casa Alexandrei David-Neel și a soțului ei. Apoi au călătorit cu trenul și cămila până la Gabeș , unde polițiștii le-au ordonat să părăsească Tunisia, deoarece nu aveau nici pașapoarte, nici vize . Au trebuit să se întoarcă la Lausanne și să se stabilească cu domnul Rodolphe-Adrian Bergier (1852-?) în schitul său budist numit Caritas. Curând a sosit acolo artistul de sticlă Barthel Bauer, care a fost puternic impresionat de cartea lui Nyanatiloka Cuvântul lui Buddha. În schița de la sfârșitul anului 1910, Nyanatiloka l-a hirotonit ca samaner sub numele de Kondanno. Kondangno, care nu vorbea engleza și memorase 5 pagini din textul Pali cu ajutorul lui Nanatiloka, a plecat în Sri Lanka pentru studii ulterioare. După plecarea sa, la Caritas au sosit jumătate americanul, jumătate germanul Friedrich Beck și tânărul german Spanring . În Lausanne, Nyanatiloka a întâlnit mulți oameni și a înregistrat o recitare a Metta Sutta pe un disc de ceară fonografică . Profesorul Costa a vrut ca Nyanatiloka să stabilească o aşezare pentru călugări pe o bucată de pământ pe care o deţinea lângă Perugia . Totuși, el a propus condiția ca fiecare călugăr să lucreze acolo 10 ore pe zi. În căutarea unui loc potrivit pentru o mănăstire, în ianuarie 1911, Nyanatiloka, la invitația prietenului profesorului Costa, dr. Migliore, a mers la plantația sa de portocali. După ce au făcut o călătorie în Vezuviu și insula Capri , Nyanatiloka, Spanring, Stolz, Beck și, eventual, Bergier au plecat de la Genova în Sri Lanka pentru a fonda acolo o mănăstire [23] .
Ajuns în Sri Lanka, Nyanatiloka a mers la Galle și a rămas cu Kondangno într-o sală construită pentru el de unul dintre laici, care mai târziu a devenit călugăr pe nume Sumedha Bhikku. De la Kondannyo Nyanatiloka a aflat despre insula nelocuită Polgasduwa, situată într-o lagună din apropierea satului vecin Dodanduwa, care era potrivită pentru o mănăstire. După inspectarea insulei, unde erau mulți șerpi și furnici roșii, și obținerea avizului populației locale, au fost construite cinci colibe simple din lemn. Pe 9 iulie 1911, cu puțin timp înainte de retragerea anuală a musonilor a călugărilor ( vassa ), Nyanatiloka și însoțitorii săi s-au mutat pe insulă. Mănăstirea a fost numită în engleză. Hermitage Island - Insula Hermitage. La început, insula a fost acoperită cu junglă , care s-a transformat în cele din urmă într-o pădure. În ciuda abundenței de șerpi, aceștia nu atacau oamenii decât dacă erau provocați. Pe lângă șerpi, șopârle, manguste, șobolani, lilieci, diverse păsări, precum și pisici și câini trăiau pe insulă. Au crescut arbori de mango , pepene galben și fructe de pâine , palmieri de cocos și caju . În 1914, Bergier a cumpărat insula de la proprietarul său burghez și a donat-o lui Nyanatiloka. În septembrie 1911, Alexandra David-Neel a ajuns acolo pentru a studia Pali sub îndrumarea lui Nyanatiloka, dar în curând a trebuit să se mute spre nord din cauza unei migrene care o chinuia . În acea perioadă, Anagarika Dhammapala și ambasadorul german au vizitat mănăstirea . Din 1911 până în 1914 mai mulți europeni au fost hirotoniți pe Insula Hermitage [24] . Stolz a devenit Samanera pe insulă în 1911 și a fost hirotonit călugăr în Birmania sub numele de Wappo în 1913. La 12 februarie 1912, coliba Nyanatiloki a fost finalizată [25] . La 16 februarie 1913 s-a înființat o sală de mese pentru călugări și s-a ținut cu această ocazie o sărbătoare [26] .
În 1913, Nyanatiloka a început o misiune pentru intoccabilii din Sri Lanka , Rodia (castă ), începând din regiunea Kadugannawa, la vest de Kandy . Unii dintre Rodi au trăit și au studiat la mănăstirea Schitul. După călătoria sa în Himalaya, Nyanatiloka l-a hirotonit pe fiul șefului clanului, Rajasingha, în vârstă de 13 ani, ca samaner. Ulterior, a devenit un călugăr pe nume Nyanaloka Thera. După moartea lui Nyanatiloka, el a preluat funcția de rector al insulei Hermitage. Nyanatiloka menționează că i s-a reproșat egalitarismul de castă în schit [27] .
Nyanatiloka a călătorit în Sikkim în 1914 cu intenția de a vizita Tibet . În Gangtok , s-a întâlnit cu traducătorul și savantul Sikkim Kazi Dawa Samdup.. Apoi a mers la Mănăstirea Tumlong, unde stăteau Alexandra David-Neel și Silachara, și s-a întors la Gangtok a doua zi. Din cauza lipsei de fonduri, Nyanatiloka a fost forțat să se întoarcă în Sri Lanka. El a fost însoțit de doi tibetani care s-au călugărit la Schit [28] .
Odată cu izbucnirea primului război mondial în 1914, Nyanatiloka, împreună cu toți germanii care trăiau în coloniile britanice, a fost internat de britanici. La început i s-a permis să stea la mănăstirea Hermitage, dar apoi a fost internat într-un lagăr de concentrare din Diyatalawa, Sri Lanka. De acolo, în 1915, a fost deportat în Australia pe nava de transport Kursk , unde a rămas în mare parte într-un lagăr de prizonieri din Trail Bay.. A fost eliberat în 1916 cu condiția întoarcerii în Germania. În schimb, a călătorit prin Hawaii până în China pentru a ajunge la o mănăstire Theravada de lângă granița cu Birmania , unde spera să rămână, deoarece nu putea fi în Birmania sau Sri Lanka. După ce China a intrat în război împotriva Germaniei, Nyanatiloka a fost internată în 1919 și repatriată în Germania [29] .
După ce i s-a refuzat intrarea în Sri Lanka condusă de britanici și în alte colonii britanice din Asia, Nyanatiloka a călătorit în Japonia în 1920 cu studenții săi germani Bhikkhu Wappo (Ludwig Stolz) și sora sa Uppalavana (Elsa Buchholz). Timp de cinci ani a predat pali și germană la universitățile japoneze, inclusiv la Universitatea Taishō, unde a fost asistat de călugărul Ekai Kawaguchi , și la Universitatea Komazawa, unde a predat cu președintele Yamagami Sōgen (山上 曹源), care a studiat și căzut în Sri Lanka. S-a întâlnit cu călugării japonezi Theravada, dar nu a putut să rămână în nicio mănăstire din Japonia. A supraviețuit marelui cutremur din Kantō din 1923 , care a devastat Tokyo, și a fost surprins să vadă că universitățile se redeschid la doar două luni după dezastru. În această perioadă, Nyanatiloka a continuat să lucreze la traducerile sale ale textelor Pali. În 1921 a vizitat Java , unde a contractat malarie , și Thailanda , unde se pare că spera să rămână, deoarece în acea țară Theravada era principala religie. Deși a primit permis și viză de către ambasadorul thailandez în Japonia, el a fost arestat în Thailanda sub suspiciunea de spionaj și deportat câteva săptămâni mai târziu. Prin China, s-a întors în Japonia [30] .
În 1926, britanicii au permis lui Nyanatiloka și studenților săi germani să se întoarcă în Sri Lanka. Insula Hermitage, care a fost nelocuită de mulți ani, a devenit acoperită de junglă . Mănăstirea a fost restaurată și în perioada 1926-1939 a înflorit [31] . Acolo au venit savanți, căutători spirituali, aventurieri, diplomați și personalități de rang înalt precum regele Saxonia. În 1928, Anagarika Govinda a sosit și, împreună cu Nyanatiloka, a fondat Uniunea Budistă Internațională (IBU), care și-a încetat activitățile câțiva ani mai târziu, după ce Govinda s-a convertit la budismul tibetan Mahayana și Vajrayana . În perioada 1931-1939, la mănăstirea Schitul Ostrov s-au săvârșit multe hirotonii, în majoritate de către germani. Nyanaponika Thera (Sigmund Feniger), care a devenit un celebru scriitor și savant budist, și Nyanahetta (Peter Schoenfeldt), care a devenit mai târziu un swami hindus pe nume Gauribala, au fost hirotonși samaneri în 1936 și au primit statutul de bhikku în 1937. Ambii erau cetățeni germani de origine evreiască. Nyanatiloka i-a predat pe toți candidații monahali în Pali, deoarece traducerile textelor budiste de la acea vreme erau adesea incorecte și el credea că o cunoaștere practică a Pali este necesară pentru o înțelegere corectă a budismului Theravada [32] .
În 1939, după declarația de război britanică împotriva Germaniei naziste , Nyanatiloka și alți srilankezi de origine germană au fost internați din nou, mai întâi în Diyathalava în Sri Lanka și apoi în India (1941) într-un mare lagăr de internare la Dehradun [33] .
În 1946, britanicii i-au permis lui Nyanatiloka și studenților săi germani să se întoarcă în Sri Lanka, unde s-au stabilit din nou în Hermitage Abode. În 1949, faimoșii călugări budiști occidentali Nyanamoli și Nanavira au fost hirotoniti Nyanatiloka. În decembrie 1950, Nyanatiloka a devenit cetățean al Ceylonului independent. Din motive de sănătate, s-a mutat la Ermitaul Forest din Kandy în 1951. Wappo și Nyanaponika l-au urmat curând [33] .
În 1954, Nyanatiloka și discipolul său Nyapononika au fost singurii călugări de origine occidentală invitați să participe la cel de -al șaselea Consiliu budist din Yangon, Birmania. Nyanaponika a citit mesajul lui Nyanatiloka la deschiderea consiliului [34] .
Nyanatiloka a fost, de asemenea, primul patron al Societății Lanka Dhammaduta (redenumită ulterior Societatea Dharmaduta din Germania), care a fost fondată de Ashoka Veraratna în Colombo la 21 septembrie 1952. Nyanatiloka a participat și a vorbit la o ședință publică desfășurată la Colegiul Ananda din Colombo la 30 mai 1953, anunțând rezultatele unui sondaj privind starea actuală a activității budiste în Germania și perspectivele trimiterii unei misiuni budiste în Germania înainte de celebrarea lui Buddha. Jayanti în 1956 [35] .
În 1953, Nyanatiloka a stat temporar la noul Centru de pregătire misionară budistă din Germania, care fusese deschis de către Societatea Lanka Dhammaduta din Dalugama, Kelaniya. Venerabilul Nyanaponika și laicul Friedrich Möller din Germania au locuit și ei în acest centru de formare împreună cu Nyanatiloka. Friedrich Möller a fost ultimul elev al lui Nyanatiloka. La 19 septembrie 1955, la vârsta de patruzeci și trei de ani, Möller a fost hirotonit ca samanera, luând numele Pali Nyanavimala [36] .
Nyanatiloka a murit la 28 mai 1957 la Colombo . Ultimul său loc de reședință a fost Sanghawasa, situat la sediul Societății Germane Dharmaduta la 417, Bullers Road (cunoscut mai târziu ca Bauddhaloka Mawata), Colombo 07. Nyanatiloke a organizat o înmormântare de stat, la care a participat prim-ministrul de atunci al Sri Lanka. , S. Bandaranaike .care a ținut orația de înmormântare. Reportajul de la înmormântare a fost transmis în direct la radioul Ceylon [37] .
Nyanatiloka a tradus, de asemenea, texte importante Theravada din Pali în germană, inclusiv:
În germană, el a compilat și o gramatică pali, o antologie și un dicționar budist.