Indicii rituale

Indigi rituale ( ritual ultrages ) - o formă de comportament ritual (anti-comportament), care prescriu acțiuni contrare normei: furtul de unelte, ustensile, etc. din curțile altora, târându-le prin sat și împrejurimi, aruncarea lor. pe acoperișuri, blocarea intrării acestora în casă, ridicarea de baricade pe străzile satului, etc. [1] Revoltele sunt parte integrantă a unui număr de calendare și ritualuri familiale; într-o măsură sau alta, ele sunt caracteristice tuturor slavilor, dar cele mai răspândite și mai stabile forme au primit în ritualurile slavilor orientali și occidentali [2] .

Alte titluri

• Rusă a fi pervers, a se răsfăța, a fi răutăcios, a face farse (Novgorod.), a se mira, kudes, kudes, briks (arkhang.) ;
• camp. miracole (jefuiesc, creează), beshkets, glume, Skoda (jefuiesc), trucuri murdare, strică (jefui), crea, jart, glumă ;
• Carpati. batut robit ;
• Lustrui figle, awantury, bzdury, baraszki, psoly, błazny ( Silezia ), chochomy ( Lublin ) ;
• ceh zerly ;
• slovacă bláznovstvo, hlúpostí, šašoviny, veselost', rozpustílosti [2] .

Calendar calendar

Printre slavii occidentali, scandalurile rituale sunt mai mult asociate cu sărbătorile de Anul Nou - de obicei cu seara lui Vasilyev , mai rar cu seara dinaintea Crăciunului ( Kolyada ), ziua Sfântului Andrei , zilele Ecaterinei sannitsa , Sf. Lucii , vizibil mai puțin cu Maslenitsa / Myasopust (de obicei ajunul Miercurei Cenușii ), uneori cu mijlocul vieții (pol.), Lunia Paștelui (pol.), ajunul zilei Harnașului Yeremey [2] .

Printre slavii estici, scandalurile de Anul Nou, uneori de Crăciun sunt caracteristice în special Ucrainei și nordului Rusiei. Mai ales vara, atrocitățile sunt comise în Belarus (în noaptea lui Ivan Kupala ) și în sudul Rusiei (în ziua lui Petru ), mai rar în Shrovetide ( districtul Pereslavl-Zalessky ), dovezi rare de atrocități în perioada de toamnă ( Polesye) [3] .

În rândul slavilor din sud, acțiunile cele mai apropiate de atrocitățile rituale sunt caracteristice ocolurilor de Anul Nou și de shovetide ale mumerilor, printre catolici - în ajunul zilei de 1 mai [4] .

Interpreți

Tinerii din mediul rural participă (de obicei băieți necăsătoriți). Conținutul tradiției este că interdicția privind comportamentul inacceptabil într-o situație normală este ridicată: tinerii demontează gard viu, răstoarnă cărucioare , sparg grămadă de lemne, acoperă ușile cu zăpadă , astupă țevi, împrăștie cenușă etc. În cultura populară tradițională, aceasta, aparent, a fost o întruchipare simbolică a petrecerii de Crăciun a spiritelor rele . Astăzi, înțelegerea religioasă și superstițioasă a colapsului s-a pierdut. Aparent, tradiția s-a dovedit a fi atât de viabilă datorită faptului că se transmite printre tineri fără medierea generațiilor mai în vârstă [5] .

Note

1. ↑ RGES, 2002 .
2. ↑ 1 2 3 Tolstaya, 1995 , p. 171.
3. ↑ Tolstaya, 1995 , p. 171-172.
4. ↑ Tolstaya, 1995 , p. 172.
5. ↑ Tolstaya, 1995 , p. 173.

Literatură

• Indignare rituală // Dicţionar enciclopedic umanitar rus: În 3 volume - M . : Humanit. ed. Centrul VLADOS: Philol. fals. St.Petersburg. stat un-ta , 2002. - Vol. 1: A-Zh. — 688 p. — ISBN 5691006762 .
• Indigniții / Tolstaya S. M.  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1995. - T. 1: A (august) - G (Gâscă). - S. 171-175. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Tolstaya S. M. Excesele rituale ale tinereții. Materiale pentru dicționarul etno-dialectic: K - P. // Cultura spirituală a Polesiei pe un fond comun slav. — M .: Nauka , 1986.