Poporul Sami din Norvegia ( norvegiană: Samene i Norge ) face parte din poporul Sami care trăiește în Norvegia și este una dintre minoritățile naționale ale țării . Numărul de sami norvegieni este, conform diverselor estimări, de la 40 la 60 de mii de oameni, majoritatea locuiesc compact în nordul Norvegiei, în județul Nordland , Nur-Trøndelag , Troms și Finnmark .
Multă vreme, odată cu politica de norvegianizare dusă în Norvegia , populația sami a fost supusă asimilării forțate , iar abia în 1992 limbile și cultura sami a poporului au fost recunoscute la nivel oficial.
Începând din secolul al XIII-lea , proprietatea asupra teritoriilor în care locuiesc samii, precum și problemele de impozitare a populației locale, au făcut obiectul unor dispute între Norvegia , Rusia (întâi - pământul Novgorod ) și Suedia (care până în 1809 a cuprins Finlanda ) [1] .
Acordul de graniță din 1826 a făcut din Varangerul de Sud - zona în care locuia populația sami - teritoriu norvegian, în legătură cu care comunitatea samii Nävdem și Pazret a fost tăiată la jumătate de noua graniță. În același timp, regiunea Nyavdem Saami s-a dovedit a fi împărțită, astfel încât așezările de primăvară și de vară de pe coastă au mers în Norvegia, iar cele de toamnă și iarnă situate în adâncurile continentului - către Imperiul Rus . Teritoriul Pazretsky Saami, dimpotrivă, s-a dovedit a fi împărțit longitudinal de-a lungul râului Pasvik (Pasvikelv) , dar în acest caz coasta s-a dovedit a fi pe teritoriul Norvegiei.
Nyavdem Sami au devenit supuși norvegieni, iar Pazretsky Sami au devenit ruși. În perioada de tranziție, întreaga populație din regiunile divizate și-a păstrat vechile drepturi, în legătură cu care Nyavdem Sami și-au păstrat credința ortodoxă pe teritoriul luteranismului dominant în Norvegia .
Demarcarea graniței i-a afectat pe Nävdem Sámi în multe feluri. Guvernul norvegian a încurajat o populație așezată vorbitoare de norvegiană să se stabilească în noua provincie, în legătură cu care populația norvegiană vizitatoare a început să-i înlocuiască pe sami de pe pământurile lor ancestrale. În plus, păstorii de reni sami au început să vină din vest, ocupând pășuni în sudul Sør-Varanger și înlocuind treptat pe skolt sami de pe aceste meleaguri ( din anii 2000, Nyavdem Sami au cerut restituirea drepturilor lor la pășuni în teritoriul lor de origine).
Soarta lui Pazretsky Saami s-a dovedit a fi și mai dramatică. Conflictele au apărut în special cu privire la pescuitul somonului în fiorduri , unde pescarii norvegieni au ocupat zonele de pescuit tradiționale din Pazre Sámi. În plus, în perioada în care Finlanda a forțat Uniunea Sovietică să-i cedeze un coridor terestru de-a lungul graniței norvegiene până la portul neîngheț al regiunii Petsamo de la vărsarea râului Pechenga [2] , guvernul norvegian în 1924 s-a asigurat că Finlanda a semnat un acord conform căruia Pazretsky Sami a pierdut dreptul de a pescui în fiorduri în schimbul unei despăgubiri de 12.000 de coroane de aur. Dobânda (aproximativ 900 de coroane) urma să fie distribuită între saami. Fiecare dintre cei aproximativ 140 de Pazretsky Saami a reprezentat 6 coroane pe an. În perioada ostilităților dintre Finlanda și URSS ( 1939-1940 și 1941-1944 ), saamii au părăsit în cele din urmă această regiune, iar la sfârșitul războiului, Finlanda a oferit o nouă regiune pentru așezarea saamilor în regiunea de Lacul Inari .
După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial , comunitățile sami din Norvegia și URSS au fost complet izolate una de cealaltă de granițele de stat, cu excepția a două cazuri curioase: în 1960, președintele păstorilor de reni sami norvegieni era un comunist care, în cooperare cu autoritățile URSS, a convenit asupra călătoriei a șapte saami norvegieni pentru a face schimb de experiență în creșterea renilor în regiunea Lovozero , unde majoritatea Kola Saami au fost mutați pe valul de colectivizare . Mai mulți saami au făcut parte, de asemenea, din delegația norvegiană la „Zilele păcii și prieteniei din Calotte de Nord” din Murmansk în 1977 [3] .
În 1997, regele Harald al V-lea al Norvegiei și-a cerut oficial scuze saamilor în legătură cu discriminarea lor [4] .
De la mijlocul secolului al XIX-lea, politica statului norvegian față de populația sami s-a schimbat, depinzând în primul rând de doi factori: interesele naționale și, mai ales în a doua jumătate a secolului al XX-lea , tendințele globale. În același timp, trebuie luat în considerare faptul că drepturile pe care populația saami din Norvegia le avea în mod oficial erau foarte diferite de drepturile pe care le puteau folosi efectiv într-o anumită perioadă istorică, în timp ce guvernul din Norvegia practic nu a luat aceste diferențe. în considerare. Statul norvegian a pornit în această privință de la principiul că din egalitatea formală a cetățenilor țării în fața legii decurge automat egalitatea reală, fără a ține cont de faptul că într-o societate împărțită în majoritate și minoritate, drepturile și obligațiile. sunt distribuite în rândul populației departe de a fi uniform [5 ] .
Cercetătorul norvegian Øystein Steinlien ( norvegian Øystein Steinlien ) observă că egalitatea formală de care se bucură saami în Norvegia este foarte diferită de ceea ce poate fi numit egalitate autentică. Mai mult decât atât, potrivit lui Steinljen, populația saami din Norvegia, în principiu, nu poate realiza o egalitate adevărată în actuala situație juridică din Norvegia, adică fără drepturi politice și teritoriale reale [6] .
În 1989, în Norvegia a fost înființat Parlamentul Saami - Sametinget , care este cel mai mare organism ales saami responsabil de problemele legate de saami, limba și cultura lor. Parlamentul este ales pe baza listelor de alegători, al căror număr a fost de peste 10.000 (2006). Majoritatea partidelor politice din Norvegia participă la alegerile pentru Parlamentul Saami [7] . Parlamentul primește anual sprijin financiar din partea Storting [8] . Fondurile sunt folosite pentru a sprijini și dezvolta cultura tradițională Sami. Sametinget este implicat activ în cooperarea în regiunea Barents și în activitățile Consiliului Arctic , precum și în activitățile ONU legate de drepturile popoarelor indigene.
În 2000, Consiliul Parlamentar Saami a fost înființat la Karasjok , la care participă trei parlamente Saami - Suedia , Norvegia și Finlanda . Principala direcție de lucru este dezvoltarea Convenției Saami de Nord. Sametinget norvegian este, de asemenea, implicat activ în punerea în aplicare a Finnmarksloven - Legea privind temeiul juridic pentru utilizarea terenurilor și a resurselor naturale în Finnmark (adoptată în 2005).
În 1948, a fost înființată Uniunea Crescătorilor de Reni Saami din Norvegia (NRL). Sarcina sa principală este de a rezolva problemele legate de activitățile profesionale ale crescătorilor de reni și de a dezvolta industria de creștere a renilor în lumina tehnologiilor moderne.
Din 1968, există Asociația Norvegiană Sami (NSR), a cărei sarcină principală este să unească toate grupurile sami, să îmbunătățească condițiile culturale, economice și sociale ale populației sami. Asociația luptă activ pentru drepturile politice ale saami.
Fondată în 1988, Sáráhkká este organizația de femei sami. Odată cu participarea ei în 1989, a fost creat Consiliul Mondial al Femeilor Indigene. Scopul organizației este de a sublinia că în cultura tradițională rolurile și sarcinile femeilor și bărbaților sunt fundamental diferite, iar în procesul de modernizare există riscul pierderii obiceiurilor și normelor care se întorc la tradiții. Din 1996, există și un Forum al Femeilor Sami (Samisk kvinneforum) ca o rețea dezvoltată de proiecte legate de populația femeilor sami.
În 1990, a fost înființată Uniunea Sporturilor Sami (Sámiid valáštallanlihttu), care organizează competiții atât la sporturile de vară, cât și la cele de iarnă. Din 2003, există și o Uniune de fotbal saami (Sámi spábbačiekčanlihttu).
Samerådet [9] , cu sediul în Utsjoki , în Finlanda , este un organism internațional care unește organizații sami din diferite țări . Congresul Saami (Samekonferansen) are loc la fiecare trei ani. Samerådet are un statut oficial în sistemul ONU și participă activ la lucrările comisiei pentru drepturile popoarelor indigene.
Ca urmare a dezvoltării industriei miniere și a creșterii orașului industrial Kirkenes , samii au devenit o minoritate în South Varanger . Căsătoriile mixte, combinate cu manifestări de discriminare împotriva saami și a culturii lor , au dus la faptul că mulți saami și-au pierdut identitatea etnică. Limba Skolt Sami era pe cale de dispariție.
În prezent, un număr de entuziaști lucrează pentru a reînvia cultura și identitatea Skolt Saami din Norvegia.
În 1912, a fost publicat primul roman în limba sami al scriitorului norvegian Anders Larsen, Bæivve-Alggo (Zarie), dar până în 1970 cantitatea de literatură publicată în limbile sami a fost minimă.
Datorită înființării propriilor noastre edituri sami și sprijinului Consiliului Cultural Nordic , volumul literaturii publicate a crescut semnificativ în ultimii ani. Cea mai mare editură norvegiană specializată în publicarea de ficțiune și manuale în limbile sami este editura Davvi Girji situată în Karasjok . În medie, 10 până la 20 de cărți în limbile sami sunt publicate în Norvegia pe an.
Dintre autorii sami moderni, cei mai cunoscuți sunt poetesa Rauni Magga Lukkari care locuiește în Tromsø și Sunniva Persen .
Cântarea tradițională saami yoik este reprezentată de lucrările celebrului istoric și interpret de yoik Mikkel Gaup . Joik a devenit și o sursă de inspirație pentru muzicienii contemporani - Marie Boine și Transjoik . În 1980, cântăreții norvegieni Sverre Hjelsberg și Matthys Hatta au ajuns în finala Eurovision Song Contest cu piesa „ Sámiid Ædnan ”, care avea elemente de joik și a devenit una dintre cele mai populare cântece pentru copii din Norvegia.
Viața muzicală saami este reprezentată de o serie de festivaluri, dintre care cel mai faimos este „Riddu Riđđu” , care are loc în Mandalena și reunește cultura muzicală a diferitelor popoare indigene. Festivalul de Paște din Koutukeinu adună în principal artiști sami.
În 1979, a fost înființat grupul de teatru sami Beaivváš, ale cărui activități au stat la baza teatrului profesional „ Beaivváš Sámi Teáhter ”, care a fost ulterior creat în Koutukeinu .
Din 1873 până în 1875, în Norvegia a fost publicat primul ziar educațional în limba sami „ Muittalægje ”, fondat de Christian Andreassen , iar în 1898 a fost publicat ziarul în limba sami de nord „ Nuorttanaste ” , care , pe lângă materiale pe teme creștine, conțineau știri și anunțuri.
Ziarul Saǥai Muittalægje , apărut între 1904 și 1911, a jucat un rol important în unificarea și consolidarea politică a saami la începutul secolului al XX-lea. Din 1956, a început să apară ziarul norvegian-sami Ságat , dar în prezent nu există materiale în limba sami.
Ziarul Ávvir , care a fost publicat din 2008 în Sami de Nord, cu o frecvență de 5 numere pe săptămână , a combinat ziarele publicate anterior Min Áigi (publicat în Karasjok ) și Áššu (publicat în Koutukeinu ).
NRK difuzează în mod regulat programe TV și radio în Sami . Cel mai popular program de știri a fost Ođđasat , care este urmărit de saami din Norvegia, Suedia și Finlanda.
După 1989, comunitățile saami norvegiene și ruse au stabilit legături între ele prin schimburi între Karasjok și Lovozero , în cadrul cărora s-au organizat cursuri de limba saami de nord , ceea ce le-a permis saamilor din Rusia să studieze în continuare în școlile saami din Norvegia.
În perioada 26 - 29 martie 2012 , în Koutukeinu ( Finnmark ) în clădirea Liceului Saami a avut loc Conferinţa Internaţională a Jurnaliştilor TV indigeni . În cadrul acestuia, s-au organizat seminarii și cursuri de master pentru jurnaliştii care lucrează în redacțiile care difuzează în limbile popoarelor indigene. La conferință au participat delegați din peste zece țări, inclusiv din Canada , Finlanda , Suedia , Rusia , SUA [10] . La forum au participat și Prințul Albert al II-lea de Monaco și soția sa Prințesa Charlene [11] .
| Triburi și popoare finno-ugrice | |
|---|---|
| Volga | popoarele Mari mordovenii Triburi vyada măsurare miner muroma Burtaze 1 |
| Permanent |
popoarele
Komi (zirieni)
|
| Baltica | popoarele vepsieni vod izhora Kareliani Tu setu finlandezi estonieni Triburi chud sumă mânca Korela întregul Narova (probabil) |
| Saami | popoarele Saami |
| Finlanda de Nord 3 | Triburi biarms mânca toymichi chud zavolochskaya |
| urat | popoarele maghiari Mansi Khanty |
| 1 Etnia burtazilor este discutabilă . 2 Komi-Yazvinienii sunt un grup care se distinge uneori ca intermediar între Komi-Zyryans și Komi-Permyaks . 3 Triburile din nordul Finlandei sunt un grup cu care nu toți cercetătorii sunt de acord. Compoziția acestui grup este, de asemenea, discutabilă. | |