Saul

Saul
ebraică שָׁאוּל

Fragment „David și Saul” [1] ,  Ernst Yousefson
Podea masculin
Perioada de viață al XI-lea î.Hr., [2] a murit în jurul anului 1004 î.Hr. [3] , Muntele Gelboa ( Gilboa )
Interpretarea numelui „împrumutat [de la Dumnezeu]”
Nume în alte limbi greacă Σαούλ
lat.  Saul Rex
 
În alte culturi în Islam
Talut
teren Giva Veniaminova
Ocupaţie Primul rege al regatului unit al Israelului (vezi Lista conducătorilor lui Israel )
Origine evreu din seminția lui Beniamin
Mențiuni 1 și 2 regi ;
Coran - Sura Al- Baqarah 247-252 versete
Tată Chei
Soție Ahinoam , fiica lui Ahimaaz; concubină - Rizpa , fiica lui Aya
Copii Ionatan , Aminadab , Malchisua , Ieboşet , Armon, Mefiboşet, Merov, Mical ; din Riţpa - Armon, Mefiboşet
Loc de înmormântare Tsela
Evenimente conexe apariția puterii regale în Israel, crearea unei armate regulate, războiul cu filistenii
Personaje înrudite Profetul Samuel , regele David , vrăjitoarea din Endor
Atribute coroană, suliță, tinerețe David cu harpă
Trăsături de caracter curaj, furie, temperament [4]
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Regele Saul ( evr . שָׁאוּל ‏‎, Shaul, Shaul ; lit. „împrumutat [de la Dumnezeu]”; greacă Σαούλ ; în islam Talut arab. طالوت ‎; posibil din „înalt” [5] ; a doua jumătate a secolului XI î.Hr. ) - un personaj biblic; descris în Vechiul Testament ( Tanakh ) în Cartea lui Samuel (1 și 2 regi: 1 Regi  9-31 , 2 Regi  1 ). Conform textului biblic, Saul este primul rege al poporului Israel și fondatorul Regatului Unit al Israelului , creatorul armatei regulate evreiești; în narațiunea Vechiului Testament, el este întruparea unui conducător, numit în împărăție prin voia lui Dumnezeu, dar care a devenit obiecțional pentru El [6] . Posibil o adevărată persoană istorică [4] [7] [8] .

Prima Carte a Regilor spune ( 1 Sam.  10:26 ) că orașul natal al lui Saul din tribul lui Beniamin a fost Ghibea, pe care el și-a făcut capitala. El a fost ales și uns în împărăție de către profetul Samuel , mai târziu nu și-a îndeplinit porunca și a intrat în conflict cu el, iar profetul l-a uns în secret pe tânărul David în împărăție . Ulterior, David a fost cu rege, s-a căsătorit cu fiica sa și a împrăștiat melancolia lui Saul cântând și cântând la harpă. Atunci Saul a încercat să-l omoare și David a scăpat. Fiind rănit grav și pierzând bătălia cu filistenii de la Muntele Gelboa (ebraică Gilboa), Saul s-a sinucis . În literatura de mai târziu, el apare ca stăpânul unui suflet agitat, neliniştit, obsedat de melancolie şi accese de furie , care poate fi alinat de o muzică frumoasă.

Biografie după 1 Samuel

Singura sursă din care este cunoscută povestea lui Saul este Vechiul Testament ( Tanakh ), predominant 1 și 2 Regi ; precum şi diverse texte ulterioare dependente de acesta. Alte surse care de obicei ajută la restabilirea faptelor domniei monarhilor (de exemplu, monede, texte de decrete, mesaje din cronicile statelor vecine) nu au fost păstrate. Astfel, toate informațiile disponibile, deja legendare, au trecut inevitabil prin filtrele de evaluare ale compilatorilor evrei ai textului canonic, precum și autorilor care au căutat să descrie ascensiunea rivalului și succesorului său David [9] .

Aspect și caracter

Conform Bibliei, Saul era un om de statură înaltă (dintre oameni se ridica pe un cap întreg), „și nu era niciunul dintre israeliți mai frumos decât el” ( 1 Samuel  9:2 ). A fost un războinic excelent și, devenit rege, a rămas ușor de manevrat. În același timp, personajul său era temperat iute și predispus la accese de furie , melancolie, gelozie și suspiciune (conform comentariului scriitorului P. Johnson , Saul era „un conducător de bandit estic imprevizibil, care oscilează între generozitatea bruscă și irepresibilul". furie (posibil cu o tentă maniaco-depresivă ), mereu curajoasă, fără îndoială înzestrată, dar clătinând în pragul nebuniei și uneori trecându-l” [4] ).

Origine

Saul era din Ghibea (moderna Tol-el-ful ), era singurul fiu al unui om nobil pe nume Kis (Kish) din tribul lui Beniamin , tribul lui Matriev (Mattri). Numele mamei lui este necunoscut. Abner (Avner ben Ner), vărul său (și conform Midrașului, fiul vrăjitoarei din Endor ), a devenit mai târziu comandantul său. Chiș, tatăl lui Saul, și Nir, tatăl lui Abner, au fost fiii lui Abiel, fiul lui Ceron, fiul lui Bechorat, fiul lui Atia, fiul unui anume Beniamitit. Ca Benjamit, Saul aparținea celui mai războinic trib al israeliților [10] , dar în același timp și „cel mai tânăr” și mai mic dintre semințiile sale.

Alegerea lui Saul

Înainte de Saul, nu exista nici un rege asupra evreilor , dar până în anul alegerii sale, situația din țară arăta că Judecătorii tradiționali ai Israelului nu mai erau capabili să reziste presiunii tot mai mari din partea popoarelor vecine, în primul rând a filistenilor ( 1 Sam.  8:20 ; 9:16 ) . Fiii preotului Ilie s-au compromis cu nelegiuirea și batjocorirea dreptății, în plus, au pierdut Chivotul Legământului în timpul luptei , dar, care s-a dovedit a fi cel mai important pentru schimbarea ulterioară a istoriei, ca preoți ei nu puteau deveni lideri militari, beneficiile cărora evreii le-au văzut pe exemplul statelor vecine.

Povestea alegerii lui Saul în împărăție este prezentată în Biblie în trei versiuni diferite [11] [12] .

Se spune că poporul i-a cerut judecătorului și profetului Samuel, în urma lui Ilie: „puneți peste noi un rege care să ne judece, ca printre alte popoare” ( 1 Samuel  8:5 ). Astfel de discursuri nu i-au plăcut lui Samuel (pentru că cererea era împotriva tradiției) și s-a întors la Dumnezeu pentru un răspuns. „Și Domnul a zis lui Samuel: „Ascultă glasurile poporului în tot ce-ți spun; căci ei nu v-au lepădat pe voi, ci m-au lepădat pe mine, ca să nu domnesc peste ei; (…) deci ascultați-le vocile; doar prezentați-le și declarați-le drepturile unui rege care va domni peste ei. Și Samuel a spus poporului, încercând să-i avertizeze cu o descriere a modului în care va acționa noul rege:

el va lua pe fiii tăi, îi va pune în carele lui, îi va face călăreți și vor alerga înaintea carele lui; (...) și le va duce pe fiicele voastre să facă costume, să gătească mâncare și să coacă pâine; (...) și voi înșivă veți fi sclavii lui; și atunci veți gemi de regele vostru, pe care l-ați ales pentru voi; și Domnul nu vă va răspunde atunci

- 1 Regi.  8:11-18

Tabloul sumbru pe care l-a pictat nu i-a înspăimântat pe oameni, care tot voiau să fie conduși de un lider militar:

Dar poporul nu a fost de acord să asculte glasul lui Samuel și a zis: Nu, să fie împăratul peste noi și vom fi ca alte neamuri; regele nostru ne va judeca, va merge înaintea noastră și va duce războaiele noastre.

- 1 Regi.  8:19-20

După ceva timp, Dumnezeu l-a anunțat pe Samuel că tânărul din seminția lui Beniamin, care urma să vină a doua zi, va fi persoana care, după voia Lui, ar trebui să fie uns în împărăția lui Israel ( 1 Sam.  9 ). :16 ). Între timp, Saul tocmai plecase în căutarea măgarilor dispăruți ai tatălui său. Samuel l-a întâlnit la intrarea în oraș și i-a spus că este destinat să devină rege. După ce a aflat despre destinul său viitor, Saul a protestat: „Nu sunt eu din seminția lui Beniamin, cea mai mică dintre semințiile lui Israel? Și familia mea este cea mai tânără dintre familiile tribului lui Beniamin. Dar Samuel a insistat. După ce Samuel l-a uns pe Saul, s-a întors acasă, dar pe drum a întâlnit o mulțime de profeți rătăcitori (probabil sfinți proști [10] ); „și Duhul lui Dumnezeu a venit peste el și a proorocit printre ei” ( 1 Samuel  10:10 ). Prietenii, văzând aceasta, au zis cu nedumerire: Este Saul printre prooroci? („Mâncarea și Saul în profeți?”)  – care intră chiar în proverbul folosit pentru a exprima uimirea la vederea oricărui fenomen extraordinar și uimitor.

Se spune în continuare că, la scurt timp după ce Saul a fost uns rege, Samuel a chemat poporul la Mițpa (Mițpa ) pentru a alege un rege ( 1 Samuel  10:17-27 ).Forța, era necesar să se supună întreaga chestiune unei decizii a poporului. [13] . Au tras la sorți, care l-au îndreptat spre Saul, care a fost proclamat rege. Nu l-au găsit în mulțime – din modestie [13] a rămas în vagonul. Când a auzit oamenii despre aceasta, au alergat și l-au luat de acolo, „și a stat în mijlocul poporului și de pe umerii lui era mai sus decât tot poporul”. Poporul adunat, încântat de înfățișarea sa reprezentativă, a exclamat: „Trăiască regele!” ( 1 Samuel  10:24 ).

Când Saul a fost numit rege, Samuel a spus întregului popor: „Dacă vă temeți de Domnul și Îi slujiți, dacă ascultați glasul Lui și nu vă împotriviți poruncilor Domnului, atunci voi și regele vostru, care va domni peste voi, veți [ umblă] după Domnul Dumnezeul tău, mâna Domnului nu va fi împotriva ta. Dar dacă nu asculți de glasul Domnului și începi să te împotriviți poruncilor Lui, atunci mâna Domnului va fi împotriva ta” ( 1 Sam.  12:14 ). Apoi Samuel a schițat drepturile și îndatoririle regelui față de popor, le-a notat într-o carte și le-a așezat în tabernacol împreună cu alte monumente ale vieții istorice a poporului. Transiordania.

În 1 Regi.  11 mai spune că Saul a fost proclamat rege la Ghilgal după ce i-a învins pe amoniți . Saul a câștigat respect universal în timpul războiului cu regele amonit Naas, care i-a atacat pe evreii transiordanieni, locuitorii din Iabeș Galaad ( Javes - Gil'ada , în Transiordania ), înrudiți cu tribul lui Beniamin, a încercat să-i înrobească și a ordonat tuturor. captivii să scoată un ochi. Aflând această poruncă, Saul s-a înfuriat, a poruncit să-și taie venele taurilor și i-a trimis prin țară cu amenințarea că va face la fel cu vitele acelor oameni neascultători care nu au venit a doua zi cu arme la Iordanul . _ Miliția adunată a trecut în secret râul, a atacat brusc inamicii și a ucis mulți amoniți, inclusiv pe Nahaș însuși. Apoi au mers în țara lor și au devastat-o ​​cu totul. Biblia definește numărul armatei lui Saul în timpul războiului cu amoniții la 330 de mii de oameni ( 1 Sam.  11:8 ; Josephus , repovestind acest loc, îl crește la 770 de mii [14] ). Cu toate acestea, conform datelor arheologice, numărul israeliților la vest de Iordan până la sfârșitul secolului al XI-lea î.Hr. e. este estimat la 50 de mii de oameni [15] .

Domnia lui Saul

Potrivit compilatorilor textului biblic, prima dată a domniei sale, Saul a acţionat după voia lui Dumnezeu, arătându-se un conducător vrednic. Prin multe victorii asupra dușmanilor săi, el a câștigat dragostea oamenilor. La început, el a refuzat onorurile și în timp de pace și-a arat propriul câmp ( 1 Samuel  11:4 ).

În toți anii domniei sale, Saul a purtat războaie continue cu dușmanii lui Israel - Moab , Amon , Idumea și alții, în special , „a fost un război încăpățânat împotriva filistenilor în tot timpul lui Saul” ( 1 Regi  14:52 ). ). În timpul acestor războaie, Saul a creat pentru prima dată în Israel o formație militară regulată, numărând trei mii de soldați ( 1 Sam.  13:1 , 2 ). Aceste armate erau conduse de comandanți experimentați, printre care se număra și fiul său Ionatan , dar, în același timp, au continuat să existe miliții tribale, care constituiau cea mai mare parte a trupelor mobilizate din ordinul regal.

Cea de-a doua operațiune militară a lui Saul, după victoria asupra amoniților, a fost eliberarea orașului natal, Ghibea, de sub garnizoana filistenă staționată acolo, care a fost efectuată de fiul său Ionatan. La început, la locul de reședință al lui Saul, el a făcut din orașul Michmas centrul său de control, de unde a început să întreprindă campanii militare pentru eliberarea definitivă a țării. După pierderea Ghibeei, filistenii au trimis 30.000 de care și 6.000 de cavaleri, dar această armată a fost și ea învinsă de evrei (la Ghilgal).

Pentru prima perioadă a domniei lui Saul, credința lui arătată de el după bătălia de la Ghilgal este indicativă: el era gata să-și sacrifice propriul fiu, Ionatan, care în ajunul biruinței din neștiință a săvârșit o blasfemie - în această zi un post. a fost declarat, iar Ionatan nu a știut despre asta și a mâncat niște miere ( 1 Sam.  14:38 ). Dar oamenii nu i-au permis regelui să-și execute fiul. În același timp, Saul în ajun a încălcat interdicția lui Samuel și a ordonat o jertfă, deoarece profetul a întârziat și armata a început să se împrăștie. Din acest moment începe a doua perioadă a domniei lui Saul, umbrită de conflictul cu Samuel, care credea că Saul îl jignește pe Dumnezeu (vezi mai jos).

Următoarea operațiune militară a lui Saul a fost războiul cu amaleciții , iar înainte de discurs, profetul Samuel a ordonat să-i extermine complet ca răzbunare pentru atacul pe care l-au făcut asupra israeliților când au trecut Marea Roșie chiar și sub Moise . I-a învins la Carmel. Apoi a avut loc o altă bătălie cu filistenii, remarcabilă prin faptul că înaintea ei, în luptă unică, David l-a ucis pe Goliat . În cele din urmă, în următoarea luptă cu ei, Saul va muri.

Împărăția lui Saul includea moștenirile lui Iuda și Efraim (Efraim), Galileea și regiunea din Transiordania. Simbolul puterii regale a lui Saul a fost, se pare, sulița lui (legendele ulterioare o vor lega de celebra Suliță a destinului ) și, de asemenea, posibil, o coroană și o brățară ( 2 Regi  1:10 ). Diferitele texte biblice indică timpuri diferite ale domniei - 20 și 40 de ani; poate că Saul a domnit 19 ani [10] ; timpul exact al domniei sale nu este specificat, vezi secțiunea „Vârsta și anii domniei lui Saul”.

Saul și Samuel

Profetul și regele erau strâns legați nu numai prin circumstanțe, ci și pe plan semantic: numele Shaul („solicitat”) face parte din numele Shmuel („solicitat de la Dumnezeu” - shaul meEl ) [16] . Cu toate acestea, Samuel, care l-a uns pe Saul ca rege, i-a întors spatele în cele din urmă. Frecvența dintre ei a început după ce regele, care adunase o armată la Ghilgal pentru a lupta împotriva filistenilor, a oferit el însuși jertfe lui Dumnezeu, fără să aștepte sosirea lui Samuel, care trebuia să îndeplinească această ceremonie ( 1 Samuel  13:8-14 ) . Saul a făcut asta pentru că armata evreiască, obosită să aștepte, a început să se împrăștie, iar filistenii erau deja pe drum. Samuel, care a sosit după jertfă, a fost foarte supărat și l-a anunțat pe Saul că, drept pedeapsă pentru faptă, domnia lui nu va dura mult. De-a lungul timpului, conform Bibliei, Saul a încetat să mai facă poruncile lui Dumnezeu, devenind arogant, iar Duhul lui Dumnezeu l-a părăsit (vezi mai jos).

Pauza finală dintre reprezentanții autorităților religioase și laice a avut loc atunci când Saul nu a urmat instrucțiunile lui Samuel de a-i extermina complet pe amaleciți ( 1 Sam.  15:14-35 ;  28:18 ): l-a cruțat pe regele Amalecului și a condus o mulțime de vite. , cei mai buni boi și oi, sub pretext că vor fi folosiți pentru jertfă. Samuel, după ce a aflat despre încălcarea ordinului său pentru distrugerea totală a poporului inamic, s-a supărat și i-a spus regelui că ascultarea este mai bună decât jertfa și ascultarea este mai bună decât „grăsimea berbecilor”. Apoi i-a anunțat că Saul nu va mai fi rege și a prezis moartea tuturor urmașilor lui. Saul înspăimântat și-a apucat marginea mantiei și nu și-a dat drumul până când mantia nu a fost ruptă.

După aceea, Samuel i-a spus lui Saul: „Domnul a smuls astăzi împărăția lui Israel de la tine și a dat-o aproapelui tău, care este mai bun decât tine” ( 1 Samuel  15:28 ). Atunci, la cererea lui Samuel, a fost adus la el regele amaleciților, care fusese cruțat, și Samuel l-a executat: „Adu-mi pe Agag, regele amaleciților. Și Agag tremurând s-a apropiat de el și Agag a zis: Sigur a trecut amărăciunea morții? Dar Samuel a spus: După cum sabia ta le-a lipsit pe soțiile tale de copii, tot așa să fie lipsită de fiul ei mama ta dintre soții. Și Samuel l-a tăiat pe Agag înaintea Domnului la Ghilgal” ( 1 Samuel  15:32 , 33 ).

Deși după aceea regele a mai domnit câțiva ani, dar, simțind asupra lui blestemul lui Samuel, a crezut că Dumnezeu l-a părăsit și de atunci „a căzut în duh și a devenit sclav al geloziei, vicleniei și răutății” [17]. ] ; era posedat de un spirit rău (uneori chiar este interpretat ca un fel de boală psihică), iar onorurile regale nu-l mai consolau.

Saul și David

Așa cum Biblia spune despre alte evenimente, Samuel era trist pentru Saul și că s-a înșelat când l-a ales ca rege. Dumnezeu, care în Biblie este interlocutorul de drept al altor actori, a fost și el de acord cu Samuel în acest punct:

Regret că l-am făcut rege pe Saul, căci s-a îndepărtat de mine și nu mi-a împlinit cuvântul.

- 1 Regi.  15:11

Profetul a hotărât să numească un nou rege peste poporul lui Israel și, conform poveștii biblice, a ales un nou candidat tot după glasul lui Dumnezeu: „Și Domnul a zis lui Samuel: până când te vei întrista pe Saul, pe care l-am respins...? <…> Te voi trimite la Isai Betleemitul, căci între fiii lui mi-am dat un rege” ( 1 Sam.  16:1 ). Astfel, Samuel a găsit un înlocuitor pentru primul său uns: s-a dus la Betleem și l-a uns în secret pe David , fiul lui Isai , din seminția lui Iuda, ca să domnească în locul lui.

Regele Saul

Sufletul meu lâncește și tânjește, -
O, cântă-mi, copila mea, cântecul tău:
Sunetele lui să-mi vindece întristarea -
Iubesc atât de mult cântările tale sfinte!

Îmbrățișările duhului rău mă îngreunează,
Din nou deznădejdea m-a stăpânit,
Și cei groaznici iarăși strică blesteme
gura Mea în loc de rugăciune sfântă.

Lâncez, aprins de mânie, și sufăr;
Carnea este chinuită de boala arzătoare,
Și răutatea din sufletul meu... Însetez de sânge,
Și eforturile de a birui răul sunt zadarnice.

De mai multe ori, rănit de înțepătura acelei slăbiciuni,
aș fi putut să te ucid în delirul meu nebunesc.
Oh, cântă! Poate, vindecat de tine,
plângând, voi cădea în pieptul tău! ..

K.R. (Konstantin Romanov)

Tânărul David, uns în secret în împărăție, era „blond, cu ochi frumoși și cu o față plăcută”, abil și curajos, avea o inimă blândă și bună și era renumit pentru cântatul și interpretarea cu pricepere a rudei (în Vulgata - pe cithara , în traducere slavă - la harpă ). Din vremea ceartei cu Samuel, Saul a fost adesea atacat de melancolie și deznădejde, a devenit sumbru și crud. A fost sfătuit să se distreze cu muzică și i s-a spus că în orașul Betleem este un muzician bun. David a fost chemat la palat și când a venit și a cântat muzică, Saul s-a mai bine, „și duhul rău s-a îndepărtat de la el”.

Odată cu venirea lui David la curtea regală și victoria lui asupra lui Goliat, Saul a început să-și dea seama că oamenii îl favorizau pe tânăr mai mult decât el ( 1 Sam.  18:16 ). El și-a căsătorit-o pe fiica sa cea mai mică Mical (mai întâi făgăduindu-i pe bătrânul Merav și încălcând promisiunea), astfel David a devenit ginerele regelui. Ca o condiție a nunții, Saul a cerut lui David o sută de tăiere împrejur filistenilor ca dar de nuntă, iar David i-a adus lui Saul nu 100, ci 200 de fragmente din prepuțul celor uciși. Dar această căsătorie a lui David a rămas fără copii și nu a existat niciun nepot care să poată consolida relația dintre Saul și tânărul rival.

Victoriile lui David asupra filistenilor, despre care femeile au cântat „Saul a cucerit mii, iar David a cucerit zeci de mii!” , a stârnit invidia regelui, care s-a transformat în ură oarbă, care uneori i-a întunecat mintea - în accese de mânie, el a atentat la viața propriului său fiu Ionatan ( 1 Sam.  20:33 ). Suspiciunea lui Saul l-a făcut să vadă peste tot o conspirație și l-a determinat să-l omoare pe David ( 1 Sam.  18:20-29 ;  19:1 , 4-7 , 9 , 10 ).

Întâmplarea cu sulița, pe care regele a aruncat-o brusc asupra lui David în mijlocul unei seri liniștite, și amenințarea cu închisoarea, de la care doar soția lui l-a salvat pe tânăr, l-au forțat pe David să fugă la proorocul Samuel în Rama. La ultima întâlnire, Ionatan, fiul regelui, i-a confirmat lui David, care i-a devenit cel mai apropiat prieten, că împăcarea cu Saul era imposibilă. Saul a ordonat uciderea tuturor preoților din Nomba pentru că ei l-au ajutat pe David să scape (doar Abiatar a scăpat ) și aproape l-a ucis pe Ionatan pentru aceasta ( 1 Sam.  22:12-19 ). În cele din urmă, Saul a devenit atât de împietrit încât, fără niciun pretext, a ordonat masacrul Gaoniților (descendenții amoriților ) - 2 Regi.  21:1 .

Până la moartea regelui, David a continuat să se ascundă. Saul și-a dat soția, fiica sa, altuia și a continuat să-l urmărească, însă, fără niciun rezultat. În același timp, David și-a demonstrat în mod repetat bunăvoința și nedorința de a ridica mâna împotriva socrului său, de exemplu, când l-a găsit pe Saul într-o peșteră (unde s-a dus să-și facă ușurarea - de unde și expresia figurativă învechită „ lasă ca avea nevoie de regele Saul ”) și-a tăiat imperceptibil marginea mantiei, care i-a arătat apoi lui Saul cu cuvintele că ar fi putut foarte bine să-l omoare, dar nu a făcut-o. El l-a cruțat și pe rege, strecurându-se odată în tabără și văzându-l dormind lângă foc fără paznici.

Și Saul a plâns și a plâns. Și a zis lui David: „Tu ești mai drept decât mine, căci mi-ai răsplătit cu bine și eu ți-am răsplătit cu rău”.

- 1 Regi.  24:16-17

În timpul acestor căutări, a avut loc cel de-al doilea extaz profetic al lui Saul ( 1 Samuel  19:23 , 24 ), când toți cei pe care i-a trimis după fugar la casa profeților din Rama au început să profețească. Saul a decis să meargă el însuși acolo și a suferit și un atac de dar profetic.

Moartea lui Saul

Pe fondul persecuției constante a David ascuns și al morții profetului Samuel, regele a continuat să ducă războaie cu filistenii. Când forțele inamice s-au adunat în Valea Izreelului , el s-a împotrivit lor și a așezat o tabără la poalele muntelui Ghilboa ( Gilboa ), se pare că lângă Ein Harod ( 1 Sam.  28:4-29:1 ).

După cum spune Scriptura, Saul înspăimântat a încercat să-L întrebe pe Dumnezeu despre rezultatul bătăliei, „dar Domnul nu i-a răspuns nici în vis, nici prin Urim , nici prin profeți ” ( 1 Sam.  28:6 ). Din acest motiv, în ajunul bătăliei, s-a dus la vrăjitoarea din Endor pentru a-și afla soarta, întrucât se simte părăsit de Domnul. L-a găsit cu mare dificultate pe acest ghicitor, deoarece înainte de aceasta el însuși ordonase alungarea tuturor vrăjitorilor din împărăția sa ( 1 Sam.  28:3 ), dar, după cum sa menționat, el a urmărit magia „ nu cu deplina convingere de vanitatea ei; și, poate, nu atât din motive religioase, cât din frica de farmecele sale împotriva lui însuși ” [13] . Vrăjitoarea a chemat la el spiritul lui Samuel și el i-a prezis moartea. Cărțile ulterioare ale Bibliei numesc apelul către vrăjitoare cauza morții lui Saul - „Saul a murit pentru nelegiuirea lui, pe care a făcut-o înaintea Domnului, pentru că nu a păzit cuvântul Domnului și s-a întors la vrăjitoare cu o întrebare. „ ( 1 Cronici  10:13 ).

În bătălia de la Ghilboa, care a avut loc după vizita vrăjitoarei, trei fii ai lui Saul au căzut - Ionatan , Aminadab și Melchisua. Înconjurat de arcași inamici și rănit de săgețile lor, Saul s-a aruncat pe sabia lui ( 1 Sam.  31:4 ); sau a fost ajutat să se sinucidă de un războinic din apropiere.

Când a doua zi, filistenii au găsit trupul lui Saul printre cei căzuți, i-au tăiat capul „și l-au trimis prin țara filistenilor, ca să vestească aceasta în templele idolilor lor și poporului” ( 1 Sam.  31: 8-9 ). Armele lui Saul au fost donate templului din Astarte , iar trupul lui a fost atârnat pe peretele din Bethsan ( Beth Shean ). Locuitorii din Iabes din Galaad, care și-au amintit cum Saul i-a salvat de pe amoniți la începutul domniei sale , au scos cadavrul de pe zid și l-au îngropat în cetatea lor ( 1 Samuel  31:10-13 ) sub un stejar, cinstând. amintirea lui cu un post de 7 zile. De acolo, ulterior, oasele lui Saul au fost transferate în mormântul tatălui său din zona Tselah , se pare, lângă Ghibea ( 2 Regi  21:14 ).

David l-a executat pe mesagerul care i-a adus vestea morții lui Saul, deoarece a recunoscut că el l-a ajutat pe rege să se sinucidă ( 2 Sam.  1:15 , 16 ), iar ridicarea mâinii împotriva unsului este o crimă. David a plâns apoi moartea lui Saul și a lui Ionatan într-o plângere de înmormântare ( 2 Sam.  1:19-27 ).

Progenitură

Saul este singurul rege al regatului evreiesc unit care nu a fost poligam (spre deosebire de David, Solomon și alți regi). O listă a fiilor lui Saul este dată în 1 Samuel ( 14:49 ) și 1 Cronici ( 8:33 ;  9:39 ).

  1. Ahinoam , fiica lui Ahimaaz, soția lui Saul. Copiii lor:
    1. Jonathan (Jonathan). Fiul său:
      1. Mefiboșet (Meribbaal; Merib) - singurul descendent supraviețuitor al lui Saul, avea 5 ani în momentul morții sale. Pe ambele picioare era crom, așa că nu putea fi o figură rivală activă în timpul domniei lui David.
        1. A avut un fiu pe nume Micha, care a lăsat urmași [aprox. 1] , care nu a jucat un rol proeminent în istoria Israelului.
    2. Aminadav
    3. Melchisua (Malki-Shua) - trei fii au murit împreună cu tatăl lor
    4. Iebostheus (Eshbaal) - al patrulea fiu, a devenit următorul rege al Israelului, a condus doi ani, a fost ucis de propriul său comandant, care a dezertat la David.
    5. Jessuy - Sfânta Scriptură nu oferă detalii despre el.
    6. Merova (Merab) - căsătorită cu Adriel, fiul lui Verzelius din Mehola, a avut 5 fii, toți uciși
    7. Michal (Michal) - căsătorită cu David, după fuga lui a fost dată lui Faltiy, fiul lui Laish din Gallim, după moartea lui Saul a fost înapoiată soțului ei. Fără copii, după ce a luat Ierusalimul, a fost trimisă de ei
  2. Rizpa, fiica Ayei, concubina lui Saul. Fiii lor:
    1. Armon
    2. Mefiboșet - ambii uciși împreună cu cei cinci fii ai lui Merov

Saul în alte cărți ale Bibliei

2 Regi

David, care după moartea lui Saul a devenit regele lui Iuda și apoi al întregului Israel, și-a subliniat în mod repetat respectul pentru predecesorul său și pentru casa lui:

Pe fondul acestor fapte, se evidențiază puternic episodul tragic cu uciderea a șapte descendenți ai lui Saul (cei doi fii ai lui din Rizpa și cinci nepoți - copiii fiicei sale Merova). Șapte tineri au fost uciși din cauza foametei în țară și, conform textului biblic, Domnul a spus că „aceasta este de dragul lui Saul și a casei lui însetate de sânge, pentru că a ucis pe Gabaoniți” ( 2 Regi  21:1 ). -14 ). Pentru a opri atacul, David i-a întrebat pe Gabaoniți ce trebuie să obțină pentru a-i ierta pe evrei. Au cerut cei șapte descendenți ai lui Saul. David i-a trădat pe toți (cu excepția fiului prietenului său Ionatan), și au fost spânzurați în primele zile ale secerișului (la începutul secerișului orzului). (Gabaoniții erau descendenții canaaniților păgâni, iar acest episod confirmă practica sacrificiului uman printre vecinii lui Israel, denunțată în mod repetat de profeții biblici.) Rizpa, concubina lui Saul, a rămas lângă cadavre câteva luni, alungând vulturii și animalele sălbatice departe de ei. Astfel, profeția lui Samuel despre soarta tragică a urmașilor lui Saul (cu excepția fiului lui Ionatan) s-a adeverit. Foametea s-a încheiat doar când David a îngropat șapte dintre aceste cadavre și a transferat, de asemenea, rămășițele lui Saul și ale familiei sale într-un singur mormânt.

Psaltirea

Deși povestea confruntării dintre David și Saul este complotată în textul Psaltirii (autorul majorității psalmilor este asociat cu David), numele lui Saul nu este niciodată menționat în textul psalmilor, deși apare în titlurile unui număr de psalmi, după cum se crede, intitulați mai târziu decât crearea textelor lirice propriu-zise.

În plus față de Psalmul 17 deja menționat , următorii psalmi sunt asociați cu diferite circumstanțe ale conflictului dintre Saul și David :

Osea

O serie de teologi creștini ( Chiril al Alexandriei [18] , Efraim Sirul [19] ) au văzut un indiciu al istoriei ridicării și căderii regelui Saul în Cartea profetului Osea ( Osea  13:9-11 ): „ Tu te-ai nimicit, Israele, pentru că numai în Mine sprijinul tău. Unde este regele tău acum? Să te salveze în toate orașele tale! Unde sunt judecătorii tăi, despre care ai spus: „Dă-ne un rege și conducători”? Și ți-am dat un rege în mânia mea și l-am luat în mânia mea. „Această concluzie se datorează ca o paralelă evidentă cu discursul lui Samuel către Israel („ Tu mi-ai spus:” nu, lasă împăratul să domnească peste noi, „în timp ce Domnul Dumnezeul tău este Regele tău. Deci, iată regele pe care ai ales pe cine ai cerut: iată, Domnul a pus peste tine un rege ” ( 1 Sam.  12:12-13 ), iar faptul că Saul era singurul rege cerut literal de popor de la Dumnezeu.

Alte versuri

Un Midraș mai târziu relatează că atunci când bărbații din tribul lui Beniamin au mers să răpească fetele din Silo (pentru că nu erau suficiente mirese în tribul lor) (Shoftim 21:29-23), Saul a fost prea timid pentru a prinde una dintre fetele care dansau. în vii și ea însăși a alergat după el. Cu acest episod se leagă mustrarea pe care o aruncă Saul lui Ionatan – „fiul unei femei îndrăznețe” [20] . Înțelepții evrei, comentând acest episod, scriu că tânărul Saul s-a remarcat prin timiditatea sa extremă în curajul său.

istoric evreu din secolul I d.Hr e. Josephus Flavius ​​​​în cartea a VI-a a „ Antichităților evreilor ”, repovestind povestea biblică, face o serie de completări și extinderi textului. Astfel, el atrage atenția asupra faptului că pornind de la Saul, „țara evreilor a adoptat în cele din urmă o structură monarhică” [21] . De asemenea, Josephus oferă în mod regulat date și mai mari despre numărul de trupe decât în ​​Biblie, indicând că filistenii s-au opus evreilor cu o armată de 300 de mii de infanterie, 30 de mii de care și 6 mii de cavalerie, iar în bătălie când Ionatan s-a remarcat , 60 de mii de dușmani au fost uciși [22] ; iar în campania împotriva amaleciților, Saul a adunat 430 de mii de luptători (inclusiv 30 de mii din seminția lui Iuda) [23] ; Rudele lui Ahimelec erau formate din 305 persoane [24] (în loc de 85 în Biblie). El adaugă că nu toți evreii l-au luat inițial în serios pe Saul după alegerea sa: unii l-au tratat cu dispreț, l-au batjocorit și nu au adus daruri potrivite, dar după ce i-a învins pe amoniți, el a câștigat respectul universal. Referindu-se la povestea vrăjitoarei din Endor, Iosif laudă curajul lui Saul, care este gata să intre în luptă, știind deznodământul ei nereușit pentru el însuși [25] .

Talmudul spune că doar o mică parte a conversației dintre fantoma lui Samuel, invocată de vrăjitoarea din Endor, și regele Saul, care l-a întrebat și pe profet: „ Voi fi mântuit dacă îmi iau zborul?” ". Samuel a răspuns: „ Da, dacă fugi de pe câmpul de luptă, vei fi în siguranță. Dar dacă ești de acord cu verdictul Domnului, atunci mâine te vei găsi în paradis lângă mine ” [26] . Astfel, pregătirile regelui pentru o bătălie pierdută se dovedesc a fi o ispravă eroică. Midrash Levitkus Rabbah îl laudă pentru aceasta:

A doua zi [după ce a vizitat Endor] Saul a luat cu el pe cei trei fii ai săi, Ionatan, Abinadab și Melchișua, și a mers cu ei la luptă. În acest ceas, Domnul a spus îngerilor: „ Uitați-vă la eroul pe care l-am creat. Când o persoană merge la un târg, îi este frică să-și ia copiii cu el, ca să nu fie bătuți. Dar acest om a mers la moarte sigură și și-a luat cei trei fii cu el. Așteaptă cu nerăbdare soarta cumplită care îl va depăși! » [27]

Vârsta și domnia lui Saul

Domnia lui Saul în istoria poporului evreu este unică prin aceea că este singurul [28] rege despre care autorii biblici nu cunosc durata domniei (ei dau domnia chiar și pentru uzurpatorii care au luat stăpânirea tronului pentru mai mulți ani). zile). Acest lucru este mai ales surprinzător în cazul primului rege al țării și al fondatorului statului.

Istoricii dau următoarele date pentru domnia lui Saul: 1067-1055 î.Hr. e. (adică 12 ani) [29] ; O.K. 1040-1012 î.Hr e. [30] (28 de ani), c. 1029-1005 î.Hr e. (în vârstă de 24 de ani) [11] , c. 1030-1004 î.Hr e. [8] , ca. 1030-1009 î.Hr e. [31] (cca. 20 de ani), cca. 1025-1004 î.Hr e. [32] (cca. 20 de ani). Unele surse nu încearcă să dateze cu exactitate începutul domniei lui Saul, observând că eroarea poate fi de o duzină de ani, dar datează moartea lui Saul în 1004 sau 1005 î.Hr. e. [3] [33] .

comentatorii evrei, pe baza textului biblic și a comentariilor lui Rashi [aprox. 2] , încearcă să calculezi vârsta lui Saul în acest fel [28] :

Astfel, spre deosebire de textul biblic, se dovedește că Saul a fost rege timp de 3 ani, ceea ce corespunde frazei biblice că lui Samuel i s-a cerut să numească un rege „când era bătrân”. Adică, Samuel cu greu ar fi putut trăi încă 40 de ani din domnia lui Saul și a murit în același an cu regele. Există și alte opțiuni de calcul.

Durata domniei sale se mai numește și 40 de ani (pe baza calculului că fiul său Ieboșet, care a moștenit tronul lui Saul, avea 40 de ani când a devenit rege - 2 Regi  2:10 ; iar la începutul domniei lui Saul, el nu a fost menționat în lista de fii – 1 Regi  14:49 ). Acest număr este indicat și de apostolul Pavel ( Fapte  13:21 ), dar nu în forma afirmativă („patruzeci de ani”), ci la conjunctiv („așa au trecut patruzeci de ani”), aparent, fără a ne baza pe textele antice, nici el nu putea spune mai precis. Având în vedere că Pavel a fost fariseu în tinerețe și a studiat sub renumitul profesor Gamaliel , această părere poate fi considerată comună printre cărturarii evrei din secolul I. Josephus spune că Saul a domnit 18 ani în timpul vieții lui Samuel și 22 de ani după moartea lui Samuel , [34] ceea ce contrazice succesiunea evenimentelor din Biblie care spune că Saul a mers la vrăjitoarea din Endor la scurt timp după moartea lui Samuel.

În Coran

Saul, care apare în Islam sub numele de Talut , este menționat în Sura a 2-a „ Al-Baqara ” ( Vaca ; 2:247-251), într-un fragment care spune cum Allah dă putere conducătorilor:

Talut a ieșit cu soldații împotriva lui Jalut ( Goliat ) , după ce i-a testat anterior cu apa râului: acei soldați care au refuzat să o bea au rămas la rege (în Biblie, acest motiv este atribuit lui Ghedeon ; Judecătorii  7:5). -7 ). Cu ajutorul lui Daud (David), Jalut a fost învins. Legenda dezvoltă intrigi și motive legate de creșterea înaltă a lui Talut, cu conținutul Chivotului și încercările sale de a-l ucide pe Daud [5] .

Analiză istorică

Analiza textului

Principala sursă pentru istoria lui Saul este Prima Carte a lui Samuel (cunoscută în tradiția rusă drept Prima Carte a Regilor ). Cel mai vechi text care îl menționează pe Saul este „plângerea lui David cu privire la moartea lui Saul și a fiului său Ionatan”, care a fost inclusă inițial în așa-numita „ Cartea celor drepți ” („Cartea viteazului”) ( 2 Regi  1:18 ) [35] . Numele lui Saul este menționat în titlurile mai multor psalmi ai lui David Ps.  17:1 ; 53:2; 56:1; 58:1) [36] , dar niciodată în textul psalmilor înșiși.

Povestea lui Saul este considerată de unul dintre cele mai vechi texte biblice. Autorul său nu coincide cu autorul nici cărții lui Iosua , nici cărților regilor (3-4 cărți ale regilor). Versiunea originală a cărții lui Samuel ar fi putut fi creată în a doua jumătate a domniei regelui David, succesorul său ( secolul X î.Hr. ). Autorul său a fost un editor necunoscut (uneori presupus a fi preotul Evyatar sau cineva din cercul său [37] ), care a adunat diverse povești despre evenimente istorice și legendare și a compilat o carte din acestea, incluzând uneori versiuni diferite ale poveștii despre aceeași. același eveniment [27] [38] (de exemplu, uciderea unui gigant filistin de către un anumit tânăr evreu este descrisă de patru ori). Legarea versiunilor este văzută fie ca o compilare mecanică, fie ca dorința de a oferi audienței toate datele disponibile (care este comparată cu metoda lui Herodot ) [39] .

Conform conceptului lui G. Gelscher, adoptat de J. Weinberg și I. R. Tantlevsky , colecția „Early Prophets” care a ajuns până la noi (de la Cartea lui Iosua / Iosua până la a doua carte a regilor / 2 Regi (sinod. per.) - „operă separată, unificată și întreagă”, creată pe baza unor surse anterioare, fie la sfârșitul secolului al VII-lea, fie la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr. [40] [41] . Autorul său Weinberg numește Deuteronomistul pe motiv că natura textului este apropiată de stratul narativ al Deuteronomului (După Gelscher, povestea lui Saul este o continuare a stratului iahvist din Pentateuh).

Relatarea biblică despre ungerea lui Saul se presupune a fi o compilație a mai multor versiuni diferite [11] :

  1. Saul este un tânăr frumos care căuta măgari și a fost ales de Samuel conform predicției lui Dumnezeu, când a intrat pe porțile orașului la ora indicată ( 1 Sam.  9:1 - 10:16 ). Când Saul s-a întors acasă, nu a spus nimănui despre ce s-a întâmplat cu el, iar la întrebarea unchiului său, ceea ce a spus Samuel, a răspuns: „Ne-a spus că s-au găsit măgari”, iar autorul clarifică: „Dar despre cuvintele lui Samuel despre împărăția, nu i-a spus”. (E. Sellin subliniază că există un motiv de basm larg răspândit „Eroul pleacă în căutarea unui animal scăpat, dar găsește coroana regală”) [27] .
  2. Saul este o persoană aleasă în Mițpa dintre cele 12 seminții ale lui Israel, după sorți ( 1 Samuel  10:24 ). (Psihoanalistul Rivka Kluger notează: „Atmosfera în același timp este cam așa: „Așa să fie, ia-ți regele!” Această poveste neistorică despre originea monarhiei a apărut din cauza faptului că oamenii au asociat anumite experiențe negative cu monarhie”, Samuel, compară această dorință a poporului de a avea un rege cu revenirea la idolatrie [27] [38] ).
  3. Saul este un comandant militar proclamat rege în Ghilgal după ce i-a învins pe amoniți. În această poveste, el este unul dintre Judecători (eroi aleși de Dumnezeu), printre care s-au numărat Otniel ( Jud.  3:9 ), Ghedeon ( 6:34 ), Ieftah ( 11:29 ) și alții. Saul diferă de ei prin faptul că, după ce și-a îndeplinit sarcina, nu dispare fără urmă, ci devine rege. Probabil că această versiune este cât mai apropiată de cea istorică [27] . Există chiar sugestii că versiunile alegerii sale ca rege, asociate cu Samuel, au fost ulterior compuse de cler în mod intenționat, de dragul supremației puterii spirituale asupra puterii seculare, pentru a da o semnificație mai mare lui Samuel [10] .

În comun acestor versiuni ale aderării lui Saul este faptul că a fost ales de Dumnezeu și uns de Samuel ( 1 Samuel  11 ). Conflictul în continuare al lui Saul cu Samuel este rezultatul dificultăților de a stabili puterea monarhică [11] . Motivele indignării lui Samuel au fost următoarele:

  1. Regele însuși a oferit jertfe fără să aștepte să vină profetul și, se pare, Samuel a văzut asta ca pe un atac la prerogativele preoților.
  2. Regele nu a respectat ordinul lui Samuel de a extermina complet tribul Amalek.

Unii cercetători cred că acestea sunt, de asemenea, două versiuni ale aceluiași motiv pentru ceartă, iar prima, cu sacrificiul, este considerată o adăugare ulterioară, deoarece nu are legătură cu evenimentele anterioare [27] .

Textul oferă, de asemenea, două explicații diferite pentru originea zicalei „Este Saul printre profeți”:

  1. Întoarcerea lui Saul de la Samuel după ungerea lui.
  2. Samuel îl urmărește pe David.

Motivul de a se adresa spiritelor morților, care apare în episodul cu vrăjitoarea lui Endor, este destul de comun în folclorul diferitelor popoare (de exemplu, în mitul grecesc antic, Orfeu se adresează spiritului îndoliatei sale soții Euridice prin un oracol ) [42] . Cu toate acestea, pentru Biblie, un astfel de complot asociat cu forțele din altă lume este unic.

Povestea morții lui Saul prezintă și o compilație din două variante:

  1. s-a sinucis aruncându-se pe sabie;
  2. un amalecit care se afla în apropiere l-a ucis pe Saul la cererea lui.

Cronicarul care a scris mai târziu (autorul cărților Cronicilor ) scurtează drastic descrierea domniei lui Saul, oferindu-i doar 14 versete ( 1Cr.  10 ) în loc de 664 din Primii Profeți [43] și vorbind doar despre moartea lui, dar în același timp completează descrierea deuteronomică a morții lui Saul cu o rațiune a cauzelor acesteia ( 1 Cronici  10:13 , 14 ), pe care Deuteronomistul a pus-o în gura lui Samuel [44] .

Analiza consiliului

Principala realizare a lui Saul a fost unificarea unui număr de grupuri de israeliți din Galaad până în Iuda, creând prima unitate politică de care era nevoie urgentă pentru amenințarea militară constantă (filistini în vest, haraniți în nord, amaleciți în sud) care controlau un mare parte a Palestinei [45] . Saul a încercat să unească tot Israelul sub stăpânirea lui (deoarece evreii știau clar care țară trebuia să le aparțină, conform promisiunii date de Domnul sub Iosua). Pentru a proteja triburile iordaniene ale lui Israel, el duce război cu regele Moabului; se opune regatului aramaic din Soba pentru a proteja triburile israelite din nord și luptă cu amaleciții pentru a întări influența în sudul Palestinei. De asemenea, stabilește relații cu triburile Calebit și Kenite și anexează orașele canaanite la Israel, care și-au păstrat independența [46] . Unitatea națiunii era însă încă foarte șocantă, iar întreaga lui domnie a fost marcată de războaie continue, care au continuat cu succese diferite. Începutul statului, însă, fusese deja pus.

Politica lui Saul a vizat în cea mai mare parte consolidarea monarhiei. Se pare că, în timpul domniei sale, el nu a încercat să-și extindă puterea dincolo de granițele teritoriilor locuite de israeliți. De asemenea, nu a încercat să înlocuiască conducerea tribală tradițională cu un aparat administrativ centralizat subordonat țarului, rămânând în esență un șef militarizat al miliției cu un nucleu de trupe regulate (care a fost creat pentru prima dată sub el și a numărat 3 mii de soldați) [11]. ] . Se poate concluziona că în timpul domniei sale nu se dezvoltase încă un sistem administrativ ordonat. Aparent, cea mai mare parte a administrației în curs de dezvoltare era alcătuită din membri ai familiei sale (fiul Ionatan era în fruntea unuia dintre contingentele armatei permanente; Abner, o rudă cu Saul, era șeful armatei regale; majoritatea comandanții erau membri ai seminției sale din Beniamin). Organizația tribală a continuat să existe - Saul a fost considerat nu doar un rege, ci și șeful triburilor lui Israel. Instituțiile monarhice tradiționale pentru Orientul Antic nu au fost încă formate [11] .

Istoricul sovietic V. I. Avdiev scrie [46] : „Regatul lui Saul purta încă urme ale vechilor relații tribale. Viața patriarhală a acestui timp este descrisă frumos în legenda biblică [ această lucrare într-un alt paragraf, Avdiev, câștigătorul Premiului Stalin , numește cu delicatețe „epopeea eroică” ] despre Saul, care a trăit și a domnit în orașul său natal. O dată pe lună, în luna nouă , a adunat o echipă la el acasă și a ținut un consiliu militar sub tamariscul sacru (sinod. trad. - stejar ). El a împărțit soldaților săi câmpurile și viile capturate de la inamic.

P. Johnson [4] observă că Saul, ca reprezentant al tribului lui Beniamin, era sudic și, nedeținând un dar diplomatic, nu putea fi de acord cu nordici, de al căror sprijin deplin nu s-a bucurat niciodată de israelian). Este important că Saul a domnit în Ghibea, natală, fără a fonda capitala țării: „doar David a dat lui Israel acest nod de emoții [Ierusalim]. Acesta este unul dintre motivele pentru care Saul nu a devenit fondatorul statului, părintele dinastiei” [10] .

Istoricii subliniază [47] că organizarea lui Saul a unei armate regulate și un fel de război de gherilă pe care l-a lansat împotriva filistenilor au subminat stăpânirea lor asupra evreilor, ceea ce a permis succesorului său David să-i învingă în cele din urmă: „Atacuri neașteptate ale lui Saul asupra trupelor din năvălitorii filistenilor i-au alungat din seminția teritorială”.

Saul a fost într-adevăr un bun războinic și tactician. Un exemplu curios din istoria modernă: maiorul Vivian Gilbert , în memoriile sale despre Primul Război Mondial, intitulat „Un roman al ultimei cruciade”, scrie: „comandantul detașamentului Allenby , situat în Palestina, cândva, la lumina unui lumânare, căuta un nume în Biblie. Detașamentul său a primit ordin să ia satul, care era situat pe un deal stâncos, în partea îndepărtată a unei văi adânci. Satul se numea Mihmas, iar acest nume i se părea cunoscut comandantului. El a găsit un pasaj în 1 Samuel 13 care spune cum Saul și Ionatan i-au alungat pe filisteni din sat: „Era o stâncă ascuțită de o parte și o stâncă ascuțită de cealaltă; numele unuia este Bozec, iar numele celuilalt este Sene ”, s-au urcat pe el și au prins pe inamici prin surprindere. Ofițerul englez a crezut că acest pasaj în munți mai poate fi păstrat, a trimis cercetători, au raportat despre descoperire, comandantul a schimbat planul de atac și a hotărât să nu-l atace pe Mihmas cu tot detașamentul, ci a trimis o singură companie prin intermediul defileu sub acoperirea întunericului. Soldații i-au ucis în tăcere pe turci și au ocupat dealul. „Așadar”, conchide Gilbert, „mii de ani mai târziu, armata britanică a aplicat cu succes tactica lui Saul și Ionatan” [47] . Apreciază foarte mult tactica lui Saul și Moshe Dayan („Trăirea cu Biblia”), care au luptat în aceleași teritorii.

Relația cu Samuel

Analizând textul biblic, oamenii de știință ajung la concluzia că promovarea lui Saul în regat a fost cauzată de incapacitatea conducerii tribale tradiționale („judecători”) de a rezista presiunii militare tot mai mari din partea popoarelor vecine, în primul rând a filistenilor [11] .

P. Johnson subliniază că Samuel a fost inițial gata să-l ungă pe Saul în regat ca lider carismatic ( „nagida” ), turnându-i ulei pe cap, dar a ezitat să-l facă un „melek” - un monarh ereditar (aceasta implica dreptul la recrutare pentru reprezentanţii serviciului militar ai triburilor) [4] .

La începutul domniei sale, Saul a rămas un protejat al lui Samuel, de fapt, fostul lider al poporului (care a condus doar într-un format diferit). James Frazer scrie despre Samuel, poate făcându-l pe Saul să pară prea slab în anumite privințe [48] :

„Poate că se aștepta să găsească în noul rege o păpușă încoronată care să danseze pe muzica unui consilier invizibil ascuns în culise. Dacă acestea erau calculele sale reale, ele erau pe deplin justificate de evenimentele ulterioare. Căci în timpul vieții lui Samuel, Saul nu a fost decât instrumentul unei voințe mai puternice decât a lui. Atâta timp cât Saul a ascultat implicit ordinele acestui maestru despotic, i s-a permis cu bunăvoință să vorbească în fața mulțimii în coroana sa fantomă; dar de îndată ce s-a abătut chiar și cu un fir de păr de la comenzile imuabile ale conducătorului său secret, Samuel a rupt acest rege păpuș, aruncându-l ca pe un instrument nepotrivit planurilor sale. Profetul i-a numit în secret un succesor al lui Saul în persoana cântărețului David și, întorcându-se cu spatele regelui cu remușcări, a refuzat să-l vadă din nou și l-a plâns pentru tot restul vieții ca fiind mort. De atunci, lucrurile au mers prost pentru Saul. Privat de sprijinul mâinii puternice pe care se sprijinise atât de mult și încrezător, Saul și-a pierdut orice echilibru mental și a început să se repeze dintr-o parte în alta. Melancolia și suspiciunea i s-au intensificat. Și înainte de acel instabil, el și-a pierdut toată puterea asupra lui însuși și, deși aceste atacuri de furie furioasă erau uneori înlocuite cu pocăință la fel de violentă, dezintegrarea treptată a acestei personalități odată nobile a fost evidentă.

Personalitatea lui Saul

Potrivit lui Weinberg , reprezentarea lui Saul în narațiunea biblică („ frumos din punct de vedere fizic, curajos și activ, vesel și ospitalier la începutul vieții, sumbru și suspicios, suspicios și apatic la sfârșit ”) confirmă opinia despre capacitatea autor („istoric deuteronomic”) pentru a delimita și dezvolta caracterul eroilor lor [49] ; această descriere în sine presupune un autor individual [50] . Conform caracterizării sale, construcția în trei părți a narațiunii (ascensiunea – urmărirea îndatoririlor – dezintegrarea personalității și căderea) relevă tragedia inconsecvenței unei persoane cu scopul său [51] . Evaluarea personalității lui Saul, întrucât se poate face doar pe baza unei singure surse, este inevitabil colorată prin filtrele relației sale cu Dumnezeul lui Israel.

În prima jumătate a domniei sale, Saul apare ca un conducător carismatic, un om condus de Duhul Domnului. Duhul lui Dumnezeu este cel care revarsă putere în el și face din țăranul pașnic un conducător militar [38] . Duhul lui Dumnezeu (Ruach Yahweh) coboară asupra lui după ce a fost uns de Samuel (acest lucru se manifestă, de exemplu, în atacul său de profeție). Dar apoi, când nu a ascultat de porunca lui Dumnezeu, „Duhul Domnului s-a îndepărtat de la Saul și un duh rău din partea Domnului l-a tulburat” ( 1 Samuel  16:13-23 ). Conform interpretării lui Kluger, „ harisma pe care Yahweh a trimis-o lui Saul și l-a făcut conducător s-a despărțit acum de el. Acum a început melancolia lui Saul... Schimbările interioare au început imediat în Saul: Ruach Yahweh s-a transformat într-o posesie rea; s -a transformat într-un demon rău” (Evil Spirit Yahweh/Elohim: Ruach Yahweh ra'a , Ruach [27]ra'a)elohim pe măsură ce a fost mulțumit, a crescut” [52] .

Când ritualul ungerii a întors sufletul lui Saul cu susul în jos, ca urmare a acestuia a dobândit capacitatea de profeție, pe care a păstrat-o mai târziu, dar nu a devenit profet. Nesocotind interpretarea sacră a evenimentelor, oamenii de știință încearcă să le evalueze și din punct de vedere psihiatric : „probabil, apariția unui dar profetic ca urmare a ungerii a fost începutul unui proces patologic care a condus în cele din urmă un tânăr normal și sănătos. la o pierdere a echilibrului psihic” [20] . Deja Maimonide ( secolul XIII ) în comentariul său la Mishnah scrie următoarele despre boala lui Saul: „Termenul „duh rău” este folosit pentru a se referi la toate bolile care se numesc melancolie în arabă ” [27] .

„De unde vine această personalitate divizată”, se întreabă rabinul A. Steinsaltz [20] , „pe de o parte, un lider curajos, sensibil, care a făcut totul pentru binele poporului și, pe de altă parte, un om depășit de frici și îndoieli și persecutarea însoțitorului său credincios într-un mod atât de sălbatic încât acest lucru nu poate fi explicat decât de o stare aproape de nebunie? A fost Shaul o creatură jalnică, chinuită de accese incontrolabile de paranoia ? (…) În primul rând, Shaul era un om în care sentimentele prevaleau asupra rațiunii. (...) Emoționalitatea impulsivă și lipsa capacității de a gândi adecvat, de a evalua cu sobru acțiunile, au caracterizat personalitatea lui Shaul și i-au determinat comportamentul” [20] .

Dar cu toate neajunsurile, ciudateniile și atacurile sale, Saul a rămas un om caracterizat de noblețe și sinceritate autentică, un om care a păstrat până la sfârșit sinceritatea și simplitatea. Era o persoană întreagă și nu suferea de complexe complexe (spre deosebire de mulți alți neuropati) [20] .

Haggadah ( Tosef ) scrie direct: „De ce a fost Saul onorat cu domnia? Pentru dispoziția ta blândă.” Când măgarii tatălui său au dispărut, el a luat unul dintre slujitori și a plecat în căutare. După ce a ocolit mai multe raioane, i-a spus slujitorului: „Să ne întoarcem, ca părintele, lăsând gândul la măgari, să nu-și facă griji pentru noi ”. Haggadah scrie: „El l-a pus pe slujitor la același nivel cu el însuși. Și pentru a se sustrage de la puterea regală, pentru care i-a fost indicat lui Samuel de către Dumnezeu, s-a ascuns în trenul de căruțe . Rabbi Iuda, conform lui Rav, a explicat: „Pentru ce a suferit Saul pedeapsa? Pentru faptul că nu și-a apărat demnitatea. După cum spune Scriptura: „Oamenii răi au spus: „Ar trebui să ne salveze?” Și l-au disprețuit și l-au disprețuit. nu i-a adus cadouri, dar nu părea să-l observe . ”

Comentatorii rabinici subliniază că Saul nu a fost pătat de păcătoșenie sau viclenie; el, parcă, a personificat aristocrația ingenuă a satului cu onestitatea și directitatea ei (tribul lui Beniamin nu a fost unul dintre primii). Înțelepții spuneau despre el „milostiv cu cel crud va fi crud cu cel milostiv” (Yoma, 22. Jalk.) [53]  - și într-adevăr, el nu s-a putut forța să-i nimicească pe amaleciți la ordinul lui Samuel, ci la pe de altă parte, ulterior a ordonat masacrarea preoților complet nevinovați în Nova. „Contradițiile în comportament – ​​milă și cruzime, indecizie și impulsivitate – au transformat viața lui Shaul într-o tragedie: la urma urmei, în tot ceea ce a făcut, chiar și în cele mai rele fapte ale sale, Shaul a fost direct; nu a recunoscut păcătoșenia acțiunilor sale, crezând că făcea ceea ce trebuie. (...) Şaul avea simpatie pentru David, chiar încercând să-l omoare – iar acest lucru a determinat complexitatea relaţiei lor” [20] . Comentatorii, vorbind despre căderea domniei lui Saul, au spus că el era, în esență, fără vină - nu exista în el nici răutate, poftă sau ură personală (l-a urmărit pe David ca o amenințare la adresa regelui, dar în același timp a continuat să-l numească „al meu fiu”), adică calitățile, comune suveranilor, dar această puritate spirituală a fost cea care l-a împiedicat să rămână domnitor: fără să împărtășești neajunsurile poporului, nu-l poți stăpâni. Prăbușirea lui Saul, într-un sens, este prăbușirea unui om bun care și-a asumat o sarcină pentru care nu trebuie să fii bun, ci înțelept [20] . Rabbi Iuda a vorbit din cuvintele lui Samuel: „De ce a fost domnia casei lui Saul atât de scurtă? Pentru că a fost absolut perfect . Căci, așa cum a spus rabinul Johanan din cuvintele rabinului Simeon ben Yegosadok, oamenilor le place că cei care dobândesc puterea asupra lor au o coadă nu tocmai curată în urmă, astfel încât atunci când o astfel de persoană începe să devină prea arogantă, cineva ar putea spune-i: „întoarce-te.” înapoi!’” [53] .

Astfel, istoricul credincios A.P. Lopukhin rezumă: „Viața lui Saul este împărțită în două perioade, dintre care prima reprezintă viața lui cu Dumnezeu, iar a doua este viața lui fără Dumnezeu. Prima perioadă, așadar, servește la dezvăluirea celor mai bune calități ale sufletului său - umilința și încrederea în Dumnezeu, ascultarea de voința lui Dumnezeu, urmată de succes și victorie. Și în această perioadă a făcut multe pentru ridicarea politică a statului său. Jugul străin a fost răsturnat, iar popoarele prădătoare din jur au suferit înfrângeri grele, care le-au obligat să refuze să jefuiască regatul poporului ales. Dar în a doua perioadă, cele mai rele calități ale sale au prioritate în mod clar - aroganță, aroganță, neascultare, care, la rândul lor, au fost inevitabil urmate de tulburări în managementul intern, dor, superstiție, înfrângere, disperare și sinucidere .

Cercetări arheologice

Arheologii notează că sistemele de construcție asociate cu domnia lui Saul, precum și straturile de orașe legate în mod sigur de perioada domniei sale, sunt necunoscute. Deși începutul statului fusese deja pus sub el, dar activitatea creatoare, care lasă dovezi materiale clare, era încă departe [45] .

Singurul astfel de monument este considerat în mod tradițional capitala lui Saul. În 1922 - 1923 (cu pauză, continuată în 1933 ), arheologul american W.F. Albright a săpat Gibeah (dealul modern Tel el-Ful) și în stratificarea secolului al X-lea î.Hr. e. a descoperit ruinele unei cetăți despre care se crede că a fost construită de Saul. El a descoperit patru turnuri de luptă de colț, care erau conectate printr-un zid dublu. Înăuntru era o curte deschisă. Suprafața totală a clădirii a fost de 57×62 m, pereții structurii cazemate au ajuns la 4,5 m. (1,3 m) [45] . Studiul cioburilor a arătat că acestea sunt resturi de ulcioare care au fost folosite în jurul anilor 1200-1000 î.Hr. e. , așadar, această cetate a fost exact cea pe care Saul a construit-o (nu existau alte cetăți în această zonă în perioada indicată) [47] .

Potrivit poveștii biblice, armele lui Saul au fost așezate în templul lui Astarte, în Bet-san ( 1 Regi  31:10 ), iar „ capul lui a fost blocat în casa lui Dagon ” ( 1 Cronici  10:10 ) - Bet- san (modernul Beisan, Bet- Shean , dealul Tel el-Hasn) este situat la est de Muntele Gilboa, unde se întâlnesc văile Izreel și Iordan . În 1921 - 1930, Muzeul Universității din Pennsylvania (sub conducerea lui Clarence S. Fisher, Alan Rowe și G. M. Fitzgerald) a descoperit la formarea secolului X î.Hr. e. ruinele templului păgân al lui Astarte și Dagon, chiar clădirile în care au fost puse probabil armele și capul lui Saul (fundația solidă a zidurilor din jurul celor două temple). Aceste săpături mărturisesc faptul că în zilele lui Saul existau într-adevăr astfel de temple în Betsan [54] . Au fost găsite obiecte de cult (medalioane și talismane înfățișând șerpi), care au confirmat apartenența lor la zeii amintiți [47] .

În artă

Sufletul meu este întunecat

Sufletul meu este întunecat. Grăbește-te, cântăreț, grăbește-te!
Iată o harpă de aur:
Lasă-ți degetele, năvălind de-a lungul ei,
Trezește în coarde sunetele paradisului.
Și dacă soarta n-a luat nădejdea pentru totdeauna,
Se vor trezi în pieptul meu,
Și dacă va fi un strop de lacrimi înghețate în ochi,
Se vor topi și vărsă.

Lasă cântecul tău să fie sălbatic. - Ca și coroana mea,
sunetele distracției sunt dureroase pentru mine!
Îți spun: vreau lacrimi, cântăreț,
Sau va izbucni cufărul din făină.
S-a hranit cu suferinta, A languit
mult si tacut;
Și ceasul groaznic a venit - acum este plin,
Ca un pahar de moarte, plin de otravă.

M.Yu. Lermontov

Arte vizuale

Tema lui Saul nu este populară în artele vizuale. Pe lângă miniaturi din manuscrisele medievale , ilustrațiile ei pot fi găsite în ciclurile biblice de gravuri, de exemplu, în Dore și în pictura de șevalet - în picturile pe tema „David îl joacă pe Saul la harpă”, unde regele sumbru al maturii ani și tânărul flăcău frumos sunt de obicei contrastate. Cele mai semnificative picturi pe acest subiect sunt două pânze de Rembrandt . Mai puțin populară este tema „Saul aruncă o suliță în David”. Într-un grup separat, este necesar să evidențiem o temă destul de comună, începând din epoca barocului, „Vrăjitoarea din Endor evocă sufletul lui Samuel”, al cărui protagonist este Saul ( Salvator Rosa , Nikolai Ge , William Blake ) . Pieter Brueghel cel Bătrân a pictat un tablou bazat pe subiectul nepopular al morții lui Saul.

Proză și dramaturgie

Poezie

Cinematografie

Muzică

Alți Sauls

Comentarii

  1. ↑ „Fiii lui Mica: Python, Meleg, Faareya și Ahaz. Ahaz a născut pe Ioiadu; Ioiada a născut pe Alemet, Azmabet și Zamri; Zimri l-a născut pe Moza; Moza l-a născut pe Binea. Refaia, fiul lui; Eleasa, fiul său; Azel, fiul lui. Ațel are șase fii, iar acestea sunt numele lor: Azrikam, Bohru, Ismail, Șearia, Obadia și Hanan; toți sunt fii ai lui Azel. Fiii lui Ieșec, fratele său: Ulam, întâiul său născut, al doilea Ieuș, al treilea Elifelet. Fiii lui Ulam au fost oameni războinici, arcași, care au avut mulți fii și nepoți: o sută cincizeci. Toți sunt din fiii lui Beniamin” 1 Cron.  8:35-40 ). „Fiii lui Mica: Piton, Melec, Farey [și Ahaz]. Ahaz a născut pe Iera; Iaera a născut pe Alemet, Azmavet și Zamri; Zimri l-a născut pe Moza; Moza a născut pe Binea: Refaia, fiul său; Eleasa, fiul său; Azel, fiul lui. Atzel are șase fii, iar acestea sunt numele lor: Azrikam, Bohru, Ismail, Shearia, Obadiah și Hanan. Aceștia sunt fiii lui Azel.” 1 Cron.  9:41-44 )
  2. ↑ „Și să rămâi acolo pentru totdeauna. Secolul lui Levi are 50 de ani, pentru că „de la cincizeci de ani se va întoarce din serviciu” (Bamidbar 8.25). Așa că Shmuel a trăit 52 de ani. La urma urmei, Eli i-a judecat pe israeliți timp de 40 de ani, iar în ziua rugăciunii Hanei a fost numit judecător, scădeți anul când Hana a fost însărcinată cu Shmuel și au mai rămas 39 de ani (vârsta lui Shmuel când a murit Eli). Shmuel i-a judecat pe israeliți după moartea a 13 ani, deoarece în ziua morții lui Eli chivotul a fost luat și acesta a fost (chivotul) în țara Pliștim timp de 7 luni (Șmuel 1 6.1). După 7 ani de domnie a lui David la Hebron, a fost proclamat rege peste tot Israelul, apoi a mutat chivotul (pe muntele Sion). După cum se spune: „și din ziua în care chivotul a fost pus în Kiryat Yaarim, a trecut mult timp și deja trecuseră douăzeci de ani...” (Shmuel1 7,2), scădeți din ei 7 ani de domnia lui David la Hebron și se dovedește că de la transferul chivotului până la moartea lui Saul au trecut 13 ani și 7 luni. Și Shmuel a murit cu 4 luni înainte de moartea lui Saul.
  3. ↑ Un exemplu tipic: „Să presupunem, de exemplu, că cineva vrea mereu să mărșăluiască. Pentru un astfel de bărbat mama ta ar fi o însoțitoare neprețuită. Dar dacă îi plăcea doar să meargă, sau dacă ar fi vrut brusc să trapească, i-ar fi greu să țină pasul cu mama ta. Sau ceva de genul, Bella, a adăugat el după o clipă de gândire. Să presupunem că o persoană trece prin toată viața nu mână în mână cu un prieten, ci pe niște muzică. Minunat! Să presupunem că muzica care i-a fost atribuită a fost marșul funerar de la Saul. Bun! În unele cazuri excepționale, o astfel de muzică ar fi foarte potrivită - nu vă puteți imagina mai bine. Dar nu este întotdeauna convenabil să fie măsurat cu el în fiecare zi, în uz casnic. De exemplu, dacă o persoană ar trebui să ia cina după o zi grea până la marșul funerar de la Saul, probabil că mâncarea i-ar prinde un nod în stomac. Sau a vrut brusc să se risipească, să cânte o melodie plină de umor, să danseze, dar muzica rămâne aceeași - marșul funerar de la Saul. Acest lucru, poate, l-ar fi scos din ritm în mijlocul distracției ”(Dickens“ Prietenul nostru reciproc ”cartea 2, cap. 8)

Note

  1. ↑ „David și Saul” pe Wikimedia Commons
  2. ↑ Saul  // Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
  3. ↑ 1 2 Saul // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Johnson, 2001 , p. 65-66
  5. ↑ 1 2 Saul //Dicţionar mitologic / Ch. ed. E. M. Meletinsky . — M .: Enciclopedia sovietică , 1990.
  6. ↑ Saul // Mituri ale popoarelor lumii / Ed. S. A. Tokarev . - 2. - M .: Enciclopedia Sovietică , 1988. - T. 2. - S. 417-418. — 150.000 de exemplare.
  7. ↑ M. Buharin, I. Ladynin, B. Lyapustin, A. Nemirovskii. Capitolul 17 „Estul Mediteranei și nordul Arabiei” // Istoria Orientului antic. - DROFA, 2009. - S. 764.
  8. ↑ 1 2 Dyakonov I.M., Neronova V.D., Svenitskaya I.S. Cultura Asiei de Vest în prima jumătate a mileniului I î.Hr // Ascensiunea societăților antice. - Istoria lumii antice. - Nauka, Academia de Științe a URSS, Institutul de Studii Orientale, 1989. - S. 104-105.
  9. ↑ Great Guide to the Bible = Knaurs Grosser Bibelfuerer, Munchen, Droemer Knaur, 1983. - M .: Respublika , 1993. - S. 391-2. — 580 s. - 51.000 de exemplare.  — ISBN 5-250-01652-9 .
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Mendelevici, 1999 , p. 201-202
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Saul - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
  12. ↑ Hess, 2014 , p. 193-195
  13. ↑ 1 2 3 4 Lopukhin, 1887 (Retipărire, 1986) , Cap. „Perioada a șasea”, XXXI-XXXII
  14. ↑ Flavius, 1994 , Carte. VI, cap. 5, 3
  15. ↑ Tantlevsky, 2005 , p. 175
  16. ↑ Cartea I a lui Shemuel cu o interpretare a r. David Kimchi (RaDaK). - Ierusalim, 1997. - S. 20. - 404 p.
  17. ↑ Arhimandritul Nicefor . Saul // Enciclopedia Bibliei .
  18. ↑ Chiril al Alexandriei „Interpretarea profetului Osea”
  19. ↑ Ephraim Sirin „Interpretare despre cartea profeției lui Osea”
  20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Steinsaltz, 1998 , p. 139-145
  21. ↑ Flavius, 1994 , Prinț. VI, cap. 5, 4
  22. ↑ Flavius, 1994 , Carte. VI, cap. 6, 1-6
  23. ↑ Flavius, 1994 , Carte. VI, cap. 7, 2
  24. ↑ Flavius, 1994 , Carte. VI, cap. 12.6
  25. ↑ Flavius, 1994 , Prinț. VI, cap. 14, 4
  26. ↑ Marile femei ale Bibliei în pictură și literatură. - M. , 2002. - S. 176-182.
  27. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Kluger, 2000 , Cap. 2 „Regele Saul și Duhul lui Dumnezeu”
  28. ↑ 1 2 Shulman, 1990 , p. 114
  29. ↑ Dubnov, 2000 , p. 76
  30. ↑ Erlikhman V. V. I. Orientul antic și Antichitatea // Conducătorii lumii . - M. , 2002. - T. 1.
  31. ↑ Tantlevsky, 2005 , p. 172
  32. ↑ Tadmor, 2001 , 1. „Saul”
  33. ↑ Johnson, 2001 , p. 62
  34. ↑ Flavius, 1994 , Prinț. VI, cap. 14.9
  35. ↑ Tantlevsky, 2005 , p. 181
  36. ↑ Shifman, 1987 , p. 168
  37. ↑ Tantlevsky, 2005 , p. 182
  38. ↑ 1 2 3 Men A. V. Ch. 28-29 // Isagogie. Vechiul Testament. Curs de Studiul Sfintelor Scripturi . - Zagorsk: Fondul A. Menya, 1982. - T. 1. - ISBN 5-89831-003-7 .
  39. ↑ Weinberg, 1993 , p. 66
  40. ↑ Weinberg, 2003 , p. 17.105
  41. ↑ Tantlevsky, 2005 , p. 317-318
  42. ↑ Ghidul Bibliei / Nozdrina V ..
  43. ↑ Weinberg, 1993 , p. 300
  44. ↑ Weinberg, 1993 , p. 185
  45. ↑ 1 2 3 Merpert N. Ya. Eseuri despre arheologia țărilor biblice. - M . : Institutul Biblic şi Teologic al Sfântului Apostol Andrei , 2000. - S. 233-278. - 3000 de exemplare.
  46. ↑ 1 2 Avdiev V.I. Istoria Orientului Antic. - Gospolitizdat , 1953. - S. 400-401. — 100.000 de exemplare.
  47. ↑ 1 2 3 4 Keller W. Biblia ca istorie. - M. : Kron-press, 1998. - S. 209-212.
  48. ↑ Folclorul Fraser D.D. în Vechiul Testament . — M .: Politizdat , 1990. — 554 p. - 200.000 de exemplare.  — ISBN 5-250-01011-3 .
  49. ↑ Weinberg, 1993 , p. 142, 314
  50. ↑ Weinberg, 1993 , p. 296
  51. ↑ Weinberg, 2003 , p. 43-46
  52. ↑ Lopukhin, 1904 , Prima Carte a Regilor, Cap. 16
  53. ↑ 1 2 3 Haggadah: Povești, pilde, spuse din Talmud și Midraș. Partea I și partea II = Republicată din publicația S.D.Zaltsman, Berlin, 1922 / H.N. Bialik, I.Kh. Ravnitsky . - 3. - Ierusalim: Biblioteca-Aliya, 1993. - S. 139-142. — 416 p.
  54. ↑ Halley G. Bible Handbook = Halley's Bible Handbook. Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 2 noiembrie 2009. Arhivat din original pe 17 noiembrie 2009. 
  55. ↑ Chigirinskaya O. Suning a translator. Byron, Lermontov și țarul Saul .
  56. ↑ Francis Bushman  pe Internet Movie Database
  57. ↑ „David și Bat-Șeba”  pe Internet Movie Database
  58. ↑ Regele Saul. Cuvinte de K. R. (link inaccesibil) . Consultat la 31 octombrie 2009. Arhivat din original la 18 august 2011. 
  59. ↑ 1 2 Saul // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 Conducătorii Israelului antic și Iudeii
Perioada predinasticăAbimelec
Monarhia unită
Israel
(Regatul de Nord)
Iudeea (Regatul de Sud)
( Casa lui David )
dinastia Hasmoneană
dinastia Irodiana
Litere italice indică regi și conducători contestați care nu purtau titlul de rege