Trubaduri din Pirinei sau trubaduri din Peninsula Iberică - în sens restrâns: reprezentanți ai nobilimii de curte și ai familiilor nobiliare din Peninsula Iberică , care au compus cântece în spiritul tradiției curte a trubadurilor provenzale în limba galic-portugheză sau occitană ; în sens larg – reprezentanți ai tuturor claselor regatelor iberice de la sfârșitul secolului XII – mijlocul secolului XIV, inclusiv jonglerii care compuneau și interpretau cântece curtenești. Trubaduri din Pirinei înseamnă autorii Evului Mediu , care s-au născut și au trăit pe teritoriul Peninsulei Iberice și au fost supuși ai regatelor creștine iberice, dar, după folosirea limbii literare, au fost împărțiți în două poetice. şcoli: provensală şi galico-portugheză.
Trubaduri din partea de nord-vest a Peninsulei Iberice au creat primul curent literar în noua limbă romanică, de înțeles în toate regatele creștine ale peninsulei, numită galică veche în Galicia și portugheză veche în Portugalia , care din secolul al XIX-lea a fost numită condiționat limba galic-portugheză. În Portugalia și Galiția, această mișcare literară este numită „trubadorism” ( Galic. Trobadorismo , port. Trovadorismo ), în critica literară a Spaniei și a altor țări vest-europene - „Versuri galaico-portugheze”. În Catalonia și Aragon , trubadurii foloseau predominant limbile limousin sau occitană și, în cazuri izolate, limba galic-portugheză. Trubadurii din Pirinei au fost influențați nu numai de versurile din Provence, ci și de poezia franceză . Aproximativ 1680 de cantigi seculare în limba galic-portugheză de aproximativ 171 (de la 160 la 180) autori au supraviețuit până în zilele noastre, ale căror texte mărturisesc propriile trăsături caracteristice care deosebesc versurile trubadurilor galego-portughezi de tradiția curtenească care a influențat. ea, creată în limba occitană. Notația muzicală pentru aceste cântece s-a păstrat doar în două manuscrise: „ Pergamentul lui Vindel” cu 6 cantigas despre un prieten al lui Martin Kodas (sau Kodaks) și în „ Pergamentul lui Sharrer ” cu 7 cantigas despre dragostea „regelui trubador” Dinis . eu. Cantigas despre Fecioara Maria ( Cantigas de Santa Maria ), scrise în galic-portugheză și adunate în cărți de cântece la curtea regelui castilian Alfonso X cel Înțelept , trebuie luate în considerare separat, deoarece nu aparțin unei tradiții seculare.
Sfârșitul erei trubadurilor galico-portugheze este acceptat în mod convențional ca 1354 - anul morții lui Pedro Afonso , al treilea conte de Barcelos (c. 1285-1354). Unul dintre ultimii trubaduri binecunoscuți este considerat a fi Galicianul Macias Iubitorul (c. 1340-1370), deși opera sa aparține deja așa-numitei școli poetice galaico-castiliene.
Singura lucrare despre poetica școlii trubaduriști galico-portugheze a supraviețuit până în zilele noastre în tratatul anonim fragmentar Arte de Trovar , păstrat în Cartea de cântece a Bibliotecii Naționale .
În izvoarele medievale ale Peninsulei Iberice, termenul de „trobadur” ( Gal. port . trobador , mai târziu trovador din Ox. trobador ) avea înrudit concepte împrumutate cu o singură rădăcină: trobar , mai târziu trovar - a compune cântece din Ox. trobar - găsi, inventează; și troba , mai târziu trova din bou. troba este un cântec. Modul de împrumut din limba occitană/provensală a fost indicat de fondatorul romanului F. K. Dietz [1] . În Evul Mediu, în regatele iberice, o colecție de cântece putea fi numită Livro de trovas („Cartea Cântecelor”) sau Livro de cantigas („Cartea Cantigaselor”), în locul căreia denumirea provensală împrumutată Cancioneiro (cartea de cântece) ulterior a devenit mai frecventă.
Aparent, conceptul de „trubadur portughez” a fost introdus în lexicul științific rus de către L. Yu. Shepelevich , autorul unui articol despre literatura portugheză în ESBE, în 1898 [2] . În ciuda acestui fapt, există ideea că în limba rusă termenul „trobaduri” este folosit mai ales în relație cu poeții-muzicieni din Provence și din partea de est a Peninsulei Iberice (Navarra, Aragon, Valencia, Catalonia), care au folosit așa- numită limbă occitană și cu a lor stabilit și descris de mult un sistem de forme poetice și text-muzicale [K 1] [3] [4] , care nu poate fi studiat în rândul poeților iberici din părțile centrale și vestice ale peninsulei, deoarece notația s-a păstrat doar pentru 13 cantigas din 1680. Aceeași utilizare a cuvântului este tipică pentru țările vest-europene [5 ] , unde în raport cu opera poeților iberici din literatura educațională, enciclopedică și științifică se vorbește de obicei despre „galicio-portugheză”. versuri”, „tradiție poetică galego-portugheză”, „Repertoriu galego-portughez”, etc. [6] [7 ] . În același timp, termenul de „versuri galego-portugheze” descrie atât genuri poetico-muzicale laice, cât și spirituale [8] . Evident, în acest caz, termenul „lirică” este interpretat ca „poezie”, întrucât au supraviețuit aproximativ 430 de cântece de batjocură și calomnie, adică aproximativ un sfert din numărul total de lucrări în limba galico-portugheză care nu aparțin. la lirică, ci la genul satiric.
Conceptul de „poezie” nu oferă o descriere completă și exhaustivă a operei trubadurilor galico-portughezi. Fiecare dintre cele 16 miniaturi ale „ Cântecului Ajud ” înfățișează bărbați și femei cu diverse instrumente cu coarde și percuție, ceea ce indică indirect interpretarea cântecelor de către trubaduri, segreli și jongleri la acompaniamentul lor [9] .
Într-o serie de lucrări științifice și în colecții de traduceri în limbi europene, „trobadorii” sunt denumiți și poeți ai tradiției curtenești galico-portugheze, care rezultă din cel puțin o parte din numele lor în engleză [10] [11] , germană [12 ]. ] , italiană [13] , franceză [14] , spaniolă. În ceea ce privește sursele în limba spaniolă, este suficient să menționăm o serie de articole din seria Tipos y temas trovadorescos de Vicenç Beltrán , adunate într-o singură carte, în care cercetătorul folosește peste tot termenul „trobadur” în raport cu autori de cantigas medievale în limba galico-portugheză a diferitelor regate iberice [15] . În același timp, termenul de „trobadori” nu se referă la autorii cântecelor paraliturgice incluși în colecțiile de cantigi despre Fecioara Maria și care constituie o parte importantă, semnificativă din punct de vedere istoric, a versurilor galico-portugheze.
Conceptul de „troubadour” a început să fie folosit de romancieri cu mai bine de 100 de ani în urmă, începând din a doua jumătate a secolului al XIX-lea după publicarea cărților de cântece medievale în limba galego-portugheză, de la termenul gal.-port . trobador apare în textele unui corpus de aproximativ 1680 de cantigi în 59 de cazuri (în 38 de cantigas de 24 de autori), de exemplu, în cântecele jonglerului portughez Lourenço ( Lourenço ) Assaz é meu amigo trobador (B 1263, V 868) [16] , trubadurul portughez João Soares Coelho ( João Soares Coelho ) Desmentido m'há 'qui um trobador (A 171, B 322) [17] , trubadur portughez anonim din Santarem ( Anónimo de Santarém ) Pero eu vejo aqui trobadores ( A 279) [18] , trubadurul galic Pero da Ponte ( Pero da Ponte ) Sueir'Eanes, este trobador (B 1636, V 1170) [19] , trubadur portughez Afonso Sanches ( Afonso Sanches ) Um ric'home a que um trobador (B 781, V 365) [20] . Pentru unul dintre primii cercetători ai unor astfel de texte , Henry Lang, provencalii [21] , portughezii [22] sau castilienii [23] erau trubaduri, indiferent de apartenența lor la școala poetică provensală sau galego-portugheză, dar erau diferit de trouvères . În legătură cu lucrările tuturor acestor autori, Lang a folosit conceptele de „ cântec ”, „ poezie ”, „ poezie ”, „compoziție”, „ vers ” ( cântec englezesc , poem, piesă, compoziție, vers ) [24] .
În domeniile cunoașterii și culturii Galiției, Portugaliei și Braziliei, autorii cantigurilor galaico-portugheze sunt denumiti pe scară largă prin termenii „poet” și „trobadur”, excluzând poate monografia celebrului savant portughez M. P. Ferreira [25]. ] . Cel mai probabil, în această monografie termenul „trubadur” nu a fost folosit din cauza faptului că autorul l-a atribuit pe Martin Kodas nu trubadurilor, ci jonglerilor [26] . Dar oricum ar fi, în articolul colecției dedicat romancierului medievalist italian Giuseppe Tavani ( Guseppe Tavani ), autorul monografiei, al cărei titlu conține deja conceptul de „trubadur” în raport cu limbajul galic- Autorii portughezi [27] , Manuel Pedro Ferreira a scris despre studiul genurilor trubadurilor ( port. estudo dos géneros trovadorescos ) ale cantigurilor medievale în limba galică-portugheză [28] [26] , și când a comparat diferențele de estetică a cântecelor despre un prieten al lui Martin Kodas și cântece despre dragoste, Dinis le-am considerat în conformitate cu tradiția trubadurească ( port . tradição travadoresca ) [29] , Pero da Ponte și Martin Soares atribuite cercului trubadur ( port. círculo travadoresco ) Alfonso X cel Înțelept. [29] .
În Rusia, termenul „trubadur” în relație cu poeții medievali ai Peninsulei Iberice a fost folosit de mai bine de un secol - de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea [ 30] [2] , folosirea conceptul este fixat în doctoratul lui O. A. Saprykina (1988), în articole explicative ale colecțiilor de traduceri ale versurilor galego-portugheze de către criticul literar și specialist în literatura spaniolă S. I. Piskunova [31] , romancier și specialist în portugheză, galiză și română. literatura E. G. Golubeva [32] .
Cel mai înalt nivel în ierarhie în rândul poeților din Peninsula Iberică era ocupat de trubaduri, printre care se numărau regi, fiii lor, nobili ( port. ricos-homens ), cavaleri, scutieri, dar puteau fi incluși și clerici și orășeni. De obicei, acești poeți includ oameni din vechile familii nobiliare menționate în cărțile genealogice și sursele documentare. La etapa intermediară dintre trubadur și jongler stătea segrelle (sau segrelle). Nu există un consens în rândul cercetătorilor cu privire la acest statut nedefinit. Principala diferență a fost că trubadurul nu a manifestat interes material pentru rezultatele lucrării sale, dar dacă autorul a cerut plata pentru opera sa, el a fost clasificat drept segreli sau jongleri. În același timp, segrelul avea de obicei statutul social de scutier, adică era mai nobil decât un jongler, dar mai puțin nobil decât un trubadur. Totuși, printre scutieri s-au numărat și trubaduri, precum fiul nelegitim al clericului João de Gaia , al cărui statut a fost legitimat de Dinis I pentru ca acesta să poată moșteni posesiunile părinților săi ca fiu legitim al acestora [33] .
Jonglerii nu aparțineau nobilimii și nu aveau un pedigree antic. De regulă, datele despre calea lor de viață nu au fost păstrate. Absența patronimului, a numelui de autor sau a prepoziției „de” din cărțile de cântece ca semn al nașterii nobiliare a mărturisit statutul jonglerului. În unele cazuri rare, când au fost găsite noi documente care confirmă originea nobilă a poetului, statutul acestuia a fost actualizat. În altele, în prezența unor date contradictorii sau a imposibilității stabilirii cu exactitate a poziției sociale a autorului, locul acestuia în ierarhie rămâne incert: un trubadur sau o segrelă, un trubadur sau un jongler. În mod tradițional, în cărțile de cântece, compozițiile jonglerilor urmează cântecele trubadurilor.
În timpul Reconquista , pe locul regatului vizigot cucerit de mauri , s-au născut noi regate creștine, s-au format noi naționalități și noi limbi romanice. Literatura și arta noilor regate iberice s-au născut sub impactul tangibil al culturii arabe - literatura și muzica ei . Principala influență asupra artei compoziției cântecelor ( ox. trobar , Galic. trobar , port. trovar ) a fost priceperea trubadurilor provensali. Locul de origine a noii școli de trubaduri din Pirinei, care diferă de cea provensală, este discutat de oamenii de știință. Cu toate acestea, medievaliștii din Galiția și Portugalia cred că acest eveniment a avut loc în Galiția, sau mai bine zis, în Santiago de Compostela . Rolul principal al Galiției, eliberată în timpul Reconquista la mijlocul secolului al VIII-lea, se datorează în mare măsură influenței arabe mai puține decât în regatele din sud și rolului decisiv al Bisericii Catolice în lupta împotriva musulmanilor. Apariția în acest loc a poeziei în noua limbă a fost în mare măsură facilitată de pelerinajul de-a lungul drumurilor Sf. Iacob din țările Europei până la Catedrala Sf. Iacob . Un astfel de pelerinaj a fost făcut între 1175 și 1180 de trubadurul catalan Guillaume de Bergedan , care a scris în occitană.
În studiile medievale, există mai multe opțiuni pentru periodizarea operei trubadurilor iberici, care au scris în limba galego-portugheză. Ca bază poate fi luată varianta propusă de Carolina Michaëlis de Vasconcelos , autoarea unui studiu fundamental despre Cântecele Ajud :
La sfârșitul secolului al XII-lea și primul sfert al secolului al XIII-lea, rolul centrului de origine al literaturii din Pirinei în noua limbă romanică i-a revenit Galiției. Ulterior, trubadurile și jonglerii galici s-au bucurat de același binemeritat prestigiu printre frații lor. În a doua jumătate a secolului al XIII-lea, Galiția și-a pierdut influența pe măsură ce a intrat în regatul Castilia și Leon . Cercetătorii moderni au multe dovezi circumstanțiale pentru existența poeziei în limba galică-portugheză înainte de sfârșitul secolului al XII-lea, deși sursele manuscrise ale cântecelor din această perioadă inițială nu au supraviețuit, cu excepția unor cazuri izolate. Existența clară a poeziei curtențe în limba galic-portugheză înainte de sfârșitul secolului al XII-lea este evidențiată de strofa a cincea din decorul lui Rimbout de Vaqueiras , „Dacă mă uit la verdeață” ( Ara quan vey verdejar = Eras quan vey verdeyar , BEdT 392.4) chiar dacă poetul a compus-o din 1200 până la momentul presupusei sale morți în 1205 sau 1207. Jean de Ostrdam, fratele mai mic al astrologului Michel Nostradamus , credea că această strofă a cincea a fost scrisă „ în Guishpan ” [35] . Deși V.F. Shishmarev a citat și opinii contradictorii ale cercetătorilor, când Caroline Michaelis de Vasconcelos a considerat limba strofei indicate „nu tocmai pură portugheză (galeză), iar Menendez Pidal aragoneză-portugheză” [36] .
Indexul lui Colocci ( índice de Colocci ) din „ Cartea de cântece a Bibliotecii Naționale ” include următorii trubaduri din perioada pre-Alfonso, a căror lucrare poate data de la sfârșitul secolului al XII-lea sau chiar la începutul secolului al XIII-lea: dar rămâne necunoscut:
Perioada 1245-1284 se numește Alfonso în timpul domniei regelui portughez Afonso al III-lea de Boulogne (1248-1279) și al regelui castilian Alfonso X cel Înțelept (1252-1284). La vremea aceea, trubadurii galico-portughezi erau împărțiți în două direcții: la curtea regilor portughezi și castilieni [34] . Perioada dionisiacă este numită după anii domniei regelui portughez Dinis I, numele este derivat din numele său latinizat. Perioada clasică a poeziei galico-portugheze este considerată a fi domnia regilor Alfonso al X-lea și a nepotului său Dinis I [44] .
Trubadurile din perioada târzie sau post-dionisiacă a liricii galico-portugheze includ regele castilian Alfonso XI cel Drept (1311-1350), care a patronat artele și este cunoscut ca autorul unui cântec supraviețuitor [45] . În același timp, aparține și opera lui Don Pedro Afonso al Portugaliei, contele de Barcelos [46] , nenorocitul Dinis I, care a lăsat 10 cantigi: 3 cântece despre dragoste, 6 ridicol și calomnie și 1 gen nedefinit [47] . Anul morții lui Don Pedro Afonso este considerat condiționat sfârșitul erei poeziei galico-portugheze [48] .
Momentul exact al nașterii poeziei în limba galego-portugheză este încă dezbătut de cercetători. Opiniile a doi oameni de știință pot fi citate ca exemple ilustrative. Lang credea că apariția școlii lirice galico-portugheze nu putea fi datată mai târziu de 1175 [49] . Lui Tavani i-a fost greu să răspundă dacă 1196 a fost sau nu începutul lucrării trubadurilor galico-portughezi [50] . Cu toate acestea, în prezent, cea mai veche lucrare care a supraviețuit în limba galego-portugheză este considerată a fi cantiga de batjocură și calomnie Ora faz host'o senhor de Navarra (B 1330bis, V 937) a trubadurului portughez João Soares de Paiva , creată în jurul anului 1196 . [ 51] , dar nu mai târziu de 1220 . Anterior, prima operă poetică galego-portugheză a fost considerată „Cântecul voalului stacojiu” ( Cantiga da Garvaia ) [52] cunoscută și sub numele de „Cantiga da Ribeirinha” ( Cantiga da Ribeirinha ) sau din prima linie din „Cartea de cântece Ajuda”. „ No mundo non me sei parelha (A 38) de trubadurul galician Payo Soares de Taveiros , datat probabil 1198 [53] .
Potrivit lui O. A. Saprykina, poezia trubadurilor galico-portughezi care a înflorit în secolul al XIII-lea a moștenit diverse tradiții: cea mai veche poezie populară spaniolă, datând din literatura mitopoetică; literar, împrumutat de la trubadurile provenzale din secolul al XII-lea, tradiția poeziei medievale arabe andaluze; a experimentat o mare influență a imnurilor creștine timpurii [54] [K 2] .
Din numărul total de autori de poezie curtenească galego-portugheză, numele celor mai reprezentativi se disting în funcție de opiniile, preferințele cercetătorului sau scopul analizei sale. Într-un articol despre literatura portugheză, Z. I. Plavskin a notat printre cei mai cunoscuți autori ai regelui portughez Dinis I, cavalerii João Garcia de Gilade , Pero Garcia Burgales [K 3] , clericii Martin Mosh [K 4] și Airas Nunes ( Airas ). Nunes ) [ 56] [K 5] , iar în articolul despre literatura galică - Regele Alfonso X al Castiliei, segrela Bernal de Bonaval și trubaduri Joan Airas de Santiago [K 6] [57] , Paio Gomes Charinho ( Paio Gomes Charinho ) [K 7] [ 58] [K 8] și legendarul Macias „Iubitul” , „experimentând în diferite grade influența poeziei cavalerești provensale” [59] . Confuzia în determinarea naționalității poeților și transferul numelor portugheze în pronunția braziliană și al numelor galice în pronunția portugheză modernă indică lipsa unor date mai precise de la criticul literar la momentul scrierii articolelor.
Mai târziu, în 1985, I. A. Terteryan s- a limitat la a menționa autorul celei mai vechi cantigă supraviețuitoare în limba galico-portugheză, trubadurul portughez Juan Soares de Paiva , iar cel mai recent, potrivit criticului literar, poet, Pedro Afonso, contele de Barcelos [46] . Colecția „Lira lusitană” (1986) cuprindea traduceri din limba galego-portugheză ale cântecelor a 23 de trubaduri și jongleri din Peninsula Iberică [60] . La alcătuirea celei mai reprezentative antologii în prezent a autorilor galicio-portughezi „Poezia trubadorilor” (1995), E. G. Golubeva a selectat cantigas din 42 de autori ai diferitelor regate pirineene [61] . În prefața acestei colecții, un membru al Academiei Regale Galice, Shesus Alonso Montero ( Xesús Alonso Montero ) a scris că fără numele lui Pero Meogo, Martin Kodaksa , Mendinho , Fernando Esquio, Airas Nunez , Payo Gomez Charinho, Nuno Fernandez Torneola , Pero da Ponte „antologie poetică a Evului Mediu european” [62] .
În partea de est a Peninsulei Iberice, trubadurii Cataloniei ( Guillaume de Bergedan , De la Guardia, Ponce ), Valencia (regele trubadurului Pedro III ), Aragon ( Alfonso II cel Castul ) și-au compus cântecele în occitană. Unii autori ai teritoriului estic al peninsulei, deși nu atât de mulți, au folosit limba galego-portugheză în scrierile lor rare. În slujba trubadurului Sordello , jonglerul Picandom ( Picandom , posibil din Provence), este cunoscut drept autorul unui tenson în limba galico-portugheză Vedes, Picandom, som maravilhado (V 1021) cu trubadurul portughez João Soares Coelho ( João Soares Coelho ) [ 63] .
Un anume trubadur provensal Arnaldo, pe care cercetătorii îl identifică cel mai probabil cu Arnaut al catalanului , în tenson cu Alfonso X Senher, ad-ars ie'us venh 'querer (B 477) și-a compus strofele în provensal, iar regele castilian - în galic-portugheză [64] . Spre deosebire de partea de est a Peninsulei Iberice, unde limba provensală era considerată limba poeziei, în partea sa de nord-vest , limba galego-portugheză și-a asumat rolul de koine poetic literar. Alfonso al X-lea a scris proză în castiliană , dar, în același timp, regele și poeții săi de la curte au scris cantigas în galego- portugheză . Sub Alfonso al X-lea, limba castiliană ( la lenqua castellana ) nu mai însemna limba Burgos , ci limba Toledo - limba adevărată, cea mai pură a Spaniei [66] , care a devenit ulterior baza creării limbii spaniole .
O sursă importantă despre limbajul poeziei în părțile centrale și vestice ale Peninsulei Iberice din secolele XIII-XIV este binecunoscuta scrisoare a marchizului de Santillana Yñigo López de Mendoza către conetabilul Portugaliei, Don Pedro al Portugaliei , unde „arta principală și universală” înseamnă știința poeziei:
Apoi această artă, care se numește arta principală și generală, și-a găsit adepți mai întâi, cred, în regatele Galiția și Portugalia, unde, fără îndoială, a fost practicată și învățată mai mult decât în orice alte regiuni și țări ale Spaniei și unde s-a răspândit în așa măsură încât multă vreme fiecare scriitor și fiecare poet al regiunilor și ținuturilor spaniole, fie că era castilian, andaluz sau extremadurez, și-a scris toate operele numai în galicienă și portugheză. Și totuși, așa cum se știe cu încredere, noi, după ce am împrumutat de la ele, am stăpânit cu ușurință și fără efort denumirile adoptate în această artă, precum și am stăpânit-o într-o măsură sau alta.
— Viețile trubadurilor. M., 1993, p. 360 [67] .În partea originală a scrisorii citată de F. K. Dietz , apar „trobadori ” ( spaniolă: trovadores ), care apar ca „fiecare poet” în traducerea rusă [68] . Data epistolei poate fi limitată la între 1443, când Don Pedro a fost numit conetabil al Portugaliei, și 1458, când a murit marchizul de Santillana. Mențiunea în scrisoare doar a celor mai cunoscute nume ale lui Dinis I, Juan Soares de Paiva, Alfonso al X-lea și Macias Iubitul mărturisește declinul rapid al gloriei trubadurilor galico-portughezi (Vasco Pérez de Camões și Fernant Caschisio aparțin o altă tradiţie).
Volf E. M., în urma lui V. F. Shishmarev, a distins o nouă limbă vorbită romanică, limba scrisului de afaceri și limba literară a poeziei comune autorilor unei părți a Peninsulei Iberice:
Astfel, limba care a existat între râurile Douro și Minho ca ansamblu de dialecte nu poate fi identificată cu limba trubadurilor care a apărut pe baza ei - o formă de limbaj literar adaptat poeziei curtenești. Și-a dezvoltat propriile canoane, caracteristice creativității poetice, propriul set de vocabular, construcții sintactice și dispozitive stilistice.
- Wolf E. M. Istoria limbii portugheze. M., 1988, p. 39 [69] .Studiul științific al textelor în limba galego-portugheză a început în secolul al XIX-lea după descoperirea Cărții de cântece Ajud la începutul secolului. În prima monografie internă pe această temă, O. A. Saprykina a concluzionat: „Originalitatea limbii și a stilului cântecelor satirice ale trubadurilor galego-portughezi este un fapt incontestabil” [70] .
Datorită faptului că, cu excepția compozițiilor prezentate în Pergamentul lui Vindel și în Pergamentul lui Sharrer, notația muzicală pentru cântecele trubadurilor iberici nu s-a păstrat, textele pentru acestea se numesc de obicei versuri sau poezie. Poezia galego-portugheză este reprezentată de trei genuri principale: două lirice - cantiga despre dragoste ( port. cantiga de amor ) și cantiga despre un prieten ( port. cantiga de amigo ); iar unul satiric, o cantiga de batjocura si calomnie ( port. cantiga de escarnho e maldizer ) [71] [46] [72] . În tratatul anonim de origine necunoscută, The Art of Songwriting ( port. Arte de Trovar ), consemnat pe primele pagini ale Bibliotecii Naționale Songbook ( Cancioneiro da Biblioteca Nacional ), un capitol cu o presupusă descriere a celor două genuri principale de secularism. Cantigile galic-portugheze (cantigas despre dragoste și cantigas despre un prieten) lipsesc [73] .
Pe lângă aceste trei genuri principale, trubaduri și jonglerii din Peninsula Iberică care au scris în limba galico-portugheză au recurs mult mai rar la genurile poeziei provensale din cauza dificultăților de a le stăpâni într-un mediu lingvistic diferit: au compus tensoane. , dar foarte rar folosit bocetul ( gal. port . pranto ) , le ( gal.-port . lai ) sau pastoral ( gal.-port . pastorela ) [72] . Sirventa se găsește rar și printre cantigurile școlii trubaduriști galico-portugheze și are un caracter satiric cu raționament pe teme morale, ceea ce se reflectă în chiar denumirea genului - sirventa moralistă ( port. sirventês moral ) [74] . Mai des decât alții, trubadurul Martin Mosha ( Martim Moxa , probabil din Galiția) a apelat la genul sirventei moralizatoare [75] . Unul dintre cele patru sirventuri supraviețuitoare ale lui Martin Mosch , Per quant'eu vejo (B 896, V 481), prezintă asemănări clare cu sirventul lui Peire Cardenal , Falsedatz e desmezura (XVII, 1216) [76] .
Trubadurul castilian Pero García Burgales a preferat să scrie cantigas de dragoste, dar a devenit cunoscut și ca autor al unuia dintre cele mai rare exemple ale genului amor tenson ( port. tenção de amor ) - doar 3 cântece din acest gen în limba galică-portugheză au supraviețuit până astăzi. În tensonul amoros Senhor, eu quer'ora de vós saber (B 1383, V 991), Pero García Burgales nu își numește adversarul într-un duel poetic, deși savantul portughez António Resende de Oliveira sugerează că adversarul anonim viitorul rege din Castilia și Leon, Alfonso al X-lea Înțeleptul , care era la acea vreme un copil , ar fi putut foarte bine să acționeze .
Cercetătorul portughez António Rezende de Oliveira a rezumat într-un tabel datele privind numărul de manuscrise supraviețuitoare, autorii școlilor de versuri curtenești, cântecele lor și notația muzicală care le-a ajuns:
| Scrieri de curte ale autorilor medievali [78] | ||||
|---|---|---|---|---|
| scoala de poezie | Numărul de manuscrise | Autorii | Total cântece | Cântece cu notație |
| Trubaduri provensale | 95 | 450 | 2500 | 250 |
| Căutări | 90 | 200 | 2300 | 2000 |
| Minnesingers | 35 | 170 | 3500 | 200 |
| trubaduri galico-portughezi | opt | 160 | 1680 | 13 |
Aici, în ciuda faptului că autorii din Aragon, Valencia și Catalonia sunt din punct de vedere geografic trubaduri iberici, opera lor, creată în limousin, occitană sau în alte limbi înrudite, considerată convențional limba provensală, aparține tradiției culturale a liricii curte din Provence. . Trubaduri galego-portughezi sunt autorii Peninsulei Iberice (împreună cu jonglerii și segrelii) din Galiția, Portugalia, Castilia și Leon, care au compus în limba galego-portugheză și aparțin, prin urmare, școlii poetice galaico-portugheze. Printre manuscrisele versurilor galico-portugheze, pe lângă cele menționate, se numără recent descoperit „Songbook of the Bancroft Library ” [79] , cunoscut anterior ca „Songbook of the Spanish Grandee ” ( Cancioneiro de um Grande d'Hespanha). ) și care este o copie parțială („oglindă”) a „ Cartei de cântece a Vaticanului ”, luată în jurul anului 1600.
În ciuda faptului că aproape toate genurile au fost împrumutate de galicieni și portughezi de la provencali, puțin mai puțin de o treime din lucrările care au supraviețuit - care nu au analogi în limba occitană 500 de cantiguri despre un prieten - mărturisesc independența scoala trubadurilor galico-portughezi din scoala trubadurilor provenzale, originalitatea si originalitatea ei. 500 de cântece despre un prieten de către autori iberici au contribuit la vistieria cântecelor de dragoste ale femeilor din Europa medievală. Cu toate acestea, unii cercetători, în urma lui J. Tavani, nu împărtășesc părerea despre existența unei școli trubaduriști independente galico-portugheze.
Poezia trubadurilor din Peninsula Iberică în limba galico-portugheză reprezintă o etapă comună în formarea și dezvoltarea literaturilor naționale din Galiția, Portugalia și Spania. Potrivit lui O. K. Vasilyeva-Swede :
Problema originii și naturii poeziei medievale galico-portugheze este importantă în studiul formării versurilor spaniole (în sensul larg al cuvântului) și a genurilor lirice individuale. Pidal are dreptate când notează că „Cea mai veche tradiție populară galego-portugheză și cea mai recentă castiliană ne apar ca verigi asemănătoare unei tradiții comune întregii peninsule, dar în același timp, chiar și într-o formă fragmentată, legăturile supraviețuitoare. diferă unul de celălalt prin trăsături specifice care le conferă Au o personalitate unică”.
— Menendez Pidal, Ramon. Lucrări alese. Literatura spaniolă din Evul Mediu și Renaștere. M., 1961, p. 459 [80] .Z. I. Plavskin a scris că limba, genurile, formele poetice și chiar stilul versurilor galico-portugheze au devenit panspaniole, în timp ce dezvoltarea literaturii spaniole-castiliene a rămas în urmă în secolele XII-XV [81] . O. A. Saprykina nota: „Literatura portugheză medievală este cel mai important domeniu pentru formarea limbii literare. Limba trubadurilor galico-portughezi este prima și cea mai izbitoare varietate .
| Trubadorii din Peninsula Iberică | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Manuscrise | |||||||
| Autorii Şcolii provenzale |
| ||||||
| Autorii școlii galico-portugheze |
| ||||||
| Articole similare | |||||||