Dreptul creștin ( ing. dreptul creștin ) sau dreptul religios ( ing. dreptul religios ) sunt facțiuni politice creștine , care se caracterizează printr-un sprijin puternic pentru politica social-conservatoare și tradiționalistă . [1] Conservatorii creștini caută să influențeze politica și să asigure sprijinul guvernului pentru interpretarea doctrinei creștine. [2] [3] [4]
În Statele Unite , Dreapta Creștină este o coaliție informală formată în jurul unui nucleu de și catolici evanghelici conservatori albi . [2] [5] [6] [7] Dreapta creștină primește sprijin din partea protestanților tradiționali conservatori din punct de vedere politic și a membrilor Bisericii lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă . [5] [8] Mișcarea își are rădăcinile în politica americană încă din anii 1940 și a devenit deosebit de influentă începând cu anii 1970 . [1] [9] [10] [11] Influența sa se bazează pe activitatea maselor, precum și pe concentrarea asupra problemelor sociale și pe capacitatea de a motiva electoratul în jurul acestor probleme. [12]
Dreapta creștină se remarcă prin promovarea pozițiilor conservatoare din punct de vedere social pe probleme precum rugăciunea școlară , designul inteligent , sobrietatea , [13] naționalismul creștin ] și sabatarismul , [15] precum și opoziția față de cercetarea tulpina embrionară . celule , [16] Drepturi LGBT , [3] [9] [17] educație sexuală , [18] [19] avort [20] și pornografie . [21] Deși termenul Dreptul Creștin este cel mai frecvent asociat cu politica în Statele Unite, grupuri similare creștine conservatoare pot fi găsite în culturile politice ale altor țări cu majoritate creștină.
Dreptul creștin este cunoscut și ca Noua Dreptă Creștină (NCR ) sau Dreptul Religios , deși unii consideră că termenul „drept religios” este o categorie puțin mai largă decât „Dreptul Creștin”. [10] [22]
Politologul american John S. Green de la Pew Research Center afirmă că Jerry Falwell a folosit termenul „drept religios” pentru a se descrie. Gary Schneeberger, vicepreședinte pentru mass-media și relații publice pentru organizația fundamentalistă creștină Focus on the Family , afirmă că „termeni precum „drept religios” au fost folosiți în mod tradițional într-un sens peiorativ pentru a se referi extremiști . Expresia „evanghelici conservatori sociali” nu este foarte interesantă, dar este cu siguranță cel mai bun mod de a o face”. [23]
Liderii evanghelici precum Tony Perkins de la Family Study Council au atras atenția asupra problemei identificării termenului „Dreptul creștin” cu evanghelicii. În timp ce evanghelicii formează cea mai mare parte a dreptei creștine, nu toți evanghelicii se încadrează în această descriere și un număr de catolici fac, de asemenea, parte din baza de bază a dreptului creștin. [5] Problema descrierii este și mai complicată de faptul că eticheta „conservator religios” se poate aplica și altor grupuri religioase. De exemplu, creștinii anabaptiști (în primul rând amish , menoniți , hutteriți , congregațiile Bruderhof și Dunkers ) sunt conservatori din punct de vedere teologic, social și cultural; cu toate acestea, aceste denominațiuni creștine nu sunt asociate în mod deschis cu organizațiile politice și sunt de obicei neimplicate, dezinteresate, apatice sau indiferente față de politică. [24]
În 1863, reprezentanții a unsprezece confesiuni creștine din Statele Unite au organizat Asociația Națională de Reformă cu scopul de a introduce așa-numitul „ Amendament creștin ” la Constituția SUA, pentru a face din țara un stat creștin . [25] National Reform Association este considerată una dintre primele organizații ale dreptei creștine, în care adepții mai multor confesiuni creștine au lucrat împreună în încercarea de a asigura rolul creștinismului în politica americană. [25]
Primele organizații ale dreptei creștine, cum ar fi Liga Civică Creștină din Maine , fondată în 1897 , au susținut mișcarea de temperanță, susținând în special interzicerea alcoolului . [13]
Religioasa americană Patricia Cox Miller afirmă că „alianța dintre liderii evanghelici și episcopii catolici a fost o piatră de temelie a dreptei creștine de aproape douăzeci de ani”. [26] De la sfârșitul anilor 1970, dreapta creștină a fost o forță proeminentă atât în politica americană în general, cât și în Partidul Republican în special, când pastorul baptist Jerry Falwell și alți teleevangheliști influenți au început să cheme creștinii conservatori să participe activ la politica politică. proces. Activizarea dreptei creștine a dus la o schimbare în platforma Partidului Republican în 1980, inclusiv la adăugarea de sprijin pentru ideea restabilirii rugăciunii școlare. Următoarele decenii au fost o perioadă importantă de dezbatere politică și, în același timp, cetățenii religioși au devenit mai activi politic într-o perioadă de timp numită Noua Dreptă Creștină. [27] Deși Partidul Republican s-a opus în general avortului [10] [11] [28] , înclinând spre limitarea finanțării contribuabililor pentru avort și adoptând un amendament constituțional care ar restabili protecția dreptului la viață pentru copiii nenăscuți, [28] a recunoscut, de asemenea, faptul că mulți americani, inclusiv colegii republicani, sunt împărțiți în această problemă. [28] Din aproximativ 1980, dreapta creștină a fost asociată cu mai multe instituții, printre care Majoritatea Morală, Coaliția Creștină , Focus on the Family și Consiliul de Cercetare a Familiei. [29] [30]
În timp ce influența dreptei creștine poate fi urmărită de obicei până la alegerile prezidențiale din 1980 , Daniel K. Williams susține în cartea sa God's Own Party că ei au fost de fapt implicați în politică pentru o mare parte a secolului XX . El observă, de asemenea, că dreapta creștină a fost aliată cu Partidul Republican încă din anii 1940 și 1960 pe probleme precum opunerea comunismului și apărarea „ordinei morale protestante”. [31]
În lumina ateismului de stat susținut de comuniști , secularismul a ajuns să fie văzut de mulți americani drept cea mai mare amenințare la adresa valorilor americane și creștine , [32] [33] și prin anii 1980, episcopii catolici și evanghelicii au început să lucreze împreună pe astfel de probleme. precum avortul. [7] [34] [35]
Înstrăinarea conservatorilor democrați din sud de Partidul Democrat a alimentat ascensiunea dreptei, deoarece contracultura din anii 1960 a provocat teama de dezintegrare . De asemenea, pe măsură ce Partidul Democrat a devenit identificat cu drepturile pro-avort și cu valorile societale netradiționale, un număr tot mai mare de conservatori s-au alăturat Partidului Republican. [36]
În 1976, președintele SUA Jimmy Carter a câștigat sprijinul dreptei creștine, în mare parte datorită binecunoscutei sale convertiri. Cu toate acestea, transformarea spirituală a lui Carter nu a compensat politicile sale liberale în mintea conservatorilor creștini, așa cum se reflectă în cuvintele lui Jerry Falwell că „americanii au stat la propriu și au privit cum liderii fără Dumnezeu și fără spinare au adus națiunea noastră în pragul morții”. [37]
Dreapta creștină a militat pentru a interzice avortul , eutanasia , contracepția , pornografia , jocurile de noroc , obscenitatea , homosexualitatea și educația sexuală , naționalismul creștin, sabatarismul, rugăciunea sancționată de guvern în școlile publice și introducerea creaționismului în programele școlare și manualele școlare. [14] [15] Decizia Curții Supreme de a face din avort un drept protejat constituțional în hotărârea Roe v. Wade din 1973 a fost forța motrice din spatele ascensiunii dreptului creștin în anii 1970. [38] Contextul politic în schimbare a determinat dreptul creștin să se pronunțe și asupra altor probleme, cum ar fi opoziția față de eutanasie și campania pentru educație sexuală limitată de abstinență .
Ralph Reed , președintele Coaliției Creștine, a spus că campania prezidențială a lui Pat Robertson din 1988 a fost un „crezeuț politic” care a dus la creșterea și influența grupurilor creștine de dreapta în Statele Unite. [38]
Istoricul american al religiei Randall Ballmer, pe de altă parte, a sugerat că ascensiunea mișcării Noii Dreapte Creștine nu s-a datorat problemei avortului, ci mai degrabă refuzului universității private evanghelice Bob Jones de a se conforma Curții Supreme din 1971. hotărârea în v. Green ”, care a permis Internal Revenue Service (IRS) să colecteze amenzi de la instituțiile de învățământ religioase private care au încălcat legile federale. [39]
O mare parte din influența dreptei creștine în sistemul politic american se datorează prezenței mari la urne. Alegătorii creștini de dreapta sunt puternic motivați și dornici să-și exprime punctul de vedere asupra problemelor care îi privesc, atât la alegeri, cât și pe internet și pe stradă. Pe lângă prezența ridicată la vot, aceștia participă activ la evenimente politice, distribuie literatură și campanie din ușă în ușă. Dreapta creștină este dispusă să facă munca electorală necesară pentru a-și alege candidatul și, datorită nivelului ridicat de angajament față de cauza lor, este dispusă să lucreze gratuit. [12] [40]
Noi drepturi religioase, cum ar fi grupul Christian Voice al lui Robert Grant Moral Majority a lui Jerry Falwell, Masa rotundă religioasă a lui Ed McAteer, Focus on the Family a lui James Dobson Free Congress Foundation și Paul Weirich Heritage Foundation [41] și Christian Broadcasting Network a lui Pat Robertson , a combinat politica conservatoare cu învățăturile evanghelice și fundamentaliste. [29] Cu toate acestea, nașterea noii drepte creștine este de obicei urmărită la o întâlnire din 1979 la care teleevanghelistul Jerry Falwell a fost chemat să formeze organizația Moral Majority. [30] [42] În 1979, Weirich ia spus lui Folwell că există o „majoritate morală” de americani gata să fie chemați la acțiune politică. [41] Weirich și-a amintit mai târziu, într-un interviu din 2007 din Milwaukee Journal Sentinel, că, după ce a menționat termenul „majoritate morală”, Falwell „s-a întors către oamenii săi și a spus: „Acesta este numele organizației noastre”. [41]
Weirich a creat apoi o alianță puternică între Partidul Republican și mulți creștini conservatori. Curând, „majoritățile morale” au devenit un termen general pentru activismul politic conservator al evanghelicilor și fundamentaliștilor precum Pat Robertson, James Robison și Jerry Folwell. [37] Howard Schweber, profesor la Universitatea din Wisconsin-Madison , scrie că „în ultimele două decenii”, „politicienii catolici au devenit figuri de frunte în mișcarea religios-conservatoare”. [6]
Din anii 1970 până în anii 1970, activiștii creștini de dreapta au activat în cadrul Partidului Republican, atât la nivel local, cât și național, în încercarea de a influența platformele partidelor și selecția candidaților. [13] Una dintre primele încercări de a aduce dreptul creștin în politica americană a avut loc în 1974 , când activistul Robert Grant a fondat Mișcarea Creștină Americană în California de Sud pentru a lupta pentru valorile creștine. Preocupat de faptul că democratul Jimmy Carter a fost în mare parte creștin la alegerile prezidențiale din 1976 , Grant și-a extins mișcarea și a fondat Christian Voice 1977 pentru a aduna alegătorii creștini în sprijinul candidaților conservatori sociali. Unul dintre co-fondatori a fost influentul activist politic și comentator Paul Weirich ), unul dintre fondatorii Fundației Heritage . [43] Cu toate acestea, deja în 1978, alianța dintre Weyrich și Grant s-a rupt. [43] În anul următor, 1979, Weirich a format mișcarea Majoritatea Morală cu pastorul și teleevanghelistul influent Jerry Folwell.
La sfârșitul anilor 1980, popularul teleevanghelist Pat Robertson a fondat Coaliția Creștină a Americii împreună cu activistul republican Ralph Reed. În 1992, Coaliția Creștină a început să producă ghiduri ale alegătorilor, pe care le-a distribuit creștinilor conservatori, atât protestanți, cât și catolici, cu binecuvântarea Arhiepiscopului Catolic de New York . [44] Sub conducerea lui Reed și Robertson, Coaliția a devenit rapid cea mai vizibilă organizație din mișcarea creștină conservatoare. Influența ei a culminat cu încercarea ei de a sprijini alegerea unui creștin conservator la președinție în 1996. În plus, au contribuit la apropierea ideologiei creștine conservatoare de probleme precum îngrijirea sănătății, economia, educația și criminalitatea. [45]
Într-un eseu scris în 1996, Ralph Reed a atacat tonul moral-absolutist al liderilor de dreapta creștină, argumentând că Platforma GOP ar trebui să sublinieze dimensiunea morală a avortului, mai degrabă decât să răstoarne Roe v. Wade. Reed consideră că pragmatismul este cel mai bun mod de a apăra cauza dreptului creștin. [46]
În secolul 21, Focus on the Family și Consiliul de Cercetare a Familiei au câștigat multă influență asupra legislatorilor republicani. Concentrare pe șeful familiei James Dobson este foarte precaut cu privire la spectrul politic și majoritatea resurselor grupului său sunt dedicate altor cauze, cum ar fi mass-media. [47] Cu toate acestea, ca cetățean privat, Dobson și-a exprimat opinia despre alegerile prezidențiale; Pe 5 februarie 2008, Dobson a emis o declarație cu privire la alegerile prezidențiale din 2008 și frustrarea sa intensă față de candidații Partidului Republican. [48]
Participarea activă a bisericilor la procesele politice și partizanatul deschis ar putea pune în pericol scutirea lor de taxe 501(c)(3) din cauza amendamentului fiscal Johnson la Codul fiscal intern . [49]
Un exemplu grăitor al implicării bisericii în politică este cazul pastorului Bisericii Baptiste East Waynesville din Waynesville (Carolina de Nord), care „a spus congregației că oricine intenționează să voteze pentru senatorul democrat John Kerry trebuie fie să plece . biserica sau pocăiește-te”. [50] Mai târziu, biserica a expulzat nouă membri care au votat pentru Kerry și au refuzat să se pocăiască, atragând critici naționale. Pastorul a fost forțat să demisioneze, iar membrii bisericii exilați li sa permis să se întoarcă. [51]
Grupul juridic creștin conservator Freedom Defense Alliance , a lansat Inițiativa pentru Libertatea Pulpitului în 2008. [52] Alianța afirmă că „obiectivul libertății amvonului este simplu: să declare neconstituțional amendamentul Johnson – și, odată pentru totdeauna, să înlăture capacitatea Serviciului de venituri interne de a cenzura ceea ce spune un pastor de la amvon”. [53]
Atât dreapta creștină, cât și organizațiile seculare desfășoară uneori sondaje pentru a determina care candidați la președinție vor primi sprijin din partea dreptei creștine. Un astfel de sondaj a fost realizat din 2007 la Summitul alegătorilor Consiliului de Cercetare a Familiei . [54] [55] Succesul electoral al lui George W. Bush se datorează mult sprijinului său copleșitor din partea alegătorilor albi evanghelici, care reprezintă 23% din voturi. În 2000, a primit 68% din votul evanghelic alb; în 2004 , această cifră a crescut la 78%. [56] În 2016, Donald Trump a primit 81% din votul evanghelic alb. [57] [58]
În 1983, avocatul Michael Farris a fondat Asociația de Apărare Legală a Școlii de acasă mai târziu Colegiul Patrick Henry Organizația Michael Farris contestă legile despre care consideră că îi împiedică pe părinți să-și învețe copiii la domiciliu și încearcă, de asemenea, să unească familiile care învață acasă. Numărul familiilor care fac educație la domiciliu a crescut în ultimii douăzeci de ani și aproximativ 80% dintre aceste familii se consideră evanghelici. [59]
Principalele universități asociate dreptei creștine din Statele Unite sunt:
Mass-media a jucat un rol important în ascensiunea dreptei creștine și continuă să fie o forță puternică în creștinismul politic de astăzi. Rolul mass-media pentru dreptul religios a fost important ca mijloc de a conecta publicul creștin cu cultura mai largă americană, aducând și susținând religia ca forță politică și culturală. [63] Agenda politică a dreptei creștine a fost răspândită în rândul populației prin diverse mijloace de informare, inclusiv radiodifuziune, televiziune și literatură.
Difuzarea religioasă a început în anii 1920 prin radio. 63] Între anii 1950 și 1980, televiziunea a devenit un vehicul puternic pentru dreptul creștin de a influența publicul prin emisiuni precum The 700 Club și The Family Channel ale lui Pat Robertson . Internetul a ajutat, de asemenea, dreapta creștină să ajungă la un public mult mai larg. Site-urile web ale organizației joacă un rol important în promovarea poziției dreptei creștine pe probleme culturale și politice și informează telespectatorii interesați despre cum să îi ajute pe politicienii conservatori. Coaliția Creștină, de exemplu, a folosit internetul pentru a informa publicul, precum și pentru a vinde produse și pentru a recruta noi membri. [64]
Dreapta creștină este ferm în favoarea unui sistem de alegere educațională care folosește un sistem de tichete școlare în loc de monopolul educației publice. Voucherele vor fi finanțate de guvern și pot fi răscumpărate pentru „o sumă maximă specificată per copil pe an dacă sunt cheltuite pe servicii educaționale aprobate”. [65] Această metodă va permite părinților să determine ce școală va urma copilul lor, reducând în același timp povara economică asociată școlilor private. Acest concept este popular printre elevii din școlile bisericești, inclusiv cei asociați cu catolicismul.
Creștinii protestanți de dreapta din Statele Unite promovează în general creaționismul și designul inteligent în locul sau alături de evoluția biologică . [66] [67] [68] [69] Unii creștini de dreapta s-au opus în trecut predării evoluției, dar nu au avut puterea de a interzice predarea acesteia în școlile publice, așa cum sa făcut în timpul procesului Tennessee v. Scopes , în timpul căreia un profesor de științe din școală a fost acuzat că a încălcat „ Legea Butler ” anti-darwinistă pentru predarea evoluției într-o școală publică. [70] Alte organizații creștine de dreapta au susținut predarea creaționismului împreună cu evoluția în școlile publice”, în special prin promovarea evoluționismului teist (cunoscut și sub numele de creaționism evoluționist), în care Dumnezeu este considerat inițiatorul evoluției. [66] [67]
Dreapta creștină, în special Institutul Discovery , a creat și popularizat conceptul modern de design inteligent, care a devenit cunoscut pe scară largă odată cu publicarea în 1989 a cărții Despre panda și oamenii 71] Discovery a lansat campania Teach the Controversy ca parte a inițiativei sale de design inteligent, Centrul pentru Știință și Cultură . Potrivit susținătorilor săi, această abordare va asigura că atât punctele forte, cât și punctele slabe ale teoriei evoluționiste sunt discutate în curriculum. [72] Această tactică a fost criticată de judecătorul John Jones în Kitzmiller v. Dover School District , numind-o „în cel mai bun caz necinstită și în cel mai rău caz o falsă”. [73] Marea majoritate a cercetării științifice, atât în Statele Unite, cât și în alte părți, a ajuns la concluzia că teoria evoluției, folosind definiția tehnică a cuvântului „teorie”, este singura explicație viabilă pentru dezvoltarea vieții, iar marea majoritate a biologilor sprijină cu fermitate studiul său asupra lecțiilor de știință din școlile publice. [74] În afara Statelor Unite, și printre catolicii americani și protestanții tradiționali, conservatorii creștini au ajuns în general să accepte teoria evoluției. [75] [76] [77] [78] [79]
Unele grupuri creștine susțin eliminarea literaturii de educație sexuală din școlile publice [80] , respingerea părinților a educației sexuale cuprinzătoare sau educația sexuală limitată la abstinență . 30% din programele de educație sexuală din America se bazează pe ideea de abstinență. [81] Aceste programe promovează abstinența înainte de căsătorie ca singura modalitate de a preveni sarcina , bolile cu transmitere sexuală și problemele emoționale care pot rezulta din activitatea sexuală. [82] Nu există dovezi care să susțină eficacitatea educației sexuale numai pentru abstinență; numeroase studii nu au găsit niciun beneficiu și chiar au descoperit că poate fi dăunător. [83] [84] S-a dovedit a fi ineficient în reducerea riscului de infecție cu HIV în țările dezvoltate. [85] În mod similar, nu reduce rata activității sexuale sau a sarcinii neintenționate în comparație cu educația sexuală completă. [83]
Dreptul creștin promovează educația la domiciliu și școala privată ca o alternativă validă la educația publică pentru părinții care se opun programelor școlare. În 1999, 1,7% dintre elevi au studiat acasă, în 2016 3,3%. [86] O mare parte din această creștere s-a datorat dorinței de a-și educa copiii în doctrina creștină [87] și de a-i proteja de subiecte și cunoștințe „greșite”. În 2003, 72% dintre părinții care și-au educat copiii la domiciliu au citat capacitatea de a da instrucțiuni religioase sau morale drept motiv pentru a refuza școlile publice. [88] Tribunalul districtual al Statelor Unite din Pennsylvania, în cauza Kitzmiller v. Dover School District , a decis că creaționismul nu ar trebui predat în școlile publice, ca răspuns, oficialii creștini de dreapta alocă din ce în ce mai mult fonduri publice școlilor charter care predau programe precum ca Educație Creștină Accelerată . [89]
Dreptul creștin susține o legislație care susține și promovează respectarea Sabatului în conformitate cu cele Zece Porunci , cum ar fi așa-numitele „ Legi duminicale , care restricționează sau interzic anumite activități, cum ar fi vânzarea de alcool, în anumite zile, de obicei duminica, care în creştinism este considerată „Ziua Domnului”. [cincisprezece]
Susținătorii dreptei creștine sunt împărțiți în ceea ce privește rolul guvernului, deoarece mișcarea susține în primul rând conservatorismul social; de fapt, „luptele [au izbucnit] în organizațiile de partid de stat” între dreapta creștină și alți conservatori. [90] [91] Dreptul creștin promovează o interpretare conservatoare a Bibliei ca bază a valorilor morale și consacră aceste valori la nivel legislativ. Unii de dreapta creștină, în special catolicii, recunosc sprijinul Bisericii Catolice pentru sindicatele .
Primii fundamentaliști americani precum John R. Rice , [92] [93] au favorizat adesea economia laissez-faire și au fost critici deschisi ai New Deal -ului lui Roosevelt și, mai târziu , a Marii Societăți a lui Johnson . [92] Dreapta creștină contemporană susține politicile economice conservatoare , cum ar fi reducerile de taxe și politicile conservatoare sociale, cum ar fi creditele fiscale pentru copii . [94]
Dreptul creștin susține că separarea dintre biserică și stat nu este explicită în Constituția americană , crezând în schimb că o astfel de separare este creată, susțin ei, de judecători activiști. [95] [96] [97] În Statele Unite, dreapta creștină susține adesea că țara a fost „întemeiată de creștini ca națiune creștină”. [98] [99] Dreptul creștin consideră că Clauza de stabilire interzice guvernului federal să înființeze sau să sponsorizeze o biserică de stat (cum ar fi Biserica Angliei ), dar nu împiedică guvernul să recunoască o religie. Dreapta creștină subliniază că termenul „separare dintre biserică și stat” provine dintr-o scrisoare scrisă de Thomas Jefferson , nu din Constituție în sine. [100] [101] [102] În plus, Liberty Alliance consideră că conceptul de „separare a bisericii și a statului” a fost folosit de Uniunea Americană pentru Libertăți Civile și de aliații săi pentru a preveni recunoașterea publică a creștinismului și a restrânge libertățile religioase creștine. [103]
Liderii dreptei creștine susțin că Statutul Constituției nu interzice expunerea religiei în sfera publică. Prin urmare, ei consideră că instituțiilor publice ar trebui să li se permită sau chiar să li se ceară să demonstreze aderarea la „ Zece Porunci ”. Această interpretare a fost respinsă în repetate rânduri de către instanțe, care au constatat că o astfel de afișare încalcă Regulamentul de înființare. Conform deciziei Curții Supreme în cauza Lemon v. Kurtzman, totuși, oficialilor guvernamentali le este interzis să-și folosească puterile pentru a „promova sau interzice religia”. Unele figuri de dreapta creștină, cum ar fi Brian Fisher de la Asociația Familiei Americane susțin că Primul Amendament ar trebui să se aplice numai Congresului, nu statelor. Această poziție este contrară Declarației drepturilor . [104]
În general, dreapta creștină susține prezența instituțiilor religioase în guvern și în sfera publică și pledează pentru restricții mai mici privind finanțarea publică a instituțiilor de caritate și școlilor religioase. Atât catolicii, cât și protestanții, conform unui studiu Gallup din 2005, au susținut rugăciunea școlară în școlile publice. [67] [105]
Mulți protestanți evanghelici, susținători ai dreptei creștine, susțin statul Israel. [106] Unii dintre ei, precum Ed McAteer, unul dintre fondatorii Majorității Morale, asociază Israelul cu profeția biblică . [107] Această credință, un exemplu de dispensaționalism , provine din ideea că restabilirea lui Israel este o condiție prealabilă pentru a Doua Venire a lui Isus , deoarece reprezintă Adunarea lui Israel prezisă biblic Un sondaj din 2017 arată că 80% dintre creștinii evanghelici aderă la această credință și că jumătate dintre ei o consideră un motiv important în favoarea sprijinirii statului Israel. [108]
În timpul războiului civil libanez , care a început în 1975 și s-a încheiat în 1990, multe partide creștine au susținut dreapta libaneză, cum ar fi partidul Kataib , pentru că s-au opus islamiștilor și stângii , cum ar fi mișcarea șiită Amal și Partidul Socialist Progresist .
Dreptul creștin este împotriva avortului , crezând că viața începe de la concepție și că avortul este o crimă. [109] [110] Astfel, ei caută să anuleze verdictul din Roe v. Wade și, de asemenea, să susțină măsurile menite să facă avortul mai puțin accesibil. Astfel de eforturi includ interzicerea avortului tardiv , [111] interzicerea finanțării publice pentru avorturile planificate, încetarea finanțării contribuabililor pentru Planned Parenthood și alte organizații care oferă servicii de avort, adoptarea unei legislații care necesită acordul părinților sau notificarea avorturilor efectuate de minori. , [112] protecție legală pentru victimele nenăscute ale violenței, protecție legală pentru bebelușii născuți vii după avorturi eșuate și interzicerea avortivelor .
Dreapta creștină l-a susținut puternic pe Reagan în 1980 , crezând că el va numi judecători de la Curtea Supremă care vor anula verdictul Roe v. Wade. Au fost surprinși și consternați când prima lui numire a fost Sandra Day O'Connor , despre care se temeau că nu se va pronunța împotriva avortului. Au muncit din greu pentru a eșua candidatura ei, dar au eșuat. [113]
Creștinii de dreapta susțin că așa-numitele „pastile pentru ziua de după mâine” precum Plan B și Ella sunt posibile abortive care pot împiedica implantarea unui ovul fertilizat în peretele uterin . [114] Etichetarea impusă de Administrația SUA pentru Alimente și Medicamente (FDA) pentru Planul B și Ella indică faptul că acestea pot interfera cu implantarea, dar conform unui articol din iunie 2012 din The New York Times ovulația . și pledează pentru eliminarea cuvântului „implantare” de pe etichetele medicamentelor. [114] Dreapta creștină susține că proprietățile chimice ale „pilulei de ziua de mâine” o fac avortivă și că politica de avort influențează judecata științifică. Jonathan Imbodi de la Asociația Medicală Creștină spune că se întreabă „dacă aceste decizii sunt determinate ideologic [114] În special, mulți catolici, precum și unii protestanți conservatori de dreapta creștină, se opun tuturor formelor de contracepție . [115] [116]
Din cauza punctelor de vedere etice ale dreptei creștine și, într-o oarecare măsură, a opiniilor negative ale eugeniei , care sunt comune pentru majoritatea ideologiilor din America de Nord, ei au lucrat pentru a reglementa și limita utilizarea biotehnologiei . În special, dreptul creștin se opune clonării umane terapeutice și reproductive, susținând interzicerea practicii ONU din 2005 , precum și cercetarea celulelor stem embrionare , care implică extragerea uneia sau mai multor celule dintr-un embrion uman. [16] Dreptul Creștin sprijină cercetarea în celulele stem adulte , celulele stem amniotice , și celulele stem pluripotente induse [en] , care nu folosesc celule din embrioni umani, deoarece iau în considerare colectarea de material biologic din un embrion care nu are capacitatea de a acorda permisiunea ca atac unei ființe vii.
Dreapta creștină se opune, de asemenea, eutanasiei și, într-un caz foarte mediatizat, a căutat intervenția guvernului pentru a opri Terri Shaivo să fie hrănită artificial.
Dreapta creștină a susținut istoric mișcarea pentru sobrietate, opunându-se interzicerii totale a drogurilor și opoziției încercărilor de legalizare a marijuanei . [13] [117]
Opiniile de dreapta creștină contemporane asupra problemelor sexuale provin din anii 1950, o perioadă în care mulți conservatori creștini din Statele Unite au văzut promiscuitatea sexuală ca o amenințare la adresa viziunii lor ideale despre țară. [17] :30
Începând cu anii 1970, protestele creștinilor conservatori împotriva promiscuității s-au intensificat, în principal ca reacție la anii șaizeci permisivi și accentul tot mai mare pe sexualitate, inclusiv Roe v. Wade și mișcarea pentru drepturile homosexualilor. Dreapta creștină a continuat să facă din problemele de sexualitate o prioritate politică. [17] :28
Dreapta creștină se afirmă ca „conștiința autoproclamată a societății americane”. În anii 1980, experții politici și liderii religioși de masă au respins în mare măsură mișcarea drept o „colecție de foști bufoni”. Ulterior, a reînviat, mai bine organizat și mai concentrat, luând o poziție puternică împotriva avortului, pornografiei, devianței sexuale și a feminismului radical . [21] [118] :4 În același timp, de la președinția lui Donald Trump, conservatorii creștini s-au abținut în mare măsură să participe la dezbateri despre moralitatea sexuală. [119]
Organizațiile creștine influente de dreapta aflate în fruntea mișcării pentru drepturile homosexualilor din Statele Unite, cum ar fi Focus on the Family, Family Research Council și Family Research Institute , [17] :15–16 declară că resping „Big Decretele fratelui” [afirmă ], încercând să valorifice „sentimentul general de nemulțumire și demoralizare față de guvern”. Drept urmare, dreapta creștină va susține ideea de guvernare mică , limitându-și dreptul de a acționa ca arbitru în disputele cu privire la valori și tradiții. În acest context, legile privind drepturile homosexualilor au ajuns să simbolizeze pentru ei o presupusă neconstituțională „ingerință [a guvernului] în libertatea individuală”. [17] :170–171
Organizații precum Focus on the Family, Family Research Council subliniază importanța pentru societate a problemelor precum avortul, familiile de același sex și necesitatea de a păstra rolurile de gen . Mulți, inclusiv Noua Dreaptă Creștină, „respind în mod diferit America liberală în favoarea reglementării pornografiei, a legislației anti-avort, a criminalizării homosexualității și a virtuților fidelității și loialității în relațiile sexuale”, potrivit sociologului Brian Turner. [douăzeci]
Mulți creștini de dreapta văd căsătoria între persoane de același sex drept problema centrală a războiului cultural, mai mult decât alte probleme legate de drepturile homosexualilor și chiar mai importantă decât avortul. [118] :57 Legalizarea căsătoriilor între persoane de același sex în Massachusetts , care în 2004 a fost primul stat din SUA care a recunoscut dreptul cuplurilor de același sex de a se căsători, a reprezentat un punct de cotitură pentru dreptul creștin, determinându-i să acorde prioritate opoziției față de căsătoria homosexuală mai presus de majoritatea celorlalte probleme. De asemenea, a creat coaliții interrasiale și ecumenice necunoscute anterior și a stimulat un nou activism electoral în rândul pastorilor și congregațiilor. [118] :58
Drepturi LGBTÎn timp ce multe mișcări creștine susțin că textele biblice se opun doar anumitor tipuri de comportament sexual, cum ar fi pederastia , dreapta creștină din SUA este în general în opoziție cu mișcarea pentru drepturile LGBT. [120] [121] [122] [123] În timpul administrației Trump, a existat un sprijin sporit din partea legilor de dreapta creștină menite sub pretextul de a proteja libertatea religioasă pentru a scuti persoanele și întreprinderile de legile anti-discriminare menite să protejeze LGBT. oamenii dacă pretind că sunt acțiuni sunt motivați de credințe religioase. Printre cele mai influente organizații care au promovat legislația anti-LGBT și anti-transgender în timpul administrației Trump se numără Freedom Defense Alliance . [124]
Dreapta creștină încearcă să-i câștige pe conservatorii sociali din „ bisericile negre . [125] Înainte de alegerile prezidențiale din SUA din 2016, republicanul afro-american Ben Carson a câștigat sprijinul multor din dreapta creștină. [126] Alți creștini afro-americani care se identifică cu conservatorismul sunt judecătorul Curții Supreme Clarence Thomas , [127] rapperul Kanye West , [128] scriitorul Alveda King [129] și pastorul Tony Evans Tony Evans . [130] [131]
Critica la adresa dreptei creștine vine adesea de la alți creștini care cred că mesajul lui Isus a fost despre responsabilitatea socială și dreptatea socială . Teologul Michael Lerner a rezumat-o: „Alianța nesfântă a dreptei politice și a dreptei religioase amenință să distrugă America pe care o iubim. De asemenea, amenință să genereze aversiunea față de Dumnezeu și religie, identificându-le cu militarismul , iresponsabilitatea ecologică, antagonismul fundamentalist față de știință și gândirea rațională și indiferența față de nevoile celor săraci și neputincioși". 132] comentatori, cum ar fi pastorul metodist Rob Schenk , istoricul religiei Randall Ballmer și jurnalistul Charles M. Blow au criticat dreptul creștin pentru sprijinul acordat lui Donald Trump în timpul alegerilor prezidențiale din 2016 , în ciuda faptului că Trump nu a aderat la el. oricare dintre principiile susținute de dreapta creștină timp de decenii. [133] [134]
Unii oponenți ai dreptei creștine susțin că Isus Hristos poate fi considerat de stânga în spectrul politic contemporan. Creștinii de stânga cred că grija lui Isus pentru cei săraci și hrănirea celor flămânzi, printre altele, aduc creștinismul mai aproape de socialismul modern. [135] [136] [137] Cu toate acestea, oponenții lor susțin că, deși preocuparea lui Isus pentru cei săraci și flămânzi este virtuoasă și că oamenii au obligația morală de a-i ajuta pe alții, relația dintre caritate și stat nu ar trebui interpretată în același fel. [138] [139]
Potrivit lui Frank Newport de la Gallup , „Sunt mai puțini americani astăzi care sunt atât foarte religioși, cât și liberali decât există americani care sunt atât foarte religioși, cât și conservatori”. Newport a mai remarcat că 52% dintre conservatorii albi se consideră „foarte religioși”, în timp ce doar 16% dintre liberalii albi se consideră așa. Cu toate acestea, afro-americanii , „cel mai religios dintre orice grup rasial sau etnic major din țară”, sunt „puternic orientați spre votul democrat”. Deși observă că afro-americanii democrați sunt mai religioși decât democrații albi, Newport, totuși, a remarcat că afro-americanii democrați sunt „mult mai probabil să fie moderati sau conservatori din punct de vedere ideologic”. [140]
Unii critică ceea ce ei văd ca fiind politizarea creștinismului, crezând că Isus se află în afara domeniului conceptelor politice. [141] [142]
Teologia dominantă este o ideologie politică creștină care urmărește să înființeze un stat guvernat de creștini și bazat pe legea biblică . Unii sociologi au folosit cuvântul „dominionism” pentru a desemna aderarea la teologia dominionismului, [143] [144] [145] precum și influența acesteia asupra dreptului creștin, inspirat de teologia dominionismului. [143] Deși astfel de influențe (în special Reconstrucționismul) au fost descrise de mulți autori, [30] [146] Reconstrucționiștii sunt puțini și marginalizați printre creștinii conservatori. [30] [147] [148] La începutul anilor 1990, sociologul Sarah Diamond [149] [150] a definit dominionismul în disertația sa de doctorat ca o mișcare care, deși include teologia dominionistă și reconstrucționismul ca subgrup, are o acoperire mult mai largă, extinzându-se la o mare parte a dreptului creştin. [151] Au urmat jurnaliști, inclusiv Frederick Clarkson [152] [153] și Chris Hedges [ 154] [155] [156] și alții care au evidențiat influența ideilor dominaniste asupra dreptei creștine. [157] [158] [159] [160] [161] [162] [163] [164] [165] [166]
Termenii „dominionist” și „dominionism” sunt rar folosiți ca autodescriere de către dreapta creștină, dimpotrivă, utilizarea lor este atacată de cercurile creștine de dreapta. Astfel, comentatorul și autorul conservator Stanley Kurtz a numit-o „prostii conspiraționale”, „paranoia politică” și „ vinovăție prin asociere ”, [167] denunțând „caracterizările vagi” ale lui Hedges care îi permit să „picteze o imagine extrem de dubioasă a un „dominionist” practic fără chip și fără nume. [168] s-a plâns și de legătura percepută dintre creștinii evanghelici obișnuiți și extremism, cum ar fi reconstrucționismul creștin :
Ideea că creștinii conservatori vor să restabilească sclavia și să conducă prin genocid nu este doar o nebunie, ci și periculoasă. Cea mai deranjantă parte a povestirii Harper (de Chris Hedges) a fost încercarea de a lega conservatorii creștini de Hitler și fascism . Odată ce recunoaștem asemănările dintre creștinii conservatori și fasciști, așa cum sugerează Hedges, ne putem confrunta cu răul creștin, lăsând deoparte „vechile reguli politicoase ale democrației”. Astfel, teoriile și noțiunile de conspirație sălbatice de genocid servesc de fapt drept scuză pentru stânga pentru a ignora regulile democrației și a învinge creștinii conservatori prin orice mijloace necesare. [167]
Lisa Miller de la Newsweek scrie că multe dintre avertismentele despre „dominionism” sunt „paranoice” și consideră că „cuvântul creează o mentalitate de asediu în care „noi” trebuie să ne apărăm împotriva „ei””. [169] Ross Douthat de la The New York Times a remarcat că „mulți oameni etichetați „dominioniști” de către scriitori precum Diamond și alții vor renunța la eticheta, multe definiții ale „dominionismului” confundă mai multe teologii politice creștine foarte diferite și există o viață plină de viață. dezbatere dacă termenul este util”. [170] politologului Joe Carter de la First Things , „Termenul a fost inventat în anii 1980 de Diamond și nu este folosit în afara blogurilor și site-urilor web liberale. Niciun savant respectat nu folosește termenul, deoarece este un neologism fără sens pe care Diamond l-a inventat pentru disertația sa”, [171] în timp ce Jeremy Pierce din First Things folosește termenul „dominionism” pentru a-i descrie pe cei care promovează existența unei conspirații dominaniste. [172]
O altă parte a criticilor se concentrează pe utilizarea corectă a termenului. Berlet a scris că „unii critici ai dreptei creștine au întins termenul de „dominionism” până la extrem” [173] și a susținut că, în loc să-i eticheteze pe conservatori drept extremiști, ar fi mai bine să „vorbim cu acești oameni” și să îi „angajăm” . [174] Sarah Diamond a scris că „Articolele liberale despre planurile de acaparare a puterii creștine de dreapta iau de obicei forma unor teorii ale conspirației ” și a susținut că, în schimb, ar trebui să „analizeze modalitățile subtile” în care idei precum dominanismul „prind rădăcini în mișcări” și de ce se întâmplă acest lucru. [175]
Dan Olinger, profesor la Universitatea fundamentalistă Bob Jones, a spus: „Vrem să fim buni cetățeni și participanți, dar nu suntem cu adevărat interesați să folosim mâna de fier a legii pentru a-i determina pe oameni să facă tot ce ar trebui să facă creștinii”. [176] Pastorul Bob Marcorel a spus că Evul Mediu a fost o dovadă suficientă că grupurile conducătoare creștine sunt aproape întotdeauna corupte de putere. „Când creștinismul devine un stat, se pune întrebarea, al cui creștinism?” întreabă Marcorelle. [177]
În timp ce dreapta creștină este cea mai puternică în Statele Unite , ea are și o prezență în Canada și în alte câteva țări. Sociologul american Alan Curtis consideră că dreapta creștină americană „este un fenomen foarte greu de înțeles pentru europeni”. [178] [179] Totuși, Robin Pettit, profesor la Universitatea Kingston din Londra , susține că, la fel ca dreapta creștină din Statele Unite, mișcările creștin-democrate din Europa și America Latină sunt „în egală măsură conduse de dezbateri despre rolul statul și biserica în viața politică, socială și morală. [180]
Religia a fost un factor cheie în politica canadiană cu mult înainte ca Confederația canadiană să fie creată în 1867 , conservatorii fiind partidul catolicilor tradiționaliști și anglicanilor , iar liberalii fiind partidul dizidenților protestanți și catolicilor anticlericali . Acest tipar a persistat în mare măsură până la mijlocul secolului al XX-lea , când a apărut o nouă diviziune între stânga creștină (adepți ai evanghelismului social și ecumenismului ) și dreapta creștină (adepții fundamentalismului și ai literalismului biblic ). Stânga creștină (împreună cu stânga seculară și antireligioasă) s-a alăturat în cele din urmă cu Noul Partid Democrat , în timp ce dreapta s-a alăturat Partidului Creditului Social în special în Vestul Canadei și, într-o măsură mai mică, conservatorilor progresiști .
Social Credit Party, fondat în 1935 , a marcat o schimbare majoră în viața religioasă canadiană. Până în acel moment, fundamentaliștii evitaseră politica ca fiind „lumească” și distragând atenția de la practica religioasă. Cu toate acestea, noul partid a fost fondat de evanghelistul fundamentalist de radio și profesorul școlii biblice William Aberhart cunoscut sub numele de „The Bible Bill”. Aberhart și-a amestecat propria interpretare a scripturilor și a profeției cu teoriile reformei monetare ale creditului social pentru a crea o mișcare care a măturat Alberta și a câștigat alegerile provinciale din 1935 cu o alunecare de teren. Aberhart și studentul său Ernest Manning au condus apoi provincia în următorii patruzeci de ani, încercând de mai multe ori să se extindă în restul Canadei. În 1987, fiul lui Manning, Preston Manning, a fondat Partidul Reform al Canadei , care a devenit curând principalul partid de dreapta religioasă al țării. Partidul a câștigat cele mai multe locuri în Vestul Canadei într-un scrutin repetat, dar a evoluat fără succes la alegerile din Estul Canadei , deși a devenit opoziția oficială între 1997 și 2003. În 2000, partidul a fost redenumit Alianța Canadiană, iar în 2003 a fuzionat cu Progresiștii Conservatori pentru a crea Partidul Conservator din Canada , condus de membrul Alianței Misionare Creștine, Stephen Harper , care a devenit prim-ministru în 2006 .
Dreapta creștină din Caraibe , America Latină și Africa Subsahariană este strâns legată de răspândirea în creștere a mișcării penticostale evanghelice în Sudul global și în Lumea a treia . [181] [182] [183] [184] Catolicii din Caraibe, America Latină și Africa subsahariană, în ciuda faptului că sunt în general conservatori din punct de vedere social, tind să fie mai de stânga în economie [185] [186] datorită învățăturile tradiționale ale doctrinei sociale catolice . [184] Pe de altă parte, evanghelicii penticostali sunt în mare parte neo-penticostali și, prin urmare, cred în teologia prosperității , care justifică majoritatea ideilor lor economice neoliberale . [181] [184] [187] [188] Ei sunt, de asemenea, extrem de conservatori din punct de vedere social, chiar și după standardele Lumii a Treia. [184]
În Mexic , interesele dreptei creștine sunt reprezentate de diferite organizații politice și asociații publice. Cel mai notabil caz este National Action Party, un partid conservator cu idei creștin-democrate, puternic influențat de învățăturile sociale ale Bisericii Catolice și care a câștigat două alegeri prezidențiale în Mexic. Partidul declară o opoziție puternică față de avort, căsătorie între persoane de același sex și legalizarea drogurilor, printre multe alte măsuri conservatoare. În plus, personalități marcante ale partidului au fost asociate cu organizațiile Bisericii Catolice. Dreapta creștină protestantă mexicană, deși pentru o perioadă relativ scurtă, a fost reprezentată mai întâi de Partidul Adunării Sociale (2006-2018), iar apoi de succesorul acesteia, Partidul Adunării Solidarității . Ambele partide au fost fondate de avocatul si pastorul penticostal Hugo Eric Flores. În 2020, partidul avea 38 de primari și 7 legislatori de stat . Alte organizații și asociații de dreapta creștină includ Frontul Național pentru Familie, Organizația pentru binele comun, care are legături strânse cu politicienii de dreapta și Legionarii lui Hristos , o organizație clericală catolică de preoți și candidați. pentru preoţie.
În Brazilia, dreapta creștină are multă influență în parlament și în societate în general. Ei promovează activ cauze sociale conservatoare, cum ar fi opoziția față de avort, drepturile LGBT, legalizarea marijuanei, educația sexuală și de gen în școli și susțin scăderea vârstei de răspundere penală . Cu excepția partidelor de stânga și de extremă stângă cu convingeri social progresiste, cum ar fi Partidul Muncitorilor și Partidul Socialismului și Libertății , conservatorii creștini pot fi găsiți în toate celelalte partide politice din Brazilia. Ele sunt asociate mai frecvent cu partide precum Partidul Social Democrat , Democrații , Partidul Social Liberal , Partidul Social Creștin , Partidul Liberal , „ Republicanii ” și „ Patrioții ”. În 2016, Marcelo Crivella , pastorul Bisericii Mondiale Penticostale Împărăția lui Dumnezeu , a câștigat alegerea primarului Rio de Janeiro , al doilea oraș ca mărime din Brazilia, cu sprijin republican, devenind primul bloc evanghelic din Brazilia care a servit ca primar al unui oras important. În 2018, Jair Bolsonaro a fost ales președinte cu sprijin larg din partea catolicilor conservatori, carismaticilor , evanghelicilor și penticostalilor. Un alt candidat, Cabo Daciolo al Patrioților, a primit un număr mult mai mic de voturi, dar a primit și multă atenție din partea presei și a publicului larg. Ambii aveau o agendă populistă de dreapta și naționalistă creștină, dar Bolsonaro deținea poziții naționale conservatoare și liberale economice, în contrast cu opiniile ultranaționaliste, teocratice și protecționiste ale lui Daciolo .
Există două partide politice active în Țările de Jos care reprezintă protestanții calvini : Partidul Politic Reformat (SGP) de dreapta ultra-conservator și Uniunea Creștină (CU) , mai moderată . De generații, au deținut propriile ziare și posturi de radiodifuziune. SGP are aproximativ 30.000 de membri și este reprezentat în ambele camere ale parlamentului . De-a lungul istoriei sale de o sută de ani a fost în opoziție cu guvernul, [189] ocazional compromis. Deci, în 2010-2012, SGP a ajutat guvernul olandez să adopte legile de care avea nevoie prin Camera a II-a . În schimb, guvernul nu a mărit numărul de duminici în care sunt permise cumpărăturile.
În Irlanda de Nord, Ian Paisley a condus Partidul Democrat Unionist (DUP) fundamentalist protestant timp de aproape 37 de ani , ceea ce a avut un impact semnificativ asupra culturii provinciei. [190] [191] Pentru o perioadă după alegerile din 2017, DUP a oferit o majoritate pentru Partidul Conservator de guvernământ , deși acest acord a ridicat îngrijorări din partea elementelor social-liberale ale partidului cu privire la posibilul impact al DUP asupra politicii sociale. [192] Cu toate acestea, nu există nicio dovadă că acest lucru sa întâmplat. Religioasa britanică Karen Armstrong a menționat liderul evanghelic britanic Colin Urquhart ca deținând poziții similare dreptei creștine. 193] membri ai Partidului Conservator și ai Partidului Brexit , inclusiv Ann Widdecombe , Jacob Rees-Mogg , Nadine Dorris , Matthew Offord și Peter Bone susțin, de asemenea, unele dintre valorile dreptei creștine.
În Australia, fundamentalismul creștin este baza pentru Fred Nyle și Partidul său Creștin Democrat , precum și pentru partidul Family First . Ambele partide promovează conservatorismul social, opunându-se drepturilor homosexualilor și avortului. [194] Unii membri ai partidelor liberale și naționale și chiar ai Partidului Laburist australian de centru-stânga susțin, de asemenea, unele valori ale dreptei creștine, în special avortul și drepturile homosexualilor. Organizația conservatoare Australian Christian Lobby susține opoziția față de căsătoria între persoane de același sex în politica federală și de stat. [195]
În Filipine , unde colonizarea spaniolă a dus la răspândirea catolicismului , conservatorismul religios are o influență puternică asupra politicii naționale. Unii susțin că dreapta creștină din SUA poate avea rădăcini în Filipine. [196]
În Elveția , există un mic partid protestant național conservator creștin de dreapta, Uniunea Democrată Federală (FDU). În anii 1970 și 1980, sprijinul pentru partid a crescut în detrimentul grupurilor bisericești conservatoare. [197] În anii 1990 și 2000, FDS a avut reprezentare în parlament , după alegerile din 2011 a pierdut-o, dar în 2019 a reușit să ocupe un loc de deputat.
În Scandinavia , dreapta creștină include Partidul de Centru , un partid fundamentalist axat pe valorile biblice; de la 4 la 8% dintre alegători l-au votat în momente diferite. Strâns legați de cercurile creștine de dreapta sunt creștin-democrații suedezi , Partidul Popular Creștin Norvegian și creștin-democrații danezi , dar ei sunt mai puțin ortodocși din punct de vedere religios și similari cu democrația creștină europeană .
Fiji are Partidul Social Democrat Liberal , un partid conservator și naționalist care încearcă să facă din creștinism religia de stat, în timp ce constituția Fiji este un stat laic. Conform rezultatelor alegerilor din 2014 și 2018, partidul este principala forță de opoziție din parlament.
În Polonia , Partidul Catolic Național Conservator pentru Drept și Justiție poate fi considerat partidul dreptei creștine. [198]
În Ungaria, partidul național conservator la guvernare Fidesz poate fi considerat și un partid al dreptei creștine. Liderul său, Viktor Orban , este cunoscut pentru că face apel la valorile creștine conservatoare în lupta politică. [199] [200]
Dreapta creștină are poziții puternice în multe partide conservatoare din întreaga lume, deși, în mod paradoxal, mulți membri ai acestor partide se opun cu fermitate unor astfel de opinii.
Următoarele sunt partide politice formate din activiști creștini de dreapta:
| Creștinismul și Politica | |
|---|---|
| Concepte cheie | |
| miscarile |
|
| Probleme | |
| subiecte asemănătoare |
|
| Împărțirea în dreapta și stânga în spectrul politic | |
|---|---|