Începutul secolului al XIV-lea - crearea unui cod analistic integral rusesc, conform ipotezei lui A. A. Shakhmatov. Această ipoteză este în prezent respinsă.
Începutul secolului al XIV-lea - compilarea ediției originale a „Viața lui Teodor de Yaroslavl” .
Cu puțin timp înainte de consiliul bisericesc din 1311, o scrisoare a călugărului Akindin către prințul Mihail Yaroslavich de Tver împotriva mitropolitului Petru.
1313 - Dyak Kozma Pskovych rescrie Paremiynik și face câteva completări marginale originale.
Iarna anului 1319/1320 este ediția inițială a Vieții lui Mihail Yaroslavich din Tver, probabil compilată de Alexandru, starețul Mănăstirii Otroch .
1319 (după A.N. Nasonov) - a fost întocmit codul analistic Tver.
1321-1323 - conform ipotezei acum respinse a lui D. F. Kobyako, Vasily Kalika alcătuiește „Legenda Sfintelor Locuri din Constantinopol” [comm. 3] .
Al doilea sfert al secolului al XIV-lea
1327 (după A. N. Nasonov) - a fost întocmit codul analistic lituanian.
1327, vara - Episcopul Prokhor de Rostov rostește un elogiu mitropolitului Petru. Compilare a „Vieții mitropolitului Petru” (fie Prokhor, fie un anume cleric din Moscova este considerat autorul acesteia).
1328-1353 - Mitropolitul rus Teognost. Autor al cărții „Învățături pentru copiii spirituali” și a unui număr de scrisori.
1354-1378 - Mitropolitul rus Alexy. Autorul a două învățături (una dintre ele - către creștinii din Nijni Novgorod), o epistolă (sau scrisori către Chervleny Yar), o scrisoare spirituală .
1354 - Mitropolitul Alexie scrie o lecție „de la faptele apostolice către creștinii iubitori de Hristos”.
1375 - după A. N. Nasonov a fost întocmit codul analistic Tver.
Pe la 1375 - Dorotheos din Suzdal, cu binecuvântarea episcopului Dionisie, realizează o compilație „Despre preotul Bogumil”, care a intrat în Cartea Pilotului.
Anii 1370 - Arhimandritul Mănăstirii Smolensk a Maicii Domnului face un pelerinaj la Ierusalim și alcătuiește o descriere a acestuia - „Călătoria arhimandritului Agrefeniy” . Pe baza acestei descrieri a fost alcătuit un alt text - „Legenda drumului spre Ierusalim” de către călugărul Epifanie.
Anii 1370 - Episcopul Matei de Sarai compune „Învățătură pentru copiii mei”.
Ultimul sfert al secolului al XIV-lea
1377, de la 14 ianuarie până la 20 martie - călugărul Lavrenty și al doilea scrib (necunoscut după nume) rescriu copia supraviețuitoare a Cronicii Laurențiane . Potrivit lui V. L. Komarovich și G. M. Prokhorov , Lavrenty a editat o serie de texte [comm. 5] .
1378, 3 iunie, 23 iunie și 18 octombrie - trei mesaje de la Mitropolitul Ciprian către stareții Serghie de Radonezh și Fiodor Simonovski (ca răspuns la scrisorile lor).
1379 - Arhimandritul Mihai a compilat extrase din scrierile părinților bisericii („Albinele ortodoxiei”) în sprijinul poziției sale.
Între 1379 și 1382 - scrierea primei ediții a Vieții Mitropolitului Alexei.
1380 - călugărul Epifanie din Mănăstirea Treimii rescrie Stihirarul și face o serie de completări.
Curând după 1380 (conform lui M.N. Tikhomirov, în 1384) - scrierea „ Zadonshchina ” [comm. 6] .
1381 Ciprian scrie o nouă ediție a Vieții Mitropolitului Petru și a Slujirii Mitropolitului Petru. Poate că în același timp a scris „Un alt mesaj despre vinovați”.
1381-1382 - Diaconul Vunko, cu binecuvântarea egumenului Mănăstirii Serpuhov Vysotsky Athanasius (Andrey), face o listă de „Pandects” de Nikon Chernogorets .
1381-1382 - un mesaj de la mitropolitul Ciprian („Răspunsuri”) către egumenul Atanasie ca răspuns la scrisoarea sa.
1382 - după G. M. Prohorov, mitropolitul Ciprian editează Povestea lui Mityai, scrisă de Epifanie cel Înțelept.
1383, 1 ianuarie - a murit bătrânul Mănăstirii Peșterilor Nijni Novgorod, Pavel Vysoky. Filaret (Gumilevsky) i-ar fi atribuit o serie de învățături și cuvinte.
1383 - Arhiepiscopul Dionisie de Suzdal și Nijni Novgorod dă o hrisovă mănăstirii Snetogorsk, precum și o hrisovă lui Pskov (anulată de Ciprian în 1395).
1383 - Instrucțiune împotriva strigolnicilor, în majoritatea listelor înscrise cu numele Patriarhului Antonie. Potrivit lui G. M. Prokhorov, autorul său a fost Dionisie de Suzdal (după o altă ipoteză, Ștefan de Perm).
Iarna 1384/85 - mesajul lui Fiodor Simonovski către Ciprian la Kiev (nu a fost păstrat).
1389-1393 - Mitropolitul Pimen și alte persoane călătoresc la Constantinopol. Din ordinul episcopului de Smolensk Mihail, Ignatius Smolnyanin ține evidența. Conform rezultatelor sale, „ Walking ” (cunoscut și sub numele de „Pimen’s Walking to Constantinopol”), precum și „Conversation about the sanctuare din Constantinopol” și „The Legend of Constantinopol” [com. 7] .
1391-1396 - Călătoria diaconului Alexandru la Constantinopol. Pe baza rezultatelor sale, el scrie „Călătorie la Tsargrad”, inclusă în cronica Novgorod IV.
1392, iunie - În Mănăstirea Studion din Constantinopol, călugărul rus Serghie, cu binecuvântarea lui Atanasie Vysotsky, scrie o Culegere de Învățături și Vieți.
1392 (sau 1404) - Ciprian și Vasily Dmitrievich întocmesc o carte privind delimitarea drepturilor prințului și ale mitropolitului.
La scurt timp după 1396, Epifanie cel Înțelept a scris Viața lui Ștefan din Perm.
1397 - Gregory Tsamblak scrie „Un cuvânt de laudă marelui martir Gheorghe”.
1397 - Arhiepiscopul Ioan de Novgorod compune o Epistolă către Dvina.
1398 - Dvina scrisoarea lui Vasily Dmitrievich.
După 1399 - o cronică despre moartea lui Mihail Alexandrovici de Tverskoy ("Viața lui Mihail Alexandrovici").
Între 1399 și 1402 - Mesaj de la Kirill Belozerski către prințul Vasily Dmitrievich.
1390 (completează prezentarea în 1389, eventual compilată în 1392) - cod analistic („Marele cronicar rus”, la care se referă Cronica Trinității ).
anii 1390 [com. 8] (după alte ipoteze, anii 1420 sau 1440 [com. 9] ) - Scrierea „Cuvinte despre viața și moartea lui Dmitri Ivanovici”. Presupusul său autor este Epifanie cel Înțelept [comm. 10] (acest lucru este posibil cu întâlniri timpurii).
Anii 1390 - „Mesajul înțeleptului Teofan către călugărul Prokhor” (conform lui G. M. Prokhorov, aceasta este o scrisoare a lui Teofan Grecul către Prokhor din Gorodets, inclusă în textul „Cuvinte despre viața lui Dmitri Ivanovici”.
Sfârșitul secolului al XIV-lea - starețul mănăstirii Novgorod Vidgoshchensky Trifon Skimon - presupusul autor al mai multor articole și compilatorul colecției pe care a investit-o în mănăstire (cunoscută sub numele de „colecția Trifon” [com. 11] ).
Sfârșitul secolului al XIV-lea - conform L. A. Dmitriev, Povestea invaziei lui Tokhtamysh a fost scrisă în versiunea originală, inclusă ulterior în anale.
Sfârșitul secolului al XIV-lea (sau prima jumătate a secolului al XIV-lea) - compilația „Povestea ruinei din Ryazan de Batu”.
Sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea - arhimandritul Mănăstirii Înălțarea Nizhny Novgorod-Pechersk Dosifey alcătuiește „Carta Sfântului Munte” și „Ordinul, așa cum se cuvine să cânte cei 12 psalmi un individ. ..".
Sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea - scrierea „Viața lui Nikita stilitul lui Pereyaslavsky”.
Sfârșitul secolului XIV - începutul secolului XV (sau sfârșitul secolului XVI) - scrierea „Viața lui Pahomius din Nerekht”.
Sfârșitul secolului XIV - începutul secolului XV (probabil) - „Manuscrisul Magnush” a fost scris în Novgorod.
Secolul al XIV-lea - un mesaj către turma unui anume hegumen Esif (Iosif).
Secolul al XIV-lea - formarea textului menainei „Triumfător”.
Nu mai târziu de a doua jumătate a secolului al XIV-lea - compilare a colecției „ Izmaragd ”.
A doua jumătate a secolului al XIV-lea - a fost întocmită Cronica Smolensk .
Traduceri din secolul al XIV-lea
1354 - Lista Chudovsky a Noului Testament a fost rescrisă , care diferă de alte liste cunoscute. Traducătorul său este considerat a fi mitropolitul Alexy.
1371 - Călugărul sârb Isaia (egumen al mănăstirii ruse Sf. Panteleimon de pe Athos) traduce colecția de lucrări a lui Dionisie Areopagitul cu interpretări ale lui Maxim Mărturisitorul (s-a păstrat un autograf).
1383-1384 - Teodor Simonovski la Constantinopol. Acolo traduce rugăciunile lui Filofey Kokkin și o serie de canoane.
1385 - traducerea „Shestodnev” de George Pisida de Dmitri Zograf .
XIII sau prima jumătate a secolului XIV - „Legenda Regatului Indiei”.
Secolele XIII - XIV - crearea cronografului Trinity.
Nu mai târziu de secolul al XIV-lea - apocrifa „ Legenda lui Macarie din Roma ”.
Nu mai târziu de secolul al XIV-lea - „Apocrife despre Avraam”.
Nu mai târziu de secolul al XIV-lea - „Chinul Sfântului Apostol Filip”.
Nu mai târziu de secolul al XIV-lea - „Evanghelia lui Toma”.
Nu mai târziu de secolul al XIV-lea - „Cuvântul lui Ioan al Tesalonicului despre odihna Fecioarei”.
Nu mai târziu de secolul al XIV-lea - „Întrebările lui Bartolomeu către Maica Domnului”.
Nu mai târziu de secolul al XIV-lea - traducere a „Vieții Fecioarei”.
Nu mai târziu de secolul al XIV-lea - în Rus este cunoscută „Viața Mariei Egiptului”.
Nu mai târziu de secolul al XIV-lea - „Viața lui Teodor din Edessa”.
Nu mai târziu de secolul al XIV-lea - „Înțelepciunea lui Menander”.
Nu mai târziu de secolul al XIV-lea - „Chinul Barbara”.
Nu mai târziu de secolul al XIV-lea - „Revelația lui Baruch”.
Nu mai târziu de secolul al XIV-lea, în Rus', sunt cunoscute „Învățătura despre alcătuirea psaltirii” și Legenda lui David și Bat-Șeba (care datează din Talmud).
Nu mai târziu de secolul al XIV-lea, o traducere completă a Învățăturilor lui Agapit este cunoscută în Rusia (anterior, fragmente erau incluse în Izborniks).
Nu mai târziu de secolul al XIV-lea - traducerea bulgară a „Shestodnev” de Severian Gavalsky .
Nu mai târziu de secolul al XIV-lea - „Mersul lui Zosima la Rahmans”.
Nu mai târziu de secolul al XIV-lea, „Povestea demonului Zerefer” (inclusă anterior în patericons) primește o distribuție separată.
Nu mai târziu de secolul al XIV-lea (poate în secolul al XI-lea) - distribuirea „Învățăturilor catehumenilor”, „Cuvinte pentru Buna Vestire a Fecioriei”, „Cuvinte pentru Nașterea lui Ioan Botezătorul” și alte cuvinte ale lui Teodor cel Studite.
Nu mai târziu de sfârșitul secolului al XIV-lea - distribuția apocrifelor „Pe Potop” și a apocrifelor „ Melchisedec ”.
Secolul al XIV-lea - în Rus', este cunoscută „Viața lui Nicolae Războinicul”.
Secolul al XIV-lea - pe Athos a fost făcută o nouă traducere a „ Scării ” de către Ioan al Scării .
Secolul al XIV-lea - traducere bulgară a Cronicii lui Simeon Logofet.
Nu mai târziu de sfârșitul secolului al XIV-lea - în Rus', este cunoscut „Ordinul Ortodoxiei” (probabil deja în secolul al XII-lea).
Sfârșitul secolului al XIV-lea - distribuirea în Rusia a traducerii „ Dioptrei ” de Philip Monotrop .
Sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea - traducere a Evangheliei instructive a lui Calist, Patriarhul Constantinopolului [comm. 12] .
Sfârșitul secolului XIV - începutul secolului XV - o nouă traducere a „ Povestea Afroditei ”.
1401 - Grigory Tsamblak scrie „ Viața lui Ioan din Noul Belgorod ” - prima operă a literaturii moldovenești, care a intrat și în tradiția manuscrisului rusesc.
1402 - Vasily Dmitrievich și Cyprian au găsit, au aprobat și au reprodus vechiul Nomocanon .
1403-1406 - Grigore Tsamblak scrie 16 cuvinte în Moldova .
1406 - La inițiativa episcopului Arsenie de Tver, a fost creată o nouă ediție a Patericonului Kiev-Pechersk (cea mai veche listă care a supraviețuit a Patericonului Kiev-Pechersk).
1406 - Lista Kolomna a Tolkovaya Paley. Publicat în 1892 .
1406, 12 septembrie - Scrisoarea spirituală a Mitropolitului Ciprian .
1408 - Culegerea Cronicii Treimii . Potrivit lui V. N. Tatishchev , Ignatie, arhimandritul Mănăstirii Schimbarea la Față din Kremlin, a luat parte la lucrările la aceasta [comm. 13] . Include „Povestea bătăliei de pe râul Vozha”, „Povestea bătăliei de pe râul Pyan”, versiunea originală a „Povestea invaziei lui Edigey”.
În jurul anului 1409 - Grigore Tsamblak rostește un elogiu mitropolitului Ciprian .
1410, 29 august - mesajul mitropolitului Fotie către Novgorod.
1410 sau la scurt timp după - Cronica bolii și morții lui Arsenie din Tver.
1410 sau la scurt timp după - Arhiepiscopul Ioan de Novgorod scrie „Binecuvântarea” și „ Decretul celor Trei Mărturisitori ”.
Sfârșitul secolului XIV - începutul secolului XV - crearea edițiilor Arsenievskaya și Feodosievskaya ale Kiev-Pechersk Patericon.
Sfârșitul secolului al XIV-lea sau începutul secolului al XV-lea - a fost compilat Cronicarul Marilor Duci ai Lituaniei („Familiei de reparații lituaniene”).
Începutul secolului al XV-lea - Mesaje de la Kirill Belozersky către Andrey Dmitrievich Mozhaisky și Georgy Dmitrievich Zvenigorodsky. Se presupune că el a scris, de asemenea, „ Instrucțiunea bătrânului Chiril despre o săptămână de brânzeturi pentru o masă ”.
Începutul secolului al XV-lea - Cronica din Pskov , folosită în bolta din 1418, a fost probabil compilată.
Începutul secolului al XV-lea - a fost întocmită prima ediție a „ Listei cărților adevărate ”.
Începutul secolului al XV-lea - a fost scrisă prima ediție a „ Povestea lui Temir-Aksak ” (după S. K. Shambinago, la sfârșitul secolului XIV; după V. P. Grebenyuk, scrisă între 1402 și 1408 și inclusă în Treime). Cronica; după A. A Shakhmatov , pentru setul din 1418, după I. L. Zhuchkova - nu mai devreme de 1408).
Începutul secolului al XV-lea (datat de M. O. Skripil, cele mai vechi liste de la sfârșitul secolului al XV-lea) - este scrisă „ Povestea Babilonului ”.
anii 1410
1411 - Conform ipotezei lui A. G. Bobrov, a fost întocmită cronica Novgorodului.
1412 - Crearea ediției de la Tver a codului de cronică din 1408 (după M. D. Priselkov, în 1413). Probabil a inclus „ Povestea lui Plav ” [1] .
1412 - În acest an se încheie cronicarul Rogozhsky.
1415 - Epifanie cel Înțelept îi scrie o scrisoare lui Chiril (Cornelius), arhimandritul Mănăstirii Spaso-Afanasiev.
1415 - Mesajul districtual al Mitropolitului Fotie „Cu privire la noua distrugere și revolta actuală a bisericii” ca răspuns la numirea lui Grigori Tsamblak de către Mitropolitul Kievului.
1416, 9 și 23 septembrie - mesajele lui Fotie către Pskov.
1418 - Epifanie cel Înțelept scrie „Viața lui Serghie din Radonezh”.
1418 - Anul acesta se încheie prima cronică Sofia a versiunii senior.
1418 (octombrie 6927) - Anul acesta se încheie Cronica academică de la Moscova.
1418 (datat de M. D. Priselkov , susținut de B. M. Kloss ; după A. A. Shakhmatov - 1423) - Alcătuirea Codului de la Moscova al Mitropolitului Fotie.
1418, toamna - Arhiepiscopul Simeon de Novgorod scrie o Epistolă către Mănăstirea Pskov Snetogorsk și rostește Instrucțiunea la Pskov.
1419 - Conform lui Ya. S. Lurie, codul Rostov (reflectat într-o formă prescurtată în Cronica Academică de la Moscova).
1419 - Mesaj al lui Fotie către ortodocșii lituanieni după reunificarea mitropoliei.
1419-1420 - Diaconul Mănăstirii Treime-Serghie Zosima călătorește la Constantinopol și Ierusalim și compune „Mersul” („Xenos”).
Pe la 1420 - Moartea lui Epifanie cel Înțelept.
Pe la 1420 (datat de B. M. Kloss) - copie Ipatiev a Cronicii Ipatiev.
1410-1420 - Activitățile mitropolitului Fotie, autorul a numeroase învățături și scrisori.
Primul sfert al secolului al XV-lea (după datarea lui L. A. Dmitriev, dar nu mai târziu de sfârșitul secolului al XV-lea; după M. A. Salmina, între anii 1440 și începutul secolului al XVI-lea) - „Legenda lui Mamaev Battle” a fost scris.
Nu mai târziu de primul sfert al secolului al XV-lea - răspândirea lui Pismovnikov în Rus'.
anii 1420
1423 (sau 1418-1421) - Potrivit lui A. A. Shahmatov, a fost întocmit „Vladimir Polychron” (acum existența lui este respinsă).
1424 - Arhiepiscopul de Novgorod Evfimy I (Emelyan Bradatiy) scrie Mărturisirea de credință.
1426 - Euthymius I de Novgorod dă o hrisovă clerului din Pskov.
1427 - Moartea lui Kirill Belozersky. Originalul diplomei sale spirituale a fost păstrat.
1428 - Anul acesta este finalizat textul general al edițiilor senior și juniori (fragmente) din Cronica a IV-a Novgorod.
Pe această bază, se remarcă codul Novgorod din 1428, întocmit de ușerul Matthew Mikhailov.
1429 (conform lui Yu. K. Begunov; sau la scurt timp după 1418) - este scris „Minunea profetului Ilie la Nijni Novgorod”.
1430
1431 sau curând după - Arhimandritul Mănăstirii Chudov Pitirim scrie o slujbă mitropolitului Alexei (poate că a scris și o scurtă viață a lui Alexei, revizuită ulterior de Pahomie).
În jurul anului 1432 - conform D.S. Likhachev , un cod analistic a fost compilat la Novgorod.
1437 - în acest an se încheie a patra cronică din Novgorod a versiunii senior (lista sa Novorossiysk).
1437-1440 (1438-1439 - sejur la catedrală) - Călătoria ambasadei Rusiei la Catedrala Ferrara-Florența . Pe baza rezultatelor sale, episcopul Abraham de Suzdal scrie „Exodul” (însemnări despre Italia). Simeon de Suzdal scrie „Povestea celui de-al VIII-lea Sinod” (conform ipotezei lui L. V. Cherepnin , finalizată în 1447). Un suzdalian necunoscut scrie „Călătorie la Florența” și o notă „Despre Roma”.
Nu mai târziu de 1438 - între 1440 și 1443 - Pakhomiy Logofet (Pakhomiy sârb) din Novgorod alcătuiește o nouă ediție a Vieții lui Varlaam Khutynsky , o laudă și un serviciu, precum și o laudă și o slujbă pentru sărbătoarea Semnului Mamei lui Dumnezeu în Novgorod.
1439 - Completarea textului principal al listei Comisiei a primei cronici din Novgorod a versiunii mai tinere (știrile pentru anii 1440-1446 sunt scrise cu o altă scriere de mână).
1430 (conform A. A. Shakhmatov, 1448) - Crearea codului Novgorod-Sophia (conform A. A. Shakhmatov, a fost compilat la Novgorod, conform altor autori - la Moscova). Include „Cronica bătăliei de la Kulikovo” și „Povestea invaziei lui Tokhtamysh” (M.A. Salmina le-a datat la sfârșitul anilor 1440), precum și „Povestea vieții lui Dmitri Ivanovici”, „The Povestea bătăliei de la Vitovt cu Temir -Kutluem” și „Manuscrisul lui Magnush”.
1440
Între 1440 și 1443-1459 - Pahomius Logofet locuiește în Mănăstirea Treime-Serghie. El scrie „Viața lui Nikon din Radonezh”, un cuvânt lăudabil și un serviciu pentru el.
1443 - anul acesta s-a încheiat Lista academică a Primei Cronici Novgorod a ediției pentru juniori [comm. 14] .
1446 - A fost compilată „Prima cronică din Belarus”, care s-a reflectat în cronicile ulterioare: Nikiforovskaya, Suprasl, Slutsk și Academic (conform lui Ya. .
După 1446 - Includerea în analele Poveștii orbirii lui Vasily Vasilyevich, consemnată parțial din cuvintele prințului însuși.
Ianuarie 6954 (1447) - În acest an se încheie partea principală a primei cronici din Novgorod a versiunii mai tinere, lista Comisiei.
1447 (6955) - Sfârșitul textului general al listelor din a patra cronică din Novgorod a versiunii mai tinere (unele dintre listele sale continuă mai jos).
1447 - Mesajul de la catedrală al episcopilor către Dmitri Shemyaka .
După 1447, a fost scrisă Legenda Porților de Fier (după spusele unui călător rus care a vizitat Derbent și Shirvan în 1436-1447).
1448 - Sfârșitul listei Frolovsky a celei de-a patra cronici din Novgorod a versiunii mai tinere.
1440 - conform L. A. Dmitriev, au fost compilate „Legenda achiziționării relicvelor lui Ioan din Novgorod” și „Legenda călătoriei lui Ioan din Novgorod pe un demon la Ierusalim”.
Mijlocul secolului al XV-lea (aproximativ) - prima ediție a „Vieții lui Dimitrie de Prilutsky”, scrisă de Macarie, egumenul mănăstirii Prilutsky.
Mijlocul secolului al XV-lea - scrierea " Povestea lui Posadnik Shchile " (după L. V. Cherepnin, anii 1440, V. L. Yanin - nu mai devreme de 1462, P. V. Pyatnov - între 1471 și 1491, M. Berdnikov - între 1386 și 1411). , către alți autori: I. P. Eremin, N. K. Gudziy, N. A. Kazakova - în prima jumătate sau mijlocul secolului al XV-lea).
Nu mai târziu de al doilea sfert al secolului al XV-lea, apariția slujbei bisericești către Petru și Fevronia, unde au fost menționate principalele motive ale Poveștii de mai târziu.
1450
Începutul anilor 1450 - Pahomius Logofet scrie o poveste despre descoperirea moaștelor mitropolitului Alexei.
Pe la 1453 - Călugărul Foma compune „Elogiul marelui duce Boris Alexandrovici”.
1455 - Conform ipotezei lui A.N. Nasonov, a fost întocmită cronica Tver.
Între 1455 și 1462 - Scrierea „Viața lui Pitirim, episcop de Perm”. D. M. Bulanin propune o ipoteză despre paternitatea lui Pahomius Logofet.
1456 - Cronica mitropolitană [comm. 16] , care se citește în cronica Sophia I a versiunii mai tinere (lista Balser a fost adusă la 1456, dar textul pentru 1471 este inclus în ea).
1456 și 1461-1462 - Ieromonahul Barsanuphius face două călătorii la Ierusalim, Egipt și Sinai. Este descris de el în Călătoria.
La scurt timp după 1456, Theophilus Dederkin i-a scris lui Vasily al II-lea un mesaj despre cutremurul din Italia din 4 decembrie 1456 (mesajul conține elemente rusești occidentale).
1458 - în Transcarpatia, Cronica Mukachevo (Cronologie) și „O scurtă cronică a mănăstirilor din Ordinul Sf. Vasile cel Mare pe Muntele Chernetskaya existent.
1459 - Pahomie Logofet scrie cea de-a doua ediție a „Vieții Mitropolitului Alexei”
1459-1461 - Pahomius Logofet la Novgorod. El scrie „Viața lui Euthymius din Novgorod”, un elogiu pentru mijlocirea Fecioarei, o slujbă adusă lui Antonie din Peșteri.
19 iunie 1460 - Călugărul Cassian al Peșterilor din Kiev creează o nouă ediție a Peșterilor din Kiev Patericon (prima ediție se mai numește și Akakievsky).
În jurul anului 1460 - un mesaj de la mitropolitul Iona către prințul Alexandru Vladimirovici al Kievului, precum și către episcopii ruși occidentali condamnând unirea.
1450 - Pahomius Logofet scrie o nouă ediție a „Vieții lui Serghie de Radonezh” (există două din șapte ediții ale textului lui Pahomius, cea mai veche listă este datată 1459), un serviciu pentru el, un Canon cu acatist și un elogiu.
anii 1460
31 martie 1461 (datată tot 1451) - Scrisoarea spirituală a mitropolitului Iona.
Între 1461 și 1477 - Epistola lui Iosif Volotsky despre Treime către arhimandritul Vassian (Strigin-Obolensky).
1461-1462 - scris „Cuvântul este ales din sfintele scripturi, arici în latină”, include o revizuire a „Povestea Sinodului al VIII-lea” (atribuită ipotetic lui Simeon de Suzdal sau Pahomius Logofet).
1461-1464 - Mitropolitul Teodosie (Byvaltsev). Autor al poveștii șchiopului vindecat.
1462 - Călugărul Cassian creează cea de-a doua ediție a „Kyiv-Pechersk Patericon”, care a devenit larg răspândită.
1462-1463 - Pahomius Logofet merge la mănăstirea Kirillo-Belozersky pentru a strânge materiale, după care scrie Viața lui Cyril Belozersky, folosind poveștile orale ale lui Martinian Belozersky (ediția întâi - primăvara 1462).
1463-1491 - Activitățile călugărului mănăstirii Kirillo-Belozersky Euphrosynus privind corespondența cărților. Unele completări sunt considerate, probabil, propria sa creație.
1463-1464 - Epistolele mitropolitului Teodosie către Novgorod și Pskov despre inviolabilitatea proprietății bisericești.
1464 - Potrivit lui A. N. Nasonov, a fost întocmit Codul Pskov.
1464 - Arhiepiscopul de Novgorod Iona scrie o scrisoare mitropolitului Teodosie ca răspuns la mesajul acestuia din urmă.
1464 - Hegumen Savvin de la Mănăstirea Vishersky a scris prima ediție a Vieții lui Savva din Vishersky.
Între 1464 și 1470, Pahomius Logofet din Novgorod a scris a doua ediție a Vieții lui Savva din Visher și o slujbă pentru Sfântul Onufry.
1465-1466 - Negustorul Vasily călătorește în Asia Mică, Egipt și Țara Sfântă și scrie „Călătorie”.
1469 - Potrivit lui A. N. Nasonov, a fost întocmit codul cronicii din Pskov (reprezentat prin copia Tihanov a cronicii Pskov I, care se încheie anul acesta).
1469 - Încheierea textului Cronicii lui Lavrovsky [comm. 17] .
Sfârșitul anilor 1460 - începutul anilor 1470 (după M. O. Skripil, între 1467 și 1473; sau la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea) - „Povestea lui Timotei din Vladimir”.
1460-1470 - Scrisoare a lui Vasily Dmitrievich Yermolin către Pan Jacob, grefierul lui Cazimir al IV-lea, despre trimiterea Prologului.
1471 - Epistolele mitropolitului Filip către Novgorod (împotriva recunoașterii mitropolitului rus occidental). Mesajul lui Filip despre iertarea novgorodienilor după bătălia de la Shelon.
Între 1471 și 1473 (conform lui V. O. Klyuchevsky [comm. 18] ) - o nouă ediție a Viața lui Teodor de Yaroslavl , compilată de Anthony , ieromonahul Mănăstirii Yaroslavl Spaso-Preobrazhensky.
1471-1474 (după L. S. Semenov; anterior datat 1466-1472) - călătoria lui Athanasius Nikitin în India. Scriindu-le „Călătorie dincolo de cele trei mări”.
1471 - în acest an se încheie Cronica Nikanor (după Ya. S. Lurie, se întoarce la același protograf ca și Cronica Vologda-Perm; după B. M. Kloss, aceasta este lista ei defectuoasă).
După 1471 - compilarea poveștii „Cuvinte alese” despre campania împotriva lui Novgorod și Marfa Boretskaya.
1472 (sau începutul anilor 1470) - Compilare (conform ipotezei lui Ya. S. Lurie) în mănăstirea Kirillo-Belozersky (sau la Moscova) a unui cod analistic integral rusesc (conservat ca parte a Nikanor și Vologda -Perm anale, Lurie îi spune nordul rus). Include „Povestea marșului de pe Novgorod” din 1471.
1472 - în acest an se încheie prezentarea tipului Solovetsky a Cronicii prescurtate de la sfârșitul secolului al XV-lea (după Ya. S. Lurie, întocmit după 1492).
1472 - Pahomie Logofet, în numele lui Ivan al III-lea și al Mitropolitului Filip, întocmește un cuvânt despre transferul moaștelor Mitropolitului Petru (1 iulie) și a două canoane.
1472 - A fost scrisă „Viața lui Iona din Novgorod” (probabil de Pahomius Logothete).
Anii 1470 (nu mai târziu de 1473) - Pakhomiy Logofet scrie o nouă (a treia) ediție a Viața lui Mihail Cernigov și a boierului Teodor, completând-o cu Povestea crimei lui Batu.
1473 - Pahomius Logothete compune un canon lui Ștefan de Perm.
Nu mai târziu de 1474-1475 - Pahomius Logofet alcătuiește a doua ediție a Vieții lui Cyril Belozersky.
După 1474 (?) - scrierea primei ediții a Vieții lui Isaia de Rostov.
1475 - După moartea lui Athanasius Nikitin, „Călătoria” sa vine la Moscova la cronicar prin intermediul grefierului Vasily Mamyrev.
1475-1477 - Conform ipotezei lui A. S. Demin, la Novgorod a fost întocmită o ediție a Pismovnik-ului.
Septembrie 1476 (6985) - Sfârșitul listelor Stroevsky și sinodale ale cronicii a patra din Novgorod a ediției mai tinere.
1477 - Alcătuirea unui cod de cronică, cunoscut sub numele de Cronicarul din limba a 72-a.
1477 - Potrivit lui Ya. S. Lurie, povestea cronică a acestui an, plasată în Cronica Ustyug, încheie cronica independentă de la Novgorod.
1477 - Lista „Explanatory Paley”, publicată în 1892.
1477-1478 - Călugărul Innokenty alcătuiește o Notă despre ultimele zile din viața lui Pafnuty Borovsky. El este, de asemenea, autorul canonului lui Pafnutius Borovsky.
În jurul anului 1477 - a fost scrisă copia Novorossiysk a celei de-a patra cronici din Novgorod a versiunii senior.
1478-1479 - Scrierea primei ediții a Vieții lui Mihail Klopsky.
1479 - Compilarea codului annalistic mare-ducal de la Moscova (conservat în lista Ermitage a codului Moscovei) (conform lui M. D. Priselkov, acesta este un cod din 1480). Se folosesc poveștile lui Ștefan cel Bărbos. Include o „Povestea anexării Novgorodului” detaliată.
1480 - Arhiepiscopul Vassian Rylo de Rostov compune „Mesajul către Ugra” către Ivan al III-lea.
1480 - Mitropolitul Gerontius scrie o scrisoare lui Ivan al III-lea în Ugra.
8 septembrie 1480 - Călugărul Euphrosynus face o notă de sărbătorire a centenarului bătăliei de la Kulikovo. În aceiași ani, Euphrosynus a rescris lista Kirillo-Belozersky a „Zadonshchina” (cea mai veche supraviețuitoare).
1480 - A fost scrisă lista Obolensky a Primei Cronici Sofia a versiunii senior.
1470 - a fost scrisă copia Stroevsky a Cronicii Novgorod IV.
1470 - a fost scrisă copia Karamzin a Cronicii Sophia I a versiunii senior.
1470 (conform lui L. A. Dmitriev, între 1471 și 1478, după V. O. Klyuchevsky, aproximativ 1480) - a fost scrisă „Viața lui Ioan din Novgorod”. Klyuchevsky a sugerat paternitatea lui Pahomy Logofet, Dmitriev o respinge.
1470 (aproximativ) - mesajul lui Fiodor Zhidovin împotriva evreilor (autorul este identificat cu Teodor cel Proaspăt Botezat, traducătorul Psaltirii).
Al treilea sfert al secolului al XV-lea (până în 1481) - scribul pskov Job Stolp scrie o scrisoare către Euphrosynus, întemeietorul Mănăstirii Pskov Eleazar, despre aleluia în cântarea bisericească. Iov trebuia să fie autorul Epistolei către domnul Atanasie.
Al treilea sfert al secolului al XV-lea (după S. O. Schmidt, anii 1440) - scrierea primei ediții a Povestea zeiței Varangian (Povestea Posadnikului Dobrynya) din Novgorod și Povestea construcției bisericii din Buna Vestire de către Ioan și Grigore (Serghie lor, egumenul Mănăstirii Ostrovsky Nikolsky, este numit ca narator).
1481 - Completarea textului principal al cronicii Yermolinsky (are postscripte pentru 1485-1488). În același an, scurtmetrajul „Cronicul rus” se încheie.
1481 - Conform ipotezei lui A. A. Șahmatov, a fost întocmită Cronica de la Pskov.
1481 sau la scurt timp după - Paisiy Yaroslavov scrie Povestea mănăstirii Spaso-Stone.
După 1481 - S-a întocmit Povestea în picioare pe Ugra (după Y. S. Lurie, inițial în afara cronicilor).
La scurt timp după 1481 (nu mai târziu de 1510) - compilarea primei „Vieți a lui Euphrosynus din Pskov”.
La scurt timp după 1483 - Scrierea „Vieții lui Arsenie din Tver”, probabil de către Teodosie, un călugăr al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului (el este și autorul slujbei lui Arsenie din 1483).
1484 - Conform ipotezei lui A. A. Shakhmatov, codul Rostov a fost alcătuit (mai târziu existența acestuia a fost respinsă).
1484-1504 - Arhiepiscop de Novgorod Ghenadia. Autor de scrisori către ierarhii bisericești împotriva ereticilor. Organizatorul „cercului literar”, care deține argumentul „Pe anii a șaptea mie”, o introducere în Pashalia.
1484 sau la scurt timp după - Pahomius Logofet scrie „Viața lui Moise, arhiepiscop de Novgorod”.
La scurt timp după 1484 - Moartea lui Pahomius Logothetes. A scris 10 sau 11 vieți, cuvinte laudative și legende, 14 slujbe și 21 de canoane.
22 iulie 1485 - Ivan Cherny rescrie Cronicarul elenilor și romanilor . În margini, a realizat glose (uneori folosind literele alfabetului permian). Postfața textului este lucrarea sa independentă: „Anticiparea unei adevărate combinații”.
1486 - A fost alcătuit codul cronicii Pskov (Cronica a doua a Pskovului, după A. N. Nasonov). Compilarea sa este uneori asociată cu posadnikul Stepan Maksimovici. Potrivit lui B. M. Kloss, Lista Sinodală (datată 1485-1486) este originalul Cronicii a II-a din Pskov.
1486-1489 - Epistolele mitropolitului Gerontius către Vyatchans despre supunerea la puterea Marelui Duce.
1486 - Potrivit ambasadorului Moscovei George Perkamota (se presupune că este identificat cu Iuri Manuilovici Trakhaniot ), o scurtă descriere a Rusiei a fost compilată în biroul ducelui de Milano.
Între 1487 și 1490 - Ereticii Ivan Cherny și Ignat Zubov fug din Novgorod în Lituania. Ivan Cherny moare curând.
Despre 1487 (datat de B. M. Kloss) - Copia ilustrată care a supraviețuit a Cronicii Radzivilov. Scris probabil în Smolensk.
1488 - Monahul Savva scrie „Mesaj către evrei și eretici”, adresat boierului Dmitri Vasilevici Shein.
1489 (sau mai larg: anii 1480) - Codul analistic, care a stat la baza Cronicii Sophia II și Cronicii Lviv. J. S. Lurie îl numește „cod de opoziție” și „cod independent” (A. N. Nasonov a considerat că este un cod metropolitan). Compilat cu participarea grefierului Rodion Kozhukh (autorul unui număr de povestiri hagiografice).
1489 (după A.N. Nasonov, sau anii 1480) - codul cronicii de la Rostov, reflectat în Cronica tipografică. Include „Povestea în picioare pe Ugra”.
1489 - Mesaj de la Ghenady de Novgorod către Ioasaf de Rostov.
1489 - Mesaj de la Dmitri Manuilovici Trakhaniot către arhiepiscopul Ghenadi „Cu privire la anii a șaptea mie” (aproape în aceeași perioadă a fost scris și mesajul lui Trakhaniot „Despre tridentul Aleluia”).
1490 - Sinod bisericesc împotriva ereticilor la Moscova. S-a păstrat „Pocăința” preotului Denis, care, cu toate acestea, a fost recunoscut ca eretic și excomunicat din biserică. Mitropolitul Zosima semnează „Verdictul conciliar și învățătura împotriva ereticilor”.
1490 - Episcopul Filofei al Permului compune o nouă pascală și o trimite cu prefața sa mitropolitului Zosima.
După 1490 - Nikolai Bulev participă la compilarea unui nou pascal.
Anii 1480 (probabil) - Călătoria lui Nil Sorsky în Balcani și Athos.
1480 (a doua jumătate) - Ediția originală a „Viața lui Euphrosynus din Pskov” (conform presupunerii lui M.V. Pervushin, a se vedea: Pervushin M.V. Viața lui Euphrosynus din Pskov: istoria textelor, problema autorului, ideologică și specificitatea conţinutului.Diss. doctorat în filologie M., 2008).
anii 1490
1491 - Anul acesta se încheie Cronica Cronografică Novgorod.
1491 - Gerasim Popovka scrie din cuvintele călugărului dominican Benjamin la Novgorod o poveste despre capturarea Constantinopolului de către turci.
În jurul anului 1491 - Diaconul Filip Petrov îi scrie un raport arhiepiscopului Ghenadi despre dezbaterea dintre preoții din Pskov și călugării catolici veniți în oraș.
1492 - În numele Mitropolitului Zosima, este alcătuit un nou Pascal, Zosima îi scrie o prefață („Schitul Paștelui”).
1492-1494 - Joseph Volotsky scrie o scrisoare lui Nifont din Suzdal.
1492 - Conform lui Ya. S. Lurie, a fost alcătuit codul cronicii Kirillo-Belozersky (reflectat în Codurile prescurtate din 1493 și 1495 și în Cronica Ermolin).
1492-1493 - Conform ipotezei lui A. A. Shakhmatov, la acea vreme s-a făcut o călătorie în Orientul Mijlociu, descrisă în unele liste ale ediției Chronograph din 1512. Autorul descrierii este trezorierul Mihail Grigoriev (sau Gireev), pe care Șahmatov l-ar fi identificat cu M. G. Misyur-Munekhin .
1493 (prima jumătate a anilor 1490, terminând în 1492) - Conform lui Ya. S. Lurie, a fost întocmită cronica mare-ducală (codul Moscovei conform listei Uvarov).
1493 - „Cronica prescurtată din 1493” (după A.N. Nasonov): Viziunea Pogodinsky asupra Codului abreviat de la sfârșitul secolului al XV-lea.
1493-1494 - s-a păstrat o listă de cărți copiate în acești ani pentru Mănăstirea Solovetsky la inițiativa starețului Dositeu .
1494 - Joseph Volotsky scrie „Mesaj către nobilul Ioan despre moartea prințului”.
1494 - După acuzațiile lui Joseph Volotsky...
1495 - „Cronică prescurtată din 1495” (după A.N. Nasonov): Vedere mazurină a Codului prescurtat de la sfârșitul secolului al XV-lea.
1497 - Benjamin scrie „Cuvântul este pe scurt împotriva celor care sunt sacri în lucruri... bisericile catedrale mijlocesc” („Adunarea împotriva celor lacomi”).
1498 - Călugărul Trinității Serghie cel Bătrân compune o rugăciune către Serghie de Radonezh.
În jurul anului 1498 - Lista supraviețuitoare a Cronicii academice de la Moscova.
Între 1498 și 1502 (după Ya. S. Lurie) - alcătuirea Cronicii lui Simeon.
1499 - Anul acesta se încheie Cronica de la Tver.
1499 - conform lui A. A. Shakhmatov, a fost alcătuit un cod de cronică.
1499 - Prințul Vasily Ivanovici Patrikeev a fost tuns călugăr în mănăstirea Kirillo-Belozersky sub numele de Vassian.
1499 - a fost scrisă prima ediție a Povestea icoanei Maicii Domnului din Tikhvin.
La scurt timp după 1500 (până în 1504) - Moartea lui Fyodor Kuritsyn .
1490 - Prima perioadă de creativitate a lui Joseph Volotsky (conform lui Ya. S. Lurie). El scrie un eseu în apărarea icoanelor; „Legenda sfârșitului celui de-al șaptelea mie”; „Raționament despre viața monahală”; o scurtă ediție a hrisovului monahal; un mesaj către fratele său Vassian (Sanin) și o serie de alte mesaje.
1490 (aproximativ) - Nil Sorsky compune „Carta” și „Tradiția reședinței Skete”. Neil a compilat și transcris cu propria sa mână „Colecționer” în trei volume. De asemenea, Neil a fost autorul mai multor scrisori: către Vassian Patrikeev (la scurt timp după 1499), Gury Tushin, „frate din țara de est” (Kassian Uchemsky?). Mesaj de la Nil Sorsky către Herman Podolny ca răspuns la o scrisoare (neconservată) a acestuia din urmă.
Anii 1490 - Fostul egumen al Mănăstirii Solovetsky Dositheus scrie prima ediție a „Vieții lui Zosima și Salvatie” și prefața acesteia „Predica despre crearea vieții șefilor lui Solovetsky”.
1490 - scrierea celei de-a doua ediții a Vieții lui Mihail Klopsky.
A doua jumătate a anilor 1490 - Ediția Cronicii Marelui Duce de la Moscova. S-a reflectat în Cronica lui Simeon și forma Mazurin a Codului prescurtat, precum și în Cronica cronografică de la Moscova (Ya. S. Lurie).
Nu mai devreme de sfârșitul anilor 1490, a fost compilată versiunea Likhachevsky a Cronicarului din limba a 72-a.
Sfârșitul anilor 1490 - prima ediție a Cronicii Vologda-Perm (lista Londra). Depinde de bolta mare-ducală din a doua jumătate a anilor 1490.
Sfârșitul secolului al XV-lea (între 1485 și 1500) - Epistola lui Laodicea de Fyodor Kuritsyn.
Sfârșitul secolului al XV-lea - German Podolny alcătuiește o descriere a cărților Mănăstirii Kirillo-Belozersky.
Sfârșitul secolului al XV-lea - Fixarea compoziției colecției „Hrisostom”.
Sfârșitul secolului al XV-lea (datat de M.O. Skripil; conform lui V.O. Klyuchevsky - mijlocul secolului al XIV-lea, alți autori datează secolul al XV-lea sau anii 1470-1480) - a fost scrisă Povestea lui Petru, prințul lui Ordynsky.
Sfârșitul secolului al XV-lea (nu mai târziu de anii 1520) - scrierea Vieții lui Isidor Tverdislov.
Sfârșitul secolului al XV-lea (după 1474) este o ediție scurtă a Vieții lui Isidor Yuryevsky.
Sfârșitul secolului al XV-lea (între 1483 și 1503) - fostul mitropolit al Kievului Spiridon-Sava din Mănăstirea Ferapontov scrie „O expoziție a adevăratei noastre credințe ortodoxe”.
Sfârșitul secolului al XV-lea - scriitorul Petru scrie „Povestea minunilor mitropolitului Petru” și „Cuvântul despre transferul moaștelor mitropolitului Petru” la 24 august 1479 [comm. 19] .
Sfârșitul secolului al XV-lea - a fost scrisă „Povestea bătrânului care a cerut mâna fiicei țarului”.
Sfârșitul secolului al XV-lea - în breviare și cărți de slujire, este distribuită rugăciunea „Vladyka este mult-milostivă” (urări de bine către rege).
Sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea - Nil Sorsky sau cercul său au întocmit ediția isihastă a „Listei cărților adevărate” (atribuire și datare de I. M. Gritsevskaya).
Sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea - un tratat anonim „Scrierea despre alfabetizare”.
Sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea - scrierea „Viața lui Grigore de Pelshemsky”.
Sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea - scrierea Vieții lui Lazăr din Murom.
Sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea - în mănăstirea Volokolamsk (probabil de însuși Iosif Volotsky) a fost scrisă Povestea lui Eustratius.
Sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea - a fost scrisă Povestea lui Luka Kolochsky.
Sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea - a fost scrisă legenda „Despre oamenii necunoscuți din țara de est” (despre Siberia).
Sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea - „Povestea lui Iona, arhiepiscop de Novgorod” a fost scrisă la Novgorod.
Nu mai devreme de sfârșitul secolului al XV-lea (conform ipotezei lui G. M. Prokhorov [2] ), nu mai târziu de mijlocul secolului al XV-lea (conform ipotezei lui N. V. Savelyeva [comm. 20] ) - apocriful „ Pe întreaga făptură ”.
Ultimul sfert al secolului al XV-lea a fost compilarea „Cronografului Academic”.
Ultimul sfert al secolului al XV-lea este data copiei Cronicii Nikiforov.
Ultima treime a secolului al XV-lea (între 1463 și 1515) - Andrei Yuryev scrie o nouă ediție a Viața lui Fiodor Rostislavich Cherny.
A doua jumătate a secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea - „Povestea lui Mercur din Smolensk”.
A doua jumătate a secolului al XV-lea este prima ediție a Vieții lui Avraam de la Rostov.
A doua jumătate a secolului al XV-lea (datat de Ya. S. Lurie) - A fost scrisă Povestea lui Dmitry Basarga și a fiului său Borzosmysl.
Nu mai târziu de a doua jumătate a secolului al XV-lea - apariția „versurilor penitenciale” (cel mai vechi exemplu cunoscut este „Plângerea lui Adam” din lista de aproximativ 1470).
A doua jumătate a secolului al XV-lea este începutul formării gândurilor și cântecelor istorice ucrainene.
Secolul al XV-lea - compilație a ediției de mijloc a Poveștii din Dovmont, completată de Povestea lui Vysheleg lituaniană.
Secolul al XV-lea - un autor rus de pe Muntele Athos compune „Discursul subtilității grecești”.
Secolul XV - circulația lui Arsenie al lui Selunsky „Cuvântul despre ființa Ierusalimului”.
Texte de traducere din secolul al XV-lea
1401 - La Constantinopol, în mănăstirea Maicii Domnului, călugărul Atanasie (probabil Athanasius Vysotsky) a făcut o listă a Cartei Bisericii a Lavrei lui Savva cel Sfințit sub titlul „ Ochiul Bisericii ”.
1425 - James Dobropisets despre Athos face o traducere a Cuvântului postului Maxim Mărturisitorul .
1431 - În Lavra Athos, St. Athanasius un anume Athanasius Rusin [comm. 21] a rescris (probabil tradus de el) „Viața lui Atanasie din Athos ”.
1432 - Athanasius Rusin pe Athos a rescris „Viața lui Grigore de Omirite ” în traducerea unui anume Andronius.
Anii 1460 (până în 1468) - traducerea în limba rusă a „Sobs” de John Eugeniks .
Între 1466 și 1473 - Teodor „ Proaspătul botezat” traduce „Cartea Psaltirii” - o colecție de psalmi evreiești medievali „ Makhazor ”.
1490 - Potrivit ambasadorului imperial Georg von Thurn, Iuri Manuilovici Trakhaniot a tradus, în numele arhiepiscopului Ghenadi, o poveste despre înființarea Inchiziției în Spania.
1492 (?) - Călugărul Veniamin traduce din română un tratat italian din secolul al XII-lea. „ Grădina de flori a virtuții ”.
1493 - Monahul Benjamin alcătuiește o colecție de mai multe cărți biblice care au lipsit în traducerile rusești și au fost transferate din Vulgata cu prefețe de Ieronim și comentarii de Nicholas de Lira .
1498-1500 - Dmitri Gerasimov și Vlas Ignatov traduc inscripțiile psalmilor din psaltirea germană (conform ediției de la Köln din 1478).
1499 - Finalizarea lucrărilor la Biblia Gennadiev la Novgorod sub conducerea lui Gerasim Popovka .
Sfârșitul secolului al XV-lea (între 1472 și 1505) - Manuil Dmitrievich (probabil Trakhaniot), împreună cu Teodor, protopop al Catedralei Buna Vestire, traduce dezbaterea pseudo-Atanasie al Alexandriei cu Arie.
Sfârșitul secolului al XV-lea (după 1494) - traducere din germană în Novgorod „ Dezbaterea burtei și a morții ” („Poveștile disputei dintre viață și moarte”).
Sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea (înainte de anii 1520) - traducere a lui Lucidarius din ediția germană din 1485.
Sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea - traducere rusă din ediția latină din 1485 a Istoriei troiene de Guido de Columna (realizat la Novgorod).
Sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea - traducerea în limba rusă a tratatului " Secretul secret " ("Secretum Secretorum") (probabil din ebraică , conform ipotezei lui A. L. Khoroshkevich , traducătorul a fost Avram Ezofovich Rebichkovich). În multe liste, Povestea lui Aristotel se alătură tratatului.
Nu mai târziu de mijlocul secolului al XV-lea - distribuirea unei traduceri a unui mic pasaj „ Povestea lui Nicefor Calist despre Cinele lui Hristos ”.
Nu mai târziu de mijlocul secolului al XV-lea - difuzarea primei ediții a Poveștii Mănăstirii Vatopedi .
Al treilea sfert al secolului al XV-lea este traducerea „Profeției despre soarta celor șapte coline” a lui Pahomius Logothet .
A doua jumătate a secolului al XV-lea a fost distribuirea în Rusia a traducerilor unei selecții de lucrări de David Disipat („Despre ariciul să nu cadă în erezia lui Barlaam și Akindin” și altele).
A doua jumătate a secolului al XV-lea - răspândirea în Rusia a „ Ștefanita și Ikhnilat ”.
A doua jumătate a secolului al XV-lea este o traducere din ebraică (probabil în Rusia lituaniană) a „Logicii” lui Maimonide și a „Șase aripi”.
Cel târziu în secolul al XV-lea - traducere a compilației cronografice evreiești „ Josippon ”, folosită în eseul compilației „ Captions of Jerusalem ”, inclusă în „Cronograful academic”.
Nu mai târziu de secolul al XV-lea - distribuția ca text independent al apocrifei „Din ce părți a fost creat Adam” („Despre crearea lui Adam ”).
Secolul al XV-lea - distribuirea în Rusia a „ Apocrifelor lui Adam și Eva ” și (probabil în același timp) „Povești despre cum Dumnezeu l-a creat pe Adam”.
Secolul al XV-lea - povești despre Solomon și Kitovras ca parte din Palea (probabil datează din originalul evreiesc).
Secolul al XV-lea (nu mai târziu de anii 1470) - distribuirea în Rusia a apocrifelor despre preoția lui Isus Hristos .
Secolul al XV-lea - traducerea în limba rusă a Epistolei lui Fotie către Prințul Boris-Michael (865).
Cronografe:
Cel târziu în secolul al XV-lea - a fost compilat „ Cronograful Sophia ”.
1442 - Conform ipotezei lui A. A. Șahmatov, Pakhomiy Logofet a întocmit prima ediție a cronografului rus (acum această ipoteză este respinsă).
Prima jumătate a secolului al XV-lea (mai precis, mijlocul secolului al XV-lea, dar nu mai târziu de 1453) a fost compilarea celei de-a doua ediții a Cronicarului elen și roman .
Secolul al XV-lea - compilat „ Cronograf Tikhonravovsky ”.
Secolul XV - În Serbia, așa-numitul. Paralipomeno este o ediție prescurtată a traducerii slave a „Cronicii” de Ioan Zonara (realizată în jurul anului 1170). Acest text devine cunoscut în Rus'.
Sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea - „Cronica” lui Konstantin Manasseh este distribuită în Rusia .
↑ Conform ipotezei lui A. A. Șahmatov, ea folosește poezia „Povestea bătăliei de la Mamaev”, după R. P. Dmitrieva, acest Cuvânt a fost creat de Zephanius din Ryazan.
↑ Conform ipotezei lui D. F. Kobeko, acum respinsă, se întorc la mersul lui Vasily Kaliki în 1321-1323.
↑ S-a exprimat o opinie improbabilă că Afanasy Rusin este bătrânul Afanasy Vysotsky.
↑ Împrumut de la ea este în „Povestea bătăliei Mamaev”.
Surse
↑ Konyavskaya E. L. „Povestea lui Plav” și articole de cronică ale colecției Tver pentru primul deceniu al secolului al XV-lea. // Rusia antică. Întrebări medievale . 2007. Nr 2 (28). pp. 81-95.