Shcherbakov, Vladimir Ivanovici (scriitor)

Vladimir Ivanovici Shcherbakov ( 28 ianuarie 1938 - 8 aprilie 2004 ) - scriitor sovietic rus de science fiction, călător, jurnalist și editor, fizician radio de educație [1] . Candidat la Științe Tehnice [1] . După anii 1980 - autor de lucrări pseudo -istorice despre istoria antică a slavilor, pe care i-a considerat descendenții „ arienilor ” [1] .

Biografie

A absolvit liceul în satul Myakit ( regiunea Magadan ). A absolvit Facultatea de Inginerie Radio a Institutului de Inginerie Energetică din Moscova [1] (1961), Facultatea de Filosofie a Universității de Marxism-Leninism (1965) [1] , a lucrat ca inginer. Doctorat [1] , specializat în sisteme electronice și lingvistică matematică. A lucrat într-un institut de cercetare în specialitatea sa, a condus un laborator de cercetare.

În anii 1960 și 1970, a fost strâns asociat cu revista Tekhnika-Youth [1] .

În 1964 s-a alăturat PCUS și a debutat cu două povești: „Craterul” și „Întoarcerea lui Sukharev”. Pe parcursul unui sfert de secol, a scris aproximativ patruzeci de povestiri, mai multe romane și două romane. Se considera un elev al lui Leonid Leonov , pe care l-a întâlnit în mod repetat în anii 1960 și 1970 și de la care a primit o recomandare către Uniunea Scriitorilor ; mai târziu a spus: „Sunt înscris la „ Școala Efremov ”, nu sunt de acord cu asta, dar nici nu mă deranjează” [2] . După cum a menționat V. A. Shnirelman , în anii 1970, Shcherbakov a dezvoltat o direcție specifică a „fanteziei slave”, bazată pe comploturi din „istoria slavilor antici, care a depășit cu mult limitele tuturor ipotezelor științifice acceptabile”, și aceste lucrări ale Șcherbakov a primit „tot sprijinul posibil în Comitetul Central al Ligii Tineretului Comunist Leninist All-Union , unde a văzut-o ca pe o ideologie salvatoare care ar putea captiva tinerii” [1] .

Din 1976-1979, jurnalist, a fost redactor-șef adjunct al revistei „Tekhnika – Tineret” și a fost apropiat de scriitorul L. Leonov, care avea simpatie pentru naționalismul rus [2] . Apoi l-a înlocuit pe Yuri Medvedev ca șef al redacției editurii de science fiction „ Tânăra Garda ”. În anii Perestroika, Șcherbakov, împreună cu Yuri Medvedev, a fost criticat ca fiind unul dintre liderii ideologici în distrugerea SF sovietică în anii 1960 și 1970.

Din 1981 membru al Uniunii Scriitorilor din URSS , din 1992 membru al Uniunii Scriitorilor din Rusia . La sfârșitul anilor 1980, s-a îndepărtat de science fiction, devenind interesat de studierea misterelor trecutului, inclusiv Atlantida și etruscii . A publicat o serie de cărți despre secretele și misterele civilizațiilor dispărute, interpretând multe fenomene anormale (civilizația șerpilor înaripați, armele extraterestre, elixirul nemuririi, magia lui David Copperfield ).

Pentru scenariul filmului documentar despre biocâmpul „Viața invizibilă a pădurii” (Studioul de Filme Științifice Populare din Kiev), a primit un premiu la al XI-lea Festival Mondial de Film „Ekofilm-84” de la Ostrava.

Membru corespondent al Academiei Internationale de Informatizare .

În 1998, a devenit președinte al Clubului Misterii din Moscova [1] .

Creativitate și idei

În anii 1970 și 1980, ideile neo -păgâne despre strămoși au fost dezvoltate de una dintre ramurile literaturii științifico-fantastice, reprezentată de scriitori precum Valery Skurlatov și Vladimir Shcherbakov. Printre sursele lor s-a numărat „ Cartea lui Veles ” (o lucrare declarată ca text al secolului al IX-lea, dar recunoscută de oamenii de știință ca o falsificare a secolului al XX-lea [3] ). Genul science fiction se potrivea obiectivelor și nivelului de prezentare al neopăgânilor. Pe de o parte, teoriile lor nu au avut ocazia să intre în publicațiile științifice din cauza cenzurii ideologice și a inconsecvenței cu cerințele științifice. Pe de altă parte, science fiction ca gen s-a bucurat de mult mai multă libertate în URSS și a fost publicată în tiraje semnificativ mai mari decât publicațiile științifice [1] . Redactorii editurii „ Tânărul Gardă ” au atras oameni cu idei neortodoxe, care au avut o mare șansă să le transmită publicului. Criticul literar Vsevolod Revich a numit această tendință (ai cărei reprezentanți, pe lângă Șcerbakov, au fost Evgheni Guliakovski , Iuri Petukhov , Iuri Nikitin ) „literatură nulă” [4] [5] . În anii 1970, Tânăra Garda a început să publice almanahurile Secretele epocii și drumurile mileniului, unde scriitorii Valery Skurlatov și Shcherbakov au acționat ca autori obișnuiți, dedicându-și lucrările creării unei istorii fantastice a vechilor slavi. Această direcție a fost susținută de Comitetul Central al Ligii Tineretului Comunist Leninist All-Union , unde a fost văzută ca un mijloc de a distrage atenția tinerilor de la problemele sociale și politice presante [6] .

Skurlatov și Shcherbakov i-au identificat pe „slavo-ruși” cu vechii iranieni (cimerieni, sciți etc.), indo-iranieni, traci, proto-indo-europeni și etrusci, înfățișând o imagine la scară largă a migrațiilor păstorilor puternici din întreaga lume. Stepe eurasiatice și aproape de ele, care au fost considerate de autori drept originală gama acestor triburi antice (slave). Shcherbakov a identificat limba etruscă cu slava, etrusco-rasenienii cu „atlanții de est”, care au reușit să supraviețuiască în Asia Mică și în estul Mediteranei după moartea Atlantidei în urmă cu 12 mii de ani. A reprodus mitul troian medieval popular în Europa de Vest și s-a bazat, de asemenea, pe o serie de idei de la Dmitri Merezhkovsky . Potrivit autorului, „etruscii sunt, la figurat vorbind, o frunză ruptă din arborele hito-slav”. În același timp, Shcherbakov credea că etruscii („slavii”) s-au aflat la originile vechilor civilizații egiptene și levantine, au stabilit Insulele Canare (el considera moștenitorii lor ai Guanchelor) și au făcut expediții pe țărmurile Americii Centrale, influenţând indienii mayaşi şi azteci. Dezvoltând o serie de idei ale lui Skurlatov, Șcherbakov a susținut că cei mai vechi locuitori ai Palestinei (întâi canaaniții, apoi filistenii) au fost și ei inițial „pelasgi-etrusci”. Șcherbakov credea că Biblia a fost scrisă în limba canaaniților, și nu a evreilor, care, în opinia sa, au apărut în Palestina relativ recent. El a considerat Asia Mică o altă zonă primordială a Rusiei, de unde, după înfrângerea Troiei, „Rus” a fugit în Europa, inclusiv în regiunea nordică a Mării Negre, în regiunea Nipru și în teritoriul până la Marea Baltică, unde și-au restabilit statulitatea. El a numit tribul est-slav al polienilor un descendent al hito-luvienilor și al hattienilor (de fapt, nu al indo-europenilor). Astfel, i-a identificat pe etrusci cu „cea mai veche ramură a triburilor mediteraneene”, care a dat naștere multor popoare și civilizații din Marea Mediterană și din Asia Mică [1] . În 1989, a publicat o broșură, publicată în seria „Semnul întrebării”, intitulată „Unde au trăit eroii miturilor eddice?”, Cu o recenzie a doctorului în științe istorice, profesorul A. F. Smirnov [7] .

Chiar la începutul anilor 1990, construcțiile lui Shcherbakov au devenit mai ambițioase. El și-a numit „metodologia” „metaistorie” (termenul „metaistorie” introdus de K. Papaioannu înseamnă o imagine înfrumusețată a realității). Dar cheia invincibilității strămoșilor strămoși, conform lui Shcherbakov, a fost credința păgână slavă, bazată pe formula „ Reveal, Nav, Rule ” - trinitatea lumii oamenilor, spiritelor și zeilor. Tribul Rus, sau „atlanții de Est”, el s-a identificat cu populația pre-sumeriană din Mesopotamia (a mai exprimat câteva idei similare). Acest trib s-a stabilit în Libia, Valea Nilului, nordul Indiei și a ajuns în China și Japonia. Vans (personaje ale mitologiei scandinave) au fost identificate cu Veneții/Veneții și slavii către slavi (mai precis, urmând academicianul B. A. Rybakov cu Vyatichi ) și au trăit inițial în Asia Mică, apoi s-au așezat pe scară largă în vest, inclusiv în vest. Europa, iar în est până în Partia. Ei sunt numiți fondatorii statului Urartu („Regatul Van”) și „aproape toate rădăcinile urartienilor și cuvintele lor, împreună cu multe forme gramaticale ... coincid cu rădăcinile limbii ruse și ale cuvintelor dialectale. moștenit de la Vans-Vyatichi.” Șcherbakov a susținut că arheologii armeni ascund de lume descoperirile de „cranii slave” de pe teritoriul Urartu. Locuitorii regatului Bosforului, după părerea lui, aveau și o înfățișare slavă. „Van-Venedi”, potrivit lui Shcherbakov, au fost singurii creatori de civilizații „de la Canaan la Don și Oka; din Galia și Adriatica până în Himalaya și Tibet. Ei sunt înrudiți cu „arienii” ( Ases ), sau legendarii davanieni din surse chineze, care au fondat puternicul stat Parthia cu orașul său sacru Asgard. Deși Æsir și Vanir au luptat în 309 d.Hr. e., ar trebui să trăiască în pace și prietenie [1] .

La fel ca Skurlatov, în cadrul teoriei rasiale , Șcherbakov a susținut că a fost posibil să se descopere „cranii slave” antice, deoarece popoarele antice ar fi căutat să mențină „puritatea rasială”: „Căsătoriile mixte pot desfigura chiar și un popor mare, deoarece anticii cunoștea bine avantajul unei rase pure, păstrată chiar și în agricultură; înainte de era genocidului și hibridizării forțate , distrugând în egală măsură fondul genetic, era încă foarte departe. El a împărtășit ideea existenței unor tipuri rasiale pure și a explicat existența informațiilor științifice care au contrazis acest lucru cu motive ideologice [1] .

Moscova, potrivit lui Shcherbakov, este „avanpostul de nord al Asgardului”, „continuarea sa în formidabilele milenii de lupte și victorii, un oraș care personifică acum puterea pierdută și recâștigată asupra cerului și spațiului”. Doar din cauza slăbiciunii lor de caracter, etruscii s-au lăsat învinși de romani, „iar Rusii sunt acum la fel de lipsiți de spinare ca acum 2000 de ani”, trăind în sărăcie și permițând negustorilor străini să-i jefuiască. El a considerat cel de-al Doilea Război Mondial o campanie de ași împotriva Vanirului, în care așii au fost din nou învinși, fără să știe că invadează „al doilea Asgard” (Moscova). „Fuhrerul, profesând doctrina ariană, a declanșat un război împotriva celui mai puternic grup de arieni – împotriva slavilor, moștenitorii Asgardului”, care a fost greșeala lui fatală [1] .

După prăbușirea URSS, Shcherbakov s-a orientat către ezoterism și și-a formulat propriul cult al Fecioarei. În cadrul învățăturilor ezoterice, Șcherbakov i-a considerat pe Cro-Magnons o rasă separată, descendenți ai marilor atlanți și strămoși ai europenilor, „arieni”. Au reușit să salveze civilizația după moartea Atlantidei. A început să folosească termenul „arieni” mai des, dar foarte vag, prin care ar putea însemna indo-iranieni, indo-europeni sau slavi. El a căutat să demonstreze prioritatea „slavilor-arienilor” în vastul teritoriu al Eurasiei, unde alte popoare, în opinia sa, au venit mult mai târziu. Pretinzând din nou că „Van-Vyatichi” a creat statul Urartu, Shcherbakov a scris că ruta lor de migrație a trecut prin Azerbaidjan, Daghestan și regiunea Don până în Rusia Centrală. El a susținut că „dubele” care s-au mutat în Oka și în partea superioară a Donului au fondat Moscova cu mult înaintea lui Yuri Dolgoruky. „Kiev Russ” au venit în Rusia Centrală într-un mod diferit, din Tracia și Egee, și și-au extins puterea la „dube” din nord [1] .

Shcherbakov s-a numit lingvist profesionist. În 1992, a publicat traduceri ale mai multor fragmente din Cartea lui Veles . Șcherbakov s-a prezentat drept primul traducător și cercetător al acestui „monument slav” (ceea ce nu este adevărat). El a considerat „Cartea Veles” ca fiind o autentică „carte preoțească a slavo-rușilor” (la început a numit-o „Cartea lebedelor”) și a considerat acest text nu ca o lucrare a preoților înșiși, ci ca o revelație dată. de sus, precum Biblia iudeo-creștină: „Reprezentările despre lume și structura ei în Cartea Lebedelor sunt atât de profunde încât reflectă, fără îndoială, adevărul divin, revelația care a fost dăruită slavilor. El a găsit în acest text confirmarea mai multor idei ale sale despre zona antică și modalitățile de stabilire a „proto-europeni și slavi”. El nu a menționat că aceste idei au fost influențate de lucrările anterioare ale lui Skurlatov, bazate tot pe Cartea lui Veles. Din aceste lucrări, Șcherbakov a împrumutat și doctrina atotcuprinzătoare a Maicii Domnului [8] .

La început, lucrările cărora le aparțineau lucrările lui Shcherbakov au rămas în limitele science-fiction-ului sau a altei ficțiuni, dar la mijlocul anilor 1990 acești autori au câștigat mai multă influență. Shcherbakov a publicat o carte destinată elevilor de liceu la editura Prosveshchenie . În ea, autorul și-a conturat ideile despre relația rușilor cu etruscii și tracii, cu scandinavii care trăiau în Partia, cu slavii venedieni, care în trecut au trăit din India până în Europa de Vest și au dat popoarelor locale scrisul și statulitatea. „Van-Venedi”, potrivit autorului, au fost creatorii celei mai vechi state statali din „Vanaan (Canaan)” [1] .

Din 1998, Shcherbakov este președintele Clubului Misterii din Moscova. Pe lângă răspândirea ideii despre originea etruscă a slavilor, el a susținut existența unei mari civilizații mondiale în urmă cu 40 de mii de ani, precum și OZN-uri , extratereștri , morți care înviaseră din mormânt etc. [1] ]

Influență

Multe dintre ideile lui Shcherbakov au intrat deja în literatura pseudoștiințifică rusă, iar un număr de autori se referă la ele ca fiind fapte stabilite. Concomitent cu manualul lui Șcerbakov, acea editură Prosveshchenie a publicat o carte despre mitologia slavă destinată școlarilor de G. S. Belyakova , care conține aceleași idei ca cele prezentate în cartea lui Șcerbakov [1] .

Evaluări

Într-un interviu cu scriitorul Alexander Bushkov, scriitorul Alexander Kazantsev l-a numit pe Shcherbakov „un textier subtil” [9] .

Criticul Vsevolod Revich a supus în 1986 romanele lui Șcherbakov unei critici devastatoare în eseul „Literatura nulă” (publicat în revista „ Tineretul ” sub titlul „Navă stelară sau tren electric?”) [10] .

Filologul israelian M. L. Kaganskaya (1987) a considerat apartenența lui Shcherbakov la așa-numita „școală Efremov”, care a fost formată în redacția editurii Gărzii Tânănei după moartea lui Ivan Antonovich Efremov , care a urmat în 1972. Meritele literare ale lucrărilor „Școlii Efremov” au fost descrise extrem de negativ [11] :

Elevii lui Efremov se identifică cu ușurință prin atmosfera specială, instabilă, inerentă lucrărilor lor, cu un complot în mod deliberat vag, aproape de nerepus. Pentru un cititor nepregătit, unele dintre aceste texte pot da impresia unui delir aproape paranoic: narațiune amorfă, aluzii vagi, multe citate parțial necitate, aglomerație cu numele marilor creatori ai trecutului și prezentului (filozofi, poeți, artiști, compozitori) , în ciuda faptului că toată această abundență culturală într-un mod ciudat și dureros este însoțită de o limbă rusă proastă, uneori analfabetă și de absența meritului literar propriu [11] .

Kaganskaya (1987) a dezvăluit un strat antisemit semnificativ în romanul „ Potirul furtunilor ” (1985) . În partea finală a romanului, este menționat șansonierul francez Monsieur Legrand (o aluzie la Michel Legrand , care era foarte popular în URSS de atunci ), care cântă că „un bărbat scurt cu părul blond din Nazaret a fost executat în tradiția romană. ” , dar „grădinile și târgurile” sunt nemuritoare. În aceeași parte se spune că ruso-etruscii sunt blondi nobili, constructori ai istoriei; romanii sunt puternic „pro-Atlantiden”. Cu alte cuvinte, fondatorul creștinismului, „ religia pură, etruscă ”, a fost ruinat de romani, saduchei („grădini”) și farisei („târguri”). Cu toate acestea, domnul Legrand cântă despre nemurirea răului nu cu amărăciune, ci cu triumf. Adevăratul Legrand era evreu, iar eroul romanului, Sanin, își numește alter ego-ul „un francez din Bordeaux”, ceea ce este, în primul rând, o aluzie la Alexandru Griboyedov și, în al doilea rând, are o semnificație clar derogatorie. Toate personajele din roman sunt împărțite primitiv între „nu ai noștri” și „răi” (atlanți) și ai noștri și ruso-etrusci buni [12] .

Kaganskaya a notat ideile non-standard despre Atlantida din romanul lui Shcherbakov „Borul furtunilor”. De pe vremea lui Platon, în învățăturile mistice , Atlantida a acționat într-un context pozitiv ca un pământ sacru, un paradis pierdut, o sursă de cunoaștere secretă. Nici în tradiția culturală și nici în cea ocultă nu a fost vreodată asociată cu evreia. Potrivit lui Kaganskaya, imaginea negativă a Atlantidei a fost împrumutată de Shcherbakov din Cosmo-Conceptul Rozicrucian al lui Max Handel . La Händel au ieșit evreii din Atlantida, împrăștiați în întreaga lume, „transmițând astfel cel mai rău sânge descendenților lor, care, din motive rasiale, nu au putut trece de la stadiul vicleniei la cel al Rațiunii” [13]. ] .

Istoricul V. A. Shnirelman a scris că „metaistoria” lui Shcherbakov se bazează pe ideile de catastrofism și migraționism extrem și pe ideea mesianică rusă. Shcherbakov a atribuit judecăți incredibile oamenilor de știință și le-a respins. Șcherbakov credea că un salt cultural a avut loc în Asia Mică la cumpăna neoliticului. Contrar acestei idei, oamenii de știință urmăresc un lung proces evolutiv care a avut loc în estul Mediteranei [1] .

Premii

• 1968 - Premiul Concursului Internațional pentru Tinerii Scriitori de Science Fiction din Țările Socialiste din Varșovia (povestirea „Dovada directă”);
• 1977 - o diplomă de onoare și o medalie comemorativă a Concursului literar Nikolai Ostrovsky All-Union pentru colecția „Caii roșii”;
• 1984 - un premiu special la Festivalul Mondial de Film „Ekofilm-84” de la Ostrava pentru filmul documentar „Viața invizibilă a pădurii”;
• 1986 - Câștigător al Premiului Asociației din Moscova pentru cea mai bună carte despre Moscova și moscoviți (povestea militară „Fulgerul zburător”).

Bibliografie

• 1980 - Șapte elemente
• 1985 - Bowl of Storms

• 1976 - Cai roșii
• 1985 - Fulgere zburătoare
• 1986 - Minge de foc peste lac
• 1988 - A treia jumătate

• 1983 - Umbra în cerc
• 1985 - Fulgere zburătoare
• 1986 - Atlantida îndepărtată
• 1986 - Camera de aur a lui Poseidon
• 1987 - Sabia Regelui Arthur
• 1990 - Shambhala strălucitor

• 1987 - Calea lui Troyanova // A. Smirnov (ed.). Drumurile Mileniului. - M .: Tânăra Gardă. - Prinț. 1:161-202.
• 1988 - Epocile lui Troyanov // M. Kovalev (ed.). Drumurile Mileniului. - M .: Tânăra Gardă. - Prinț. 2:60-116.
• 1988 - Misterul leopardului păgân // Monumentele Patriei. - Nr. 1. - S. 53-59.
• 1989 - Unde locuiau eroii miturilor Eddic?
• 1990 - Unde să cauți Atlantida?
• 1990 - Totul despre Atlantida. - M .: Societatea pentru studiul secretelor și misterelor pământului, mare.
• 1991 - Asgard - orașul zeilor: Istoria descoperirii (biografică și mistică cu aplicație științifică). - M .: Tânăra Gardă.
• 1992 - Întâlniri cu Maica Domnului // I. K. Larionov și alții (comp.). Dimineața zeilor. - M .: Tânăra Gardă. - S. 261-557.
• 1993 - Întâlniri cu Maica Domnului: un roman documentar
• 1995 - Epocile lui Troyanov. O carte pentru elevii de liceu. — M.: Iluminismul.
• 1995 - Secretele etruscilor sunt împrăștiate // Miracole și aventuri. - Nr 8. - S. 10-14.
• 1995 - Fenomenul lumilor paralele
• 1996 - Două vaze din Atlantida // Miracole și aventuri. - Nr 1. - S. 34-37.
• 1996 - Gorgon Ultimate Weapon // Miracole și aventuri. - Nr 5. - S. 18-20.
• 1996 - Povestea adevărată a Peștelui de Aur // Miracole și aventuri. - Nr. 9. - S. 37.
• 1996 - Secretele Epocii Vărsătorului. Moscova: Belovodie.

• 1977 - Fantezie-77
• 1991 - Cartea Secretelor

• 1975 — Studiul unor modalități de creștere a vitezei și a sensibilității convertoarelor primare ale sistemelor de măsurare a informațiilor. Rezumat al tezei pentru gradul de candidat în științe tehnice. (Institutul Politehnic din Kiev) (Lista lucrărilor autorului la pp. 23-24.) PAL.

Filmografie și adaptări

• 1984 - Seven Elements (regizor Gennady Ivanov)
• 1984 - Viața invizibilă a pădurii (URSS)

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Shnirelman, 2015 .
2. ↑ 1 2 Mitrokhin, 2003 , p. 419.
3. ↑ Ce cred oamenii de știință despre Cartea Veles, 2004 .
4. ↑ Revici, 1998 .
5. ↑ Shnirelman, 2015 , p. 210-211, 214.
6. ↑ Shnirelman, 2015 , p. 214-215.
7. ↑ A. F. Smirnov, doctor în științe istorice, profesor, despre cartea lui Shcherbakov
8. ↑ Shnirelman, 2015 , Capitolul 4. Surse și rădăcini ale „mitului arian” rusesc, secțiunea „Cartea Vlesova”.
9. ↑ Bushkov, Kazantsev, 1982 .
10. ↑ Revich, 1986 , p. 94-98.
11. ↑ 1 2 Kaganskaya, 1987 , p. 132.
12. ↑ Kaganskaya, 1987 , p. 135.
13. ↑ Kaganskaya, 1987 , p. 135-136.

Literatură

• Amnuel P. R. Crimă pur științifică. Lucrări adunate în 30 de cărți. Cartea 26: Ficțiune sovietică în timpul Perestroika și Glasnost . (nedefinit)
• Bushkov Alexander , Kazantsev Alexander . Cavalerul de vis  : În atelierul de creație al scriitorului // Khakassia sovietică . - 1982. - Nr. 158 (14401) (9 iulie). - p. 4.
• Gakov Vl. Șcherbakov, Vladimir I. Enciclopedia fanteziei. Preluat la 28 mai 2021. Arhivat din original la 16 august 2021. (nedefinit)
• Geller L. The Universe Beyond Dogma: Reflections on Soviet Science Fiction . - Londra: Overseas Publications Interchange Ltd, 1985. - 445 p. — ISBN 0-903868-58-X .
• Davydik L., Rakhmatullina Z. Shcherbakov Vladimir Ivanovici (1938-2004) . Universitatea de Stat din Uralul de Sud . Biblioteca științifică. Preluat: 28 mai 2021. (nedefinit)
• Kaganskaya M. L. Mitul secolului XXI sau Rusia în întuneric // Țara și lumea. - 1987. - S. 131-140.
• Kazantsev Alexandru . Și misterul vremurilor viitoare: [Rec. pe cartea: Shcherbakov V. Şapte elemente ] // Komsomolskaya Pravda . - 1980. - 28 august.
• Kazantsev A. „Nu există știință fără fantezie”, spune un faimos scriitor de science fiction // Komsomolskaya Pravda . - 1984. - 29 decembrie. - S. 4.}
• Kichin Valery . Ficțiune: vremea de mâine // Ziar literar . - 1984. - Nr. 47 (5009) (21 noiembrie). - p. 8.
• Kliachko Vladimir. Recenzie: [Vladimir Shcherbakov. „Șapte elemente”. Roman. M .: Young Guard, 1980] // Young Guard . - 1981. - Nr 4. - S. 318-320.
• Korolev K. M. . Model eroic-epic al metaplotului slav în cultura de masă sovietică  // Căutarea identității naționale în cultura de masă sovietică și post-sovietică. - Sankt Petersburg.  : Nestor-Istorie, 2019. - S. 115-136. — 376 p. — ISBN 978-5-4469-1656-6 .
• Klubkova T., Klubkov P. Întrebările sunt discutate în romanul ... // Revista literară . - 1986. - Nr 9. - S. 54-57.
• Lorenz A. Asgard și alte aventuri ezoterice . MAI ÎNCHIS. Revista online de groază și misticism. Nr. 12 (2021). Preluat: 3 mai 2022. (nedefinit)
• Milov K. Evident și incredibil. Note despre Science Fiction modernă // Lumini siberiane . - 1986. - Nr 3. - S. 151-161.
• Partidul rus Mitrokhin N. A .: mișcarea naționaliștilor ruși în URSS 1953-1985. - M . : New Literary Review , 2003. - (Biblioteca revistei „ Rezerva inviolabila ”).
• Pervushin Anton . Konstantin Ciolkovski: bunicul astronauticii . World of Fantasy (17 septembrie 2017). Preluat: 5 mai 2022. (nedefinit)
• Plehanov Serghei . Privind în viitor  : roman științifico-fantastic astăzi // Rusia literară . - 1981. - Nr. 20 (956) (11 mai). - p. 8.
• Sub curcubeul cosmic  : [interviu cu S. I. Pavlov , preluat de M. G. Pukhov ] // Tehnica pentru tineret . - 1981. - Nr 6. - S. 18-21.
• Puhov Mihail . Pătrunderea în viitor: [Rec. pe cartea lui V. Shcherbakov „Șapte elemente” (M., 1980)] // Tehnica - tineret . - 1980. - Nr. 10. - P. 54.
• Revich V. Navă sau tren electric? : (aproape de science fiction, ilustrații de I. Offengenden) // Tineret. - 1986. - Nr. 9. - S. 94-98.
• Revich V. A. Literatură nulă  // Răscruce de utopii. Soarta science-fiction-ului pe fundalul destinului țării. - M.  : IV RAN, 1998. - S. 287-310. — 354 p.
• Semibratova Irina. Cu mai multe laturi ... (Note despre science fiction) // Fantastic-87: Sat. science fiction, povestiri, nuvele si eseuri / Comp. V. Rybin; Artistic R. Avotin. - M  .: Mol. pază, 1987. - S. 391-397. — 398 p.
• Smirnov A. Recenzie: V. Shcherbakov, „Borul furtunilor” // Rusia sovietică . - 1985. - Nr. 164 (8815) (18 iulie).
• Smelkov Iulius . Alergă pe loc? Recenzie de Science Fiction // Revista literară . - 1981. - Nr. 10. - S. 19-23.
• „Aici avem un deșert de miracole. Și ce credeai?...” Opiniile participanților la test despre ceea ce nu le place în science fiction modernă // Dawn of Youth . - 1986. - 14 iunie. - P. 9.
• Ce cred oamenii de știință despre „Cartea lui Veles”: Sat. st / Ros. acad. Științe , Institutul de Rusă. aprins. (Pushk. Dom) ; Compilat de A. A. Alekseev . - Sankt Petersburg. : Nauka , 2004. - 238 p. - ISBN 5-02-027121-7 . (Articole colectate de L. P. Zhukovskaya , B. A. Rybakov , O. V. Tvorogov , A. A. Alekseev , I. N. Danilevsky , V. P. Kozlov , N. A. Sobolev ). ( copie ) Revizuirea acestei colecţii de articole din Nezavisimaya Gazeta .
• Shnirelman V. A. Mitul arian în lumea modernă . - M . : New Literary Review , 2015. - (Biblioteca revistei „ Rezerva inviolabila ”).
• Shpagin M. Peste două sute de ani ... // Jurnalist . - 1980. - Nr. 8. - P. 45.
• Shcherbakov V. Despre zero-critica științifico-fantastică: o scrisoare deschisă către revista „În lumea cărților” // În lumea cărților. - 1988. - Nr 4. - S. 24-26.

Link -uri

• Biografie, bibliografie, premii
• [publ.lib.ru/ARHIVES/SCH/SCHERBAKOV_Vladimir_Ivanovich/_Scherbakov_V.I..html Biografie și bibliografie]
• V. I. Shcherbakov „Secretul oglinzilor etrusce”
• V. I. Shcherbakov „Descendenții fiilor unui leopard”
• V. I. Shcherbakov „Caietul etrusc al lui Vladimir Sanin”
• V. I. Shcherbakov „Asgard - orașul zeilor (istoria descoperirii)”, Partea 6 - „Asgard istoric”, ediția I
• V. I. Shcherbakov „Unde locuiau eroii miturilor eddice?”
• V. Belovolov, istoric local, „Kuban și Marea Suedia”, 2000 , despre cartea lui V. Shcherbakov „Asgard și Vany”
• Situl Calea lui Odin de Asatru
• Scandinavii de pe site [1] de Asatru
• Asgard și ruinele parților

Site-uri tematice	Baza de date de ficțiune speculativă pe internet Laboratorul de Științe
În cataloagele bibliografice	ISNI : 0000 0004 5832 6767 LCCN : nr2018040693 NKC : ola2003169759 VIAF : 82144648423588918414 WorldCat VIAF : 82144648423588918414

Neopăgânismul slav (rodnovery)
Curenți, asociații și personalități de prim rang	BELARUSIAN Asociația Rodnovers din Belarus Școala „Tradițiile de sănătate ale slavilor” G. E. Adamovici BULGARĂ Societatea „Dulo” BOSNIAN Svarog Circle (Zarie) LUSTRUI din timp Zadruga J. Stakhniuk - Stoignev „ Cercul Sfânt al urmașilor lui Svyatovit ” V. Kolodzei Z. Harlender (Lyubomir) nou credință nativă S. Potszebowski Biserica nativă poloneză L. E. Stefansky - Accentuare Confederația Rodnoveriei RUSĂ din timp A. A. Dobrovolsky - Dobroslav V. N. Emelyanov - Velemir A. A. Kurenkov - Al. Chur S. Lesnoy Yu. P. Mirolyubov V. I. Skurlatov V. I. Shcherbakov nou " Cercul Veles " I. G. Cherkasov — Veleslav D. A. Gasanov — Bogumil Murin " Casa de frasin " A. V. Platov - Yggvolod Tezaur S. P. Semionov COB „Apa moartă” K. P. Petrov — Meragor „ Cercul tradiției păgâne ” (KJT) K. V. Begtin - Ogneyar D. A. Gavrilov — Iggeld A. E. Nagovitsyn - Velemudr N. N. Speransky - Velimir „ Societatea Navi ” I. V. Lazarenko credinta populara ruseasca I. O. Volkova — Krada Veles „ Religie rusă ” V. M. Kandyba - profetul din Kandy " Siberian Veche " „ Prieten al credinței populare ruse din Estonia ” „ Uniunea Comunităților Slave de Credință Nativă Slavă (SSO SRV)” A. M. Aratov - Pompier M. A. Ioanov - Beloyar V. S. Kazakov M. N. Ryzhov - Svetslav „ Drumul lui Troian ” A. A. Shevtsov vedismul din Petersburg „ Uniunea Wends ” V. N. Bezverkhy — Ostromysl " ariciul Shoron sloven " V. Yu. Goliakov - Bogumil II " Solstițiu " A. O. Talakin Lupte slavo-Goritskaya A. K. Belov - Selidor V. B. Avdeev Ynglism și rude Ynglism A. Yu. Khinevici — Kolovrat A. V. Trekhlebov - Vedagor V. N. Yanvarsky ROD „Renaștere. Epoca de Aur" N. V. Levashov Alte S. T. Alekseev A. I. Asov - Autobuz Kresen V. V. Danilov A. A. Egorov - Veligor V. A. Istarhov M. N. Zadornov S. S. Lifantiev — Skrytimir Volk L. R. Prozorov - Ozar Raven A. V. Ryadinsky — Berendey V. A. Chudinov G. P. Yakutovsky - Vseslav Svyatozar SÂRB Comunitatea Rodnovers a Serbiei „Staroslavtsy” SLOVACA „ Nepoții lui Dazhgod ” „ Cercul original” „, mai târziu „ Cercul nativ ” M. Shvitsky - Jiarislav „ Lumina credinței native ” SLOVENĂ Commonwealth „Vechi credincioși” UCRAINEAN din timp B.-I. Antonych „ Ordinul Cavalerilor Zeului Soarelui ”. V. P. Shayan RUN-credință L. T. Silenko (Lev Tigrovici Orligora) nou Asociația Rodnovers din Ucraina G. S. Lozko - Zoreslava CROAT Asociația Rodnovers-ilor croați CEH Commonwealth „Native Faith” R. Beagle - Hotebud J. Maiello - Dervan DIASPORA : Australia „ Crucea de Sud Rodnovers ”
Doctrină și ideologie	neopăgânismul Gen Perun Veles Yav, dreapta și nav cult al strămoșilor mit arian hiperborea Creștinismul arian Naţionalism antisemitism Creștinofobie Teoria conspirației evreiești masonice
Cărți de bază	" Cartea Veles " „ Veda Slavyan ” " Desionizare " „ Vedele slavo-ariene ” „ Cărțile Magilor ” „ Maha-faith ” „ Lovitura zeilor ruși ”
Simbolism	„ Kolovrat ” „ Steaua lui Svarog ” Mâinile lui Dumnezeu
După țară	Polonia Ucraina Rusia ceh