Vesnyanki ( _v.-ts.,gukanne,bieloruseprimăvarăcântece,primăvarăchemări,primăvarăcântece și [1] . Ei au amintit că se apropie vremea muncii câmpului, păsările zboară și „aduc primăvara” [2] .
Începutul performanței muștelor de piatră cade la date diferite. În cea mai mare parte a Ucrainei și într-un număr de regiuni centrale și de vest ale Belarusului, ele încep să fie cântate de Paște (de obicei în a doua zi) și se termină la Înălțare sau Treime și, în unele locuri, la Kupala . Mai aproape de vestul Ucrainei ( Podolia ), perioada de execuție a acestora se reduce la o săptămână (Paștele); în Carpaţi, în primele trei zile de Paşti se cântă „gailki” şi cântece de dans rotund similare cu jocuri. În partea de est a Ucrainei, estul Polisiei, estul Belarusului și în regiunile din vestul Rusiei, „primăvara” a început să fie cântată la Lumânărie (dar, de regulă, în liniște), dar data principală pentru începutul ciclului a fost Buna Vestire . Spectacolul de la Buna Vestire a fost deosebit de zgomotoasă și gălăgioasă. Și deși Buna Vestire cădea de obicei în Postul Mare , când era interzis cântatul zgomotos pe stradă, în această zi era permis să danseze și să cânte în stradă. Pe teritoriul malului stâng al Ucrainei (Cernigov, Poltava, Harkov), precum și în regiunea Voronezh, în vestul regiunii Bryansk și în unele regiuni adiacente, muștele de piatră au început să cânte pe Shrovetide, apoi au întrerupt cântatul la începutul Postului Mare, iar apoi le cânta înainte de începutul Patimilor și în timpul săptămânii Paștilor [3] . Pentru ruși, cântatul muștelor de piatră s-a încheiat aproape peste tot pe Krasnaya Gorka (prima duminică după Paști) [4] .
În primăvară, sătenii „strig”, „grindină”, „gătesc”, „evoca”, adică cheamă prin vrăji . Începutul primăverii a fost asociat cu sosirea păsărilor și se credea că păsările îl aduc cu ele. Cuvintele „cum zboară păsările, așa că căldura va merge cu noi” înseamnă nu numai succesiunea evenimentelor, ci exprimă ideea de cauză și efect [5] .
Pentru a provoca sosirea păsărilor și, în consecință, începutul primăverii, a fost necesar să se înfățișeze această sosire, să o imite. Principalul mijloc de chemare a primăverii era că într-una din zilele de martie se coaceau ciocârle sau lipicioare . Aceste păsări au fost date copiilor care le-au așezat pe locuri înalte, fie legate cu sfori, fie aruncate în aer. În același timp, copiii au cântat muștele de piatră - cântece rituale care trebuiau să sune, să aducă primăvara mai aproape. Exemplu Stonefly [6] :
Alarce, lacuri,
Dă-ne vara,
Și iarnă vă dăm.
Nu avem mâncare!
Larks,
Zboară către noi,
Kissel Talkut este aici, Clatite sunt
coapte aici.
Alarce, lacuri, Se
rostogolesc ca o roata,
Copiii tai dincolo de padure,
Legati cu centura.
Chu - wil - wil,
Primăvara a venit
Pe scaune cu rotile,
Iarna a plecat pe sanie.
Băieți, băieți
Ascuțiți-vă brăzdarele,
în curând arați pashenko!
Cântecele rituale calendaristice care modelează perioada de primăvară timpurie sunt reprezentate de mai multe genuri: cântece speciale calendaristice (de primăvară) , chemări de primăvară pentru copii, dansuri rotunde de primăvară timpurie, cântece lirice cronometrate de primăvară.
Cântece speciale de primăvară cu ritualuri calendaristice au fost păstrate în ținuturile de graniță ruso-bielorus-ucrainene - în regiunile Smolensk [7] și Bryansk [8] .
| Tradiții slave de Paște | |
|---|---|
| Zile calendaristice | |
| Rituri |
|
| mâncare rituală | |
| Cântece | |
| Dansuri și jocuri | |
| Convingerile |
|
| Poezia rituală a slavilor | |
|---|---|
| |