Grecii din Bizanț erau romani răsăriteni de credință ortodoxă care vorbeau greacă în timpul antichității târzii și în Evul Mediu [2] . Ei formau cea mai mare parte a populației din Bizanț (Imperiul Roman de Răsărit), mai precis Constantinopol și Asia Mică ( Turcia de astăzi ), insulele grecești, Cipru și părți din sudul Balcanilor și erau, de asemenea, o mare minoritate în orașul de coastă. zone din Levant si nordul Egiptului . De-a lungul istoriei lor, grecii bizantini s-au identificat ca fiind romani ( greacă: Ῥωμαῖοι ), dar istoriografia modernă se referă la ei ca „greci bizantini”. Vorbitorii de latină i-au identificat pur și simplu drept greci sau cu termenul de romani .
Structura socială a grecilor bizantini era susținută în primul rând de o bază rurală, agrară, formată din țărani și o minoritate de săraci. Țăranii locuiau în trei tipuri de așezări: sate , cătune și moșii . Multe dintre tulburările civile care au avut loc în Bizanț au fost atribuite facțiunilor politice din țară, mai degrabă decât acestei baze sociale mari. Soldații grecilor bizantini au fost recrutați inițial din populația rurală și antrenați anual. Din secolul al XI-lea, armata bizantină a devenit din ce în ce mai mult războinici sau mercenari profesioniști.
Până în secolul al XIII-lea, educația în rândul populației grecești din Bizanț a fost mai avansată decât în Occident, mai ales la nivelul învățământului primar, rezultând o rată de alfabetizare relativ ridicată. Comercianții greci au avut succes și respectați în comerțul internațional. În ciuda problemelor venite de la comercianții italieni concurenți, aceștia și-au menținut pozițiile în a doua jumătate a existenței Bizanțului. Clerul ocupa o poziție specială, nu numai că avea un grad de libertate mai mare decât clerul din Occident, dar avea și un patriarh la Constantinopol care concura cu papa catolic . Această poziție a fost construită treptat, deoarece chiar la începutul Bizanțului, sub împăratul Constantin cel Mare (r. 306-337), doar aproximativ 10% din populație era creștină.
Folosirea limbii grecești era deja larg răspândită în părțile de est ale Imperiului Roman atunci când Constantin a mutat capitala la Constantinopol, deși limba administrației imperiale era latina. De la domnia împăratului Heraclius (r. 610-641), greaca a fost limba predominantă în rândul populației și, de asemenea, a înlocuit limba latină în administrație. La început, populația Bizanțului era de natură multietnică, dar după cucerirea de către musulmani a provinciilor în care nu exista populație vorbitoare de greacă în secolul al VII-lea, grecii bizantini au dominat țara, locuind pe teritoriul actualului. Cipru, Grecia, Turcia și Sicilia, precum și părți din sudul Bulgariei, Crimeea și Albania. De-a lungul timpului, relațiile dintre ei și Occident, în special cu Europa latină, s-au deteriorat.
Relațiile au fost tensionate și mai mult de diviziunea dintre Occidentul catolic și Orientul ortodox, ceea ce a dus la ca grecii bizantini să fie catalogați drept eretici în Occident. În perioada târzie a Bizanțului și mai ales după încoronarea regelui franc Carol cel Mare (r. 768-814) ca împărat la Roma în anul 800 d.Hr. e., europenii occidentali i-au considerat pe bizantini nu moștenitori ai Imperiului Roman, ci parte a regatului grecesc de Est.
Identitatea romană a supraviețuit până la căderea Constantinopolului și în Bizanțul însuși în 1453, dar și mai târziu. Otomanii foloseau denumirea de „rum” („romani”) pentru grecii otomani și termenul de „ rum-millet ” („poporul roman”) pentru întreaga populație ortodoxă [3] . Identitatea a fost alimentată atât de grecii otomani, cât și de conducătorii otomani, care a devenit din ce în ce mai mult o identitate etnică marcată de limba greacă și de creștinismul ortodox, care a fost precursorul identității etnice grecești moderne [4] [5] . Identitatea romană în rândul grecilor a început să se piardă în timpul revoluției grecești, când, din mai multe motive, a fost înlocuită cu termenul „eleni”, având în vedere renașterea anterioară ca auto-identificare în secolul al XIII-lea în rândul elitei și intelectualilor de la Niceea. cercuri de Plithon și John Argyropoulos , care au insuflat această caracteristică [6 ] . Grecii de astăzi mai folosesc uneori, pe lângă termenii „greci” și „heleni”, termenul bizantin „romani” pentru numele de sine, precum și termenul „roman” pentru limba greacă modernă [7] [8] .
În cea mai mare parte a Evului Mediu, grecii bizantini s-au referit la ei înșiși ca „ romani ” ( greacă Ῥωμαῖοι , adică cetățeni ai Imperiului Roman ), termen care a devenit sinonim cu grecii creștini în greacă [9] [10] . A fost folosit și termenul latinizat „greci” ( greacă: Γραικοί ), deși folosirea lui a fost mai puțin obișnuită și lipsită din corespondența oficială bizantină până la a patra cruciada din 1204 [11] . În timp ce acest termen latin pentru elenii antici ar fi putut fi folosit neutru, utilizarea lui în rândul occidentalilor începând cu secolul al IX-lea pentru a contesta pretențiile bizantine asupra moștenirii antice romane l-a făcut un exonim peiorativ pentru bizantini, care abia l-au folosit, mai ales în contexte. Se referă la Occident, precum textele referitoare la Sinodul de la Florența , pentru a reprezenta atitudinea occidentală [12] [13] . Termenul antic Hellenes a fost un sinonim pentru „ păgâni ” în uz popular, dar a reînviat ca etnonim în perioada bizantină mijlocie (secolul XI) [14] .
În timp ce în Occident termenul „roman” a căpătat o nouă semnificație asociată cu Biserica Catolică și episcopul roman , forma greacă a cuvântului a rămas asociată cu grecii din Imperiul Roman de Răsărit [15] . Termenul „greci bizantini” este un exonim folosit de istorici precum Hieronymus Wolff ; Cetăţenii „bizantini” se numesc încă romani (romani) în limba lor [16] . În ciuda schimbării terminologiei din Occident, vecinii estici ai Bizanțului, cum ar fi arabii , au continuat să se refere la bizantini drept „romani”, de exemplu în sura 30 din Coran ( ar-Rum ). Denumirea „romani” ( Rum-millet , „popor roman”) a fost folosită și de adversarii de mai târziu ai bizantinilor: otomanii și echivalentul lor turc ( tur . Rûm ). Este încă folosit de Turcia oficială pentru a se referi la greco-ortodocși ( tur . Rumlar ) din Istanbul , precum și la Patriarhia Constantinopolului ( tur . Rum Ortodoks Patrikhanesi ) [a] [17] .
Printre populațiile slave din sud-estul Europei, cum ar fi bulgarii și sârbii , numele Romaji (romani) în limbile lor este cel mai adesea tradus ca greci. Unele texte slave din Evul Mediu timpuriu au folosit și termenii „ romani ” sau „ romani” [18] . În sursele medievale bulgare, împărații bizantini sunt numiți „împărații grecilor”, iar Bizanțul este cunoscut ca „Imperiul grecilor”. Atât conducătorii Despotatului Epir , cât și ai Imperiului Niceea au fost și „împărați greci care stăpâneau asupra poporului grec” [19] .
În mod similar, printre scandinavi , precum islandezii , varangii ( vikingii ) și alte popoare scandinave, romanii erau cunoscuți ca Grikkr (grecii). În Norvegia, Suedia și chiar și în Atena, există diverse inscripții runice făcute de călători și membri ai Gărzii Varangiane , precum pietrele runice grecești și Leul din Pireu , care conțin cuvintele Grikkland (Grecia) și Grikkr , cu privire la angajamentele lor în Bizanțul și influența reciprocă [20] .
În timp ce mobilitatea socială nu era cunoscută în Bizanț, ordinea socială era considerată mai permanentă, iar omul obișnuit vedea curtea imperială din Constantinopol ca arhetipul Curții Cerești [21] . Această societate includea diferite clase de oameni care nu erau nici exclusiviste, nici imuabile. Cei mai caracteristici erau săracii, țăranii, soldații, profesorii, întreprinzătorii și clerul [21] .
Potrivit unui document datat 533 d.Hr. e., o persoană era „sărac” dacă nu avea 50 de monede de aur ( aureus ), ceea ce era o sumă modestă, dar deloc neînsemnată [22] . Bizantinii au moștenit conceptul grecesc de caritate în beneficiul polisului; Conceptele creștine, confirmate în Biblie, le-au încurajat obiceiul de caritate [23] , în special exemplele lui Vasile din Cezareea , Grigorie de Nyssa și Ioan Gură de Aur [23] . Numărul săracilor a fluctuat de-a lungul existenței Bizanțului, dar ei au fost forța motrice din spatele proiectelor de construcție și a lucrărilor rurale. Numărul lor pare să fi crescut la sfârșitul secolului al IV-lea și începutul secolului al V-lea, deoarece raidurile barbarilor și dorința de a evita impozitarea au forțat populația rurală să intre în centrele urbane [24] .
De pe vremea lui Homer au existat mai multe categorii de sărăcie: „săracii pasivi” ( πτωχός ), care aveau un statut mai scăzut decât „săracii activi” ( πένης ) [25] . Ei formau cea mai mare parte a infamei gloate Constantinopolitane, care avea o funcție similară cu cea a gloatei romane. Cu toate acestea, deși există cazuri de tulburări atribuite săracilor, cea mai mare parte a tulburărilor civile poate fi atribuită diferitelor facțiuni ale Hipodromului , cum ar fi Verzii și Albaștrii [26] . Săracii reprezentau un procent semnificativ din populație și au influențat societatea creștină din Bizanț, care a creat o mare rețea de spitale ( ιατρεία ) și case pentru săraci, iar modelul religios și social a justificat în mare măsură existența săracilor și a apărut ca urmare a transformării creştine a societăţii din antichitatea clasică [27] .
Bizanțul și societatea sa s-au bazat pe sistemul elenistic de impozitare generală pentru a genera rapid și ușor venituri pentru stat din diferite orașe și sate mai mici, a căror populație era formată în principal din țărani, care erau principala sursă de venit [29] . Nu există date sigure despre numărul țăranilor, dar se crede că marea majoritate a grecilor bizantini trăiau în zone rurale și agrare [30] . În Tactica împăratului Leon al VI-lea cel Înțelept (r. 886-912), două profesii definite ca coloana vertebrală a economiei statului sunt țăranii (γεωργική „fermieri”) și soldații (στρατιοτική) [30] .
Țăranii trăiau în mare parte în sate, al căror nume s-a schimbat treptat de la clasicul kome ( κώμη ) în cel modern chorio ( χωριό ) [31] . Deși agricultura și creșterea animalelor erau ocupațiile dominante ale sătenilor, nu erau singurele [31] . Există dovezi pentru orașul Lampsak , situat pe malul de est al Hellespont , în care, dintr-un total de 173 de gospodării, 113 sunt rurale și 60 urbane, indicând alte tipuri de activități auxiliare [31] .
Tratatul de impozite, păstrat în Bibliotheca Marciana din Veneția , distinge trei tipuri de așezări rurale: sat (χωρίον), sat (αγρίδιον) și moșie (προάστειον) [31] . Conform unei descrieri din secolul al XIV-lea a satului Aphetos, care a fost donat Mănăstirii Hilandar , dimensiunea medie a proprietății era de numai aproximativ 3,5 modi (0,08 ha) [32] . Impozitele impuse populației rurale includeau taxa pe vatră (καπνικόν), plata în numerar (συνονή) asociată adesea cu taxa pe vatră, taxa pe pășune (εννόμιον) și suprataxa („din aer” - αέρικον), care depindea de populația.zonă și a variat de la 4 la 20 de aur pe an [33] .
Dieta lor consta în principal din cereale și fasole, iar în comunitățile de pescari carnea era de obicei înlocuită cu pește [34] . Pâinea , vinul și măslinele erau alimente importante în dietă, în timp ce soldații din campanii mâncau pâine de două ori coaptă și uscată numită paximadion (παξιμάδιον) [35] . În antichitate, ca și astăzi, cele mai comune culturi în Horafia (χωράφια) erau plantațiile de măslini și viile . În timp ce Liutprand din Cremona , un vizitator din Italia, credea că vinul grecesc este enervant pentru că era adesea aromat cu rășină (rekina), majoritatea celorlalți occidentali admirau vinurile grecești, în special faimosul vin cretan [36] .
Deși atât vânătoarea , cât și pescuitul erau comune, țăranii vânau mai ales pentru a-și proteja turmele și culturile [37] . Apicultura a fost dezvoltată în Bizanț, precum și în Grecia Antică [38] . Pe lângă agricultură, țăranii se ocupau și cu meșteșuguri, evidențe fiscale, care menționează fierari (χαλκεύς), croitori (ράπτης) și cizmari (τζαγγάριος) [38] .
În mileniul existenței Bizanțului, nu a trecut un an fără campanie militară. Soldații erau o parte normală a vieții de zi cu zi, mult mai mult decât în țările occidentale contemporane [39] . Deși este dificil să se facă distincția între soldații romani și bizantini din punct de vedere organizațional, este mai ușor să se facă acest lucru din punct de vedere al profilului lor social [39] . Instrucțiunile militare, cunoscute sub numele de Taktikon , continuau tradiția elenistică și romană și conțineau o mulțime de informații despre aspectul, obiceiurile, obiceiurile și modul de viață al soldaților [40] .
Asemenea țăranilor, mulți soldați au îndeplinit sarcini auxiliare precum paramedici și tehnicieni [41] . Selecția pentru serviciul militar a fost obișnuită, cu proiecte anuale, iar rezerve mari au fost investite în exerciții militare în timpul lunilor de iarnă, care constituiau cea mai mare parte a vieții unui soldat [42] .
Până în secolul al XI-lea, cei mai mulți dintre recruți veneau din mediul rural, iar recrutarea de artizani și negustori este încă o problemă deschisă [43] . De atunci, recrutarea profesională a înlocuit recrutarea, iar folosirea din ce în ce mai mare a mercenarilor în forțele armate a fost dezastruoasă pentru buget [43] . Începând cu secolul al X-lea, existau legi care legau proprietatea asupra pământului și serviciul militar. Deși statul nu a furnizat niciodată pământ pentru serviciul militar obligatoriu, soldații au putut și au folosit salariile pentru a cumpăra terenuri, iar taxele au fost în unele cazuri reduse sau eliminate [44] . Ce a alocat statul soldaților: Din secolul al XII-lea încoace, existau venituri fiscale din anumite moșii numite pronia (πρόνοιαι). Ca și în cele mai vechi timpuri, pâinea uscată a rămas principala hrană a războinicilor, deși numele i-a fost schimbat din vukelaton (βουκελάτον) în paximadion.
| Imperiul Bizantin | |
|---|---|
| studii bizantine | |
| Poveste |
|
| Stat și economie |
|
| Dreapta | |
| Război |
|
| Religie și Biserică | |
| Societate | |
| Știință și cultură | |
| |
| greci | |
|---|---|
| cultură | |
| Greci după țară și regiune | |
| Grupuri etnografice | |
| Afiliere religioasa | |
| Limba | |
| Diverse | |