| Nikita Isaevici Voronin | |
|---|---|
| Religie | Botez |
| Data nașterii | 1840 |
| Locul nașterii | Balashov , Guvernoratul Saratov |
| Data mortii | 20 mai 1905 |
| Un loc al morții | Rostov-pe-Don |
| Țară | |
| Soție | Ekaterina Kuzminichna [1] |
Nikita Isaevich Voronin (1840-1905) - fondator și primul presbiter al comunității baptiste din Tiflis . În istoriografia oficială a baptiștilor creștini evanghelici, el este recunoscut drept „ primul baptist rus ”.
Predicatorul Molokan Nikita Voronin, ca rezultat al căutărilor spirituale, a ajuns la o înțelegere baptistă a Sfintelor Scripturi și a primit botezul în apă de la colonistul german Baptist Martin Calveit .
Baptiștii creștini evanghelici moderni consideră noaptea botezului lui Voronin (20 august 1867) data înființării Botezului ruso-ucrainean, iar comunitatea baptistă Tiflis - prima comunitate baptistă din populația indigenă a Imperiului Rus [2] .
Nikita Voronin s-a născut în 1840 în Balashov , provincia Saratov, într-o familie Molokan. Părinții săi, care erau angajați în comerț, la scurt timp după nașterea lui Nikita s-au mutat la Tiflis [3] [4] .
Nikita Voronin era un negustor bogat care făcea bani vânzând ceai [5] . Până la botez, Voronin devenise cititor și interpret al Sfintelor Scripturi în adunarea Molokan [6] . Misionarul Yakov Delyakov a amintit că Voronin „era un tânăr strălucitor, talentat în discursuri și foarte respectat în adunarea molocanilor. Ei se așteptau ca el să fie un asistent al pastorului lor și mai târziu să devină pastorul lor principal .
Conform descrierii preotului ortodox Nikolai Kallistov, Voronin, deja baptist, cunoștea perfect Biblia, era bine citit în domeniul teologiei și avea un dar liber al cuvântului [7] . Kallistov a notat, referindu-se la unul dintre liderii comunității baptiste din Tiflis, că Voronin a recitit toată literatura teologică în limba rusă pe care a putut-o găsi [7] . „Voronin poate nu numai să citească imediat textul corespunzător pe de rost oricărui adevăr dogmatic sau moral, ci și să indice cu acuratețe matematică capitolul cărții și chiar versetul - este permis să credem că această recenzie conține o cantitate semnificativă de adevăr , ” a scris Kallistov [7 ] .
Conform învățăturii tradiționale a molocanilor, porunca Noului Testament a botezului trebuie înțeleasă spiritual, ceea ce înseamnă că nu trebuie botezat în sens literal [1] . Mai mult, ei asociau botezul cu trecerea la Ortodoxie (păgânismul în înțelegerea lor) și moartea spirituală [1] . Potrivit memoriilor lui Voronin, el a ajuns la ideea necesității de a face botezul în apă ca urmare a comunicării în 1863 cu predicatorii Molokanilor de apă: [a] Yakov Tanasov și Nikita Severov, precum și propriile sale căutări spirituale [ 8] [7] . Părerile sale au fost influențate și de interacțiunile sale cu vânzătorii de cărți ai Societății Biblice Britanice și Străine.scoțianul John Melville și misionarul prezbiterian , asirian de naștere, Yakov Delyakov [b] , pe care l-a cunoscut în 1864 și în 1865 [10] . Voronin și-a amintit că de la Melville și Delyakov, „precum Apolos din Akila și Priscila , a învățat mai precis calea Domnului” [8] .
Voronin i-a cerut lui Delyakov să fie botezat. Delyakov, ca misionar prezbiterian, făcea uneori botezuri, dar în cazul lui Voronin s-a abținut, „ pentru a nu cădea în neglijarea molocanilor ”, așa cum a scris mai târziu [9] . Delyakov l-a prezentat pe Voronin baptistului german Martin Calveit , care a locuit în Tiflis și s-a mutat aici din Lituania în 1863. Potrivit memoriilor lui Kalveit, în momentul în care Voronin a fost botezat în colonia germană Tiflis, exista o comunitate baptistă de 15 persoane [11] . Toți erau nemți, nu căutau contacte cu rușii, trăiau liniștiți și calmi, iar populația rusofonă nu știa de ei până când Delyakov le-a adus pe Nikita Voronin , „cercând temeinic în Scripturi și dorind să fie botezat ” [11] . Kalveit și membrii familiei sale, prin Delyakov, care a acționat ca interpret, l-au intervievat pe Voronin și s-au asigurat că religia lui corespunde baptistului. În noaptea [c] de 20 august 1867 (adică la câteva ore după ce s-au întâlnit) Kalveit l-a botezat pe [d] pe Nikita Voronin în râul Kura din Tiflis [13] [e] .
Temându-se de o atitudine negativă, Voronin a ascuns de ceva vreme faptul botezului său de la Molokani, în special de la soția sa, o femeie religioasă și zelosă [1] . A vizitat în secret familia Kalveit, formată din cinci sau șase persoane [1] . De-a lungul timpului, secretul a fost dezvăluit și destul de curând soția a acceptat credința soțului ei [15] . Bătrânii Molokan, experimentând trecerea predicatorului la o altă credință, au venit la Voronin pentru a îndemna și „învăța pe calea cea adevărată”. Zilnic aveau loc întâlniri și discuții cu molocanii pe teme teologice, uneori de dimineață până seara, generosul Voronin îi dădea pe oaspeți un ceai și chiar cina [16] . Treptat, un grup de molokani s-au adunat în jurul lui, fiind de acord cu părerile baptiste. Așa a luat naștere comunitatea baptistă din Tiflis și au început primele botezuri ale foștilor molokani [16] .
Patru ani mai târziu, comunitatea număra doisprezece persoane, cam în aceeași perioadă în care Kalveit i s-a alăturat grupului său [16] . Printre molocanii care s-au alăturat comunității prin botez s-au numărat Vasily Pavlov [f] (viitorul presbiter al comunității din Tiflis și președinte al Uniunii Baptiștilor Rusi ) [18] și Vasily Ivanov (viitorul presbiter al comunității baptiste din Baku și redactor la Baptist ). revistă) [18] . În primii ani, biserica din Tiflis a fost ghidată de „Carta serviciilor divine și articolele de credință” a lui Voronin [19] . În 1882, Voronin, cu participarea redactorului ziarului Tiflis și a unui membru al comunității, Vasily Treskovsky, precum și Martin Calveit și Vasily Pavlov, a publicat o colecție de imnuri „Vocea credinței” [20] [g] .
Până la sfârșitul anilor 1870, biserici afiliate comunității Tiflis existau în satul Vorontsovka , districtul Borchalin și orașul Gori , provincia Tiflis , satele Chukhur-Yurt, districtul Shemakhi și Andreevka, districtul Lankaran , provincia Baku . , satele Novo-Ivanovka , Novo-Saratovka și Novo-Mikhailovka, districtul Elizavetopol și satul Mikhailovka din districtul kazah al provinciei Elizavetopol [22] . În anii 1870-1880 au apărut grupuri de baptiști în regiunea Terek - în fermele Vladikavkaz , Mozdok , Georgievsk , Grozny , în satele Pavlodolskaya , Zakan-Yurtovskaya , Troitskaya , Novoterskaya , Alekuisky fermele .
În decembrie 1879, Voronin a fost excomunicat de comunitate pentru că a achiziționat o acțiune la o bancă care acorda împrumuturi cu dobândă [23] [24] [25] . Excomunicarea lui Voronin nu a fost recunoscută de toată lumea (de exemplu, Vasily Ivanov [26] nu l-a recunoscut ), ca urmare, timp de mai bine de doi ani au existat două comunități baptiste în Tiflis, dintre care una era condusă de Vasily Pavlov, iar al doilea de Nikita Voronin [23] . În iulie 1882, a avut loc o împăcare completă a părților, excomunicarea a fost anulată, comunitățile au fost reunite [17] [27] .
Voronin a fost urmărit de două ori pentru opiniile sale religioase : în 1887 și în 1894.
În 1887, după ce exarhul georgian al Bisericii Ortodoxe Ruse, Pavel , ia acuzat pe baptiștii din Tiflis de munca misionară în rândul ortodocșilor și s-a oferit să-i trimită pe Voronin ( „ca cel mai dăunător” ) și Pavlov. Împreună cu predicatorul luteran armean Abraham Amirkhayants, Voronin și Pavlov au fost arestați. După ce au fost închiși în închisoarea Castelului Metekhi , ei și familiile lor au fost exilați timp de 4 ani la Orenburg sub supravegherea poliției [28] . Ei locuiau în satul Pokrovka, la 10 km de Orenburg: Pavlov era angajat în agricultură, Voronin avea o mică moară [h] , Amirkhanyants lucra la traducerea Bibliei în dialectul turco-azerbaidjan [29] .
În 1894, Stunda (în care au fost incluși și baptiștii ruși) a fost declarată „una dintre cele mai periculoase în relațiile dintre biserică și stat” „secte” ale Imperiului Rus, drept urmare Voronin a fost din nou exilat sub supravegherea poliției. provincia Vologda timp de 5 ani [30] [28] .
Nikita Isaevici Voronin a murit subit la 20 mai 1905, când a participat la lucrările Congresului Baptiștilor și Creștinilor Evanghelici al Rusiei de la Rostov-pe-Don [3] [31] .
Savantul religios sovieto-rus Lev Mitrokhin l-a numit pe Voronin „un pionier al Botezului rusesc” [17] . În istoriografia oficială a baptiștilor creștini evanghelici moderni (în special, în publicația AUCECB despre istoria sa - cartea „Istoria baptiștilor creștini evanghelici din URSS” ) Voronin este recunoscut ca „primul baptist rus” [4] , iar noaptea botezului său este aprobată ca dată de întemeiere a Botezului ruso-ucrainean [32] . Această afirmație se bazează pe publicații anterioare din presa baptistă și pe faptul că în 1967 AUCECB a sărbătorit pe scară largă împlinirea a 100 de ani de la frăția baptiștilor creștini evanghelici din URSS [33] . În această dată sunt sărbătorite și aniversările ulterioare ale mișcării baptiste din Rusia.
Un evaluator colegial , asistent al grefierului șefului diviziei civile din Caucaz V. A. Valkevich a scris o mare lucrare anti-sectară „Notă despre propaganda sectelor protestante din Rusia și mai ales în Caucaz” (1900), care conține material unic despre istoria Botezului rusesc, inclusiv protocoale acțiuni de investigație și corespondență privată confiscate de la credincioși în timpul perchezițiilor. Printre altele, Valkevici a raportat, referindu-se la cartea preotului Rozhdestvensky „Stundismul rusesc de sud” [34] [i] , că primul baptist rus ar trebui considerat Matvey Sabulenko , botezat de Johann Wieler în 1863 [35] [11] . Mihail Klimenko a scris și despre botezul lui Sabulenko în octombrie 1863, în plus, a menționat botezul a cinci ruși la Molochnaya și Khortitsa în 1862-1864 [11] [36] .
De asemenea, Valkevich, referindu-se la raportul misionarului baptist F. P. Balikhin, publicat în revista ilegală protestantă „Conversația” , a susținut că acesta din urmă a fost probabil botezat în jurul anului 1866 [35] [11] . Cât despre Voronin, Valkevici l-a considerat primul baptist rus din Transcaucazia [35] [37] .