Uniunea Baptiștilor din Orientul Îndepărtat

Uniunea Baptiștilor din Orientul Îndepărtat (FASB)  este o organizație religioasă interbisericească care a unit comunitățile baptiste din Orientul Îndepărtat al Imperiului Rus/RSFSR/URSS și din Manciuria în anii 1913-1931.

Inițial, organizația a fost numită Departamentul din Orientul Îndepărtat al Uniunii Baptiste All-Russian (FER VSB) , dar a fost redenumită Uniunea Baptiștilor din Orientul Îndepărtat în 1921.

Până în 1925-1926, centrul organizației se afla la Blagoveșcensk, după - la Khabarovsk [2] [3] [4] .

Fundal

De la mijlocul secolului al XIX-lea, coloniștii țărani aparținând comunităților Molokans și Dukhobors au început să sosească în număr mare în Orientul Îndepărtat, ca la periferia Imperiului Rus , ceea ce necesita o așezare timpurie . S-au stabilit compact de-a lungul Amurului și, într-o măsură mai mică, în Primorye . „Sectarii” ruși au fost atrași în Orientul Îndepărtat de loialitatea autorităților, libertatea religioasă relativă și alocarea pământului. Ca urmare, până la începutul secolului al XX-lea, Regiunea Amur devenise un centru major al Molokanismului în țară. Potrivit savantului religios sovietic N. M. Balaleva, din 91.500 de molokani ruși, 28.340 trăiau în regiunea Amur. Astfel, deși Biserica Ortodoxă Rusă domina regiunea, Orientul Îndepărtat a ocupat o poziție de frunte în ceea ce privește „greutatea specifică” a „sectanților” [5] . Straturile largi ale „creștinismului spiritual” au devenit terenul propice pentru creșterea rapidă a numărului de baptiști [6] .

Lucrarea misionarilor din Rusia europeană

În 1889, evangheliștii au sosit pe Amur, trimiși prin decizie a congresului Uniunii Baptiștilor Ruși  - Ya. D. Delyakov și M. D. Cechetkin [7] . Au predicat printre molocani [8] , au întemeiat comunitatea Blagoveșcensk, care a devenit baza răspândirii Botezului în Orientul Îndepărtat.

Cechetkin a lucrat la Amur, se pare, timp de câteva luni, iar Delyakov a rămas până la sfârșitul zilelor sale (februarie 1898), o singură dată timp de un an întrerupând munca misionară în probleme de familie [9] .

La începutul anului 1904, încă doi evangheliști aliați au vizitat Orientul Îndepărtat - I. D. Gustomyasov și I. V. Babenkov [10] .

Congresul Baptiștilor Ruși, desfășurat la Rostov-pe-Don în perioada 25-30 mai 1907, a făcut o propunere comunităților din Orientul Îndepărtat de a forma un Departament al Uniunii Baptiștilor Ruși și o Societate Misionară la Blagoveșcensk. pe-Amur [11] [12] .

În 1913, Orientul Îndepărtat a fost vizitat de G. I. Mazaev și N. V. Odintsov , care au început să organizeze Departamentul. Totuși, din cauza disputei credincioșilor locali cu privire la candidatura președintelui, deschiderea Departamentului a trebuit să fie amânată. La sfârșitul aceluiași an, V. G. Pavlov și soția sa au vizitat Orientul Îndepărtat, care a locuit aici de ceva vreme [13] .

Sub președinția lui Pavlov, la 17 noiembrie 1913, la Blagoveshchensk-pe-Amur a avut loc un congres al reprezentanților bisericilor din Orientul Îndepărtat și Manciuria, în cadrul căruia a fost creat Departamentul din Orientul Îndepărtat al Uniunii Baptiștilor din Rusia. . Georgy Ivanovich Shipkov, presbiter al comunității Blagoveshchensk (cea mai mare din Orientul Îndepărtat la acea vreme) Georgy Ivanovich Shipkov [14] [15] a fost ales președinte al Departamentului .

La începutul anului 1914, un evanghelist, presbiter al comunității Peskovo V.P. Stepanov a lucrat în Orientul Îndepărtat [13] .

În 1917, la Congresul All-Rusian de la Vladikavkaz, a fost luată decizia finală de a include Departamentul din Orientul Îndepărtat în Uniunea All-Rusia. În decembrie același an, G. I. Mazaev a vizitat din nou Orientul Îndepărtat în scopuri misionare .

Evanghelizare proprie

În conformitate cu propunerea Congresului Baptiștilor All-Russi ( Rostov-pe-Don , 25-30 mai 1907) [11] , în 1909, Societatea Misionară a început să funcționeze cu centrul său la Blagoveșcensk-pe-Amur [16] ] . A funcționat pe teritoriul regiunii Amur și, în plus, a trimis câte doi evangheliști la Harbin , Nikolsk -Ussuriysk (acum orașul Ussuriysk ), Ussuri (probabil, se înțelege Lesozavodsk modern ) [17] , Vladivostok , Niman ( evident, Iman - Dalnerechensk modern ) și Khabarovsk " [18] .

După crearea DFSB, a început o nouă fază a lucrării misionare. G. I. Shipkov la XXVI-a Congres al baptiștilor din întreaga Rusie a identificat trei etape în formarea comunităților din Orientul Îndepărtat:

1890-1908 - o perioadă de activitate comunitară, când comunitățile au lucrat în interiorul lor

1909-1913 - activitatea Societăţii Misionare

1914-1919 — lucrarea Departamentului Evangheliștilor Călători [19] .

Potrivit cercetătorului E. A. Murygina, la acestea ar trebui adăugată o a patra etapă:

1919-1929 - timpul celei mai active și centralizate lucrări a misiunii baptiste, asociată cu sosirea în Orientul Îndepărtat a lui Ya. Ya. Vince , R. A. Fetler și E. V. Olson [20] .

Sprijin pentru credincioșii străini

În toamna anului 1919, Ya. Ya. Vince și E. V. Olson au sosit din America prin Vladivostok la Blagoveșcensk [22] . Olson a rămas la Blagoveșcensk pentru o perioadă scurtă de timp și s-a întors la Vladivostok pentru a organiza acolo lucrarea misionară. Vince a rămas la Blagoveșcensk și în curând a devenit șef al Departamentului de Orientul Îndepărtat al Uniunii Baptiste All-Russian.

Vince a adus asistență materială din America la Blagoveșcensk de la menoniți  , foști coloniști germani din Rusia, care au emigrat în America în anii 1870 și 1880 din asuprirea guvernului țarist. Aproximativ 50 de mii de menoniți trăiau compact în statele Oklahoma, Kansas, Dakota de Nord și de Sud și se ocupau în principal de agricultură. În timp ce se afla în America, Vince a publicat un apel în ziarul menonit Rundschau pentru ajutor pentru rușii care sufereau din cauza războiului civil. Menoniții, ca răspuns la apel, au strâns 200 de pachete de lucruri în valoare de 75 de mii de dolari pentru a-i ajuta pe cei aflați în nevoie, precum și 45 de mii de dolari în bani pentru cauza lui Dumnezeu în Rusia [23] .

Aparent, sprijinul germanilor menoniți a continuat să vină în viitor - în 1924, prin publicarea broșurii „ Principiile noastre baptiste ” la Harbin, Jacob Vince s-a prezentat în ea ca „un misionar al Societății Generale Misionare a Bisericilor Baptiste Germane din Nord. America” [24 ] .

La rândul său, Eric Olson a fost misionar al Societății Misionare Americane Suedeze , creată special pentru lucrarea sa. Misiunea a fost finanțată parțial de Conferința Generală Baptistă Suedeză a Americii (o mică uniune, după standardele americane, a bisericilor baptiste conservatoare, care la acea vreme era formată în principal din imigranți suedezi în Statele Unite), în parte de donatori privați din America. și Europa, și parțial de resurse locale [25] .

Vince și Olson au reușit să-și adună în jurul lor cei mai activi, educați și talentați slujitori, să organizeze furnizarea și publicarea de literatură spirituală și să organizeze munca evangheliștilor. Întregul Orient Îndepărtat „de la Baikal la Vladivostok și de la Vladivostok la Kamchatka” era împărțit în secțiuni, la care erau atașați evangheliști, care lucrau acolo tot timpul anului misionar [19] . Potrivit savantului religios sovietic N. M. Balalaeva, în Orientul Îndepărtat erau 184 de predicatori baptiști înregistrați oficial în 1926 și 228 în 1929 [26] . Munca lor a contribuit la creșterea numărului și la întărirea bisericilor.

Ghid

G. I. Shipkov a fost ales primul președinte al FEB WSB. La sfârșitul anului 1919 a fost înlocuit în acest post de Yakov Yakovlevich Vince , iar Shipkov a fost adjunctul său până în 1924, în 1925 a fost ales secretar al Consiliului de Securitate din Orientul Îndepărtat, care a continuat să fie condus de Ya. Ya. Vince. Din 1928, DVSB a fost condus de fiul lui Ya. Ya. Vince - Pyotr Yakovlevich Vince .

Număr

Potrivit Ministerului de Interne pentru 1909, în Regiunea Amur existau până la 4.000 de baptiști [27] . (Cifrele par a fi supraestimate).

Conform datelor proprii ale baptiștilor, în 1911 erau până la 2.000 dintre aceștia pe Amur [28] .

Anii 1920 au fost o perioadă de creștere rapidă a congregației și de formare de noi biserici. Conform congresului Departamentului din Orientul Îndepărtat al WSB din 1-4 iulie 1920, Departamentul cuprindea 82 de comunități cu 2242 de membri [29] .

La congresul, care a avut loc în perioada 5-9 iulie 1922, s-au anunțat statistici pentru Orientul Îndepărtat: 98 de biserici cu 3663 de membri, 38 de școli duminicale cu 1770 de elevi și 209 de profesori, 18 cercuri de tineret cu 724 de membri, 14 coruri și 2 benzi de alamă. În anul de raportare , 1.154 de persoane s-au alăturat bisericii prin botezul în apă [30] .

La congresul din 1925 au fost anunțate noi date: DVSB cuprinde 135 de comunități și grupuri înregistrate oficial cu 4622 de membri [31] .

Conform raportului lui Y. Ya. Vins la al XXVI-lea Congres Baptist al Unirii întregi de la Moscova, în 1926 Frăția din Orientul Îndepărtat avea deja 7 mii de membri, 30 de preoți hirotoniți și 77 de presbiteri în exercițiu, 20 de case de rugăciune construite special pentru închinare, 14 coruri și 4 orchestră de alame [19] .

Ediții

• „Blagovestnik” (1919 - Omsk , 1920-21 - Vladivostok ), editor R. A. Fetler

• „Vocea tinereții creștine”, (1922 - Blagoveșcensk ), editor Ya. Ya. Vins

Relații internaționale

Până la sfârșitul anilor 1920, Uniunea din Orientul Îndepărtat a menținut o comunicare strânsă cu comunitățile baptiste ruse din Manciuria (în special, cu Societatea Misionară Suedeza-Americană ), până la punctul în care Yakov Vins în 1924 a desfășurat o perioadă de timp slujirea pastorală. în Biserica Baptistă Rusă din Harbin .

De fapt, FSB a acționat ca o entitate separată în mișcarea baptistă internațională. Așadar, când la o ședință a Consiliului Uniunii Federative a Baptiștilor din 19-22 august 1927 la Moscova, s-a discutat că singurul reprezentant al Uniunii Federative a fost I.V. V.N.,Neprash și A. Lindstedt [32]. ] . Prin urmare, la cel de-al IV-lea Congres Mondial al Baptiștilor de la Toronto din 1928, FSB și-a trimis proprii delegați - Y. Ya. Vince și G. I. Shipkov [19] .

Congrese

Opoziția agențiilor de informații

Activitățile FSB au fost însoțite de opoziția serviciilor speciale sovietice. Astfel, serviciile secrete au folosit faptele de absență a liderilor DVSB la congresele integral rusești din 1920-1921 pentru a „realiza tulburări interne semnificative în mediul sectarismului și a se îndepărta de acesta” [41] . Printre credincioșii nemulțumiți, s-a răspândit un zvon că Ya. Ya. Vince și G. I. Shipkov urmau „o linie diferită de cea din centru” și nu erau subordonate conducerii Uniunii Baptiștilor din Rusia [42] .

În Vladivostok și Harbin, agenții serviciilor speciale au alimentat conflicte interne în comunități, folosindu-se de naționalitatea miniștrilor Miltin (Miltyn), Puke , Evert [43] . OGPU a folosit conflictul care a avut loc în 1924 între Ya. Ya. Vince și R. A. Fetler [43] pentru a „descompune” comunitatea Harbin , în urma căruia comunitatea s-a despărțit [44] . Zvonurile care circulau de câțiva ani „au corupt inimile unor oameni ingenui” [42] .

În 1929, OGPU a descris succesele sale în „lucrarea sectarismului” în Orientul Îndepărtat astfel: „1. Curățarea regiunii de elementul contrarevoluționar / evacuat în 1927 22 de persoane. /2. Adoptarea de către toate sectele a unei hotărâri privind serviciul militar obligatoriu în rândurile Armatei Roșii cu armele în mână și recunoașterea ca fiind necesar... îndeplinirea tuturor atribuțiilor de stat. ... 6. Prin folosirea unor acțiuni neetice și criminale în rândul sectanților s-au realizat tulburări semnificative în rândul acestora ... 7. Sub diverse pretexte s-a realizat o limitare semnificativă a muncii organizatorice a liderilor comunitari ... 8. Prin zdrobire principalele secte în grupuri ostile, s-a realizat o slăbire semnificativă a sectanților” [45 ] .

Participarea la revolta Zazeya

În primele zile ale lunii ianuarie 1924, în districtul Blagoveșcensk din regiunea Amur a izbucnit o revoltă antisovietică a țăranilor și a cazacilor (în locurile în care baptiștii și molokanii erau dens populate). Motivul revoltei a fost majorarea de către guvernul sovietic a impozitului în natură cu 25% în toamna anului 1923 și numeroasele abuzuri împotriva țăranilor la perceperea impozitului.

În timpul revoltei, guvernul provizoriu Amur a fost creat cu un scaun în satul Gilchin . Predicatorul baptist Rodion Cheshev a devenit șeful guvernului, baptiștii N. M. Aistov, A. A. Churikov, M. Cheshev, I. F. Cheshev și alții au participat. Guvernul a anunțat pregătirea alegerilor pentru Adunarea Constituantă a Orientului Îndepărtat și a transmis un mesaj puterilor străine, promițându-le că vor răsturna puterea sovietică [46] .

La ciocniri au luat parte 5.000 de persoane din fiecare dintre părțile adverse. În total, pe teritoriul răscoalei locuiau aproximativ 70 de mii de oameni. Revolta a durat aproximativ o lună și a fost înăbușită cu brutalitate. Cekiştii au împuşcat cel puţin 1.000 de oameni care locuiau în regiunea revoltei. Rodion Grigorievici Ceșev, Mihail Abramovici Ceșev și Andrei Grigorievici Ceșev au fost executați. Primii doi au fost împușcați, iar ultimul a fost torturat cu vergele înroșite și torturat până la moarte [47] . Mai mult de jumătate dintre rebeli s-au retras în Manciuria. Un proces spectacol a avut loc pentru un grup mare de participanți la revolta din primăvara anului 1924, care a fost acoperit pe scară largă în presă. Taxa pe alimente a fost redusă la jumătate. Cei mai odioși muncitori sovietici au fost concediați de la autorități. Cu toate acestea, timp de câteva luni, OGPU a înregistrat raiduri în consiliile satelor și uciderea oficialităților sovietice și a angajaților acestora în zonele în care a avut loc revolta.

Este de remarcat faptul că, atunci când în iulie 1925 a avut loc la Khabarovsk congresul regulat al Consiliului de Securitate din Orientul Îndepărtat - primul după răscoală - reprezentanții autorităților și conducerea congresului s-au purtat unul față de celălalt cu amabilitate. În special, sediul teatrului de teatru de iarnă [48] a fost asigurat gratuit pentru congres și a fost organizată o excursie gratuită la muzeu pentru participanții la congres [49] . La rândul său, congresul a decis să trimită un mesaj conducerii țării și Dalrevkom cu o expresie de „profundă recunoștință” pentru „punerea în aplicare a libertății de conștiință proclamată de Federația Sovietică” [ 50] În plus, congresul (cu un an și jumătate mai devreme decât Uniunea Baptiștilor din URSS ) a adoptat „rezoluția anti-pacifistă” promovată de cechiști.

Dizolvarea și reprimarea

Hărțuirea a început deja în a doua jumătate a anilor 1920. Așadar, în vara anului 1926, școlile duminicale la bisericile din Orientul Îndepărtat au fost închise din ordinul autorităților [51] , în ziare au început să apară articole care cereau o luptă fără milă împotriva religiei și a Bisericii [52] .

Ultimul congres al DVSB a fost susținut de V.N. Pertsev în 1930 la Khabarovsk. Până atunci, o parte semnificativă a angajaților de frunte ai DFSB fuseseră arestați sau deportați [53] .

În 1931, DFSB a fost dizolvat în legătură cu înăsprirea politicii antireligioase a statului .

Majoritatea credincioșilor care dețineau funcții de conducere în FASB au fost supuși represiunii în 1929-1939. Personalitățile religioase au fost condamnate în principal în temeiul articolului 58 „Infracțiuni contrarevoluționare” din Codul penal al RSFSR. După cum notează O. P. Fedirko, doctor în științe istorice, „o analiză a hotărârilor judecătorești pronunțate împotriva miniștrilor religioși în anii 1920 și 30 arată că în Orientul Îndepărtat, conform articolului 58 din Codul penal al RSFSR, au fost utilizate notele 10 și 11. : spionaj, acţiuni active împotriva clasei muncitoare şi a mişcării revoluţionare, manifestate sub sistemul ţarist sau reprezentări contrarevoluţionare în timpul războiului civil. Ambele note prevedeau pedeapsa sub formă de închisoare de trei ani sau mai mult” [53] .

Următorii slujitori ai Consiliului de Securitate din Orientul Îndepărtat au fost împușcați sau au murit în locurile de privare de libertate: Alexey Fedorovich Savostyanov, Kirill Yakovlevich Fonderat, Anton Pavlovich Martynenko, Isaiah Nikitovici Bobylev, Ivan Nikiforovich Konygin, Georgy Ivanovich Shipkov , Stepan Stepanov, Pavel Dvormitrievich , Pyotr Yakovlevich Vins , Vasily Vasilyevich Kositsin, Vasily Nikitovici Pertsev, Petr Fedorovich Labzin și alții [54] .

Concomitent cu represiunile împotriva credincioșilor, au fost confiscate case de rugăciune și alte bunuri aparținând comunităților, membrii familiei celor reprimați au fost lipsiți de locuri de muncă, carduri de mâncare și trimiși în exil. În unele cazuri, copiii au fost îndepărtați din familiile credincioșilor și plasați în orfelinate pentru educație ulterioară de către atei. Până la mijlocul anilor 1930, practic toate congregațiile baptiste din Orientul Îndepărtat au fost private de înregistrare și au încetat să mai existe în mod legal. Credincioșii care nu au căzut sub represiune au fost nevoiți să-și ascundă religia, creând un „subteran religios” [55] .

100 de ani

În octombrie 2013, la Khabarovsk a avut loc sărbătorirea a 100 de ani de la FAR, care a inclus o conferință științifică și practică, cu participarea savanților religioși seculari și a istoricilor confesionali. Organizatorii sărbătorii au fost organizații religioase și laice - Asociația Bisericilor BCE din Orientul Îndepărtat, Seminarul Teologic din Moscova , Societatea Rusă a Cercetătorilor Religiosi. Locul de desfășurare a fost Biserica Centrală a BCE din Khabarovsk.

Conferința a extins informațiile despre DVSW. Rapoartele științifice ale conferinței au fost publicate într-o colecție separată de articole „100 de ani ai Uniunii Baptiștilor din Orientul Îndepărtat. Materiale ale conferinţei ştiinţifico-practice”.

Note

1. ↑ 1 2 „Procesul verbal al Congresului regional al Orientului Îndepărtat al baptiștilor creștini evanghelici”, 1925. RGIA DV f. r-2413 op. 4 dosar 1653 dosar 9
2. ↑ Vince, 1997 , American Missionary, p. 32.
3. ↑ Murygina E. A. - Comunitățile baptiste în structura policonfesională a Orientului Îndepărtat rusesc în a doua jumătate a secolului XIX - 30. Secolele XX, Universitatea de Stat pentru Științe Umaniste din Orientul Îndepărtat, Khabarovsk, 2008, Anexa 7
4. ↑ „Procesul verbal al Congresului regional al Orientului Îndepărtat al baptiștilor creștini evanghelici”, 1925. RGIA DV f. r-2413 op. 4 dosar 1653 l.8
5. ↑ Murygina E. A. „Comunitățile baptiste în structura policonfesională a Orientului Îndepărtat rusesc în a doua jumătate a secolului XIX - 30. XX”, Universitatea Pedagogică de Stat Blagoveshchensk, Khabarovsk, 2008, p.143
6. ↑ Murygina E. A. „Comunitățile baptiste în structura policonfesională a Orientului Îndepărtat rusesc în a doua jumătate a secolului XIX - 30. XX”, Universitatea Pedagogică de Stat Blagoveshchensk, Khabarovsk, 2008, p.64
7. ↑ Episcopul Alexy (Dorodnitsyn) . — Materiale pentru istoria mișcării religios-raționaliste din sudul Rusiei în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Kazan, 1908. // Protocolul întrunirii anuale a membrilor frăției creștine, ținută în perioada 6-12 ianuarie 1889. str.607
8. ↑ Ya. D. Delyakov practic nu a predicat printre ortodocșii Murygina E. A. „Comunitățile baptiste din structura policonfesională a Orientului Îndepărtat rus în a doua jumătate a secolului XIX - 30. XX”, Universitatea Pedagogică de Stat Blagoveshchensk, Khabarovsk, 2008, pp.65-66
9. ↑ Delyakov a părăsit Orientul Îndepărtat pentru perioada octombrie 1891 - octombrie 1892 pentru a fi prezent la Harkov la procesul împotriva fiului său vitreg I. I. Zhidkov, care a fost judecat pentru lucrare de evanghelizare - Sinichikin A. V. - Iakov Delyakov și lucrarea sa despre Orientul Îndepărtat // Colecția a articolelor „100 de ani ai Uniunii Baptiștilor din Orientul Îndepărtat. Materiale ale conferinței științifice și practice " ISBN 978-5-9902083-3-9 Khabarovsk, 2013 P.153
10. ↑ Al 26-lea Congres al Baptiștilor din întreaga Uniune din URSS (protocoale și materiale). Publicarea Uniunii Federative a Baptiștilor din URSS reprezentată de N. V. Odintsov. Moscova, 1927. S.77-78
11. ↑ 1 2 Istoria baptiștilor creștini evanghelici din URSS. Editura VSEKHB, M. 1989. P.143
12. ↑ Procesul verbal al ședinței conferinței reprezentanților comunităților creștin-baptiștilor evanghelici ruși, care a avut loc în mai 1907 la Rostov-pe-Don // Revista Baptist 1907, Nr. 2 C.22
13. ↑ 1 2 Al 26-lea Congres al Baptiștilor din întreaga Uniune din URSS (protocoale și materiale). Publicarea Uniunii Federative a Baptiștilor din URSS reprezentată de N. V. Odintsov. Moscova, 1927. P.78
14. ↑ 1 2 V. A. Popov. Picioarele evanghelistului . Picioarele evanghelistului . Consultat la 13 noiembrie 2017. Arhivat din original la 13 noiembrie 2017. (nedefinit)
15. ↑ Istoria BCE în URSS, Editura M. a VSEKHB, 1989. P. 479
16. ↑ Murygina E. A. Activitate misionară a BCE în rândul populației din Teritoriul Orientului Îndepărtat în a doua jumătate a secolului XIX - 20. Secolele XX.// Culegere de articole „100 de ani ai Uniunii Baptiștilor din Orientul Îndepărtat. Materiale ale conferinței științifice și practice " ISBN 978-5-9902083-3-9 Khabarovsk, 2013 P.167
17. ↑ Ussuri - numele vechi al gării din Lesozavodsk. În Arhiva istorică de stat rusă a Orientului Îndepărtat, există informații despre o vizită în satul Lutkovskoye (situat pe teritoriul modernului Lesozavodsk) de către predicatori: în iarna 1909-1910 - Mark Konstantinovich Goncharenko și Mihail Kondratievich Chubatov din Nikolsk-Ussuriysky, 8 mai 1911 - evanghelistul aliat evanghelist Alexander Andreevici Persianov, 27 mai 1911 - Timofei Filippovici Ceșev și Andrei Grigorievici Ceșev din satul Tambovka, Regiunea Amur. RGIA DV f. 1. op. 2 dosar 2097. fila 46, 46v.
18. ↑ Scrisori // Revista Baptist , 1914, Nr. 7-8 P.19
19. ↑ 1 2 3 4 Vince G.P. Calea fidelității  (engleză) . www.sakharov-center.ru Consultat la 13 noiembrie 2017. Arhivat din original la 14 noiembrie 2017.
20. ↑ Murygina E. A. Activitate misionară a BCE în rândul populației din Teritoriul Orientului Îndepărtat în a doua jumătate a secolului XIX - 20. Secolele XX.// Culegere de articole „100 de ani ai Uniunii Baptiștilor din Orientul Îndepărtat. Materiale ale conferinței științifice și practice " ISBN 978-5-9902083-3-9 Khabarovsk, 2013 P.168
21. ↑ Blagovestnik, 1920, Nr. 6 S.91
22. ↑ Al 26-lea Congres al Baptiștilor din întreaga Uniune din URSS (protocoale și materiale). Publicarea Uniunii Federative a Baptiștilor din URSS reprezentată de N. V. Odintsov. Moscova, 1927. P.79
23. ↑ „Au trimis 200 de baloți de lucruri în valoare de 75.000 USD pentru un apel al predicatorului J. Vince” // Friend Magazine, nr. 5, 1919, pp. 37-38
24. ↑ Vince Y. Y. - Principiile noastre baptiste . Harbin. Typo-Lithography și Zincografie de L. M. Abramovici. 1924. Coperta
25. ↑ Lindstedt LM - „O istorie a misiunii ruse a Conferinței Generale Baptiste Suedeze din America”
26. ↑ Balalaeva N. M. Despre lupta creștinismului religios împotriva mișcării fermelor colective din Orientul Îndepărtat al URSS // Din istoria luptei pentru puterea sovietică și construcția socialistă în Orientul Îndepărtat. Habarovsk. 1965. P. 124 folosit după Murygina E. A. Activitatea misionară a BCE în rândul populaţiei din Teritoriul Orientului Îndepărtat în a doua jumătate a secolului XIX - 20. Secolele XX.// Culegere de articole „100 de ani ai Uniunii Baptiștilor din Orientul Îndepărtat. Materiale ale conferinței științifice și practice " ISBN 978-5-9902083-3-9 Khabarovsk, 2013 P.169
27. ↑ Klibanov A. I. Istoria sectarismului religios în Rusia (anii 60 ai XIX - 1917). - M . : Nauka, 1965. - S. 228.
28. ↑ Baptist , 1911, Nr. 46, p.367
29. ↑ Cuvântul adevărului , 1921, nr. 1-2, p.11
30. ↑ Raportul congresului anual al DVSB BCE // Vocea Tineretului Creștin. 1922 Nr. 1-2 P. 8 este folosit conform Fedirko O. P. Comunitățile BCE din Orientul Îndepărtat în anii 1920-1930 // Culegere de articole „100 de ani ai Uniunii Baptiștilor din Orientul Îndepărtat. Materiale ale conferinței științifice și practice " ISBN 978-5-9902083-3-9 Khabarovsk, 2013 P.43
31. ↑ „Procesul verbal al Congresului regional al Orientului Îndepărtat al baptiștilor creștini evanghelici”, 1925. RGIA DV f. r-2413 op. 4 dosar 1653 dosar 9
32. ↑ Baptist , Nr. 8, 1927, p. 26
33. ↑ Pe baza (cu o serie de precizări și modificări) a tabelului cronologic din anexa la teza lui E. A. Murygina „Comunitățile baptiste în structura policonfesională a Orientului Îndepărtat rusesc în a doua jumătate a secolului XIX - 30 a secolului XX. secol”, Universitatea Pedagogică de Stat Blagoveshchensk, Khabarovsk , 2008, pp. 183-185
34. ↑ Menționat în broșura „Al 26-lea Congres al întregii uniuni al baptiștilor din URSS (Protocoale și materiale)” Ediția Uniunii Federative a Baptiștilor din URSS reprezentată de N.V.Odintsov Moscova 1927 P.78
35. ↑ Materialele acestui congres au fost publicate în revista Blagovestnik , nr. 10,11 1920
36. ↑ Informații despre congres au fost publicate în revista „Cuvântul adevărului” , 1921, nr. 5-6 p. 49
37. ↑ Informații despre acest plen sunt publicate în cartea lui Vince G.P. - The Path of Loyalty. Ed. a 2-a, revizuită și suplimentară. - St.Petersburg. : Biblia pentru toţi, 1997. S.253-255
38. ↑ Materialele acestui congres sunt publicate în broșura Protocolul Congresului Regional al Orientului Îndepărtat al Baptiștilor Creștini Evanghelici.
39. ↑ O fotografie a participanților la acest congres a fost păstrată - vezi fotografia din partea de sus a acestei pagini
40. ↑ Informații despre acest plen sunt publicate în cartea lui Vince G.P. - The Path of Loyalty. Ed. a 2-a, revizuită și suplimentară. - St.Petersburg. : Biblia pentru toți, 1997. P.276
41. ↑ GAChK, F. P-2 Op.1 D.66 L.126 este folosit conform Fedirko O.P. Comunitățile BCE din Orientul Îndepărtat în anii 1920-1930 // Culegere de articole „100 de ani ai Uniunii Baptiștilor din Orientul Îndepărtat. Materiale ale conferinței științifice și practice " ISBN 978-5-9902083-3-9 Khabarovsk, 2013 P.43
42. ↑ 1 2 Nathan. Știri din Orientul Îndepărtat // Baptist. 1928 Nr. 4 P. 27 este folosit conform Fedirko O. P. Comunitățile BCE din Orientul Îndepărtat în anii 1920-1930 // Culegere de articole „100 de ani ai Uniunii Baptiștilor din Orientul Îndepărtat. Materiale ale conferinței științifice și practice " ISBN 978-5-9902083-3-9 Khabarovsk, 2013 P.43
43. ↑ 1 2 GAPC F. P-61 Op.1 D.685 L.12
44. ↑ A. Dementiev - Aven-Ezer: Mișcarea evanghelică în Primorye 1898-1990, Vladivostok, editura Russky Ostrov, 2011, ISBN 978-5-93577-054-2 P.79
45. ↑ GAHC. F.P-2. Op.1. D.66. L.125-126 // Citat din Potapova N.V. - Istoria mișcării evanghelico-baptiste din regiunea Sahalin. Moscova. Inform Print, 2014. ISBN 978-5-9902083-9-1  °C.106
46. ↑ Potapova N. V. - Istoria mișcării baptiste evanghelice în regiunea Sahalin. Moscova. Inform Print, 2014. ISBN 978-5-9902083-9-1 P.103
47. ↑ Sosnina I.V. - Adevărul despre sectanții din Amur, p.10, Vince G.P.  - Calea fidelității, p.251
48. ↑ Procesul verbal al Congresului regional al Orientului Îndepărtat al baptiștilor creștini evanghelici, 1925. RGIA DV f. r-2413 op. 4 dosar 1653 l.3
49. ↑ Procesul verbal al Congresului regional al Orientului Îndepărtat al baptiștilor creștini evanghelici, 1925. RGIA DV f. r-2413 op. 4 dosar 1653 l.5
50. ↑ Procesul verbal al Congresului regional al Orientului Îndepărtat al baptiștilor creștini evanghelici, 1925. RGIA DV f. r-2413 op. 4 dosar 1653 fila 3ob.
51. ↑ Vince, 1997 , Primele impresii, p. douăzeci.
52. ↑ Vince, 1997 , One way, p. 33.
53. ↑ 1 2 Fedirko O. P. Comunitățile BCE din Orientul Îndepărtat în anii 1920-1930 // Culegere de articole „100 de ani ai Uniunii Baptiștilor din Orientul Îndepărtat. Materiale ale conferinței științifice și practice " ISBN 978-5-9902083-3-9 Khabarovsk, 2013 P.56
54. ↑ Vince G.P. Calea fidelității, Kiev, 1997 P.301
55. ↑ Fedirko O. P. Comunitățile BCE din Orientul Îndepărtat în anii 1920-1930 // Culegere de articole „100 de ani ai Uniunii Baptiștilor din Orientul Îndepărtat. Materiale ale conferinței științifice și practice " ISBN 978-5-9902083-3-9 Khabarovsk, 2013 P.57

Literatură

• Vince G. P. Calea loialității . - 2. - Sankt Petersburg: Biblie pentru toți, 1997. - 308 p.
• Culegere de articole „100 de ani ai Uniunii Baptiștilor din Orientul Îndepărtat. Materiale ale conferinţei ştiinţifico-practice”. - Khabarovsk, 2013. - 249 p. - ISBN 978-5-9902083-3-9 .
• Blushtein V. M. Pe urmele lui Hristos. — Printcorp, 2001.
• Vince G. P. Calea loialității . Centrul Saharov. (nedefinit)
• Dementiev A. A. Aven-Ezer: Mișcarea evanghelică în Primorye 1898-1990 . - Vladivostok: Insula Rusiei, 2011. - 272 p. - 1500 de exemplare.  - ISBN 978-5-93577-054-2 .
• Dudarenok S. M. Situația religioasă modernă în Orientul Îndepărtat rus: trăsături ale tendințelor de formare și dezvoltare  // Proceedings of the International Science Conference „Freedom of Religion and Democracy: Old and New Challenges”. - K . : NAS of Ukraine , 2010. Arhivat la 6 februarie 2013.
• Dudarenok S. M. Liderii baptiști și evanghelici ai Orientului Îndepărtat rusesc în timpul războiului civil și intervenției străine // Tradiția de formare a miniștrilor în Frăția baptiștilor creștini evanghelici. Istorie și perspective: colecție de articole . - M. : RS BCE , 2013. - S. 120-137. — 261 p. — (Scriitori naționali de Evanghelie). - ISBN 978-5-9902083-8-4 .  (link indisponibil)
• Dudarenok S. M. , Serdyuk M. B. Istoria bisericilor protestante din Primorsky Krai (secolele XIX-XX). - Vladivostok: Editura FEFU , 2014. - 628 p. - ISBN 978-5-906739-04-9 .
• Serdyuk M. B., Dudarenok S. M. Viața religioasă a Orientului Îndepărtat sovietic (1941-1954) / științific. ed. A. A. PORAVKO. - Vladivostok: Editura Dalnevost. un-ta , 2009. - 206 p.
• Murygina E. A. Comunitățile baptiste din structura multiconfesională a Orientului Îndepărtat rusesc în a doua jumătate a secolului XIX — 30. Secolele XX / științific. cap d. i. n. Shindyalov N. A. - teza unui candidat la științe istorice. - Khabarovsk: Universitatea Pedagogică de Stat Blagoveshchensk , 2008.
• Potapova N.V. Reproducerea personalului slujitorilor bisericilor baptiste din Orientul Îndepărtat în contextul crizei sistemice din anii 1917-1922 // Tradiția de formare a slujitorilor în frăția baptiștilor creștini evanghelici. Istorie și perspective: colecție de articole . - M. : RS BCE , 2013. - S. 74-92. — 261 p. — (Scriitori naționali de Evanghelie). - ISBN 978-5-9902083-8-4 .  (link indisponibil)
• Potapova NV Istoria mișcării evanghelico-baptiste pe teritoriul regiunii Sahalin. - Moscova: Inform Print, 2014. - ISBN 978-5-9902083-9-1 .
• Poysti NJ Cu Hristos în Rusia și Siberia. - Chicago: Misiune Rusă și Est-Europeană, 1936.
• Jensen B.B. Lumini pe drum. — Editura creștină, 1990.
• Schneider I. V. Alexei Petrovici Petrov (1885-1961) - Rătăcitor al lui Hristos. - Steinhagen: Samenkorn, 2014. - ISBN 978-3-86203-119-1 .
• Schneider I. V. Memorii ale unui exil pentru credință (Publicațiile lui Alexei Petrovici Petrov). - Steinhagen: Samenkorn, 2015. - ISBN 978-3-86203-153-5 .
• Lindstedt LM O istorie a misiunii ruse a Conferinței Generale Baptiste Suedeze din America. — New Brighton, MN: Seminarul Teologic Bethel, 1953.