| Societatea Misionară Suedeză Americană | |
|---|---|
| misionari baptiști suedezi | |
| Fotografie „Figuri spirituale în Orientul Îndepărtat”, publicată în revista „Blagovestnik” în 1920 [1] . Rândul de jos, de la stânga la dreapta: Martha Peisti cu fiica ei Mary, Nikolai Peisti , Eric Olson, Robert și Tatiana Fetler. În picioare (de la stânga la dreapta): August Puke, Anton Martynenko , Andrey Brakhman | |
| Informatii generale | |
| Alte nume | Societatea Misionară Suedeză |
| data creării | 1919 |
| Data dizolvarii | 1947 |
| Fondatori | Conferința generală baptistă suedeză a Americii |
| Religie | |
| Religie | Botez |
| Ideologie | evanghelizare |
| Aliați | Uniunea Baptiștilor din Orientul Îndepărtat |
| Răspândirea | |
| Țări |
Imperiul Rus URSS China |
| Regiuni | Primorsky Krai , Manciuria |
| Control | |
| Lideri | Eric Olson, August Lindstedt , Robert Fetler , Jacob Vince |
| Sediu | Vladivostok , Harbin |
| Resurse informaționale | |
| Ediții | Blagovestnik |
| Informații în Wikidata ? | |
Societatea Misionară Suedeză-Americană (SMAMO) este o organizație misionară baptistă care a lucrat în 1919-1947, mai întâi în Orientul Îndepărtat al Rusiei (în principal în Teritoriul Primorsky), apoi în China - printre angajații CER și vorbitori de limbă rusă. emigranţi care s-au stabilit acolo după revoluţie şi război civil.războaie din Rusia.
Misiunea a fost fondată și condusă între 1919-1924 de pastorul suedez Eric Olson, iar între 1925-1947 de pastorul suedez August Lindstedt . Cu excepția lui Olson, Lindstedt și soțiile lor, toți ceilalți angajați ai SHAMO erau supuși ruși sau emigranți ruși.
Misiunea a fost finanțată parțial de Conferința Generală Baptistă Suedeză din America(aceasta este o mică uniune, după standardele americane, a bisericilor baptiste conservatoare, care la acea vreme era formată în principal din imigranți suedezi în Statele Unite), parțial din donatori privați din America și Europa, parțial din resurse locale.
Până la Revoluția din februarie din 1917, Rusia a fost practic închisă predicatorilor evanghelici străini, care, în interesul Bisericii Ortodoxe Ruse, au fost pur și simplu expulzați din țară. Prin urmare, după căderea monarhiei, a apărut o oportunitate de a predica Evanghelia în Rusia și mulți au devenit interesați de o astfel de oportunitate. De exemplu, la Prima Conferință Generală despre Evanghelizare din Rusia, ținută la 24 iunie 1918 la Chicago, s-a spus:
„Revoluția din Rusia a deschis către Evanghelie cea mai mare țară cu cea mai mare populație albă din lume. Rusia are 182 de milioane de locuitori, dar nu mulți lucrători ai Evangheliei în Chicago. Mulți dintre ei așteaptă cu nerăbdare mesajul Evangheliei. „La Petrograd , imediat după ce s-a întors din Siberia, a ieșit cu corul și asistenții săi într-o piață mare, chiar vizavi de Palatul de Iarnă, și au ținut o evanghelizare în aer liber pentru prima dată în istoria acestui oraș, apoi o mulțime de oameni. s-au adunat.După predică, s-au întors către predicator și l-au întrebat: „Unde ești de atâta vreme? De ce nu ne-ai spus mai devreme despre asta?” „Am fost în Siberia”, a fost răspunsul. [2]
Cu toate acestea, în Rusia a început un război civil și multe societăți misionare au abandonat ideea de a-și trimite lucrătorii aici. Erau puțini predicatori dispuși să evanghelizeze în condiții de război.
Pastorul suedez Eric Waldmar Olson (Eric Waldmar Olson) a decis, în ciuda războiului, să plece în Rusia. La Institutul Biblic Rus, creat de Wilhelm Fetler în orașul american Philadelphia, Olson l-a întâlnit pe pastorul Jacob Vince . Vince a fost pastorul unei biserici baptiste din Samara, care a fost expulzat din țară de autoritățile țariste pentru predicarea Evangheliei. Odată cu căderea țarismului, Vince a decis să se întoarcă. Vince a reușit să obțină sprijinul menoniților americani (foști coloniști germani din Rusia care au fugit în America de persecuția religioasă la sfârșitul secolului al XIX-lea - au fost câteva zeci de mii dintre aceștia care s-au stabilit compact în statele agricole), iar Olson a negociat sprijinul. de la Conferința Generală Baptistă Suedeză a Americii.
Pe 16 iunie 1919, Olson și Vince au ajuns la Vladivostok. Vince, însă, nu a rămas aici. A vrut să se întoarcă la biserica sa din Samara, dar nu a fost posibil să intre în Rusia europeană prin Siberia, unde ostilitățile erau în plină desfășurare, iar în august s-a oprit la Blagoveșcensk. Congregația baptistă locală număra 150 de persoane. În noiembrie, congregația l-a ales în unanimitate ca presbiter. [3]
Cât despre Olson, el a rămas la Vladivostok, unde baptiștii locali nu s-au descurcat prea bine - comunitatea era formată din 30-40 de credincioși și era prost organizată. [4] Olson i-a întâlnit pe Nikolai Peysti, care sosise recent în oraș (care lucra pentru organizația internațională de caritate Christian Union of Young People ) și pe Robert Fetler , care din Siberia dorea să plece în America cu fratele său mai mare Wilhelm Fetler , dar a făcut-o. nu primesc permisiunea de la consulul american la Vladivostok. Ambii aveau un fundal teologic și experiență ca slujitori în bisericile evanghelice.
Olson i-a recrutat pentru a lucra ca angajați ai SHAMO. Robert Fetler a reluat publicarea revistei Blagovestnik (începută la Omsk, dar întreruptă din cauza plecării sale). Fetler a fost ales presbiter al comunității baptiste din Vladivostok, iar Peysti a fost ales presbiter al comunității baptiste din Nikolsk-Ussuriysk (acum orașul Ussuriysk, situat la aproximativ 100 km de Vladivostok). Ambele comunități în 2-3 ani au crescut de mai multe ori în dimensiune și au început să creeze biserici afiliate în jur. De asemenea, datorită fondurilor SHAMO, la Vladivostok a fost organizată și o producție de masă de literatură spirituală (în plus față de Blagovestnik publicat în mod regulat).
După ce a stabilit activitatea misiunii la fața locului, Olson a mers mai întâi în America, apoi în Europa, pentru a strânge fonduri în bisericile evanghelice pentru a continua lucrarea și, dacă este posibil, a găsi noi angajați în misiune. În vara anului 1922, Olson s-a întors la Vladivostok cu noi muncitori, un pastor suedez, August Lindstedt , și o tânără profesoară suedeză-americană, Margaret Bergskold. La Vladivostok, August și Margaret s-au căsătorit.
Misiunea intensificată a deschis un Institut biblic pentru formarea predicatorilor și a făcut primul număr de studenți. În toamna anului 1922, muncitorii SHAMO au început să pregătească și deschiderea unui orfelinat în Vladivostok. Totuși, toată această muncă a fost oprită odată cu intrarea bolșevicilor în Vladivostok în noiembrie 1922 și stabilirea puterii sovietice aici.
În primele luni ale puterii sovietice de la Vladivostok, Institutul Biblic a fost dispersat, depozitele unei edituri cu literatură spirituală au fost arestate, iar funcționarii publici baptiști au fost concediați de la locul de muncă. Numărul lăcașurilor de cult (dintre care erau deja cinci în Vladivostok până atunci) a fost redus. August Lindstedt a fost arestat, deși a fost eliberat după interogatoriu. Cu toate acestea, misiunea a fost nevoită să se mute în Manciuria (provincile nordice ale Chinei), unde chiar înainte de revoluție erau mulți angajați ruși ai CER , iar după revoluție și războiul civil, li s-au adăugat câteva sute de mii de emigranți ruși. . Printre ei misionarii SHAMO și-au continuat munca de evanghelizare. Harbin, principalul oraș al Căii Ferate de Est Chineze, a devenit centrul activității misiunii.
La plecare, misionarii sperau să ajute în continuare comunitățile baptiste din Primorye, precum și regiunile rusești învecinate. În plus, nu se știa cât timp vor ține bolșevicii la putere.
Numai în Harbin, pe la mijlocul anilor 1920, conform diverselor surse, trăiau 150-250 de mii de ruși. Biserica Baptistă Rusă din Harbin există din 1903, deși nu foarte mare. [5] Misionarii SHAMO au cooperat cu ea încă de la munca lor la Vladivostok.
În iunie 1923, Robert Fetler a fost ales pastor al congregației locale. Câteva luni mai târziu, Yakov Vins și-a făcut apariția la Harbin , în acel moment conducând Uniunea Baptiștilor din Orientul Îndepărtat și comunitatea baptistă din Blagoveshchensk-on-Amur. Vince a ținut o întâlnire a membrilor comunității din Harbin, la care Robert Fetler a fost îndepărtat sub pretextul patronajului membrilor comunității care nu erau ruși după naționalitate și alte defecte. (La congresul Uniunii Baptiștilor din Orientul Îndepărtat din 1925, Vince își va explica conflictul cu Fetler prin faptul că Robert a re-hirotonit doi preoți hirotoniți anterior de Uniunea din Orientul Îndepărtat și l-a îndepărtat pe evanghelistul Uniunii din Orientul Îndepărtat din Nikolsk- Ussuriysk ). [6]
Ca urmare, comunitatea din Harbin a fost divizată - jumătate l-a recunoscut pe Robert Fetler ca presbiter, cealaltă jumătate - Jacob Vince. Aceasta a durat mai bine de un an (în acest timp, partea bisericii condusă de Fetler a botezat 40 de persoane).
La sfârșitul anului 1924, Eric Olson nu a suportat asta. În mod neașteptat pentru toată lumea, a anunțat sfârșitul lucrării lui Shamo și a plecat în grabă în America. August Linstedt, care la un moment dat în Suedia a aranjat să strângă fonduri pentru lucrarea sa misionară, dar a fost înșelat de partenerul său - „trezorierul” și nu a primit absolut niciun ban din Suedia, a mers și el cu Olson în America cu Margaret.
După aceea, Robert Fetler a plecat în patria sa, în Letonia, unde până atunci fratele său mai mare, Wilhelm, se mutase din America. În ceea ce îl privește pe Nikolai Peysti, deși locuia la Harbin, din 1923 a lucrat în afara orașului Shamo, conducând Institutul Biblic Metodist. [7]
Yakov Vins a părăsit și Harbin, întorcându-se să lucreze în comunitatea Buna Vestire și în Uniunea Baptiștilor din Orientul Îndepărtat. Legătura Manciuriei cu Orientul Îndepărtat sovietic a devenit din ce în ce mai iluzorie și mai slabă: guvernul sovietic a organizat un serviciu de frontieră într-un ritm accelerat pentru a contracara raidurile frecvente pe teritoriul sovietic ale cazacilor și emigranților albi care se stabiliseră în Manciuria.
În America, lui August Lindstedt i s-a oferit să devină pastor al uneia dintre biserici. Așa că a lucrat aproximativ un an. În 1925, a fost cercetat de Conferința Generală Baptistă Suedeză și s-a oferit să redeschidă Shamo în Manciuria, preluând poziția lui Olson. August a fost de acord cu bucurie, împreună cu Margaret s-au întors la Harbin și au început din nou lucrările.
În China, printre emigranții ruși s-au numărat miniștri ruși pe care Lindstedt i-a atras să lucreze. În diferite momente, la misiune au colaborat Ivan Osipov, August Puke, Efim Zabudsky, Grigory Yasinitsky , Alexei Petrov, V. M. Leontiev, P. V. Potlov, V. V. Shadrin, Kuryshev, Soldatenkov, Sokolov, Kovlechenkov și alții.
În anii 1920, în China a fost un război civil. Emigranții ruși care au ajuns în China au avut dificultăți. Majoritatea visau să plece în SUA, Australia, Europa sau America de Sud. Și mulți au reușit.
La sfârșitul anilor 1920 și începutul anilor 1930, America a trecut prin Marea Depresiune, în urma căreia finanțarea SHAMO aproape s-a secat, dar familia Lindstedt a continuat să lucreze, împărțind ultima cu membrii ruși ai misiunii. Odată cu sfârșitul Marii Depresiuni, finanțarea misiunii s-a îmbunătățit.
În 1932, Manciuria și alte teritorii chineze au fost ocupate de trupele Japoniei imperiale. În ciuda faptului că nu a existat un conflict deschis între diaspora de limbă rusă și autoritățile japoneze, ieșirea emigranților noștri din Manciuria s-a intensificat. În fiecare an, diaspora rusă a devenit din ce în ce mai mică. Au existat și migrații în interiorul Chinei - populația vorbitoare de limbă rusă a părăsit Harbin și s-a mutat spre sud, în primul rând spre Shanghai. Era mai ușor să găsești de lucru acolo și mai probabil să pleci din China.
În 1932, Biserica Baptistă din Harbin a pierdut 114 membri deodată - un grup mare de menoniți plecați în America de Sud. Cu toate acestea, în 1933, numărul baptiștilor ruși din China era de 387 de membri ai bisericii și de 395 de elevi ai școlii duminicale. August Lindstedt a susținut în 1933 că, dacă nu ar fi ieșirea populației, atunci congregațiile baptiste din China ar avea 800 de membri. [opt]
Comunitatea baptistă rusă din Harbin a căutat să deschidă biserici afiliate în orașe în care exista o populație rusă semnificativă. A fost deschisă o biserică în Shanghai (presbiter - Efim Vikentievich Zabudsky), în Dairen (aka Dalian , alias fostul port rusesc Dalniy) (presbiter - Ivan Zakharovich Osipov) mai existau filiale în Tianjin și pe calea ferată de Est Chineză: gările din Manciuria, Handaohezi, Imyanpo, Qiqihar, Mergen și altele.Biserica din Harbin își construia propria casă de rugăciune pentru 500 de locuri. Casa de rugăciune terminată a fost sfințită în 1940.
În 1939, Lindstedt, în urma mișcării unei mase de emigranți ruși (care s-au scurs treptat spre sud), și-a mutat sediul la Shanghai. Comunitatea din Harbin la acea vreme era condusă de August Puke.
În 1939, în Europa a izbucnit al Doilea Război Mondial, iar în 1941 America a intrat în război. Linstedt nu mai avea nicio legătură cu comunitatea Harbin, din moment ce Manciuria a fost ocupată de Japonia, apoi de URSS.
În 1947, din cauza deteriorării sănătății, Lindstedt a fost forțat să plece în America, unde a murit trei ani mai târziu. Munca lui Shamo a încetat de la plecarea sa din China. Majoritatea pastorilor ruși care au colaborat cu SHAMO au emigrat în siguranță în SUA, Australia etc.