| Viața nouă sau a Evangheliei | |
|---|---|
| Făcând clic pe imagine, puteți vedea conținutul întregului articol | |
| Creată | 1925 |
| Limba originală | Rusă |
| Autor | I. S. Prohanov |
| Scopul creației | transformarea creştinilor şi a societăţii în general |
„Viața nouă sau evanghelică” - un articol de program de Ivan Prokhanov , publicat de el în revista „ Christian ” (nr. 1, 1925). În ea, Prokhanov a descris viața viitoare a unei societăți de oameni schimbate de Evanghelie . Articolul a fost un element al bazei teoretice pe care a creat-o pentru organizarea comunelor evanghelice din URSS cu perspectiva dezvoltării ulterioare în așezări religioase exemplare precum Evangelsk .
Ideile lui Prohanov despre viața viitoare fac ecou așteptărilor creștinilor pentru apariția Împărăției Milenare [1] , cu diferența că Prohanov, aparent, nu se aștepta la a doua venire iminentă a lui Hristos [2] .
Datorită faptului că nu toți credincioșii au aprobat ideile lui Prohanov, în același număr al revistei „Christian” a apelat la cititori cu explicații [3] . În plus, și-a folosit toate abilitățile oratorice pentru a-i convinge pe delegați în timpul celui de-al 10-lea Congres al întregii uniuni că participarea activă la lucrarea de reînnoire a vieții umane este porunca lui Dumnezeu [3] .
Alături de pamfletul lui Prohanov Creștinismul evanghelic și chestiunea socială, publicat în 1918, articolul Viața nouă sau evanghelică a oferit o bază teologică și practică pentru mișcarea cooperatistă creștină și practica creării comunelor de muncă creștine [4] .
Astfel, până în 1924, 25 de comune din 20-25 de familii au fost create doar în comunitățile Uniunii Baptiștilor , mișcare similară dezvoltată în Uniunea Creștinilor Evanghelici . Au demonstrat o eficiență ridicată. În urma acestei mișcări, în 1927 Ivan Prokhanov a plănuit chiar crearea Evangelsk , Orașul Creștin al Soarelui, în Siberia, dar nici acest proiect și nici mișcarea comunelor creștine în general nu au fost dezvoltate din cauza începutului represiunilor staliniste împotriva Creștinii protestanți [4] .
Prin însuși recunoașterea lui Prohanov, ideile socialismului i-au fost aproape : „Am simpatizat total cu toate aceste idealuri și mi-am dorit ca ele să devină realitate cât mai curând posibil” [5] . Desigur, nu putea accepta negarea lui Hristos și a religiei în general, caracteristică socialismului: „Am crezut că acest lucru nu este logic, deoarece ideile lor de libertate, egalitate și fraternitate și principiile socialiste au fost adesea împrumutate din învățăturile lui Hristos și religia lui” [5] .
După cum a remarcat teologul Andrei Puzynin, conform planului lui Ivan Prohanov, „creștinismul urma să devină al cincilea element al socialismului pentru a-l face perfect” [6] . Socialismul creștin al lui Prohanov ( „ideea eliberării într-o formă evanghelică” ), potrivit lui Puzynin, a fost plasat în „cadrul modernist și romantic al secolului al XIX-lea” [7] .
Articolul a fost foarte apreciat de echipa de autori a cărții „ Istoria BCE în URSS ” (reprezentând viziunea oficial-confesională a AUCECB asupra istoriei sale). Potrivit autorilor, articolul arăta că „o viață nouă este imposibilă fără reînnoirea vieții personale a fiecărei persoane” și că o societate nouă, transformată, nu poate fi construită decât de oameni renăscuți spiritual . Și cu cât sunt mai mulți astfel de oameni, cu atât societatea se va transforma mai repede [8] .
Istoricul Tatyana Nikolskaya nu a fost de acord cu concluziile autorilor cărții Istoria BCE în URSS, care au considerat că Ivan Prokhanov, dimpotrivă, și-a exprimat o poziție materialistă, considerând „că „morala aspră se va schimba în bine” ca urmare. a muncii corect construite și a unui stil de viață sănătos (și nu credință în Dumnezeu și reînnoire spirituală) . În opinia ei, societatea descrisă de Prohanov diferă puțin de proiectele utopice comuniste, ai căror autori sperau să transforme societatea prin munca colectivă și standardizarea vieții de zi cu zi [9] .
Savantul religios și filozoful Lev Mitrokhin a subliniat că programul prezentat de Ivan Prohanov nu trebuie considerat ca un contrapunct al construcției și culturii socialiste, care neagă credința în Dumnezeu. „Dacă a prezentat alternative, atunci, mai degrabă, nu „societății sovietice” - aceasta este o categorie foarte vicleană, ci unei reguli despotice specifice, departe de umanitate și toleranță religioasă ”, a remarcat Mitrokhin [10] .
Potrivit lui Mitrokhin, în programul său, Prohanov a apărat interesele „creștinismului convenabil”, adică Biserica, care nu este separată de „lume”, ci, dimpotrivă, se contopește cu aceasta. „El nu s-a opus, ci mai degrabă a adus lumea creștină mai aproape de lumea seculară. Iar dacă doctrina lui amenința un fel, nu era la adresa ateismului de masă, ci la protestantismul tradițional, care își pierdea dimensiunea inalienabilă – transcendentală” [10] .
Articolul a fost republicat în 2009 într-un pamflet cu note ale istoricului Vladimir Popov [11] .
| Ivan Prohanov | ||
|---|---|---|
| O familie | ||
| Însoțitorii | ||
| Teologie, viziune asupra lumii, proiecte | ||
| miscarile | ||
| Organizații creștine, partide politice | ||
| Moștenirea muzicală bisericească | ||
| Activitate publicistică | ||