| Unirea libertății, adevărului și păcii | |
|---|---|
| Fondator | I. S. Prokhanov , N. V. Odintsov , P. M. Friesen |
| Fondat | 1905 |
| desfiintat | 1906 |
| Sediu | Sevastopol |
| Ideologie | Democrația Creștină |
Uniunea Libertății, Adevărului și Păcii este primul partid politic creștin evanghelic din Rusia. Format în octombrie 1905 de lideri ai menoniţilor , creştinii evanghelici şi aripa stângă baptistă . A durat mai puțin de un an.
În 1905, în contextul „turburărilor” în creștere (adică revoluția rusă din 1905-1907 ), împăratul rus Nicolae al II-lea a semnat mai multe documente de extindere a libertăților civile pentru populație. În special, la 17 aprilie, Nikolai a semnat un decret „Cu privire la întărirea principiilor toleranței religioase”, care a oprit persecuția de stat pe scară largă a „sectanților” timp de câțiva ani și le-a dat posibilitatea de a legaliza parțial.
În ciuda persecuției, protestanții ruși din deceniile precedente și-au crescut rapid numărul și și-au întărit puterea organizatorică. Cunoscutul savant religios sovietico-rus L. N. Mitrokhin , care caracterizează mișcarea evanghelică din acea vreme, a scris: „de la începutul secolului al XX-lea, este legitim să vorbim despre istoria nu a comunităților și grupurilor individuale, ci a unui biserică unică și în continuă creștere, care s-a trezit în plin conflicte sociale și (de altfel, canonic deloc obligatoriu) să-ți încerce mâna pe arena politică” [1] .
Între timp, la exact șase luni de la semnarea Decretului „Cu privire la întărirea principiilor toleranței religioase”, la 17 octombrie 1905, Nicolae al II-lea a emis un Manifest privind îmbunătățirea ordinii de stat. Acest document a împărțit dreptul unic anterior al împăratului de a legifera între el și Duma de Stat. De asemenea, Manifestul din octombrie a proclamat și a acordat drepturi și libertăți civile populației imperiului, precum: libertatea de conștiință, libertatea de exprimare, libertatea de întrunire și libertatea de asociere.
În acest moment, liderii evanghelici au anunțat crearea partidului lor, Uniunea Libertății, Adevărului și Păcii. „Esența problemei cu care se confruntă este evidentă: găsirea unui compromis politic promițător și convingător din punct de vedere doctrinar între necesitatea de a-și demonstra sprijinul pentru sistemul monarhic și loialitatea față de idealul libertății și toleranței religioase, așa cum era înrădăcinat în tradiția baptistă. ”, a remarcat Mitrokhin [1] .
Grupul de inițiativă pentru crearea partidului s-a reunit la Sevastopol. Acesta a inclus: unul dintre liderii menoniților, Pyotr Martynovich Friesen, unul dintre liderii baptiștilor , Nikolai Vasilyevich Odintsov , liderul creștinilor evanghelici, Ivan Stepanovici Prokhanov . Deja pe 21 octombrie (la 4 zile de la publicarea Manifestului), aceștia au adoptat „Plataforma politică a „Uniunii Libertății, Adevărului și Păcii” a oponenților oricărei violențe, susținători ai progresului constant - civil, economic, spiritual și moral. ."
Potrivit istoricilor religioși sovietici, „Platforma politică” era apropiată de programul cadeților („democrații constituționali” care susțineau o monarhie constituțională) adoptat cu câteva zile mai devreme [2] .
Potrivit „platformei”, Uniunea a susținut:
Majoritatea membrilor Uniunii erau rezidenți ai coloniilor menonite situate în Crimeea. Organul de conducere al partidului era Biroul Central, format din 17 membri titulari și 1 membru de onoare. Inclusiv Biroul Central includeau Prohanov și Odintsov . Friesen a devenit șeful Uniunii (membru manager). Sevastopolul [3] a fost ales ca sediu al Biroului Central .
Inițial, sa presupus că Uniunea va participa la alegerile pentru Duma de Stat. Friesen, Prohanov și Odintsov au pregătit chiar și un apel electoral: „Timpul este foarte prețios și nu poate fi amânat, prin urmare vom crea din noi înșine un sfânt inseparabil și o familie numeroasă, legați de libertate, adevăr și liniște, dar nu de ceartă, jaf, incendiere, devastare și așa mai departe. revolte la care ne cheamă anarhiștii și revoluționarii... Să intrăm într-o alianță bună unii cu alții... [3]
Cu toate acestea, ulterior au refuzat să participe direct la alegeri în favoarea reprezentanților partidului Kadet. În decembrie 1905, cadeții de la Sevastopol și Uniunea au schimbat chiar membri de onoare: Friesen a devenit membru de onoare al Comitetului de cadeți din Sevastopol, iar șeful cadeților locali, Leskevich, a devenit membru de onoare al Biroului central al Uniunii.
Cu toate acestea, relațiile strânse cu cadeții nu au durat mult. Deja în februarie 1906, Friesen i-a criticat. Ultima mențiune despre Unirea Libertății, Adevărului și Păcii datează din martie 1906.
Potrivit lui Mitrokhin , principalul laitmotiv al „Platformei politice” a fost apărarea conceptului de monarhie constituțională. Publicarea acestui document, în opinia sa, a fost în mare măsură „dictată de considerente politice oportuniste – de a propune un program „alternativ” pentru o soluție revoluționară a problemelor sociale de actualitate” [4] .
Nu este de mirare că, în februarie 1917, după răsturnarea monarhiei, un alt baptist proeminent, președintele Uniunii Baptiștilor Ruși , Dei Ivanovici Mazaev , în numele baptiștilor, a trimis o telegramă președintelui Dumei de Stat cu următorul conținut: Ridic rugăciuni pentru întărirea sub conducerea voastră a începuturilor libertății depline a poporului rus înrobit de atâta vreme și vă rog să eliberați frații mei exilați și să deschideți case de rugăciune închise. [5] Ulterior, liderii confesiunilor evanghelice au făcut în mod repetat declarații de credință față de liderii sovietici.
În același timp, nu oportunist, ci un punct de principiu atât în programul partidului „Uniunea Libertății, Adevărului și Păcii”, cât și în poziția politică ulterioară a liderilor evanghelici a fost atitudinea față de transformarea violentă a societății.
După cum a scris V. G. Pavlov despre aceasta în eseul „ Adevărul despre baptiști ” , „nu credem în îmbunătățirea sistemului social printr-o revoluție violentă. Metoda creștinismului în acest sens nu este metoda socialiștilor științifici care au în vedere să ia puterea de stat în propriile mâini și apoi să reorganizeze societatea prin legislație directă... Este metoda revoluției de a restabili drepturile lumii. cu forța... Atitudinea noastră față de clasele muncitoare trebuie să fie decisă de Evanghelie... Trebuie să le spunem oamenilor că noua era poate veni doar prin oameni regenerați, că numai Isus este Conducătorul drept . [6]
În ceea ce privește construirea de partide, înainte de căderea puterii sovietice, baptiștii și menoniții ruși nu au mai făcut astfel de încercări. La rândul său, liderul creștinilor evanghelici , I. S. Prokhanov , a creat în 1917 Partidul Creștin-Democrat al Învierii , dar nu a durat mult, fără a lăsa urme notabile în politică.
| Ivan Prohanov | ||
|---|---|---|
| O familie | ||
| Însoțitorii | ||
| Teologie, viziune asupra lumii, proiecte | ||
| miscarile | ||
| Organizații creștine, partide politice | ||
| Moștenirea muzicală bisericească | ||
| Activitate publicistică | ||