Istoria baptiștilor creștini evanghelici

Acest articol descrie istoria baptiștilor creștini evanghelici  , principala denominație care aderă la doctrina baptistă în Rusia , Ucraina , Belarus și alte țări din spațiul post-sovietic .

Data înființării

Istoriografia oficială a BCE (în special, publicarea AUCECB despre istoria sa - cartea „Istoria baptiștilor creștini evanghelici din URSS” ) afirmă că data înființării Botezului ruso-ucrainean este considerată a fi timpul botezul lui N. I. Voronin de către M. K. Kalveit în râul Kura  - noaptea de 20 august 1867 [1] . Această afirmație se bazează pe publicații anterioare din presa baptistă și pe faptul că în 1967 AUCECB a sărbătorit pe scară largă împlinirea a 100 de ani de la frăția baptiștilor creștini evanghelici din URSS [2] .

Cu toate acestea, a avut loc anterior o discuție cu privire la data de la care ar trebui numărată istoria Botezului ruso-ucrainean. Potrivit istoricului german Wilhelm Kahle, un grup de baptiști ucraineni din Statele Unite, condus de L. S. Zhabko-Potapovich , a insistat, pe baza „ rapoartelor vagi ”, că botezul baptist a fost practicat în Ucraina încă din anii 1850. Potrivit lui Wilhelm Kahle, motivația unei astfel de poziții a fost „ certul naționalism ucrainean ” al emigranților [3] .

Perioada prerevoluționară

Etape

Wilhelm Kahle a împărțit istoria confesiunii până la crearea AUCECB în următoarele etape:

Origine

Primele comunități de creștini evanghelici și baptiști din Imperiul Rus au apărut în a doua jumătate a secolului al XIX-lea în Caucaz, Novorossia ( Guvernatul Tavricheskaya ) și Sankt Petersburg .

Persecuția pre-revoluționară

În perioada în care K. P. Pobedonostsev (1882-1905) era procuror-șef al Sfântului Sinod , aceștia au devenit unul dintre obiectele unei politici țintite de eradicare a confesiunilor „neortodoxe”, realizată prin măsuri educative [11] și represive. Atitudinea administrației laice față de această politică a fost ambiguă [12] , în general, această politică s-a dovedit a fi un eșec [13] [14][ clarifica ] .

Devenind

30 aprilie - 1 mai 1884 în sat. Novovasilievka , provincia Taurida , la congresul baptiștilor din 12 provincii sudice, a fost înființată prima asociație a baptiștilor din Rusia - Uniunea Baptiștilor ruși din Rusia de Sud și Caucaz , al cărei președinte era originar din menoniți , I. Viler . Doi ani mai târziu, fostul Molokan D. Mazaev [15] a devenit succesorul său în acest post .

Activitățile centrului mișcării evanghelice din Sankt Petersburg sunt strâns legate de numele lui Ivan Stepanovici Prohanov  , descendent al unei familii Molokan, botezat în comunitatea baptistă Vladikavkaz, iar în 1888 s-a alăturat pașcoviților. În 1911, a creat și a condus Uniunea All-Rusian a Creștinilor Evanghelici , care a unit comunități creștine care mărturiseau doctrina baptistă, dar nu erau membre ale Uniunii Baptiste (în principal în provinciile de nord ale țării) [16] .

Activitatea misionară activă, precum și politica guvernului țarist de a expulza baptiștii, au dus la răspândirea rapidă a comunităților baptiste în afara centrelor de origine ale mișcării. Așadar, în 1896, prima comunitate baptistă din Siberia de Vest a fost fondată de coloniști din Caucaz , iar deja în 1907, Departamentul siberian al Uniunii Baptiștilor Toto-Russi a fost format cu un centru în Omsk . [17]

În 1905-1906, în Rusia au fost adoptate acte legislative care proclamau toleranța religioasă, care au înmuiat poziția baptiștilor și a creștinilor evanghelici, totuși, în timpul Primului Război Mondial, persecuțiile de către autoritățile statului au reluat și au încetat abia după Revoluția din februarie 1917.

După revoluție

Dacă în stadiul inițial al existenței puterii sovietice, comunitățile evanghelice și baptiste s-au bucurat de o relativă libertate de activitate, în special, au avut ocazia să țină întâlniri liturgice, să publice și chiar să achiziționeze literatură spirituală în străinătate etc., atunci până în a doua jumătate. din anii 1920, poziția acestor culte a început să se complice.

Oficial, întorsătura în politică a fost consacrată în decretul Comitetului Executiv Central al Rusiei , Consiliul Comisarilor Poporului din URSS din 8 aprilie 1929 „Cu privire la asociațiile religioase”, care a oferit un temei legal pentru restrângerea drastică a drepturilor credincioșilor. a practica religia. În represiunile care au urmat acestei perioade, practic toate figurile semnificative ale asociațiilor de creștini evanghelici și baptiști, precum și un număr semnificativ de slujitori ai comunităților individuale și pur și simplu credincioși activi, au fost supuse urmăririi penale. Se estimează că aproximativ 22.000 de membri condamnați ai ambelor mișcări nu s-au întors din lagăre. Aproape toate clădirile caselor de rugăciune, cu excepția uneia din Moscova și a uneia din Novosibirsk, au fost închise, ceea ce i-a forțat pe credincioși să organizeze ilegal întâlniri liturgice și a dat autorităților noi motive de represiune [18] .

Consecința acestei politici a fost desființarea oficială în 1935 a Uniunii Baptiștilor și încetarea efectivă a existenței în aceeași perioadă a Uniunii Creștinilor Evanghelici.

Abordarea statului sovietic față de relațiile cu asociațiile religioase s-a schimbat din nou în timpul Marelui Război Patriotic , când intensitatea politicii represive față de slujitorii bisericii a scăzut, iar un număr de lideri ai sindicatelor creștinilor evanghelici și baptiști au fost eliberați din închisoare.

Crearea BCE

În octombrie 1944, la o întâlnire a reprezentanților ambelor confesiuni, s-a hotărât unirea, soluționarea disputelor și formarea Consiliului All-Union al Creștinilor și Baptiștilor Evanghelici (din 1945 - Consiliul All-Union al Creștinilor-Baptiști Evanghelici ), care a primit recunoaștere oficială de la Consiliul Cultelor Religioase din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS . [19]

Mai târziu, o parte din comunitățile altor confesiuni creștine care operează în URSS, inclusiv penticostali și menoniți frăți , s-au alăturat AUCECB . [19]

După Marele Război Patriotic, în URSS existau aproximativ 5.000 de comunități, atât creștini evanghelici, cât și baptiști. Dintre acestea, în 1945-1948, doar 1.696 au primit înregistrare oficială, ceea ce a pus alte biserici în situația de a funcționa ilegal [20] . Poziția bisericilor creștinilor-baptiști evanghelici a devenit și mai complicată în timpul campaniei antireligioase a lui Hrușciov . Nemulțumirea creștea în comunități față de poziția AUCECB, care, potrivit unui număr de miniștri și credincioși activi, și-a neglijat datoria de a proteja dreptul creștinilor baptiști evanghelici la libertatea de religie, dând dovadă de un conformism excesiv în relațiile cu statul.

În noiembrie 1965, un grup de presbiteri care și-au exprimat neîncrederea în AUCECB în legătură cu adoptarea de către acesta din urmă a unor decizii care au limitat semnificativ activitatea misionară a comunităților bisericești și au extins oportunitățile de amestec al statului în treburile interne ale bisericilor, a creat o instituție independentă. organism de coordonare , Consiliul Bisericilor Creștin Baptiști Evanghelici , care a devenit centrul celei de-a doua cele mai mari asociații baptiste din țară. Această structură nu era recunoscută de stat, activitățile sale fiind considerate ilegale de autoritățile sovietice [15] .

În perioada următoare, baptiștii au continuat să fie supuși represiunii , cele mai severe măsuri fiind aplicate susținătorilor CC BCE . Mulți lideri și activiști bisericești au fost condamnați la închisoare [21] . Au fost practicate și asemenea forme de presiune, precum plasarea forțată în spitale de psihiatrie, precum și privarea ilegală de drepturile părintești [22] .

Cu toate acestea, în ciuda opoziției față de activitatea misionară și de educația religioasă, mișcarea a continuat să-și completeze numărul, atât în ​​detrimentul noilor convertiți, cât și în detrimentul copiilor părinților credincioși (familiile numeroase sunt răspândite în familiile baptiste). Potrivit Alianței Mondiale Baptiste , în 1975 existau 535.000 de baptiști în URSS (inclusiv copiii care frecventau slujbele bisericii) [23] .

Unele familii de baptiști creștini evanghelici, fugind de persecuțiile religioase sub regimul sovietic, au fost forțate să emigreze, în principal în Statele Unite și Canada, unde au înființat asociații de biserici în emigrare ( Pacific Union of Slavic Churches of Evangelical Christian Baptists din SUA [ 24] , etc.), cult în care se ține în limba rusă. Unele dintre aceste comunități sunt incluse în MSC BCE .

Modernitate

După prăbușirea URSS, AUCECB a încetat să mai existe; în statele independente nou create s-au format propriile uniuni evanghelico-baptiste. Din 1992, Federația Euro-Asiatică a Sindicatelor Creștin-Baptiști Evanghelici (EAF ECB) acționează ca organism de coordonare a activităților asociațiilor BCE din țările CSI [25] .

Note

  1. ↑ Istorie, 1989 , p. 75.
  2. ↑ Mesager fratern , 1967, nr. 4
  3. ↑ Calais 1978 , p. 40.
  4. ↑ Această dată este considerată chiar de BCE ca data apariției confesiunii
  5. ↑ Calais 1978 , p. 29.30.
  6. ↑ Filatov et al., 2003 , p. 143-144.
  7. ↑ Filatov et al., 2003 , p. 144-145.
  8. ↑ S. Savinsky. Ascensiunea Botezului în Rusia . Preluat la 6 aprilie 2017. Arhivat din original la 23 martie 2010.
  9. ↑ Filatov et al., 2003 , p. 145.
  10. ↑ Creștinii evanghelici, 2008 , p. 40-44.
  11. ↑ Polunov, 2010 , p. 260.
  12. ↑ Polunov, 2010 , p. 261-263.
  13. ↑ Andreev, 2010 , p. 128.
  14. ↑ Polunov, 2010 , p. 280.
  15. ↑ 1 2 Mitrokhin, 1997 , p. 356-469.
  16. ↑ Prohanov, 1992 .
  17. ↑ I. V. Cherkazyanova. Comunitățile religioase ale menoniților și baptiștilor din Siberia de Vest Arhivat 14 martie 2017 la Wayback Machine
  18. ↑ [Arhiva Radio Liberty Samizdat, München, (AC), Nr. 871, p. 32 (v. 15)]
  19. ↑ 1 2 MitrokhinL, 2010 .
  20. ↑ [Arhiva Radio Liberty Samizdat, München, nr. 770, p. 123; nr. 771, p. 18 (v. 14)]
  21. ↑ Popov, 17.09.2008 .
  22. ↑ Alekseeva L. M. O istorie a disidenței în URSS: cea mai nouă perioadă . — Vilnius; M. : Vesti, 1992. - 352 p. — ISBN 5-89942-250-3 .
  23. ↑ Chronicle of Current Events, New York, Chronicle Publishing House, nr. 45, p. 107 . Preluat la 6 aprilie 2017. Arhivat din original la 31 octombrie 2011.
  24. ↑ TOEKHB astăzi . Preluat la 11 martie 2018. Arhivat din original la 11 martie 2018.
  25. ↑ „Brotherly Herald”. 1993, nr. 1, p. 78.

Literatură