| evrei yemeniți | |
|---|---|
| populatie | 65 000 de oameni |
| relocare | 1 persoană |
| Limba | Ebraică , un dialect evreu-yemenit al arabă |
| Religie | iudaismul |
| Inclus în | evrei |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Evreii yemeniți (femanim, temanim, teymanim) ( evr . יהודי תימן - „Evreii din Teman ”; arabă. اليهود اليمنيون ) - comunitatea evreiască care s-a dezvoltat în Yemen , a treia ca mărime după Sedim .
Se crede că evreii au început să se stabilească în Yemen înainte de căderea Primului Templu [1] [2] . Există dovezi străvechi ale prezenței unei comunități evreiești, datând din secolul al III-lea î.Hr. e. până în secolul al III-lea d.Hr. e. [3] [4]
Între sfârșitul secolului al IV-lea d.Hr. e. iar în 525, unii dintre regii Himyar din orașul yemenit Dafar (și cea mai mare parte a elitei) s-au convertit la iudaism [5] [6] . Aceasta rezultă din inscripțiile monoteiste găsite, Cartea Himyarites și tabelele istoricilor arabi Hamza din Isfahan și Abulafida. Cel puțin doi regi sunt menționați cu siguranță în această legătură: primul a fost Harith ibn Amru, care a domnit pe la mijlocul secolului al V-lea, al doilea a fost Zu Nuwas Yusuf Asar Yasar (Masruk) .
Odată cu apariția islamului, evreii din Hijaz au fost expulzați din Medina , din oazele Khaybar , Fadak și alte locuri din habitatul lor din nordul Arabiei, iar proprietatea lor a fost în mâinile populației locale care s-a convertit la islam . 2] . În sudul Arabiei, evreii nu au fost evacuați în acel moment și nu au fost făcute încercări de a-i forța să se convertească la islam: creștinii și evreii au primit statutul de „ dhimmi ” și au plătit jizya .
După căderea dinastiei fatimide în 1185, fanatismul islamic s-a intensificat și politicile anti-evreiești s-au intensificat. Rambam a trimis Mesajul yemenit evreilor yemeniți exprimându-și sprijinul pentru „poporul evreu din Yemen” [2] . În 1174, Yemenul a fost cucerit de Ayyubides , care (tot datorită lui Rambam) au abolit decretele anti-evreiești.
În 1545, Yemenul a fost cucerit de otomani , iar evreii au suferit din cauza tensiunilor dintre turci și localnici. În 1618, a fost emis un alt decret anti-evreiesc, evreii au fost expulzați din sudul Yemenului.
După plecarea otomanilor din Yemen ( 1635 ), situația evreilor s-a îmbunătățit de ceva timp - până la sosirea imamului Ahmed Ibn Hasan (a domnit în 1676-1681 ), care a încercat să „curățeze” Yemenul de evrei. Toți evreii au fost expulzați în Mavza (în zona de coastă a Mării Roșii, unde căldura umedă și malaria au făcut furori); sinagogile au fost distruse. Persecuția a continuat timp de 2 ani; în acest timp, mulți evrei yemeniți au murit, multe manuscrise, cărți și obiecte de valoare s-au pierdut [2] .
În 1872, Yemenul a fost din nou capturat de Imperiul Otoman. Progresele tehnologice – telegraful, oficiul poștal, drumurile – au facilitat fluxul de idei, scrisori, ziare și cărți între Yemen și restul lumii evreiești.
O parte dintre evreii yemeniți locuiau în orașe mari, în cartierele cu ziduri; restul locuiau în peste 1.000 de sate și orașe. În ciuda faptului că evreii trăiau împrăștiați [1] , ei și-au păstrat religiozitatea. Aceștia se ocupau în principal cu meșteșuguri (bărbați - bijutieri, fierari, tăbăcări , croitori, producători de praf de pușcă, olari ), precum și cu țesut, tâmplărie , producție de sare și săpun [1] , femei - broderie ) și comerț .
Unul dintre cele mai faimoase exemple de persecuție a evreilor din Yemen este „ legea orfanilor ”, conform căreia orice orfan (inclusiv evrei și creștini) era obligat să se convertească la islam .
Printre evreii yemeniți, toți bărbații știau să citească și cei mai mulți știau să scrie (în dialectul ebraic-arab ( evreu-emenit arab ), dar în alfabetul ebraic ); cunoștințele de ebraică erau larg răspândite [1] [6] .
Prima Aliya a evreilor yemenite a avut loc în 1881-1882. Ea a intrat în istorie sub numele de Heb. עליית אעלה בתמר - aale be-tamar , cu două luni înaintea aliah-ului grupului Bilu . Până în 1914, 3.000 de evrei yemeniți au trăit în Țara Israelului - 8% din toți evreii yemeniți; în comparație cu alte diaspore evreiești, „yemeniții” s-au repatriat într-un ritm foarte mare.
Începând cu Prima Aliya, o parte din „yemeniți” s-au alăturat mișcării de așezări, iar mai târziu, organizațiilor evreiești subterane.
În 1918, evreii yemeniți reprezentau 7% din numărul total de evrei din Eretz Israel. După Primul Război Mondial, repatrierea din Yemen s-a intensificat. În 1947, au avut loc pogromuri în Aden , în urma cărora evreii din Aden au început să se repatrieze în Israel.
Până în 1948, înainte de întemeierea statului Israel, în Israel trăiau 35.000 de evrei yemeniți — 40% din toți evreii yemeniți (cel mai mare procent dintre comunitățile evreiești). Alți 4.000 au încercat să intre în Israel - dar au fost reținuți de britanici și au fost trimiși la Aden.
Înainte de întemeierea Israelului, autoritățile yemenite au împiedicat plecarea evreilor [2] , dar după declararea statului, evreilor li s-a permis să călătorească în Israel. În acel moment, în Yemen aveau loc pogromuri, iar autoritățile israeliene au organizat operațiunea „Pe aripile vulturului” („ Covorul magic ”) (evreii din Yemen s-au mutat pe jos la Aden, de unde au fost livrați cu avionul în Israel - 1949 - 1950 ), în urma căreia 50.000 de evrei au ajuns în Israel [2] . În 1952 și 1954, au fost efectuate operațiuni suplimentare, în urma cărora alte câteva mii au fost livrate Israelului.
Până în 1985, populația evreiască din Republica Arabă Yemen era estimată la 1,5 mii de evrei [6] .
În 1992-1993 , peste o mie de evrei au părăsit Yemenul - parțial în Israel, parțial în SUA [6] .
Până în 2001, aproximativ 200 de evrei au rămas în Yemen, majoritatea artizani și mici comercianți. Cea mai mare comunitate locuiește în orașul Amran [7] .
21 martie 2016 : Israelul a anunțat că 19 evrei au fost scoși din Yemen ca urmare a unei operațiuni secrete. Potrivit autorităților israeliene, viața lor a fost amenințată de Houthis [8] .
Cultura evreilor yemeniți este o sinteză a elementelor ebraice, indiene, persane și arabe [1] .
Bijuteriile evreilor yemeniți au câștigat o mare faimă [1] : bijuterii din argint, obiecte de cult (producția lor era considerată un lucru onorabil, iar rabinii-bijutieri erau adesea angajați în ea). Zona de creativitate a femeilor a fost fabricarea de coșuri de răchită cu modele geometrice complicate pe capace.
Muzica evreilor yemeniți diferă semnificativ de tradiția muzicală a comunităților evreiești din Orient și, de obicei, este scoasă din cultura muzicală a Orientului Mijlociu. Unii experți consideră că cantilarea evreilor yemeniți, în ciuda prezenței influenței babiloniene (Baghdadi) în ea, poartă urme ale tradiției liturgice și muzicale din perioada celui de-al Doilea Templu [1] .
Cântece populare masculine ale evreilor yemeniți sunt cântate în ebraică și aramaică , cântece populare feminine în arabă sau evreiesc-araba); ele diferă și prin conținut, melodii și stil. Dansurile și cântecele sunt însoțite de bătăi din palme ritmice, precum și de lovituri la obiecte metalice goale. Folclorul de dans și cântec al evreilor din Hadhramawt este oarecum diferit de tradiția generală a evreilor yemeniți [1] .
Potrivit unor declarații, multe elemente ale artelor marțiale evreiești antice, Abir , au fost păstrate în dansurile yemenite .
Muzica și dansul evreilor yemeniți au avut o influență majoră asupra ultimei scene și coregrafii israeliene (de exemplu, Shoshana Damari , Boaz Sharabi , Gali Atari și Ofra Haza ).
Condimente și sosuri:
Bucate:
| Țări asiatice : evrei | |
|---|---|
| State independente |
|
| Dependente |
|
| State nerecunoscute și parțial recunoscute |
|
| |
| evrei | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| cultură | |||||||||||||
| Diaspora | |||||||||||||
| evreiesc | |||||||||||||
| Limbi | |||||||||||||
| Poveste |
| ||||||||||||
grupuri etnice |
| ||||||||||||