Dialect evreu-grec

Dialectul ebraic-grec (Yevan, Romaniote; greacă ρωμανιώτικα [romagnotic], auto-nume יווניטיקה ‏‎, γεβανικά [yevanikʹ]) este un nume convențional pentru mai multe variante ale limbii grecești folosite de către evreii middleek) până la Middleek Romaniotes al secolului al XX-lea. La scris, s-a folosit alfabetul ebraic . Era limba colocvială și, într-o oarecare măsură, literară a romanioților. Spre deosebire de alte limbi evreiești, romanioții nu considerau limba lor diferită de cea a populației din jur.

Romanioții nu trebuie confundați cu sefarzii care s-au stabilit în Grecia (în special Salonic ) după expulzarea lor din Spania în 1492 .

Numele „Yevanik” provine din ebraica יון - Yāwān , numele comun al Greciei din Orientul Mijlociu.

Din punct de vedere lingvistic, ebraico-greacă diferă prin intonație, prezența elementelor aramaice și ebraice în vocabular și parțial în structura gramaticală; din secolul al XV-lea cuprinde şi elemente turceşti . În plus, există unele arhaisme și dialectisme asociate cu păstrarea limbii în cadrul comunităților evreiești atunci când se mută în interiorul Greciei.

Istorie

Un dialect ebraic-grec timpuriu mai apropiat de greaca veche decât de greaca din perioada bizantină este reprezentat de una dintre traducerile Cărții lui Iona (păstrată într-o copie manuscrisă făcută nu mai târziu de 1263; acum în Biblioteca Bodleian, Oxford ). O altă traducere a acestei cărți și traducerea Eclesiastului (au supraviețuit doar fragmente din ea) reprezintă limba ebraico-greacă din perioada anterioară secolului al XIII-lea. Aparent, în secolul al XIII-lea, a fost finalizată o traducere completă a Pentateuhului în dialectul ebraic-grec (publicată pentru prima dată în 1547 în așa-numitul poliglot din Constantinopol - o ediție multilingvă a Pentateuhului).

Dialectul ebraic-corfi din secolul al XV-lea este prezentat în machzorul acestei perioade (manuscris în biblioteca Universității din Bologna ). Alături de traducerile Bibliei și comentariile biblice, au existat cântece religioase în dialectele ebraic-greacă.

Comunități mari de vorbitori de dialecte iudeo-greacă trăiau în orașele Teba , Ioannina , Chalkis , Arta , Corint și pe insulele Kerkyra (Corfu), Chios , Zakynthos , Lesbos , Samos , Rodos și Cipru .

Afluxul în masă de evrei vorbitori de italiană și sefardă până la sfârșitul secolului al XV-lea a influențat foarte mult situația lingvistică în rândul evreilor din Grecia. Multe comunități romaniote au trecut la sefardă, dar unele au continuat să păstreze tradiția liturgică romaniote și limba greacă.

Până la începutul secolului al XX-lea, etnolectul evreu-grec a fost păstrat în comunitățile Ioannina, Arta, Preveza și Chalkida.

Lovitura finală pentru ebraica-greacă a fost dată în timpul ocupației germane a Greciei în timpul celui de -al Doilea Război Mondial : majoritatea romanioților au fost distruși, numărul de vorbitori cu drepturi depline s-a dovedit a fi atât de mic încât generația mai tânără a trecut în cele din urmă la greacă standard în Grecia, ebraică în Israel și engleză în SUA. În Israel, descendenții romanioților s-au contopit cu sefarzii.

Acum sunt peste 50 de vorbitori, limba este pe cale de dispariție.

Cel mai mare monument al acestui dialect este traducerea capitolelor din cartea lui Daniel și a cărții lui Ezra , scrisă în aramaică, realizată în 1627 de Eliyahu Afeda-Begi .

Literatură

Articole

• Belléli, L. 1890. Une version grecque du Pentateuque du seizième siècle. Revue des Études Grecques 3: 289-308.
• Belléli, L. 1891. Deux versions peu connues du Pentateuque faites à Constantinople au seizième siècle. Revue des Études Juives 22: 250-263.
• Blondheim, DS 1924. Échos du Judéo-Hellénisme: Étude sur l'influence de la Septante et d'Aquila sur les versions néo-grecques des Juifs. Revue des Études Juives 78:1-14.
• Danon, A. 1912. Notice sur la littérature gréco-caraïte. Revue des Études Grecques 127: 147-151.
• Danon, A. 1922. Un hymne hébreo-grec. Revue des Études Juives 75: 88-92.
• Sznol, S. 1996/97. הפטרה „נחמו” (ישעיהו מ 1-26) בתרגום ליוונית-יהודית [Haftara „Nehamu” (Isaia 40, 1-26) în traducerea Judeo-Greek]. בית מקרא 42: 332-342.
• Sznol, S. 2000. Text 20:9-32.
• Wexler, P. 1985. Recuperarea dialectelor și sociologiei iudeo-grecului în Europa non-elenică. În JA Fishman (ed.), Lecturi în sociologia limbilor evreiești. Leiden: Genial. 227-240.

Istorie

• De Lange, NRM 1991. Tradiția clasică în Bizanț. În D. Cohn-Sherbok (ed.), A Traditional Quest: Essays in Honor of Louis Jacobs. Sheffield: JSOT Press. 86-101.
• De Lange, NRM 2000. Evrei, greci sau romani? Cultura și identitatea evreiască în Bizanț. În DC Smythe (ed.), Strangers to Themselves: The Byzantine Outsider. Aldershot: Ashgate. 105-118.

Versuri

• De Lange, NRM 1996. Texte evreiești grecești din Cairo Genizah. Tübingen: JCB Mohr (Paul Siebeck).
• Hesseling, DC 1897. Les cinq livres de la loi (Le Pentateuque). Leiden / Leipzig: Von Doesburgh / Harrasowitz.
• Matsas, J. 1953. Ioannina: Ipeirotiki Estia.
• Matsas, I. 1971-1981. השירה היהודית ביוונית [Poezia evreiască în greacă]. Sefunot: Anuar pentru cercetarea comunităților evreiești din Est 15: 235-365.

Link -uri

• Site-ul web de cercetare în limba evreiască: iudeo-greacă

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron Scurtă ebraică