Iudaizarea modernă a lumii sau chestiunea evreiască în secolul al XX-lea

„Iudaizarea modernă a lumii sau chestiunea evreiască în secolul 20”  este o monografie a liderului Partidului Fascist All-Russian K. V. Rodzaevsky , scrisă de el în exil și publicată la Harbin în 1943 [1] .

Cuprins

Monografia este împărțită în patru părți și conține 158 de capitole :

1. „Călătorie în jurul lumii” (geografia politică - viziunea autorului asupra geografiei țărilor lumii în ceea ce privește prezența evreilor în ele și gradul de influență a acestora într-o anumită țară) - conține 41 de capitole ;
2. „Excursie în istorie” (viziunea autorului asupra istoriei evreilor) - cuprinde 68 de capitole ;
3. „The World Jewish Interstate” (viziunea autorului despre organizarea comunităților evreiești din țările lumii) - conține 18 capitole ;
4. „Decizia soartei noastre” (opinia autorului despre evenimentele contemporane din lume, motoarele lor ascunse și consecințele politicii evreiești) - conține 31 de capitole .

Cartea este împărțită în 4 părți , primele două se ocupă de istorie și politică și sunt numite, respectiv, „istorie politică” - o nouă istorie a oamenilor, ideilor și mișcărilor din punctul de vedere al participării evreiești, și „geografie politică” - o nouă examinarea hărţii politice a lumii din punctul de vedere al participării evreieşti.la conducerea guvernului. Ambele sunt menite să demonstreze cititorului ocuparea istorică de către evrei a principalelor poziții din viața politică, economică și culturală a țărilor, iar în unele dintre ele, dimpotrivă, eliberarea de o astfel de sechestrare, care ar trebui deveni un exemplu de viitor pentru toate popoarele. O astfel de iudaizare, potrivit lui Rodzaevsky, a fost în creștere între 1900 și 1930, iar în cele din urmă Statele Unite au devenit centrul mondial al iudaismului [2] .

A treia parte a lucrării este dedicată „interstatalei”, acesta este un fel de stat invizibil, puternic și sinistru creat de evrei ca entitate interstatală, care trăiește în detrimentul altor state, iar cetățenii lor nici măcar nu sunt conștienți de aceasta. După caracterizarea dată de S. Efirov, această parte a operei este cu atât mai lipsită de legătură cu realitatea, până la fantezia completă [2] .

Ultima, a patra parte conține gândurile autorului despre evenimentele actuale din lume și perspectivele care sunt posibile pentru dezvoltarea situației. Deci, conform lor, fascismul este forța care va crea o astfel de situație cu sistemul său, în care evreii nu au nimic de-a face. Potrivit lui Rodzaevsky, Mussolini a reușit să reunească munca și capitalul într-un singur sistem, iar Hitler a rezolvat contradicțiile dintre naționalism și socialism și a eliberat Europa de jugul evreilor - cel mai teribil jug din istoria omenirii, iar acesta ar trebui extins. în Japonia, apoi în Rusia. Prin urmare, fascismul rus are propria sa particularitate: este conceput pentru a elibera poporul de clema comunistă (iar cea europeană este de a disciplina masele). De asemenea, se pune accent pe o relație strânsă cu Ortodoxia (sloganul este „Dumnezeu, Națiune, Muncă”) [2] .

Critica

Monografia, atât înainte de publicarea în Federația Rusă (manuscrisul se află în materialele dosarului de anchetă împotriva lui Rodzaevsky), cât și după aceea, a fost criticată de activiștii pentru drepturile omului și de istorici. Așadar, S. Kleshov în postfața cărții „Steaua și svastica: bolșevismul și fascismul rus” a remarcat că în această lucrare Rodzaevski a exaltat „experiența” fasciștilor italieni și germani, care a fost deosebit de cinic, deoarece naziștii prin acea vreme (1943) își lăsaseră deja urmele sângeroase pe pământ rusesc [3] .

S. Efirov, cercetător-șef la Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe, a descris lucrarea ca un exemplu tipic al literaturii fasciste și, chiar dacă a ieșit din stiloul autorului cu destul de mult timp în urmă, lucrarea poate servi foarte bine. ca un manual pentru neonazişti – contemporanii noştri. Aceasta provine din faptul că monografia conține chintesența ideilor fasciste, al căror nucleu central este mitologia paranoidă antisemită. Lucrarea este un amestec de diverse tendințe ale fascismului, italian și german, cu adaos de ortodoxie, și o viziune specială asupra fascismului asupra istoriei și situației politice din prima jumătate a secolului al XX-lea, dar în același timp nu este. doar o compilație, nu o lucrare secundară, are un aspect de probleme specifice rusești [2] . În același timp, publicistul Denis Sadov, în recenzia sa, își exprimă opinia că, în încercarea de a crea o nouă mișcare națională, Rodzaevski și tovarășii săi au folosit experiența camarazilor de arme europeni, Sutele Negre și chiar bolşevicii. Nu a fost posibil să-ți asamblați stilul original din piese atât de diferite. Tocmai lipsa de originalitate a mișcării fascismului rus, condusă de Rodzaevski, a dus la eșecul acesteia [4] .

Publicații

În 2001, monografia a fost publicată de editura FERI-V într-o colecție numită „Testamentul unui fascist rus”. Pe lângă această monografie, colecția cuprindea „ABC-ul fascismului” [ 5 ] , întocmit sub redacție și cu completări de K.V. ); actele de partid (Programul FSM; aprobat la 3 iulie 1935 la Harbin ) [6] , precum și prevederile aprobate de Consiliul Suprem al FSM la 25 octombrie 1936: „Despre saluturile de partid” nr. 69 [7 ] , „Pe steagul de partid al FSM ” nr. 71, „Pe drapelul și imnul național” nr. 73, „Pe insigna partidului” nr. 67, „Pe steagul partidului” nr. 72, „Pe Uniforme de partid și semne ierarhice” Nr. 68 (cu anexă - un tabel cu semne ierarhice ), „Pe Insigna religioasă” Nr. 65); două articole de A. A. Shiropaev : „ Copia de arhivă Vocea Adevărului Rusiei din 18 octombrie 2008 pe Wayback [8]”Rusă din viitor” și „Machine L. P. Okhotin și alții, conducerea Colegiului Militar al Supremului Tribunalul Federației Ruse nr. 043/46 din 26 martie 1998 cu privire la refuzul reabilitării K. V. Rodzaevsky, L. P. Okhotin și alții, precum și un răspuns din partea Procuraturii Militare șef privind legalitatea hotărârii menționate.

După ce a citit această carte, regizorul Rozovsky a pus în scenă spectacolul „Harbin-34” [9] [10] [11] .

Interdicție în Rusia

La 11 octombrie 2010, prin decizia Tribunalului Districtual Central al orașului Krasnoyarsk , cartea „Testamentul unui fascist rus” a fost recunoscută în Federația Rusă ca material extremist [12] [13] [14] , iar cartea a fost inclusă în Lista Federală a Materialelor Extremiste (nr. 861 ).

Note

1. ↑ Iudaizarea modernă a lumii sau chestiunea evreiască în secolul al XX-lea . Preluat la 13 mai 2020. Arhivat din original la 6 august 2019. (nedefinit)
2. ↑ 1 2 3 4 Testamentul unui fascist rus . Consultat la 13 aprilie 2011. Arhivat din original pe 13 aprilie 2014. (nedefinit)
3. ↑ Kleshov S. Steaua și zvastica: bolșevismul și fascismul rusesc, p. 290-291
4. ↑ DEAD END RODZAEVSKY . Consultat la 10 februarie 2011. Arhivat din original pe 20 octombrie 2011. (nedefinit)
5. ↑ ABC-ul fascismului . Preluat la 25 ianuarie 2022. Arhivat din original la 25 ianuarie 2022. (nedefinit)
6. ↑ Textul programului . Consultat la 6 noiembrie 2009. Arhivat din original pe 20 februarie 2012. (nedefinit)
7. ↑ Textul prevederii . Consultat la 6 noiembrie 2009. Arhivat din original pe 20 februarie 2012. (nedefinit)
8. ↑ Alexey Shiropaev. Articole. Poezii. Arhivat pe 18 septembrie 2011 la Wayback Machine
9. ↑ KHARBIN-34 . Locul teatrului „La Poarta Nikitsky”. Preluat la 20 septembrie 2014. Arhivat din original la 25 ianuarie 2019. (nedefinit)
10. ↑ KHARBIN-34 (Foto) . Pagina teatrului „La poarta Nikitsky”. Preluat la 22 septembrie 2014. Arhivat din original la 25 ianuarie 2022. (nedefinit)
11. ↑ Mark Rozovsky despre premiera HARBIN-34 (VIDEO) . NERS TV. Consultat la 25 octombrie 2014. Arhivat din original la 11 iunie 2015. (nedefinit)
12. ↑ Site-ul web al Procuraturii din Teritoriul Krasnoyarsk . Consultat la 27 noiembrie 2010. Arhivat din original pe 21 aprilie 2013. (nedefinit)
13. ↑ Cartea lui Rodzaevski „Testamentul unui fascist rus” este recunoscută drept material „extremist”. . Data accesului: 27 noiembrie 2010. Arhivat din original la 19 decembrie 2012. (nedefinit)
14. ↑ Cartea liderului Partidului Fascist All-Rusian este recunoscută drept extremistă. . Data accesului: 27 noiembrie 2010. Arhivat din original la 19 decembrie 2012. (nedefinit)

Literatură

• Abdulatipov R. G. Etnopolitologie. - Sankt Petersburg. : Petru, 2004. - S. 100-110. — 320 s. — ISBN 5-94723-575-7 .
• Ablova N. E. CER și emigrația rusă în China. - M . : Panorama rusă, 2004. - 432 p. — ISBN 5-93165-119-5 .
• ABC-ul fascismului / Comp. G. V. Taradanov, cu participare. V. V. Kibardin, ed. si cu suplimentare K. V. Rodzaievski. - Harbin: Calea noastră, 1935. - 110 p.
• Steaua și zvastica: bolșevismul și fascismul rus / Comun. ed., comp. si dupa. S. Kuleshova. - M. : Terra, 1994. - 320 p. — ISBN 5-85255-589-4 .
• Sidorchik A. Swastika peste Harbin. Cum au devenit luptătorii împotriva bolșevismului fasciști ruși  // Argumente și fapte. - 26.05.2016.
• Rodzaevsky K. V. Testamentul unui fascist rus. - M. : FERI-V, 2001. - 512 p. — ISBN 5-94138-010-0 .
• Shvydkoy M. Ce este mai groaznic?  // Ziar rusesc. - 29.05.2013. - Nr. 113 (6089) .

Link -uri

• Site-ul ziarului „Mâine”
• Testamentul unui fascist rus  - articol de Svetozar Efirov.
• Folosirea greșită a legislației antiextremiste în Rusia în 2011
• Vultur cu două capete și zvastica. Fascismul rus ca parte a istoriei emigrării albilor

Site-uri tematice	OCLC
În cataloagele bibliografice	LOC : 2002396446 RSL : 2008129099 , 2008129100