Valorile europene

Valorile europene  sunt un set de maxime , principiile de bază ale aranjarii familiei, societății și statului, politice, economice, juridice, culturale, etice și o serie de alte norme care unesc majoritatea semnificativă a europenilor și servesc drept bază pentru identitatea lor [1] [2] .

Ideologia bazată pe aceste valori se numește europeanism .

În ciuda faptului că prezența valorilor europene este considerată baza fundamentală a Uniunii Europene și baza integrării europene [3] , acest criteriu nu este stabilit legal [4] .

Istorie

Formarea unui sistem comun de valori europene a trecut prin mai multe etape importante în dezvoltarea sa. După cum notează doctorul în științe istorice, profesor al Facultății de Economie Mondială și Politică Mondială la Școala Superioară de Economie Yuri Rubinsky , acest sistem „nu seamănă cu un obelisc monolitic, ci mai degrabă cu o piramidă construită de-a lungul secolelor din diferite materiale de construcție” [ 1] .

Experții au urmărit originile valorilor europene încă din cele mai vechi timpuri  , în primul rând democrația ateniană și Roma Antică [5] . Etape decisive în evoluția lor istorică au fost Renașterea , Iluminismul și Reforma [1] . Sistemul de valori europene de astăzi se bazează pe principiile formulate pentru prima dată de Marea Revoluție Franceză din 1789 - „ libertate, egalitate, fraternitate ” (acum s-ar spune „solidaritate” [3] ). În special, aceasta însemna libertăți personale și civile, democrație, egalitatea cetățenilor în fața legii, impozitare egală, legarea statului de constituție [3] .

Ca urmare a dezvoltării în continuare progresive a sistemului de valori europene, la începutul secolului al XX-lea, civilizația europeană a atins apogeul prosperității și puterii, totuși, confruntă cu noi provocări în fața socialismului și naționalismului , care și-a atins forma extrema - fascismul . Cele două războaie mondiale au devenit surse de scindare intercivilizațională și au creat baza apariției și dominației totalitarismului în Europa , incompatibil cu sistemul tradițional de valori europene [1] .

Al Doilea Război Mondial și decolonizarea au dus la faptul că două ramuri deosebite ale civilizației europene - Uniunea Sovietică și SUA - au devenit cele mai puternice centre geopolitice . Europa sa aflat între aceste două sisteme sociale cu sisteme de valori diferite, lumea a devenit bipolară . Drept urmare, Europa postbelică a fost nevoită să înțeleagă importanța redusă a rolului său geopolitic , simțind nevoia mai întâi de unificare economică și apoi de politică [1] prin ruperea Cortinei de Fier și formarea propriului sistem de valori, care mai târziu a primit denumirea generală valori europene . Pe ele a fost fondată Uniunea Europeană [3] .

Directorul Institutului de Sociologie Politică, membru al consiliului politic al Partidului Cauză Justă , Vyacheslav Smirnov , datează apariția valorilor europene ca concept integral la mijlocul anilor 1960 . „Înainte, nu existau „valori europene”. Au existat valori creștine catolice și creștine reformiste și protestante”, a declarat el la Radio Liberty [4] . Cu toate acestea, filologul și jurnalistul Serghei Dorenko amintește că, la începutul secolului al XX-lea, printre valorile europene erau, de exemplu, o zi de lucru de opt ore , votul pentru femei , sistemul metric de măsuri , calendarul gregorian - acesta este ceea ce a  adus în Rusia Revoluția din octombrie 1917 [ 6] .

Lista

Nu există o singură listă canonică, adică recunoscută de comunitatea de experți, a valorilor europene [7] , deși acestea sunt consacrate [3] ca entitate în Convenția europeană pentru apărarea drepturilor omului și a libertăților fundamentale adoptată de Consiliul Europei . Consilierul Secretarului General al Consiliului Europei, Alexander Gessel, este însă convins că, atunci când vine vorba de valorile europene, fiecare se înțelege, deși fiecare își pune propria viziune asupra subiectului [7] .

Şeful Academiei Europene (Berlin) Prof. Ehart Stratenschultesubliniază că UE este o comunitate de valori europene [3] . La articolul 2 din Tratatul privind Uniunea Europeană , după modificările prevăzute de Tratatul de la Lisabona , acesta este redactat după cum urmează [8] :

Articolul 2. Valorile Uniunii.

Valorile pe care se bazează Uniunea sunt respectul pentru demnitatea umană, libertatea, democrația, egalitatea, statul de drept și respectul pentru drepturile omului, inclusiv drepturile persoanelor aparținând minorităților. Aceste valori sunt comune unui corp de state membre caracterizat prin pluralism, nediscriminare, toleranță, justiție, solidaritate și egalitate între femei și bărbați.

În preambulul Cartei Uniunii Europene a Drepturilor Omului, aceste valori-principii [9] sunt enunțate după cum urmează: principiul respectării demnității umane, principiul asigurării drepturilor și libertăților omului și cetățeanului, principiul respectării egalitatea, principiul solidarității, principiul democrației și principiul statului de drept. Se subliniază că ele se bazează pe moștenirea spirituală, morală și istorică a popoarelor Europei [9] [10] .

Majoritatea susținătorilor conceptului de valori europene se referă în prezent la ele după cum urmează [1] [3] [11] :

Există și sisteme „autonome” de vederi asupra subiectului. Astfel, cercetător senior la Centrul de Studii Politice Europene ( Bruxelles ), fost ambasador al Comisiei Europene în Rusia, profesorul Michael Emerson admite că valorile sunt doar parțial definite în documentele oficiale ale Uniunii Europene și ale Consiliului Europa și își propune să se ghideze după propria sa listă de „zece porunci europene ” [12] :

Evaluări

Pozitiv

În țările fostei URSS

Președintele Consiliului de Administrație al Ligii Gay Lituaniene, Vladimir Symonko, este sigur că procesul de legalizare a uniunilor între persoane de același sex este „o tendință europeană evidentă” [13] .

Vorbind despre interpretarea și înțelegerea valorilor europene în Rusia, președintele georgian Mihail Saakașvili a spus că Rusia însăși umflă problema promovării drepturilor minorităților sexuale , căutând să acopere republicile fostei URSS cu rețelele sale de propagandă împotriva Europei. valorile [14] , susținându-le astfel.

Vicepreședintele Institutului Gorshenin Oleksiy Leshchenko, rezuminând rezultatele unuia dintre studiile efectuate de Institutul Gorshenin pentru Probleme de Management din Kiev cu privire la problema atitudinii ucrainenilor față de valorile europene, a remarcat că „de la respondenții noștri [ rezidenți ai Ucrainei] nu am văzut nicio respingere. Dimpotrivă, toată lumea spunea că pe aceste valori se construiește o societate de succes. Ele stau la baza bunăstării națiunii.” [15] .

În Rusia

Politologul rus și director executiv al Asociației pentru Democrație prin Participare „ADEPT” Igor Botsan notează că valorile europene sunt unul dintre factorii care fac Uniunea Europeană atractivă în secolul XXI [16] .

Istoricul și politologul sovietic și rus Yuri Ilici Rubinsky , răspunzând la întrebarea despre ce sunt valorile europene pentru el, a răspuns la următoarele [17] :

Respect pentru lege, pentru lege. Conștientizarea faptului că respectarea legii este benefică din toate punctele de vedere - atât din punct de vedere material, cât și moral.

El a mai afirmat că o astfel de valoare precum „libertatea” ocupă primul loc [17] . Vorbind despre toleranța și atitudinea tolerantă a Europei față de reprezentanții comunității LGBT , Rubinsky a mai remarcat că „... civilizația europeană în ansamblu este, în primul rând, recunoașterea temeiului juridic al relației dintre oameni. Și bineînțeles, respect pentru minorități, înțelegând că democrația nu este doar voința majorității.” [17] .

În contextul valorilor europene, activistul rus pentru drepturile omului Lyudmila Alekseeva a afirmat următoarele [18] :

Rusia este o țară europeană. Geografie, cultură, religie, istorie. Prin urmare, cu siguranță vom deveni o țară democratică și un stat de drept. Vom intra în familia națiunilor europene pentru că suntem o țară europeană. O cred din toată inima.

Vladimir Magun, șeful Sectorului de Cercetare a Personalității la Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe și șeful Laboratorului de Studii Comparate ale Conștiinței de Masă de la Școala Superioară de Economie , când discută despre valorile europene în contextul economiei , a făcut o comparație între Rusia și țările vest-europene și scandinave, spunând că „noi [Rusia] suntem încă mai puțin dezvoltați din punct de vedere economic în comparație cu țările mai avansate și mult în urmă unora dintre ele în ceea ce privește PIB-ul pe cap de locuitor... țările vest-europene și scandinave în acest domeniu, din mai multe aspecte, ne servesc drept ghid.”

În SUA

Experții subliniază că principiile de bază ale economiei de piață și ale democrației rămân comune pentru UE și SUA , cu toate acestea , restrângerea drepturilor civile și încălcările drepturilor omului practicate de acestea din urmă în cursul luptei împotriva terorismului internațional provoacă respingere în rândul Europenii [19] [20] . Astfel, în contextul înțelegerii valorilor, UE și SUA au diferențe minore, însă acestea sunt cauzate mai mult de o serie de aspecte din politica externă a SUA decât de problemele de înțelegere, interpretare și implementare a valorilor europene.

Dimpotrivă, susținerea conceptului de lume multipolară ca valoare aduce în mod obiectiv Europa mai aproape de țările destul de influente ale „lumii a treia”  – care are și premise istorice, deoarece multe dintre ele sunt foste colonii de europeni [1] .

Critic

În țările fostei URSS

Primatul Bisericii Ortodoxe Ucrainene necanonice a Patriarhiei Kievului Filaret , care se află într-un conflict prelungit [21] [22] cu Biserica Ortodoxă Rusă a Patriarhiei Moscovei și pledează pentru apropierea Ucrainei de Uniunea Europeană , totuși categoric nu acceptă valorile „exotice”, în opinia sa, europene, în special opunându-se legalizării căsătoriilor între persoane de același sex [23] .

Președintele Partidului Democrat din Armenia , Aram Sargsyan , vede pericolul din partea opusă, acuză Uniunea Europeană de „propaganda totalitară” a valorilor europene și solicită să nu le accepte pe cele care contravin intereselor naționale, inclusiv promovarea drepturilor. a minorităților sexuale [24] . Alexander Chachia , vicepreședinte al Academiei de Relații Sociale și Etnice din Georgia, doctor în științe politice , este de acord cu el [25] .

Președintele Azerbaidjan Ilham Aliyev notează că criza pe care o trăiește Europa este o criză morală. De aceea, tineretul azer ar trebui să fie protejat de influența așa-ziselor valori ale Occidentului, care nu sunt inerente republicii caucaziene [26] .

Doctor în științe filozofice, profesor, șef al Departamentului Centrului de Educație Umanitară al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei Volodymyr Kizima critică aspru fundamentele justiției juvenile , care este larg răspândită în UE, în special în țările scandinave [27] .

În Rusia

În cadrul relațiilor moderne dintre Rusia și Uniunea Europeană, se remarcă prezența contradicțiilor sub o serie de aspecte în contextul valorilor europene [28] .

În special, experții ruși notează următoarele tendințe, care sunt implementate în practică într-un număr de state membre ale Uniunii Europene și diferă de valorile adoptate în Rusia [28] :

Mai mult, politicianul francez Henri Malossi afirmă următoarele [28] :

Cele mai controversate exemple care sunt adesea citate ca manifestări ale valorilor europene sunt căsătoria între persoane de același sex, folosirea termenilor „părinte 1” și „părinte 2” în locul „tată” și „mamă”, protecția drepturilor. minorităților sexuale, legalizarea drogurilor ușoare. În ceea ce privește minoritățile sexuale, mulți văd un abis între mentalitatea europeană și cea rusă. Dar, în primul rând, niciunul dintre aceste concepte nu este definit de Acordul UE ca o „valoare europeană”. Carta Drepturilor Fundamentale vorbește despre principiul toleranței și al respectului față de minorități. Dar acest principiu nu deduce în niciun fel una sau alta decizie în problema căsătoriei între persoane de același sex sau a adopției de către familiile de același sex.

În contextul acestor diferențe, experții ruși dețin în principal puncte de vedere critice cu privire la valorile europene [28] .

Șeful Comitetului Dumei de Stat a Rusiei pentru afaceri internaționale, candidat la științe istorice, analistul de televiziune Alexei Pușkov spune [29] :

Am discutat în mod special cu colegii mei din PACE  dacă căsătoriile între persoane de același sex sunt deja o valoare europeană sau nu încă. Ni s-a spus că încă nu este o valoare, dar judecând după cum evoluează lucrurile, s-ar putea transforma într-o valoare. Și atunci ne vor spune: ce mai faci cu aceste valori?

Astfel, jurnalistul german Alexander Rahr notează că includerea Rusiei în Europa este „prea costisitoare și dificilă” și că, dacă se va întâmpla acest lucru, va duce la „prea mare confuzie” [1] [30] .

Alexei Podberyozkin , profesor la MGIMO, membru al Consiliului sub președintele Federației Ruse pentru Promovarea Instituțiilor Societății Civile și a Drepturilor Omului , constată că Rusia rămâne o țară cu specificul său civilizațional unic [31] .

Președintele Comisiei pentru Afaceri Internaționale a Consiliului Federației, Mihail Margelov , vede o cale de ieșire în necesitatea „ajustării valorilor europene” la condițiile tuturor țărilor europene fără excepție [1] .

Între timp, întâlnind procesul de integrare europeană străină, Rusia a început să creeze o Uniune Eurasiatică bazată pe valori eurasiatice speciale [1] și, uneori, alimentată ideologic de anti-occidentalism , care poate fi văzut ca fiind în competiție cu UE [32] .

Puncte de vedere și aprecieri controversate

Opinii asupra complexităților și contradicțiilor interne

Multiculturalism și islam

În contextul relației dintre multiculturalismul și islamul cu valorile europene, există puncte de vedere diferite.

Vorbind despre problema islamului în Europa, ar trebui să menționăm și o serie de conflicte care au avut loc pe motive religioase în Europa la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI:

Într-un articol din revista literară The Hudson Review , Bruce Baver scrie că vede o aversiune tot mai mare față de ideea și politica multiculturalismului în Europa, în special în Țările de Jos, Danemarca, Marea Britanie, Norvegia, Suedia, Austria. , Germania și Rusia [39] .

Serghei Karaganov , decanul Facultății de Economie Mondială și Politică Mondială din cadrul Școlii Superioare de Economie a Universității Naționale de Cercetare , avertizează împotriva „atacului radicalismului islamic asupra valorilor europene”. Politologul notează ca principală greșeală de calcul faptul că europenii au permis islamul politic să se contureze [36] .

Viceprim-ministrul Rusiei, Dmitri Rogozin , subliniază că „multiculturalismul a devenit o reacție de stânga a Europei postbelice la prăbușirea fascismului ” și reprezintă „o altă extremă”. Era de așteptat ca un mediu tolerant să înlăture conflictele și să ajute la adaptarea imigranților musulmani, dar s-a întâmplat invers [40] .

Vorbind despre acest tip de conflicte, politologul francez islamic Olivier Roy notează că ele [conflictele] duc la islamofobie [41] .

Cu toate acestea, conform lui Gunnar Lindemann, membru al partidului Alternativa pentru Germania , membru al parlamentului de la Berlin , integrarea migranților în societatea germană este practic imposibilă [42] . Politicianul spune că, în special, în materie de angajare, migranții au probleme nu din cauza lipsei unei atitudini tolerante față de ei, ci din cauza lipsei de cunoștințe și calificări adecvate [42] . Astfel, migranții și refugiații nu doresc și nu văd rostul resocializării și adaptării la societatea în care au intrat și la valorile acesteia [42] .

Potrivit rapoartelor [43] ale Oficiului Federal German de Poliție Criminală , aceasta este tocmai problema criminalității în rândul migranților [44] . În raportul său pentru 2019 [45] , agenția a remarcat că migranții reprezintă grupul cel mai reprezentat al populației în statisticile penale privind criminalitatea organizată [42] [46] .

Identitate istorică și culturală

În contextul relației dintre identitatea istorică și culturală a popoarelor Europei și valorile europene, există puncte de vedere diferite.

Astfel, potrivit rezultatelor sondajelor Eurobarometru, 92% dintre locuitorii Uniunii Europene simt atașament față de statul național . Autoidentificarea națională este esențială pentru europeni. Discursul științific discută despre fenomenul identității europenilor în contextul teoriilor neofuncționalismului și al coincidenței elementelor identităților europene și ale altor identități , ceea ce indică europenizarea și interconexiunea acestora [47] [48] [49] . Ele se completează reciproc și nu mai pot fi considerate separat. Thomas Risse le numește „împletite” și le prezintă sub forma unei „plăcinte de marmură”. În consecință, identitatea europeană comună, ca unele altele, nu este independentă [47] [50] . Este indisolubil legată de procesul de integrare a țărilor europene. Din analiza literaturii de specialitate rezultă că cetățenii care se asociază cu Europa sunt mai înclinați să susțină integrarea. Potrivit sociologului german Niklas Luhmann , formarea identității europene și relația acesteia cu cea națională ar trebui luate în considerare în cadrul proceselor de integrare [47] [51] .

Pentru a atrage atenția asupra dezvoltării culturale a orașelor europene începând cu anul 1985, în fiecare an unul sau mai multe orașe din Europa sunt declarate Capitală Europeană a Culturii .

În același timp, o serie de experți indică dezvoltarea sentimentelor și mișcărilor separatiste în Europa, care, în contextul evaluărilor negative ale valorilor europene, în cadrul conservării identității istorice și culturale a popoarelor UE , exploatează contradicția insolubilă dintre dreptul declarat al națiunilor la autodeterminare și principiul integrității teritoriale a statelor și al inviolabilității granițelor acestora.

Procesul politic mondial modern se dezvoltă în strânsă corelare și interacțiune a tendințelor de internaționalizare, globalizare și integrare internațională. Această abordare se aplică și la problema identității istorice și culturale a țărilor membre ale Uniunii Europene [52] .

„Non-cetățeni” în Letonia și Estonia

O serie de experți și activiști pentru drepturile omului consideră că existența „ non-cetățenilor ” în Letonia și Estonia este contrară principiului egalității. În special, se pune un accent deosebit pe diferența de statut și drepturi dintre cetățeni și non-cetățeni.

Astfel, în Estonia , potrivit autorilor Manualului compatriotului rus, zeci de restricții discriminatorii sunt impuse non-cetățenilor acestei țări [53] . De exemplu:

  • După ce au dobândit cetățenia, non-cetățenii Estoniei, ca și alți cetățeni naturalizați, sunt privați de posibilitatea de a avea o a doua cetățenie [54] [55] . Pentru cetățenii estonieni prin drept de naștere, această posibilitate există datorită faptului că Constituția Estoniei interzice privarea de cetățenia nativă.
  • Necetățenilor li se restricționează intrarea fără viză într-un număr de state care au acorduri fără viză cu Estonia (dar se pot deplasa liber în țările Schengen cu unele restricții temporare).
  • Non-cetățenii care locuiesc în Estonia pe baza unui permis de ședere temporară sunt obligați să se înregistreze dacă părăsesc Republica Estonia pentru mai mult de 183 de zile. Dacă nu se înregistrează, permisul de ședere le va fi anulat [56] .

De asemenea, în 2013, Comitetul pentru Drepturile Omului din Letonia a numărat 80 de diferențe între drepturile cetățenilor letoni și ale celor care nu sunt cetățeni. De exemplu, non-cetățenii nu au drept de vot (spre deosebire de un grup similar de ne-cetățeni estonieni , tot la alegerile locale), deși aceștia pot fi membri ai partidelor letone [57] și pot face donații acestora [58] . Ei sunt, de asemenea, limitati în activitățile lor profesionale: nu pot servi în armată, agenții de aplicare a legii, paznicii închisorii, nu pot lucra ca funcționari, avocați, notari, farmaciști, angajați ai Serviciului Fiscal de Stat și birouri de registratură etc. Există, de asemenea, restricții. privind drepturile sociale și economice : în achiziționarea de bunuri imobiliare, în calculul perioadei de pensie, în dreptul de a purta arme, de a călători fără vize într-un număr de țări [59] (până în ianuarie 2007 - inclusiv majoritatea țărilor Uniunii Europene) . , Norvegia și Islanda [60] ).

Poziția țiganilor

Experții notează problema antițiganismului în Uniunea Europeană, inclusiv la nivelul autorităților statului. Cea mai cunoscută a fost acțiunea în masă a guvernului francez de deportare a țiganilor români în 2010 [61] . Comisia Europeană a emis o condamnare ascuțită a acțiunilor autorităților franceze de a expulza romii, adăugând că aceasta încalcă legislația UE [62] . Comisarul european pentru justiție și drepturile cetățenilor europeni a spus că, dacă Franța nu oprește aceste acțiuni, i se pot aplica o mare varietate de sancțiuni [63] . Purtătorul de cuvânt al lui Nicolas Sarkozy, în timpul unei vizite la București , a declarat reporterilor că oprirea deportărilor este exclusă și a numit astfel de acuzații un dictat căruia guvernul francez nu se va supune. De asemenea, potrivit acestuia, Comisia Europeană și-a depășit autoritatea în această problemă. În 2011, Comitetul European al Drepturilor Sociale a constatat în acțiunile guvernului francez o încălcare a articolelor 19, 31 și „E” din Carta Socială Europeană [64] .

Gradul de atitudine negativă față de romi variază în Europa:

Atitudini negative față de romi, 2019 [65]
Țară Acțiune
Italia    83%
Slovacia    76%
Grecia    72%
Bulgaria    68%
ceh    66%
Lituania    61%
Ungaria    61%
Ucraina    54%
Rusia    52%
Polonia    51%
Franţa    44%
Spania    40%
Germania    37%
Problema independenței Cataloniei

Reacția autorităților spaniole la referendumul privind independența Cataloniei (2017) a stârnit critici pe scară largă [66] [67] [68] [69] [70] . Procesul care a urmat împotriva liderilor mișcării de independență catalană , care i-a condamnat pe nouă dintre ei la pedepse de închisoare de la 9 la 13 ani, a atras, de asemenea, critici pe scară largă, unele organizații pentru drepturile omului, cum ar fi Asociația Internațională a Jurisților Democrați , numirea inculpaților prizonieri politici [71 ] , în timp ce Amnesty International a cerut eliberarea lor fără a recurge la un limbaj atât de dur [72] [73] [74] . Condamnații au fost grațiați în 2021 [75] [76] .

Din partea bisericii

În timpul pregătirii documentelor fundamentale ale Uniunii Europene la începutul secolului al XXI-lea, a fost scoasă la iveală o diferență semnificativă de opinii asupra valorilor europene, și anume, dacă să considerăm moștenirea creștină a Europei ca una dintre ele și dacă să remediem. semnificația acestuia din urmă în mod explicit, sau să se facă fără ea, arătând toleranță în interesele reprezentanților altor credințe și ateilor [30] .

Papa Pius al XII-lea a susținut crearea Comunității Europene ca „misiune istorică a Europei creștine” [30] . Primul președinte federal al Germaniei , Theodor Heuss , a declarat că Europa se sprijină pe trei dealuri - pe Acropole , care i-au dat valorile libertății, filozofiei și democrației, pe Capitoliu , care a dat dreptul roman și ordinea socială și pe Golgota , adică asupra creștinismului [78] . Și părinții fondatori ai Uniunii Europene înșiși au fost oameni profund religioși - cum ar fi, de exemplu, ministrul francez de externe Robert Schuman , cancelarul german Konrad Adenauer , ministrul de externe italian Alcide de Gasperi [30] .

Prin urmare, din punctul de vedere al bisericilor creștine din Europa, era firesc, fără a încălca caracterul secular al puterii Europei unite, să ne așteptăm ca rolul creștinismului ca una dintre valorile europene să fie fixat în documentele sale fundamentale, recunoașterea statutului special al bisericilor și formalizarea viitoarei interacțiuni a acestora cu UE [30] .

Astfel, în 2002, într-o scrisoare comună adresată președintelui Convenției (corpul de lucru pentru elaborarea constituției UE ), Valéry Giscard d'Estaing de la Comisia Conferințelor Episcopale ale Comunităților Europene ( COMESE) și o serie de alte organizații bisericești, s-a subliniat că excluderea din constituție a referințelor la religie, biserici sau comunități religioase „va crea o situație de dezolare, ținând cont de marea lor [bisericile] importanță atât pentru societate în ansamblu. și pentru valorile și identitățile pe care se bazează societatea, precum și pentru relația dintre Uniune și cetățenii săi” [30] .

În septembrie 2003, opt țări ( Italia , Spania , Irlanda , Malta , Polonia , Portugalia , Slovacia și Republica Cehă ) au făcut o declarație comună cu privire la necesitatea prezenței creștinismului în textul constituției. Această inițiativă a fost susținută de 82 de membri ai Parlamentului European , precum și de o petiție semnată de 400.000 de europeni de rând. În plus, Republica Cehă și-a propus să includă în proiect referințe la filosofia greacă veche , dreptul roman , rădăcinile evreiești și creștine [30] .

Ulterior, reprezentanții bisericilor și ai publicului au reușit să facă ca preambulul constituției să includă o referire la „moștenirea culturală, religioasă și umanistă” a Europei, în timp ce ar dori ca referința corespunzătoare să se adreseze în mod specific la Dumnezeu . Belgia și Franța s-au găsit într-o opoziție dură , văzând amenințarea propusă la adresa principiului secularismului statului și amenințând cu blocarea întregului proces [30] . În plus, unii dintre oponenți au văzut în mențiunea creștinismului o restrângere a dreptului de a critica religiile. Astfel, secretarul general al Consiliului Europei, președintele Comitetului Nobel norvegian Thorbjørn Jagland a fost sigur că libertatea de exprimare „este esența identității europene” și „dacă permitem compromisuri cu privire la libertatea de exprimare, însăși soarta democrației noastre. va fi în joc” [79] .

Textul final al constituției, fără prezența cuvântului „creștinism”, a primit totuși aprobare moderată din partea creștinilor. COMESE a afirmat că, referindu-se la moștenirea religioasă a Europei, „tratatul constituțional recunoaște implicit contribuția predominantă a creștinismului la formarea Europei moderne”, iar „utilizarea fără ambiguitate a termenului creștin „biserică”” și respectul pentru contribuția sa specială arată că „Uniunea demonstrează o conștientizare a moștenirii creștine a Europei » [30] . Papa Ioan Paul al II-lea a vorbit și el cu reținere [80] :

Unitatea popoarelor europene, dacă este destinată să fie durabilă, nu poate fi doar economică și politică... Identitatea europeană ar fi de neînțeles fără creștinism. Doar Europa, care nu ascunde, ci, dimpotrivă, își dezvăluie din nou rădăcinile creștine, va putea să se ridice la înălțimea marilor provocări ale mileniului trei.

Într-un fel sau altul, ratificarea constituției UE de către statele membre a eșuat ulterior [81] , ceea ce a dus în 2007 la semnarea Tratatului de la Lisabona în schimb . Cu toate acestea, prevederile sale religioase s-au dovedit a fi aproape identice cu articolele constituției convenite anterior. În special, menționează „moștenirea religioasă” a Europei, declară respectul pentru statutul special al bisericilor și promite menținerea unui dialog regulat cu acestea – deși UE nu prevede nicio structură și obligații formale în acest sens [30] .

Fixând poziția finală a Uniunii Europene pe probleme religioase, cancelarul german Angela Merkel , când și-a preluat funcția de președinte al UE în 2007, a remarcat [1] :

Uniunea Europeană se întemeiază pe valori pe care le împărtășim cu toții - respectul pentru drepturile omului, libertatea, justiția, democrația și statul de drept - valori care au evoluat treptat de-a lungul secolelor și datorează mult tradiției creștine și iluminismului. Succesul integrării europene va fi întotdeauna înrădăcinat în aceste valori.

O serie de ierarhi bisericești, printre care Papa Benedict al XVI-lea , Cardinalul Kurt Koch , și-au exprimat opinia cu privire la de-creștinizarea Europei [82] [83] [84] [85] .

Serghei Mihaiev , șeful Centrului pentru Politică Actuală din Rusia, conchide [36] :

În ultimele două sute de ani, Europa s-a îndreptat constant către o respingere completă a rădăcinilor sale creștine, iar după cel de-al Doilea Război Mondial, acest proces a căpătat un caracter total. Secolul XX a fost marcat de decreștinizarea Europei, care a fost complet conștientă și implementată ca o nouă ideologie.

Următorul Papă a luat o poziție similară.

Așadar, vorbind în noiembrie 2014 la Strasbourg , la Parlamentul European , Papa Francisc a descris Uniunea Europeană drept o „bunica obosită”, adică el [Uniunea Europeană] a devenit o organizație birocratizată , incapabilă să genereze idei noi [86] . În acest context, Papa a criticat UE, pentru care actele și legile, care nu au legătură cu speranțele și cerințele europenilor, sunt mai importante decât oamenii înșiși [86] .

Discursul anterior al Papei în Parlamentul European a avut loc acum 26 de ani, în 1988 , când Ioan Paul al II-lea a vizitat Strasbourg în acest scop . Discursul său de atunci a fost dedicat nevoii de reunificare a unei Europe fragmentate. În toți anii care au trecut de atunci, Sfântul Scaun a ignorat invitațiile repetate ale parlamentarilor europeni [87] .

Cu toate acestea, în același timp, potrivit istoricului și politologului sovietic și rus Iuri Ilici Rubinsky , creștinismul și religia în sine au jucat un rol istoric important în dezvoltarea civilizației occidentale. În special, în scris și știință, artă, educație și educație, dezvoltarea economică și ideea de justiție socială, precum și medicină și igienă [88] . Interpretarea modernă a rolului creștinismului în dezvoltarea Uniunii Europene diferă pe o serie de aspecte. În special, în materie de educație sexuală, căsătorie și relații de familie [88] .

Evaluări de tendințe

Progres

Membru al consiliului de administrație al Fundației Naționale Germane, profesor la Universitatea Liberă din Berlin Eckart Stratenschulte notează că „libertatea de a alege este o problemă fundamentală a valorilor europene, în același timp, integrarea europeană este singura modalitate de a trăi în pace și armonie. cu vecinii din UE.” El a mai afirmat că „Uniunea Europeană este, fără îndoială, o poveste de succes a secolului al XX-lea” [3] [16] .

Președintele Estoniei Toomas Hendrik Ilves susține că dreptul de a fi cetățean al Uniunii Europene înseamnă obligația de a fi european, pentru care este necesar să împărtășim valorile pe care se bazează Europa de astăzi, să le respectăm și să ne ghidăm după acestea. în viață [89] .

Comentatorii din The Guardian concluzionează că Europa are din ce în ce mai multă nevoie de popularizare a valorilor care o unesc pentru a depăși înstrăinarea crescândă a cetățenilor săi [90] .

Experții subliniază că Uniunea Europeană este construită pe principiile liberei circulații a mărfurilor, serviciilor, muncii și capitalului; drepturi egale ale cetățenilor; egalitatea de membri, precum și transferuri financiare semnificative din regiunile bogate către regiunile sărace [90] .

Istoricul și politologul sovietic și rus Iuri Ilici Rubinski într-una dintre lucrările sale notează că din punct de vedere al valorii, europenii au păstrat întotdeauna, în ciuda conflictelor care i-au sfâșiat, un sentiment de apartenență la aceeași zonă civilizațională [88] .

Roland Berger, președinte de onoare al Roland Berger Strategy Consultants , în discursul său la ceremonia de decernare a Ordinului de Merit bavarez publicat de Frankfurter Allgemeine Zeitung , afirmă că peste tot în lume oamenii își doresc mai multă demnitate, libertate, legitimitate, așa că întreaga lume , privind realizările impresionante ale Europei, este atât de „fascinat” de valorile europene și are încredere în ele, încât tinerii din diferite țări sunt gata să lupte pentru ele, riscându-și viața [78] . Roland Berger admite însă că se pierde încrederea în Europa și acest lucru este greu de experimentat, dar crede că nu idealurile europene sunt puse sub semnul întrebării, ci implementarea lor practică. Adică lipsa de încredere nu este cauza problemelor în Europa, ci consecința lor. Prin urmare, merită îmbunătățită managementul UE, acest lucru va oferi mai multă încredere europenilor [78] . Sociologul mai susține că valorile civilizației europene domină peste tot. În confirmare, îl numește pe Nelson Mandela , Aung San Suu Kyi , menționează evenimentele din Piața Tiananmen , pe străzile din Istanbul și São Paulo , precum și din Piața Tahrir din Cairo , unde erau afișe cu „Mulțumesc, Europa!” [78] .

Degradare

Candidatul la științe politice, expertul MGIMO Nikolai Yuryevich Kaveshnikov observă că incapacitatea UE de a acționa într-o manieră coordonată pe arena internațională și inconsecvența în contextul valorilor europene sunt una dintre premisele de bază pentru majoritatea scenariilor de dezintegrare și degradarea atât a valorilor europene înseși, cât și a UE în ansamblu [91] .

De exemplu, primul ministru al Țărilor de Jos, Jan Peter Balkenende , a subliniat în 2004 [92] :

Uniunea Europeană pare să întâmpine din ce în ce mai multe dificultăți în a găsi soluții acceptabile la dezacordurile care apar. Idealul strălucitor, la care în timpul celui de-al Doilea Război Mondial și după acesta cu atâta pasiune, uneori cu riscul propriei vieți, mulți oameni au aspirat, și-a pierdut acum strălucirea în ochii unora . Ce este Europa? Europa este valori culturale, spirituale și morale care trebuie întărite în mod constant.

Politologul francez Dominique Moisy notează [5] că vechile idei despre implementarea valorilor europene clasice devin un lucru al trecutului [93] .

Ministrul Culturii al Federației Ruse și publicistul Vladimir Medinsky neagă complet existența valorilor europene ca atare [94] .

Președintele iranian Hassan Rouhani avertizează de la tribuna Adunării Generale a ONU [95] :

Ignorarea diferențelor dintre culturi și globalizarea valorilor europene ca fiind singurele corecte și universale implică o împărțire nedreaptă a lumii în cele mai bune și cele mai de jos. Această mentalitate generează violență.

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Rubinsky, Yu. I. Valori europene Copie de arhivă din 2 octombrie 2013 la Wayback Machine . // Vestnik Evropy, 2009, nr. 26-27.
  2. ↑ Valori universale Copie de arhivă din 2 octombrie 2013 la Wayback Machine // Gritsanov A. A. Ultimul dicționar filosofic. - M. , 1999.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Stratenschulte, E. Uniunea Europeană - simplu și simplu. Fapte și legături Arhivate pe 10 august 2013 la Wayback Machine . — Konrad-Adenauer-Stiftung.
  4. ↑ 1 2 Fanailova, E. Is Europe ofigela: Yulia Latynina împotriva valorilor europene, „stângii” ruși împotriva Yulia Latynina Copie de arhivă din 27 mai 2013 pe Wayback Machine . — Radio Liberty, 4 septembrie 2011.
  5. ↑ 1 2 Nikonov, V. Universal Civilization Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine // Strategy of Russia. - 2012. - Nr. 6.
  6. ↑ Dorenko, S. Dorenko: Lenin a adus valori europene Arhivat 5 octombrie 2013 la Wayback Machine . - Rosbalt, 22 februarie 2013.
  7. ↑ 1 2 Fomicheva, E. European Values ​​​​and Their Crisis Arhivat 4 octombrie 2013 la Wayback Machine . - ANO „Școala de Educație Civică din Moscova”, 13 februarie 2011.
  8. ↑ Die Grundwerte der Europäischen Union // Artikel 2 EU-Vertrag (Werte der Union) Arhivat la 4 octombrie 2013 la Wayback Machine . — EUR-Lex
  9. ↑ 1 2 Carta Drepturilor Fundamentale a Uniunii Europene: Comentariu Arhivat 4 octombrie 2013 la Wayback Machine / ed. doctor în drept, prof. S. Kashkina. — M .: Jurisprudență, 2001.
  10. ↑ Carta drepturilor fundamentale a Uniunii Europene Arhivată la 29 mai 2010 la Wayback Machine la europarl.europa.eu
  11. ↑ Democrația occidentală și valorile europene în retorica electorală rusească în 2011-2012 Arhivat la 25 mai 2014 la Wayback Machine . — Materiale ale celei de-a XV-a Conferințe Internaționale „Rusia și Occidentul: Dialogul culturilor”, Malta, 22-25 aprilie 2012.
  12. ↑ Emerson, M. Europe's Existential Dilemma Arhivat 4 octombrie 2013 la Wayback Machine // Bulletin of Europe. - 2005. - Nr. 15.
  13. ↑ BNS. Șeful Ligii Gay: Lituania are nevoie nu doar de o lege privind parteneriatul, ci și de un plan special pentru LGBT . DELFI . Data accesului: 3 noiembrie 2021.
  14. ↑ Gritsenko, O. „Delirium set” Arhivat 2 octombrie 2013 la Wayback Machine . - Ziarul „Vzglyad”, 26 septembrie 2013.
  15. ↑ De ce în Rusia și ORDLO să vă fie frică de valorile europene?  (ukr.) . Radio Liberty . Consultat la 3 noiembrie 2021. Arhivat din original pe 22 februarie 2022.
  16. ↑ 1 2 Eckart Stratenschulte: Fără îndoială, UE este o poveste de succes a secolului al XX-lea . punct.md . Data accesului: 3 noiembrie 2021.
  17. ↑ 1 2 3 Are nevoie Rusia de valori europene ? ziar rusesc . Preluat la 3 noiembrie 2021. Arhivat din original la 20 ianuarie 2022.
  18. ↑ Lyudmila Alekseeva: Rusia însăși se înstrăinează de lumea civilizată . InoTV . Consultat la 3 noiembrie 2021. Arhivat din original la 3 octombrie 2015.
  19. ↑ Rubinsky, Yu. Europa secolului 21: statul, sistemele politice, societatea civilă Arhivat 2 octombrie 2013 la Wayback Machine . - DIE RAN, nr. 67. - M. , 2000.
  20. ↑ Europeanism și atlantism în politica țărilor Uniunii Europene  (link inaccesibil) / Ed. ed. - N. K. Arbatova. - M. : IMEMO RAN, 2009. - 118 p.
  21. ↑ Tishchenko, M. Kiss of Iuda Arhivat 10 octombrie 2013 la Wayback Machine . - Lenta.ru, 7 octombrie 2013.
  22. ↑ Actul de excomunicare a călugărului Filaret (Denisenko) Copie de arhivă din 1 mai 2008 pe Wayback Machine de pe site-ul Sedmitsa.ru
  23. ↑ Filaret: Aproape toate bisericile ucrainene susțin asocierile cu UE Arhivat 5 octombrie 2013 la Wayback Machine . — Gazeta.ua, 25 septembrie 2013.
  24. ↑ Șeful Partidului Democrat Armenian: Europa ne impune un sistem de valori inacceptabil Arhivat 5 august 2018 la Wayback Machine . - „Știrile Armeniei”, 11 iulie 2013.
  25. ↑ Todua, I. Alexander Chachia: „Dacă acceptăm cu umilință „valorile” impuse nouă, vom pieri!” Copie de arhivă din 5 august 2018 la Wayback Machine  - IA Gruzinform, 29 mai 2013.
  26. ↑ Ilham Aliyev: Azerbaidjanul nu are nevoie de valori europene . ziar rusesc . Consultat la 3 noiembrie 2021. Arhivat din original la 10 martie 2016.
  27. ↑ La Cerkassy, ​​a avut loc o conferință „Alegerea Ucrainei” cu privire la consecințele semnării Acordului cu Uniunea Europeană . city.ck.ua _ Preluat la 3 noiembrie 2021. Arhivat din original la 11 septembrie 2017.
  28. ↑ 1 2 3 4 De ce valorile europene nu sunt ceea ce sunt gândite în Rusia . Ziarul RBC . Preluat la 3 noiembrie 2021. Arhivat din original la 1 iunie 2021.
  29. ↑ Pușkov: Europa va încerca să impună Rusiei căsătoriile între persoane de același sex Arhivat 2 octombrie 2013 la Wayback Machine . - „Gazeta.ru”, 18 aprilie 2013.
  30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Mudrov, S. Bisericile creștine și integrarea europeană: parametrii interacțiunii . Bogoslov.ru (17 septembrie 2012). Preluat la 4 noiembrie 2021. Arhivat din original la 4 noiembrie 2021.
  31. ↑ Sârbii bosniaci ar putea încerca să se separe de Bosnia . Radio Liberty . Preluat: 20 iulie 2022.
  32. ↑ Eliseev, A. Premonition of the Iron Heel Arhivat 4 octombrie 2013 la Wayback Machine . - „Pravaya.ru”, 27 ianuarie 2011.
  33. ↑ Recompensa Salman Rushdie a crescut în Iran Arhivat 4 octombrie 2013 la Wayback Machine . - „Lenta.ru”, 16 septembrie 2012.
  34. ↑ Chinkova, E.; Krasnikov, N. Elveția a lovit minaretele Arhivat 6 octombrie 2013 la Wayback Machine . - „Komsomolskaya Pravda”, 30 noiembrie 2009.
  35. ↑ După republicarea desenelor cu Mahomed, revolte au cuprins Danemarca / Știri / Patriarchy.ru . Patriarhia.ru . Data accesului: 3 noiembrie 2021.
  36. ↑ 1 2 3 Sorokin, N. Crepuscul european (link inaccesibil) . Radio „Vocea Rusiei” (25 decembrie 2011). Arhivat din original pe 4 octombrie 2013. 
  37. ↑ Tanaeva, L. Prejudice duce la discriminare împotriva musulmanilor în Europa Arhivat 4 octombrie 2013 la Wayback Machine . - Radio „Azattyk” („Libertatea”), 24 aprilie 2012.
  38. ↑ 1 2 Ce valori europene îi jignesc pe musulmani Arhivat 4 octombrie 2013 la Wayback Machine . - Online812.ru, 26 octombrie 2012.
  39. ↑ Wayback Machine . web.archive.org (26 martie 2006). Data accesului: 3 noiembrie 2021.
  40. ↑ Hijab and European Values ​​​​Arhivat 4 octombrie 2013 la Wayback Machine . - Islyam.ru, 14 februarie 2013.
  41. ↑ Danemarca propagă desene animate cu profetul Mahomed . www.kommersant.ru (14 februarie 2008). Consultat la 3 noiembrie 2021. Arhivat din original la 4 martie 2016.
  42. ↑ 1 2 3 4 Maria Vasilieva. Aglomerat și ofensat: de ce UE nu reușește să integreze migranții . Izvestia (27 noiembrie 2019). Preluat la 3 noiembrie 2021. Arhivat din original la 15 august 2021.
  43. ↑ BKA - Kriminalität im Kontext von Zuwanderung . www.bka.de. _ Preluat la 4 noiembrie 2021. Arhivat din original la 10 mai 2018.
  44. ↑ Conform explicațiilor furnizate în rapoartele anuale ale Oficiului Federal German de Poliție Criminală „Crime în contextul migrației” ( germană:  Kriminalität im Kontext von Zuwanderung ), prin migranți se înțelege persoanele care au fost înregistrate cu un permis de ședere; solicitanții de azil; persoanele îndreptățite la protecție; persoanele cu drept de azil; refugiații, precum și persoanele care au sosit și/sau locuiesc (sosire) pe teritoriul Germaniei fără permisele corespunzătoare din partea autorităților de control al migrației autorizate ( Oficiul Federal German pentru Migrație și Refugiați ).
  45. ↑ BKA - Kriminalität im Kontext von Zuwanderung - Bundeslagebild Kriminalität im Kontext von Zuwanderung 2019 . www.bka.de p. 60-61. Preluat la 4 noiembrie 2021. Arhivat din original la 4 noiembrie 2021.
  46. ↑ În acest raport, datele privind ratele criminalității au fost dezvăluite în contextul migrației. Comparațiile analitice și statistice au utilizat date privind numărul, tipurile (tipurile) de infracțiuni săvârșite (în perioada de raportare), rezultatele infracțiunilor săvârșite, identitatea infractorilor și suspecților în dosare penale. Comparația finală sa bazat pe doi indicatori: o comparație cu anii precedenți (din punct de vedere al indicatorilor cantitativi) și o comparație cu date similare privind criminalitatea în rândul cetățenilor germani de origine germană (germani nativi și /sau naturalizați ).
  47. ↑ 1 2 3 Viktorova E. V., Petrenko D. A. Identitățile europene în contextul teoriilor neofuncționalismului și „comunităților imaginare”  (rusă)  // Europa modernă. - 2020. - 14 iulie ( Nr. 2 ). — S. 90‒91 . Arhivat din original pe 7 noiembrie 2021.
  48. ↑ Harmsen, Wilson. Harsen, Wilson. — 2000.
  49. ↑ Herrmann, Risse, Brewer. Identități transnaționale. Devenirea europeană în Uniunea Europeană . - 2004. - S. 247-271. Arhivat pe 11 aprilie 2021 la Wayback Machine
  50. ↑ Ridică-te. O comunitate de europeni?: identități transnaționale și sfere publice . - 2015. - S. 277. - ISBN 9780801459184 .
  51. ↑ Niklas Luhmann. O abordare pe mai multe niveluri a identității europene: promovează integrarea identitatea? . - 2017. - S. 1360-1379. Arhivat pe 21 noiembrie 2018 la Wayback Machine
  52. ↑ Valieva Kamalya. Proiecția politică a globalizării în spațiul european  // Secolul globalizării. - 2009. - Emisiune. 1 . — S. 98–107 . — ISSN 1994-9065 . Arhivat din original pe 27 aprilie 2018.
  53. ↑ Muradov G. L., Poloskova T. V., Zatulin K. F. și colab.. Cartea de referință a unui compatriot rus Copie de arhivă din 29 decembrie 2009 pe Wayback Machine // M .: Russkiy Mir, 2006 - p. 168
  54. ↑ Dublă cetățenie (link inaccesibil) . Centrul de informare pentru drepturile omului. Arhivat din original pe 19 decembrie 2008. 
  55. ↑ Cetăţean estonian obligat să renunţe la paşaportul rusesc . Consultat la 4 noiembrie 2021. Arhivat din original pe 9 martie 2009.
  56. ↑ p. 3 h. 2 art. 14 din Legea străinilor
  57. ↑ Legea partidelor politice - vezi art. 26 Arhivat pe 7 octombrie 2007 la Wayback Machine  (letonă)
  58. ↑ Legea privind finanțarea organizațiilor politice (partide) - vezi art. 4 Copie de arhivă din 25 iunie 2007 pe Wayback Machine  (link inaccesibil din 24/05/2013 [3446 zile] - istoric ,  copie )  (letonă)
  59. ↑ Referință LCHR privind diferențele dintre drepturile cetățenilor și ale necetățenilor, 2006 (link inaccesibil) . Preluat la 2 iulie 2006. Arhivat din original la 25 mai 2019. 
  60. ↑ Cetăţenii letoni pot intra în ţările UE fără vize Arhivat la 1 ianuarie 2012 la Wayback Machine , 19.01.2007
  61. ↑ Toulouse: Un départ programmé pour les Roms . Preluat la 4 noiembrie 2021. Arhivat din original la 4 noiembrie 2021.
  62. ↑ Comisia Europeană a emis o condamnare severă a autorităților franceze pentru deportarea romilor . Ecoul Moscovei . Preluat la 4 noiembrie 2021. Arhivat din original la 4 noiembrie 2021.
  63. ↑ Comentariu la evenimentele din Chemodanovka . maxpark.com . Preluat la 4 noiembrie 2021. Arhivat din original la 4 noiembrie 2021.
  64. ↑ Carta Socială Europeană . www.coe.int . Consultat la 4 noiembrie 2021. Arhivat din original la 3 decembrie 2015.
  65. ↑ Opinia publică europeană Three Decades After The Fall of Communism - 6. Minority groups , Pew Research Center  (14 octombrie 2019). Arhivat din original pe 22 octombrie 2019. Preluat la 4 noiembrie 2021.
  66. ↑ „ Ripple de la referendumul catalan s-ar putea extinde dincolo de Spania Arhivat 4 noiembrie 2021 la Wayback Machine ”. The Guardian . 2 octombrie 2017.
  67. ↑ „ Brutalitatea poliției a făcut orice soluție pe termen lung la problema catalană din ce în ce mai dificilă Arhivat 24 octombrie 2017 la Wayback Machine ”. Independentul . 1 octombrie 2017.
  68. ↑ „ Media Spaniei se învârte pe Catalonia Arhivată 10 august 2020 la Wayback Machine ”. Al Jazeera . 10 octombrie 2017.
  69. ↑ „ Comisia Europeană refuză să condamne violența poliției spaniole în Catalonia, deoarece ONU cere o investigație Arhivată 4 noiembrie 2021 la Wayback Machine ”. The Daily Telegraph . 2 octombrie 2017.
  70. ↑ „ Analiza: atacurile poliției spaniole – greșeală sau parte dintr-un plan?” Arhivat pe 15 octombrie 2017 la Wayback Machine . The New York Times . 2 octombrie 2017.
  71. ↑ IADL solicită eliberarea prizonierilor politici catalani . Asociația Internațională a Avocaților Democrați (3 decembrie 2018). Preluat la 30 decembrie 2018. Arhivat din original la 31 decembrie 2018.
  72. ↑ Amnesty International cere Spaniei să elibereze doi dintre liderii catalani închiși , Reuters  (19 noiembrie 2019). Arhivat din original pe 4 noiembrie 2021. Preluat la 4 noiembrie 2021.
  73. ↑ Condamnarea Spaniei pentru răzvrătirea lui Jordi Sànchez și Jordi Cuixart amenință drepturile la libertatea de exprimare și de întrunire pașnică . amnesty.org (19 noiembrie 2019). Preluat la 9 februarie 2020. Arhivat din original pe 17 februarie 2020.
  74. ↑ Actualización de la situación en Cataluña  (spaniola) . es.amnesty.org . Consultat la 9 februarie 2020. Arhivat din original pe 22 februarie 2020.
  75. ↑ Liderul catalan eliberat solicită Spaniei „să se gândească la generațiile viitoare”  , The Guardian. Arhivat din original pe 27 ianuarie 2022. Preluat la 4 noiembrie 2021.
  76. ↑ Liderul catalan eliberat, Junqueras, promite că va continua să lucreze pentru independență  , US News. Arhivat din original pe 4 noiembrie 2021. Preluat la 4 noiembrie 2021.
  77. ↑ Valori sociale, știință și tehnologie  (engleză) (PDF). Comisia Europeană P. 7–11. Portalul Europa (iunie 2005). Arhivat din original pe 21 august 2011.
  78. ↑ 1 2 3 4 Berger, R. Europas Werte, Europas Wirtschaft Arhivat la 11 octombrie 2013 la Wayback Machine . — Frankfurter Allgemeine Zeitung, 21 iulie 2013.
  79. ↑ Civilizația este de neconceput fără religie (clericii pe declarația Secretarului General al Consiliului Europei) Arhivat 4 octombrie 2013 la Wayback Machine . - Regions.ru, 6 mai 2010.
  80. ↑ Bensi, J. Should Europe be Christian Arhivat 4 octombrie 2013 la Wayback Machine ? - NG-Religies, 12 mai 2004.
  81. ↑ Crook, Yu . Constituția Uniunii Europene: istoria pregătirii și motivele eșecului ratificării acesteia . - Revista „Drept internațional și relații internaționale”, 2009 - Nr. 2, 2009.
  82. ↑ Biroul prelatului papal responsabil cu evanghelizarea ciberspațiului pare să nu aibă acces la Internet Arhivat 25 mai 2014 la Wayback Machine . - IA „Interfax-Religie”, 18 octombrie 2010.
  83. ↑ Honeyball, M. Pope on the ropes Arhivat 5 martie 2016 la Wayback Machine . — The Guardian, 25 iulie 2008.
  84. ↑ Vaticanul reziste la secularismul european Arhivat 25 mai 2014 la Wayback Machine . — BBC News, 11 februarie 2005.
  85. ↑ Zaitseva, Y. Mitropolitul Filaret de Minsk și Cardinalul Kurt Koch au vorbit la o conferință internațională despre dialogul ortodox-catolic Arhivat 25 mai 2014 la Wayback Machine . - ARI „Blagovest-info”, 15 noiembrie 2011.
  86. ↑ 1 2 Zakhar Radov. Papa a vorbit în Parlamentul European și a comparat Europa cu o bunică obosită . kp.ru (27 noiembrie 2014). Preluat la 4 noiembrie 2021. Arhivat din original la 4 noiembrie 2021.
  87. ↑ Șeful Parlamentului European îl va vizita pe Papa și îl va invita să vorbească în Parlamentul European Arhivat 25 mai 2014 la Wayback Machine . - Katolik.ru, 8 octombrie 2013.
  88. ↑ 1 2 3 Rubinsky Yu. I. Orientări valorice ale Europei  (rusă)  // Institutul Europei al Academiei Ruse de Științe: Rapoarte ale Institutului Europei. - 2013. - Nr 297 . - S. 14-21 . — ISSN 978-5-98163-028-6 . Arhivat din original pe 7 noiembrie 2021.
  89. ↑ Fostul președinte al Estoniei a cerut interzicerea cetățenilor ruși de a intra în Uniunea Europeană . www.kommersant.ru (18 aprilie 2021). Preluat la 3 noiembrie 2021. Arhivat din original la 8 mai 2021.
  90. ↑ 1 2 Care sunt valorile europene?  (engleză) . The Guardian (25 martie 2007). Preluat la 3 noiembrie 2021. Arhivat din original la 21 ianuarie 2022.
  91. ↑ Europa nesigură într-o lume instabilă . Site-ul oficial al MGIMO MFA din Rusia . Data accesului: 3 noiembrie 2021.
  92. ↑ Balkenende, J. European Values ​​​​Against Oppression Arhivat 2 octombrie 2013 la Wayback Machine . — NRC Handelsblad, 26 iulie 2004.
  93. ↑ Delyagin, M. Despre „Clubul Valdai”, agonia crizei și noua Rusie a lui Putin Arhivat 30 septembrie 2013 la Wayback Machine . - Revista „Totuși”, 28 septembrie 2013.
  94. ↑ Ministrul rus al Culturii a anulat valorile europene . Consiliul Politic . Preluat la 3 noiembrie 2021. Arhivat din original la 25 ianuarie 2021.
  95. ↑ Rouhani la ONU: Amenințarea iraniană este ficțiune, Iranul este un exemplu de pace Arhivat 29 septembrie 2013 la Wayback Machine . - Channel 9 (Israel), 25 septembrie 2013.

Literatură

În rusă

În alte limbi

  • Declarație privind identitatea europeană Arhivată la 4 octombrie 2013 la Wayback Machine (Copenhaga, 14 decembrie 1973). - Buletinul Comunităților Europene, decembrie 1973, nr. 12. - Luxemburg: Oficiul pentru publicațiile oficiale ale Comunităților Europene. - P. 118-122.
  • Boer, P.; Bugge, P.; Wæver, O. The History of the Idea of ​​​​Europe (What is Europe?) - Routledge . — 216p.
  • Cerutti, F. Constituție și identitate politică în Europa // Constituționalizarea postnațională în Europa extinsă: fundamente, proceduri, perspective. Ed. de U. Liebert. — Baden-Baden, 2005.
  • Cerutti, F. Spre identitatea politică a europenilor: o introducere // Un suflet pentru Europa. Despre identitatea politică culturală a europenilor. Ed. de F. Cerutti, E. Rudolph. — Leuven, 2001. — Vol. 1 - P. 17
  • Loth, W. Identity and Statehood in the Process of European Integration // Journal of European Integration History. - 2000. - Nr. 6. - P. 19-31
  • Pagden, A. The Idea of ​​​​Europe: From Antiquity to the European Union / seria Woodrow Wilson Center Press. — Cambridge: Cambridge University Press . — 392 p.
  • Schwarzmantel, J. Cetăţenie şi identitate: spre o nouă republică. - New York: Routledge , 2003. - 200 p.
  • Strath, B. O identitate europeană: până la limitele istorice ale unui concept // European Journal of Social Theory. - 2003. - Nr. 5. - P. 387-401.
  • Wight, M. Western Values ​​​​in International Relations // În H. Butterfield și M. Wight eds., Diplomatic Investigations - London: Allen and Unwin, 1966.
  • Williams, A. The Ethos of Europe: Values, Law and Justice in the EU Arhivat la 4 octombrie 2013 la Wayback Machine . - Cambridge: Cambridge University Press , 2010. - 320 p.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii