De la începuturile sale , democrația a fost un concept deschis interpretării. Istoria sa este de fapt nu numai istoria luptei dintre susținătorii democrației și adversarii ei, ci și istoria discuțiilor dintre susținători. Subiectele de discuție au fost întrebări precum:
Democrația în sensul său modern își are originile în Grecia antică și Roma antică , tradițiile orașelor-stat medievale și dezvoltarea guvernelor reprezentative în Europa și în unele colonii britanice din timpurile moderne . În vechile orașe-stat, adunarea , care includea toți cetățenii, avea puterea supremă legislativă, executivă și judecătorească . Acest lucru a fost posibil deoarece populația acestor orașe rareori depășea 10.000 de oameni, iar femeile și sclavii nu aveau drepturi politice. Cetăţenii erau eligibili pentru a ocupa diverse funcţii executive şi judiciare, unele dintre acestea fiind elective, iar altele numiţi prin tragere la sorţi . În Europa medievală, conceptele de drept religios , natural și cutumiar au jucat un rol cheie în apariția principiilor guvernării democratice ca restricții ale arbitrarului puterii. De mare importanță a fost răspândirea practicii, când monarhii căutau să obțină aprobarea ordinelor lor de la diferite moșii . Congresele reprezentanţilor acestor moşii au fost prototipurile adunărilor legislative moderne .
Epoca Iluminismului , revoluțiile americane și franceze au stimulat dezvoltarea intelectuală și socială, în special dezvoltarea ideilor despre drepturile civile și egalitatea politică . Începând cu secolul al XIX-lea, adunările deputaților aleși în alegeri libere au devenit instituțiile centrale ale guvernării democratice . În multe țări, democrația a ajuns să includă și procese electorale competitive , libertatea de exprimare și statul de drept . În țările cu regimuri comuniste , a fost proclamată ideea de democrație, a cărei structură includea unitatea de clasă și proprietatea predominant de stat a mijloacelor de producție. Până în secolul al XX-lea, democrația presupunea că o minoritate a populației avea cetățenie deplină pe baza unei calificări de proprietate, în timp ce restul erau efectiv excluși din procesul de luare a deciziilor politice . Până la începutul secolului al XXI-lea, universalitatea alegerilor a primit recunoaștere la nivel mondial ca unul dintre cele mai importante criterii pentru democrație.
Studiile asupra triburilor necivilizate arată [1] că, în comunitățile relativ independente și coezive , ordinea este posibilă atunci când membrii comunității au o anumită independență și când un număr semnificativ dintre membrii acesteia (de exemplu, bătrânii ) iau în mod colectiv cele mai importante decizii cu privire la întreaga comunitate. Din aceasta putem concluziona că anumite elemente ale democrației erau caracteristice diferitelor triburi cu mii de ani înainte de epoca noastră. Mai târziu, oamenii au trecut de la vânătoare și cules de plante la agricultură și comerț, ceea ce a fost însoțit de creșterea comunităților, ca urmare, inegalitatea economică și socială a început să crească, ceea ce a dus la răspândirea și dominarea tradițiilor autoritare [1] [2 ]. ] .
Problema schimbării egalității primitive într-o societate organizată ierarhic este subiectul cercetării. Potrivit unei versiuni, apariția liderilor în societatea primitivă nu este asociată cu subjugarea celorlalți prin violență, ci cu asumarea funcției de coordonare a muncii în comun, care a contribuit la îmbunătățirea comunității [3] .
În secolele al V-lea și al IV-lea î.Hr. e. într-un număr de orașe grecești antice , au început să apară diferite forme de autoguvernare populară . Democrația ateniană , care a început să prindă contur în anul 507 î.Hr., a câștigat cea mai mare faimă . e. la Atena şi care a durat aproape două secole. Obiectul autoguvernării în acest sistem era orașul-stat . Cetățenia era deținută de întreaga populație nerobită, care a moștenit-o de la părinți, dar numai bărbații adulți erau cetățeni cu drepturi depline. Corpul suprem al puterii era Ecclesia , unde bărbații se adunau pentru a vota prin ridicarea mâinii și unde se lua decizia, pentru care votează majoritatea celor adunați. Întrebările au fost supuse la vot de către bule , format din reprezentanți ai raioanelor teritoriale ( deme ). A doua cea mai importantă instituție politică a fost juriul poporului ( dicasterul ). O caracteristică a democrației ateniene a fost legătura strânsă dintre politică și religie , scara mică a vieții publice, rolul relativ slab al scrisului și accentul pus pe armată . În 321 î.Hr. e. Macedonia antică a impus restricții de proprietate, privând astfel marea majoritate a populației Atenei de dreptul de vot.
Atitudinea față de democrație în Atena de la bun început a fost ambiguă. Din punctul de vedere al susținătorilor, voința poporului a dat legitimitate decretelor adoptate la ședințe , care au început cu cuvintele altor greci. ἔδοξεν τῆι βουλῆι καὶ τῶι δήμωι - „după hotărârea bule și a poporului” [4] . Din punctul de vedere al criticilor, oamenii erau nesiguri, supuși unor interese de moment, supuși emoțiilor și manipulați de mulțime. Un exemplu binecunoscut de arbitraritate comisă de mulțime a fost condamnarea la moarte a lui Socrate . Nu este o coincidență că Platon în cartea a opta a „ Statului ” susține că democrația excesivă implică inevitabil tiranie . În același timp, Tucidide , în Istoria războiului din Peloponesia , citează discursul pasionat al lui Pericle în apărarea democrației.
Un contemporan al democrației ateniene a fost Republica Romană . În ciuda creșterii sale teritoriale rapide, domnia ei a păstrat trăsăturile de bază ale unui oraș-stat. Legitimitatea statului roman antic se baza și pe voința poporului: armatele sale luptau „în numele Senatului și al poporului Romei”. Cetățenia poate fi dobândită prin naturalizare , emancipare din sclavie sau moștenire de la părinți. Votul a necesitat prezență personală la Forum , excluzându-i efectiv pe cei care locuiau în afara Romei de la cetățenia deplină. Votarea s-a desfășurat în patru organe reprezentative ale guvernului: Comiția Tributa era deschisă tuturor cetățenilor, Concilium Plebis reprezenta interesele plebeilor, Comiția Centuriata era formată din deputați din armată, iar Comiția Curiata includea reprezentanți ai nobilimii din trei. familii şi a participat la formarea Senatului. În cele mai multe cazuri, deputații au fost aleși prin tragere la sorți , și nu prin rezultatele votării . La numărarea voturilor, acestea au fost mai întâi grupate (pe gen sau secol ), apoi s-a stabilit o decizie care a fost susținută de majoritatea grupurilor. Datorită prezenței unui Senat puternic, care includea predominant patricieni , organele reprezentative nu aveau putere supremă în Republică.
Democrațiile antice au existat și în afara Europei . Timp de câteva secole după cucerirea sa de către Alexandru cel Mare în 331 î.Hr. e., orașul parth Susa avea autoguvernare ca și orașele-stat grecești. Unii cercetători evidențiază comunitatea proprietății, obligația muncii pentru toți membrii comunității etc. printre primii creștini drept radicalism democratic extrem [5] .
Democrațiile antice au oferit cetățenilor lor posibilitatea de a participa la autoguvernare, dar nu au garantat libertatea de exprimare sau religie, protecția dreptului la proprietate și nu au impus restricții constituționale guvernului [6] . Instituțiile lor au dispărut odată cu căderea Republicii Romane. Deși unele dintre orașele-stat și comunitățile rurale ale Evului Mediu târziu au reapărut elemente de autoguvernare aproape o mie de ani mai târziu, aceasta nu a fost asociată cu ideea de democrație. Această idee a atras atenția doar în Renaștere, alături de alte moșteniri ale antichității, și a avut în cele din urmă un impact semnificativ asupra gândirii vest-europene [7] .
Începând cu secolul al IX-lea, în anumite zone ale Europei, nobilii și cetățenii de onoare au început să participe direct la adunările locale și să aleagă deputați în adunările regionale. În Alpi, astfel de zone au devenit cantoane autonome , care au devenit parte a Confederației Elvețiene în secolul al XIII-lea . Vikingii scandinavi au dezvoltat treptat un sistem pe mai multe niveluri de organisme reprezentative, iar în 930 un analog al adunărilor legislative și parlamentelor naționale moderne, Althing , a apărut pentru prima dată în Islanda . În orașele din ținutul Novgorod, cele mai importante decizii au fost luate la veche .
În secolul al XII-lea, o serie de orașe-stat italiene (cum ar fi Veneția , Florența , Siena , Pisa ) au început să organizeze periodic alegeri directe pentru funcții de conducere de vârf. La început, doar nobilii și marii proprietari de pământ puteau participa la alegeri ; de exemplu, în Veneția, unde un astfel de ordin a fost păstrat până în secolul al XVI-lea, aproximativ 2% din populație avea drept de vot . În alte orașe-stat, de-a lungul timpului, un astfel de drept s-a extins și asupra micilor negustori , bancherilor , care se aflau în breslele artizanilor , precum și a soldaților de infanterie , astfel încât în Bologna din secolul al XIV-lea acoperea 12% din populație. La mijlocul secolului al XIV-lea, creșterea economică a orașelor-stat a lăsat loc declinului. Războaiele, conflictele interne și corupția au contribuit la slăbirea puterii republicane, iar diferite regimuri autoritare au venit să o înlocuiască .
În unele țări s- a răspândit o monarhie electivă : Sfântul Imperiu Roman , unde împăratul era ales de alegători , precum și Regatul Poloniei (mai târziu Commonwealth ), unde în secolele XVI-XVIII „ democrația nobiliară ” era caracterizată de drepturi largi ale nobilimii.
Parlamentul englez a fost conceput inițial ca un organism judiciar deliberativ regal pentru plângeri. În 1215, marii proprietari l-au forțat pe Ioan cel Fără pământ să semneze Magna Carta , conform căreia monarhul nu putea impune noi taxe fără acordul consiliului regal. De-a lungul timpului, acest organism a trecut în cele din urmă de la funcțiile judiciare la cele legislative, iar până la sfârșitul secolului al XV-lea, adoptarea unei legi în Anglia a necesitat aprobarea nu numai a regelui, ci și a ambelor camere ale Parlamentului.
În timpul Revoluției Glorioase , nivelatorii englezi și alți puritani radicali au înaintat cererea pentru o reprezentare largă în Parlament, extinderea puterilor Camerei Comunelor și drept de vot pentru întreaga populație masculină a țării. Deși republica nu a durat mult, iar monarhia a fost restaurată în 1660 , puterile Parlamentului au fost mult extinse, mai ales în chestiunile de numire a primului ministru . La începutul secolului al XVIII-lea au apărut două partide politice: Whigs și Tories . Adoptarea legilor a devenit imposibilă fără sprijinul conducerii majorității de partid din Camera Comunelor, iar monarhii au fost nevoiți să dea formarea puterii executive acestei conduceri. În 1783, regele George al III-lea a refuzat să accepte nominalizările lui Whig pentru prim-ministru și membri ai cabinetului, ceea ce a dus la o criză constituțională, iar regele a cedat în cele din urmă. În virtutea calificării de proprietate, aproximativ 5% din populația adultă avea drept de vot. (reformele au început abia în 1832 și au continuat până în 1928, când femeile au câștigat dreptul de vot). Locuitorii coloniilor britanice nu aveau deloc reprezentare în Parlament, deși erau obligați să plătească impozite către Coroană. .
În același timp, datorită îndepărtării lor de Londra , multe colonii britanice au primit o autonomie destul de largă, au înființat organisme locale alese de autoguvernare și, într-o serie de regiuni, au acordat majorității bărbaților albi adulți dreptul de vot [1] . Răspândirea proprietății private și a proprietății pământului a contribuit la popularitatea tot mai mare a ideilor despre drepturile naturale ale omului și suveranitatea populară.
Epoca Luminilor a adus o serie de noi curente ideologice [7] : umanismul , care considera o persoană în funcție de abilitățile și aspirațiile unei persoane, și nu de un loc în ierarhia socială; egalitatea , care conferă fiecărui membru al societății aceleași drepturi și obligații (deși definiția „societății” a variat foarte mult); conceptul de concurență liberă între oameni, bunuri și idei. Deși mulți gânditori erau oponenți ai democrației, ei au adus contribuții importante la fundamentele înțelegerii moderne a acestei forme de guvernare [8] .
Întărirea statelor-națiune a mutat accentul problemelor de liberalizare și democratizare a societății de la scara orașului-stat la scara întregii țări. Primul pas de la teoria la practica democrației la o asemenea scară a fost făcut în America de Nord, unde lupta pentru independența față de dominația colonială a fost proclamată în numele dreptului natural și inalienabil al poporului la autoguvernare . În același timp, femeile, sclavii, mulți negri liberi, indienii și, într-o serie de state , săracii au fost excluși din „popor”. Cu toate acestea, legitimitatea și instituțiile noii republici depindeau în esență de voința societății.
Schimbările revoluționare au fost însoțite de creșterea conștiinței americanilor ca o singură națiune [1] . Acest lucru a fost facilitat de războiul cu Marea Britanie, Declarația de independență , fuga oponenților independenței în Canada și Anglia, întărirea rapidă a legăturilor dintre state. Ca urmare, a devenit posibilă crearea unei confederații cu un singur guvern federal, care a crescut în putere în timp. Datorită dimensiunii mari a țării, sistemul de autoguvernare națională a devenit o democrație reprezentativă cu diviziuni federale. Fondatorii Statelor Unite au căutat să se asigure că instituțiile sociale nu reflectă toate punctele de vedere existente, ci doar opinii „purificate” care ar putea conferi societății un caracter deliberativ constructiv [9] . Conform planului lor, acest rol urma să fie jucat de deputați care se vor aduna în mici organisme reprezentative pentru a elabora decizii gândite în interesul binelui comun. Atitudinea față de partidele politice a fost inițial ambivalentă: pe de o parte, activitățile lor erau percepute ca distrugătoare pentru unitatea națiunii, pe de altă parte, erau necesare pentru un proces electoral organizat și asigurarea concurenței deschise în alegeri. În paralel, în orașele mici din New England , discuțiile și votul au fost practicate la întâlniri locale cu dreptul de participare directă a tuturor cetățenilor.
În același timp, au apărut dificultățile fundamentale ale noului sistem politic: doar o mică parte dintre cetățeni puteau discuta fizic orice problemă cu reprezentanții lor (în primul rând din cauza timpului limitat); cetățenii erau eterogene (regionali, etnici, religioși, economici etc.); conflictele au devenit un aspect inevitabil și normal al vieții politice, iar conceptul de bine comun necesita formulări care să se potrivească întregii populații eterogene. Formarea treptată a instituţiilor sociale necesare soluţionării acestor probleme a contribuit la evoluţia sistemului politic spre democraţia liberală .
În vara anului 1789, Adunarea Națională Franceză a proclamat „ drepturile omului și ale cetățeanului ” care promiteau libertăți politice și egalitate socială. Potrivit declarației, sursa puterii suverane a fost națiunea . De-a lungul timpului, răspunsul la întrebarea cine are dreptul să vorbească în numele națiunii s-a schimbat tot timpul. La început au fost deputații , apoi parizianul mobilizat, comitetul de siguranță publică , elita proprietarilor și în cele din urmă generalul Bonaparte [7] . Revoluția moderată a fost înlocuită cu teroare, apoi reacție, dictatură militară, monarhie imperială – dar fiecare regim pretindea că domnește în numele poporului. Atât susținătorii, cât și oponenții revoluției au înțeles că aceasta a schimbat ireversibil lumea. Concluziile au fost diferite. Jules Michelet a considerat revoluția ca fiind punctul culminant al devotamentului Franței față de ideile de libertate. Hippolyte Taine credea că suveranitatea populară implică mai întâi anarhie și apoi despotism. O analiză profundă a revoluției a fost făcută de Alexis de Tocqueville , care a privit-o ca parte a unui proces istoric global de distrugere a instituțiilor Europei feudale de către forțele democratice ale noii societăți.
După 1815 și până la sfârșitul secolului, monarhia era încă cea mai comună formă de guvernare din Europa. Republica a supraviețuit în Elveția și în câteva orașe-stat. În 1870, Franța s-a alăturat acestor țări - nu din proprie voință, deoarece în acest fel Prusia intenționa să slăbească inamicul învins în război . Cu toate acestea, organele reprezentative ale puterii au început să joace un rol din ce în ce mai important. Tot mai mulți bărbați au început să primească dreptul de vot . Partidele politice, sindicatele , ziarele au asigurat infrastructura care a stimulat activitatea politică a populaţiei. Distincția dintre monarhie și democrație a început să se estompeze [7] .
Presiunea forțelor democratice a afectat toate curentele politice. În prima jumătate a secolului, liberalii erau suspicioși față de masele care, în opinia lor, degeneraseră republica într-o dictatură. La mijlocul secolului, aripa stângă a liberalilor a început să susțină votul universal masculin. Napoleon al III-lea , Bismarck , Disraeli și alți conservatori au început, de asemenea, să recurgă la mijloace democratice, cum ar fi un plebiscit , pentru a-și atinge obiectivele mai eficient. Chiar și Biserica Romano-Catolică a înființat o mișcare de masă ( Democrația Creștină ) pentru a-și apăra interesele împotriva atacurilor statului secular .
Cele mai semnificative aspirații democratice nu erau pentru ordinea publică, ci pentru comunitatea națională. Revoluționarii francezi au subliniat că națiunile nu aparțin conducătorilor și că națiunile, precum și indivizii, au dreptul să-și determine propriul destin . De-a lungul timpului, ideea de autodeterminare a început să însemne dreptul națiunilor de a avea propriul stat național , combinând suveranitatea cu autoguvernarea populară , ceea ce a conferit unui astfel de stat statutul de singura formă legitimă de organizare a spațiului politic. După Franța și Statele Unite, italienii și germanii au devenit națiuni la mijlocul secolului [10] . În același timp, lupta de eliberare națională a irlandezilor și polonezilor a fost inițial fără succes. Eterogenitatea culturală a populației, deosebit de semnificativă în imperiile multinaționale est-europene, a făcut dificilă definirea națiunii în sine, ceea ce a subminat fundația sub principiul autodeterminării. Dificultăți și mai mari au apărut atunci când s-a încercat extinderea acestui principiu la coloniile din restul lumii. La mijlocul secolului, nici măcar europenii progresişti nu-i considerau pe „barbari” pregătiţi pentru propria lor independenţă. Cu toate acestea, până în secolul al XX-lea, lupta de eliberare națională a început să se răspândească în întreaga lume și s-a născut o mișcare globală împotriva colonialismului .
În secolul al XIX-lea au existat și procese de regândire a „poporului” ca subiect al democrației. Inițial, de exemplu, în Franța anilor 1830, dintr-o populație de 30 de milioane, doar 200.000 aveau dreptul de a participa la alegeri [1] . În viitor, calificarea proprietății a fost slăbită și apoi anulată. Începând cu Noua Zeelandă în 1893, o țară după alta a oferit femeilor dreptul de vot . Pe de altă parte, din ce în ce mai mulți susținători ai democrației au început să realizeze că implementarea acesteia necesită asigurarea practică a unui număr de drepturi civile, în special dreptul de organizare și libertatea de exprimare .
Până la sfârșitul anilor 1840. în Europa de Vest, ideile despre statul de drept și dreptul de proprietate au devenit destul de ferm stabilite [11] . În aceeași perioadă, opinia a început să câștige popularitate în rândul democraților că reformele politice nu erau suficiente și că erau necesare reforme sociale și economice profunde. Karl Marx și Friedrich Engels credeau că doar o revoluție proletariană va duce la crearea unei societăți cu adevărat libere a egalilor. Ei au văzut în procedurile democratice un mijloc prin care proletariatul poate ajunge la putere. Din punctul lor de vedere, aceasta a deschis posibilitatea construirii unei societăți în care să nu existe contradicții de clasă și, în consecință, să nu fie nevoie de partide. Cu toate acestea, pe măsură ce mișcarea muncitorească creștea, victoria electorală și implementarea politicii democratice au fost percepute din ce în ce mai mult ca obiectivele cele mai importante, și nu ca un mijloc [7] . Până la începutul secolului al XX-lea, această mișcare, în special Partidul Social Democrat din Germania , a devenit cel mai consecvent și hotărât susținător al reformelor democratice.
Democratizarea a avut un impact semnificativ asupra societății și culturii europene. Sindicatele au devenit legale, a fost introdus învățământul școlar gratuit și obligatoriu , a început construcția unui stat social , iar circulația presei a crescut semnificativ . În același timp, aceste procese erau departe de a fi singurele, astfel că la începutul secolului XX, regimurile politice occidentale erau un amestec de liberalism , oligarhie , democrație și corupție [11] .
Primul Război Mondial a subminat pozițiile multor oponenți influenți ai democrației. Câștigătorii războiului au fost puterile occidentale, aliate cu Statele Unite, al căror președinte Woodrow Wilson a spus că scopul războiului este acela de a face lumea sigură pentru democrație. În conformitate cu opiniile unor filozofi precum Immanuel Kant și Jeremy Bentham , conform cărora democrația este în mod inerent pașnică , Liga Națiunilor a fost înființată în 1919 pentru a promova autoguvernarea națională și relațiile de bună vecinătate între țări.
Într-un număr de țări (Germania și Austria) au avut loc revoluții democratice, în timpul cărora monarhiile dualiste au fost înlocuite cu democrații parlamentare, în alt număr de țări (Polonia, Cehoslovacia, Lituania, Letonia, Estonia, Finlanda), democrația parlamentară a fost instituită într-un număr de țări care au primit această perioadă de independență, în al treilea rând de țări (Iugoslavia, Marea Britanie, Țările de Jos, România) țări care erau deja democrații parlamentare, a fost introdus votul universal. În toate aceste țări, precum și în Italia, Danemarca și Norvegia, s-a introdus votul feminin și un sistem electoral proporțional (deseori cu liste deschise), care existase anterior doar în Belgia, Suedia și Finlanda. Într-un efort de a preveni abuzul de putere și dependența politicii de emoțiile alegătorilor, constituțiile au instituit organe nealese, alegeri indirecte, inegalitatea regională și alte mecanisme de echilibrare și control.
În 1922, fasciștii au ajuns la putere în Italia . La începutul anilor 1930, Republica de la Weimar a intrat sub conducerea naziștilor , care au instalat un regim bazat pe rasism , naționalism extrem și anticomunism . În paralel, în URSS , în urma suprimării brutale a opoziției de către regimul revoluționar, conducerea PCUS (b) a lansat un sistem de violență în masă și teroare de dragul construirii socialismului . Toate cele trei regimuri erau ostile democrației reprezentative, dar în același timp combinau dictatura cu o serie de atribute externe ale democrației, care în realitate erau strâns controlate de regimurile înseși: un partid de masă într -un sistem de partid unic , demonstrații și plebiscite .
Ideologii URSS au caracterizat sistemul sovietic drept „ democrație socialistă ”. Cu toate acestea, organele alese - sovieticii - nu aveau putere reală [12] . Deși Constituția URSS a declarat o serie de drepturi politice și civile importante pentru democrație, acestea nu erau susținute de instituțiile sociale și existau doar în teorie.
Al Doilea Război Mondial s- a încheiat în 1945 cu înfrângerea regimurilor fasciste. Extrema dreaptă a fost discreditată, scoasă în afara legii și pe alocuri supusă represiunii [7] . Democrațiile parlamentare au fost restaurate în Europa Centrală și de Vest . În Europa de Est , după o scurtă perioadă de democrație la începutul anilor 1950. Partidele comuniste locale au stabilit sisteme unipartide sau multipartide cu alegeri nelibere (nealternative), dar în 1989 aproape toate au fost desființate, iar democrația a fost restabilită.
În Occident, democrația a ajuns să fie înțeleasă ca democrație liberală , care se caracterizează nu numai prin alegeri libere și corecte, ci și prin statul de drept, separarea puterilor și protecția drepturilor și libertăților personale fundamentale (vorbire, conștiință, proprietate). și asociere) [11] . Într-un număr de țări care s-au autointitulat democratice, lupta anumitor grupuri de populație pentru dreptul de vot a continuat . În Statele Unite , negrii care trăiesc în statele sudice au avut o oportunitate reală de a vota în 1964. În Elveția, femeile au câștigat dreptul de vot la alegerile naționale din 1971.
Anii de după război au fost marcați și de prăbușirea sistemului colonial . Deși Marea Britanie și Franța erau împotriva independenței coloniilor lor, ele nu au avut puterea și capacitatea de a face acest lucru în fața rezistenței locale, a presiunii din partea SUA și URSS și a nedorinței propriilor cetățeni de a apăra imperiul. [7] . Până în anii 1980, aproape toate fostele colonii europene și-au câștigat independența. Deși lupta împotriva colonialismului a fost în numele autodeterminării naționale , procesul de înființare a instituțiilor democratice în noile state s-a confruntat cu serioase dificultăți. Majoritatea fostelor colonii au ajuns sub regimuri autoritare, adesea susținute de armată.
Sfârșitul secolului al XX-lea a fost marcat de un nou val de democratizare . Dacă absolutismul , monarhia dualistă și oligarhia și -au pierdut atractivitatea și au fost discreditate după Primul Război Mondial , iar fascismul și rasismul după cel de-al Doilea Război Mondial , atunci la sfârșitul Războiului Rece aceeași soartă a avut-o regimurile comuniste est-europene și armata latino-americană. dictaturi . India a devenit cea mai populată țară democratică din lume .
Până în prezent, numărul regimurilor democratice funcționale din lume este cel mai mare din istoria lumii [7] . Mai mult de jumătate din populația lumii trăiește în țări în care se organizează periodic alegeri. Oamenii sunt universal salutați ca sursa puterii politice și chiar și dictaturile acționează de obicei în numele poporului. Alegerile, chiar și atunci când sunt trucate, au devenit un ritual esențial pentru legitimarea puterii. Potrivit politologilor, la începutul secolului al XXI-lea, instituțiile democratice din peste o treime din țările lumii erau comparabile cu cele ale celor mai vechi democrații [1] .
Dreptul de a participa la procesul decizional politic este reflectat în multe instrumente internaționale. De exemplu, Declarația Universală a Drepturilor Omului (articolul 21) proclamă că orice persoană are dreptul de a lua parte la guvernarea țării sale, direct sau prin reprezentanți liber aleși, că fiecare are dreptul la acces egal la funcțiile publice, că voința poporului va fi baza puterii guvernamentale și că libertatea de vot trebuie asigurată prin vot universal și egal.
În democrațiile dezvoltate , aproape întreaga populație adultă a țării are drept de vot [9] . Subiectul discuțiilor este problema votului pentru străinii care au sosit pentru rezidență permanentă. În unele țări ( Australia , Brazilia ) votul este obligatoriu, dar în majoritatea țărilor este voluntar. În ciuda abundenței de alegeri și referendumuri în țări precum Statele Unite sau Elveția , doar o minoritate a populației participă constant la acestea; restul nu prea au interes pentru politica.
Au fost prezentate mai multe versiuni pentru a explica motivele scăderii prezenței la vot [13] . Participarea la viața politică necesită o investiție de timp care ar putea fi folosit în scopuri personale. Unii alegători sunt dezamăgiți de faptul că politicienii sunt concentrați pe lupta pentru putere și pe propriile interese. În lupta pentru voturi, multe partide se îndreaptă din ce în ce mai mult spre centrism de-a lungul timpului , ceea ce estompează diferențele dintre ele. Există opinia că partidele existente au apărut pe fundalul conflictelor sociale și politice din trecutul îndepărtat și, prin urmare, nu sunt potrivite pentru a aborda problemele contemporane. Mass-media se concentrează adesea pe scandaluri politice în loc să discute probleme de fond. O serie de probleme acute ( criminalitate , dependență de droguri , șomaj ) sunt greu de rezolvat, indiferent de forțele aflate la putere. Din punctul de vedere al celor bogați, democrația distrage atenția de la problemele și oportunitățile vieții private. Din punctul de vedere al săracilor, democrația nu este suficientă pentru a contracara sărăcia, violența și corupția .
Dezvoltarea comunicării de masă, a procesării automate a informațiilor și a teoriei inteligenței artificiale a reînviat interesul pentru formele directe de democrație [14] .
La începutul secolului XXI, democrația s-a confruntat cu nevoia de a rezolva o serie de probleme [15] [16] :
De asemenea, sunt subiecte de discuție și componența oamenilor împuterniciți (" demos "), procedurile de reprezentare democratică, condițiile sociale și culturale necesare, limitele politicii democratice. Zonele de conflict relativ noi includ protecția minorităților etnice și culturale de voința majorității, precum și extinderea principiilor democratice la familii, instituții religioase, școli și spitale.