Mark Junius Brutus

Mark Junius Brutus
Marcus Junius Brutus
Monetarul Republicii Romane
54 î.Hr e.
chestor al Republicii Romane
53 î.Hr e.
legat
49-48 î.Hr e.
augur
din 47 î.Hr e.
legat cu puteri de propretor în Galia Cisalpină
47-45 ani î.Hr. e.
Pretor al Republicii Romane
44 î.Hr e.
proconsul al Macedoniei , Greciei și Iliriei
43-42 ani î.Hr. e.
Naștere	iarna 85 (conform unei versiuni alternative, 79/78) necunoscut , Republica Romană
Moarte	23 octombrie 42 î.Hr e. lângă Filip , Macedonia
Gen	Junia Brutus [d]
Tată	Mark Junius Brutus cel Bătrân (nativ), Servilius Caepio (adoptat, probabil)
Mamă	Servilia (nativ), Hortense (adoptitiv, probabil)
Soție	Claudia, Portia
Transportul	optimisti
Fișiere media la Wikimedia Commons

Mark Junius Brutus ( lat.  Marcus Junius Brutus ; iarna 85 î.Hr., Roma  - 23 octombrie 42 î.Hr., Filip , Macedonia ) - un politician roman și conducător militar din clanul plebeian Juniev , cunoscut la prima tură drept asasinul lui Gaius Julius Cezar . În primele etape ale carierei sale, în anii 50 î.Hr. e., a fost considerat un orator proeminent și a primit titlul onorific de princeps iuventutis  – „primul dintre tineri”. În războiul civil dintre Cezar și Pompei , el s-a alăturat acestuia din urmă (49 î.Hr.). După bătălia de la Pharsalus, el a trecut de partea lui Cezar și a ocupat un loc proeminent în anturajul său. A primit preturatura pentru anul 44 î.Hr. e. și urma să devină consul în 41. În ciuda acestui fapt și a unei relații strânse cu Cezar (unele surse spun că Gaius Julius ar putea fi tatăl său biologic), Brutus a devenit unul dintre organizatorii și participanții direcți la asasinarea dictatorului, care a avut loc la 15 martie 44 î.Hr. e. Scopul conspiratorilor era restabilirea republicii, dar nu au primit sprijin la Roma și au fost nevoiți să părăsească Italia. Brutus a plecat în Macedonia , unde a adunat o armată pentru a lupta împotriva moștenitorilor politici ai lui Gaius Julius- Marc Antony , Octavian și Mark Aemilius Lepidus , care au creat al doilea triumvirat . L-a învins pe moștenitorul cezarian al Iliriei și a forțat orașele Liciei să-i dea bani și soldați. Făcând echipă cu Gaius Cassius Longinus , Brutus a luptat cu principalele forțe inamice la Filipi în octombrie 42 î.Hr. e. și s-a sinucis după înfrângere.

Mark Junius a devenit protagonistul tratatului contemporanului și prietenului său Mark Tullius Cicero , Brutus, sau Despre oratorii celebri . În epocile ulterioare, personalitatea și activitățile lui Brutus au primit aprecieri extrem de controversate: în funcție de opiniile lor politice, scriitorii, publiciștii și istoricii îl considerau fie o persoană nobilă care a sacrificat cel mai prețios lucru în numele Republicii, fie un trădător josnic. A doua variantă a fost întruchipată în Divina Comedie a lui Dante . În epoca modernă , Brutus a devenit erou al unui număr de piese (cea mai faimoasă dintre ele este tragedia lui William Shakespeare „ Iulius Caesar ”), asasinarea lui Cezar a devenit un complot popular în pictura istorică.

Origine

Rod Juniev

Mark Junius aparținea familiei nobile plebei Juniev . Potrivit lui Dionisie de Halicarnas , un reprezentant al acestui gen făcea parte chiar din primul colegiu al tribunilor poporului (493 î.Hr.) [1] ; Adevărat, în istoriografie aceasta este considerată o ficțiune și primele informații de încredere despre Junius sunt atribuite sfârșitului secolului al IV-lea î.Hr. e. [2] În 325 î.Hr. e. unul dintre junievi a ajuns pentru prima dată la consulat [3] . În epoca ulterioară (înainte de începerea celui de -al Doilea Război Punic ), un număr de reprezentanți ai acestui gen, menționați în mod regulat în Posturile Capitoline , aveau două nume în același timp : unul dintre ei este întotdeauna Brutus ( Brutus  - „prost” [4] ), iar celălalt este Bubulk ( Bubulcus ), Sceva ( Scaeva ) sau Pera ( Pera ). La sfârşitul secolului al II-lea î.Hr. e. primele Brute propriu-zise apar în surse - frații Marcu și Publius , care au fost tribuni ai poporului în 195 î.Hr. e. Primul dintre ei, care a ajuns la consulat în 178 î.Hr. e., a devenit strămoșul Brutelor ulterioare. În istoriografie, două ramuri ale acestei familii se disting în mod condiționat. Reprezentanții unuia dintre ei au purtat prenomenul Decimus și au primit un consulat în fiecare generație; genealogia lor poate fi urmărită prin surse. Brutele din a doua ramură purtau prenomenul Marcu și nu se ridicau deasupra praetoriei . S-au păstrat doar informații fragmentare despre genealogia lor [5] . Se știe că un acuzator profesionist (se presupune că nepotul lui Marcu consulul) și un pretor din 88 î.Hr. aparțineau aceleiași generații ca și tatăl lui Brutus. e. (după o ipoteză alternativă, acesta din urmă era bunicul lui Brutus ucigașul Cezarului și nepotul lui Brutus consulul [6] ). În plus, pretorul în 82 î.Hr. e. era un anume Lucius Junius Brutus Damasipus [7] .

În secolul I î.Hr e. plebeii lui Brutus au pretins descendența de la patricianul Lucius Junius Brutus , fondatorul legendar al Republicii Romane, care l-a răsturnat pe ultimul rege , Tarquinius cel Mândru , care era unchiul său natural. Un contemporan cu Mark Junius, scriitorul grec Posidonius , a încercat să elimine unele neconcordanțe din tradiția istorică: el a susținut că, pe lângă doi fii executați de Brutus cel Antic pentru participarea la o conspirație monarhică, a existat un al treilea, care a devenit strămoș. de Junii ulterioare [8] . Viitorul asasin al lui Cezar a susținut această genealogie plasând imaginea strămoșului său legendar pe monedele pe care le-a bătut în anul 54 î.Hr. e. monede [6] și pe peretele unui tablin al propriei case [9] . De către mama sa, Marcu se considera un descendent al unui alt apărător al republicii - Gaius Servilius Agala , care în 439 î.Hr. e. l-a ucis pe Spurius Melius , care pretindea puterea regală [10] . Aparent, memoria strămoșilor remarcabili a jucat un rol important în viața lui Brutus [11] [12] . În orice caz, a fost interesat de originea sa și i-a cerut odată lui Titus Pomponius Atticus să alcătuiască un tablou generațional al Junievilor [13] [14] .

În „Antichitățile romane” ale lui Dionisie de Halicarnas , publicate sub Augustus , genealogia Gens Iunia datează de la unul dintre tovarășii lui Enea [15] , ca și genealogiile legendare ale lui Cecilieni sau Memmievs [16] . Potrivit unei alte versiuni, strămoșul Junievilor a fost autohtonul italian Daphnis, care a fost ucis de eroul etolian Diomede [17] .

Părinți

Mark Junius Brutus a fost singurul copil al tribunului poporului în anul 83 î.Hr. e., purtând același nume . Brutus cel Bătrân a aparținut partidului marian , în anul 77 î.Hr. e. a sprijinit rebeliunea lui Mark Aemilius Lepidus , a fost învins și ucis la ordinul lui Gnaeus Pompei cel Mare [18] [19] . Pentru aceasta, Brutus cel Tânăr l-a urât pe Pompei toată viața [20] [21] .

Mama lui Brutus a fost Servilia , un reprezentant al uneia dintre cele mai nobile familii patriciene din Roma . Ea aparținea ramurii lui cunoscută sub numele de Servilii Caepiones. Tatăl ei a fost proconsul din 90 î.Hr. e. , care a murit în timpul Războiului Aliaților , bunicul - consulul din 106 î.Hr. e. , vinovatul înfrângerii de la Arausion și străbunicul - consulul din 140 î.Hr. e. , organizator al asasinarii Viriatei . Prin mama ei, Servilia era nepoata tribunului poporului în anul 91 î.Hr. e. Mark Livius Drusus , care a încercat să urmeze un curs de reforme conservatoare, dar a murit în mâinile unui criminal angajat. Fratele vitreg al Serviliei a fost Marcus Porcius Cato cel Tânăr [10] . Devenită văduvă, Servilia s-a căsătorit a doua oară - cu o rudă a primului ei soț, Decimus Junius Silanus . Din această căsătorie s-au născut trei fiice, surori vitrege ale lui Brutus; Junia Prima a devenit soția moderatului cezarian Publius Servilius Isauricus (consul 48 î.Hr.), Junius Secunda  - soția lui Mark Aemilius Lepidus (un cezarian radical, membru al celui de-al doilea triumvirat ), Junius Tertius  - soția lui Gaius Cassius Longinus , prieten și principal aliat al cumnatului său [22] . Servilia a fost o femeie foarte energică și ambițioasă, care a avut o mare influență asupra unui număr de politicieni de seamă din Roma, inclusiv fratele ei (de la un anumit punct - șeful părții conservatoare a senatului ), al doilea soț (consul în 62 î.Hr.). ) [23] și Gaius Julius Caesar , pe care sursele îl numesc iubit [24] [25] .

Arborele genealogic al lui Brutus

Salonia (2)

Cato cel Bătrân

Licinia (1)

Mark Porcius Cato Salonian

Mark Porcius Cato Licinianus

Mark Livius Drusus

Mark Porcius Cato Salonian (2)

Libia Druza

Quintus Servilius Caepio cel Tânăr (1)

Mark Livius Drusus

Atilia (1)

Cato cel Tânăr

Marcus Livius Drusus Claudian , fiu adoptiv

Mark Junius Brutus cel Bătrân (1)

Servilia

Decim Junius Silan (2)

Servilia cel Tânăr

Quintus Servilius Caepio

Portia Cato

Mark Junius Brutus x

Yunia Prima

Junia Tertia

Guy Kassy Longin x

Mark Porcius Cato (II)

Junia Secunda

Marcus Aemilius Lepidus (triumvir)

probabil Servilia, fiica Juniei Prima

Marcus Aemilius Lepidus cel Tânăr

Manius Aemilius Lepidus

Emilia Lepida

Denumiri:

(1) = primul soț (2) = al 2-lea soț x = ucigașul lui Cezar

Problema de paternitate a lui Cezar

Potrivit unor surse, în Roma au existat zvonuri că Servilia a născut un fiu tocmai din Gaius Julius. Acest lucru este raportat cu prudență de Appian („... Unii chiar credeau că Brutus era fiul lui Cezar, de vreme ce, atunci când s-a născut Brutus, Cezar a avut o relație cu Servilia” [26] ) și cu încredere de Plutarh („Se știe că în tineretul său ani el [Cezar] a fost în legătură cu Servilia, care era îndrăgostit nebunește de el, iar Brutus s-a născut în mijlocul acestei iubiri și, de aceea, Cezar l-a putut considera fiul său” [27] ). Totodată, Plutarh menţionează legătura dintre Cezar şi Servilia doar în legătură cu evenimentele din 63 î.Hr. e. [28] [27] și Suetonius  în legătură cu primul consulat al lui Cezar (59 î.Hr.) [29] . Presupusul făt al acestui adulter avea atunci 22 de ani, respectiv 26 de ani. În 85 î.Hr. î.Hr., care este anul în care s-a născut Brutus conform unei surse contemporane, Cezar avea doar 15 [30] [29] [31] sau maximum 17 [32] ani. Majoritatea cercetătorilor cred că informațiile despre paternitatea lui Gaius Julius sunt o ficțiune [33]

Adopție

Până în 59 î.Hr. e. se referă la prima mențiune a lui Brutus cu un alt nume - Caepio [34] . Appian îi numește Brutus Caepio și Mark Brutus, supranumit Caepio , în legătură cu evenimentele din 44 î.Hr. e. [35] [36] . Referințe similare se găsesc în Dio Cassius [37] și într-una din scrisorile ulterioare ale lui Cicero [38] . De aici rezultă că Mark Junius a fost adoptat de unul dintre reprezentanții familiei Servilii ai lui Caepions, cu care era rudă pe partea maternă. Adopția în sine și numele adoptatorului nu sunt menționate nicăieri [39] . Formularea lui Cicero într-o scrisoare scrisă în anul 59 î.Hr. e., „Caepion (acesta este Brutus)”, poate însemna că adopția a avut loc cu puțin timp înainte de evenimentele descrise în scrisoarea corespunzătoare [40] . Cu toate acestea, se spune adesea în literatură că Brutus a fost adoptat de unchiul său Quintus Servilius Caepio , care a murit în 67 î.Hr. e. [6] [41] [23] [42] . Friedrich Müntzer , încercând să rezolve problema cronologiei, a sugerat că adopția a fost oficializată de rudele lui Caepion după moartea acestuia de dragul procreării [43] ; alţi cercetători sunt siguri că dreptul roman exclude acest lucru [44] .

Există o presupunere că tatăl adoptiv al lui Brutus este un alt Servilius Caepio , legat în timpul Războiului Piraților din 67 î.Hr. e. [45] și nefericitul logodnic al Iuliei . Este posibil să fi fost fiul lui Quintus , pretor din 91 î.Hr. e., iar din prima căsătorie nemenționată în izvoare, care a precedat căsătoria cu Livia (și, astfel, fratele vitreg al Serviliei) [46] . Soția sa și, în consecință, mama adoptivă a lui Mark Junius ar putea fi fiica proeminentului orator Quintus Hortensius Gortala . În orice caz, noul nume pentru Brutus nu a fost fixat. A supraviețuit o singură rezoluție a Senatului, în care se numește Quintus Caepion Brutus și o inscripție greacă în Orope cu varianta Quintus Caepio, fiul lui Quintus, Brutus (se dovedește că numele Caepio se transformă aici dintr-un pseudonim într-un nume ) [47] . Pentru contemporani și pentru posteritate, acest nobil a rămas Mark Junius Brutus [48] .

Biografie

Primii ani

Sursele supraviețuitoare conțin date contradictorii cu privire la data nașterii lui Brutus. Potrivit lui Cicero, Mark Junius s-a născut la 10 ani după primul discurs al lui Quintus Hortensius Gortalus [49] , ținut la consulatul lui Lucius Licinius Crassus [50] [51] (95 î.Hr.). Astfel, data nașterii sale conform acestei versiuni este 85 î.Hr. e. [52] Epitomatorul Titus Livia relatează că la momentul morții sale, Brutus avea „aproximativ patruzeci de ani” [53] . Potrivit lui Gaius Velleius Paterculus , Brutus a murit în al 37-lea an de viață [54] ; în acest caz, el trebuie să se fi născut în 79 sau 78 î.Hr. e. [55] . În cele din urmă, Sextus Aurelius Victor relatează că în anul 53 î.Hr. e. Mark a fost chestor [56] . În același timp, se știe că romanii puteau căuta funcții publice (inclusiv questura) abia de la vârsta de 27 de ani [57] .

Mulți cercetători au încredere în Cicero în această chestiune: era contemporan și prieten cu Brutus și, prin urmare, trebuia să aibă informații de încredere. Există și păreri în favoarea versiunii lui Velleius Paterculus [58] . Deci, Tatyana Bobrovnikova consideră că zvonurile despre Cezar ca tatăl lui Brutus ar fi trebuit să aibă o justificare cronologică, ceea ce înseamnă că diferența de vârstă nu ar fi trebuit să fie de 15-17 ani, ci ceva mai mult. În plus, Brutus însuși în tratatul cu același nume al lui Cicero spune: „[Gaius Julius] în acei ani când îl puteam deja judeca, din păcate, nu era la Roma” [59] . Din aceasta se poate concluziona că în anul 58 î.Hr. e., când Cezar a plecat în Galia , Brutus era încă prea tânăr [60] . Totuși, există o altă interpretare: Marcu ar putea însemna că după plecarea lui Cezar și-a început cariera politică [61] . Ziua lui Brutus, conform lui Plutarh, era iarna [62] .

Marcu devreme (în 77 î.Hr.) și-a pierdut tatăl. Probabil că Servilia s-a recăsătorit când Mark era cel puțin adolescent, așa că tatăl său vitreg nu a avut o influență notabilă asupra formării personalității sale - spre deosebire de mama și unchiul său. Cato, un om cu principii și nu și-a compromis niciodată convingerile, a devenit în ochii băiatului un model de urmat [63] . Brutus a primit o educație excelentă. Se știe că sirianul Stabilius Eros, renumit pentru bursa sa, l-a învățat gramatica, iar Cato a încercat să-i transmită nepotului său dragostea pentru filozofia greacă [42] . Acesta din urmă a devenit baza viziunii despre lume a lui Brutus, dar dacă unchiul era stoic , atunci nepotul a devenit un fan al Academiei Platonice [64] .

Ajuns la anii de tinerețe, Brutus a plecat la Atena pentru a-și continua educația. Acolo l-a întâlnit pe filozoful-academician Antioh din Ascalon , care i-a stârnit admirația și s-a împrietenit cu fratele său Aristos [65] . Probabil, în același loc, Mark Junius l-a întâlnit pentru prima dată pe călărețul roman Titus Pomponius Atticus , care i-a devenit și prieten [66] și l-a introdus ulterior în cercul elitei intelectuale romane. Din Atena, Brutus a plecat la Rodos , unde a studiat oratorie pentru o vreme [67] [68] .

Cariera politică timpurie

Prima mențiune despre Brutus în legătură cu viața politică a Romei datează din anul 59 î.Hr. e., când Gaius Julius Caesar și Mark Calpurnius Bibulus , căsătoriți cu vărul lui Mark Junius, erau consuli. Un eveniment important al acestui an a fost așa-numitul „caz Vettius”: un anume Lucius Vettius a anunțat existența unei conspirații a tinerilor aristocrați pentru a-l ucide pe Gnaeus Pompei. Pe lângă Lucius Aemilius Lepidus Paulus și Gaius Scribonius Curio cel Tânăr , Brutus ar fi aparținut și el acestei conspirații. Chiar a doua zi, escrocul și-a schimbat mărturia, ca să nu mai vorbim de implicarea lui Mark Junius; Cicero nu avea nicio îndoială că acest lucru s-a datorat intervenției lui Cezar, care a încercat să-l protejeze pe fiul amantei sale [69] . Curând, Vettius a murit în închisoare (sau a fost ucis), iar cazul a fost tăcut [70] [71] [72] [73] .

Nu există un consens dacă a existat o conspirație în realitate [74] . În istoriografie au fost exprimate ipoteze cu privire la falsificarea acuzației de către Cezar sau toți cei trei triumviri în vederea atingerii diverselor scopuri politice. Ca argument împotriva unor asemenea ipoteze, unii savanți consideră faptul că Cezar, după publicarea primei acuzații, a trebuit să o corecteze pentru a o scăpa de lovitura lui Brutus: dacă aceasta este o falsificare, atunci este prea stângace [75]. ] . Potrivit unei alte versiuni, exista într-adevăr un grup de tineri aristocrați (Brutus, Lepidus, Curion), pe care Lucius Licinius Lucullus a încercat să-l folosească împotriva vechiului său adversar Pompei, dar datorită intervenției lui Bibulus, această conspirație a fost descoperită. Cezar, pe de altă parte, l-ar putea forța pe Vettius să renunțe la acuzațiile sale împotriva lui Brutus și a altora, pentru a câștiga noi susținători prin acest act de milă .

În anul 58 î.Hr. e. adunarea populară l-a trimis pe Cato în Cipru pentru a anexa această insulă la posesiunile Republicii. Mark Junius, pe atunci încă „un tânăr fără experiență cufundat în știință” [77] , a mers cu unchiul său. Pe drum, la Rodos, s-a îmbolnăvit și, după ce și-a revenit, s-a odihnit în Pamfilia , când Marcu Porcius, care a întârziat în Bizanț , i-a cerut printr-o scrisoare să meargă în Cipru pentru a păzi vistieria regelui Ptolemeu . Brutus a îndeplinit această sarcină, deși fără tragere de inimă; mai târziu și-a ajutat unchiul să livreze vistieria Romei și și-a câștigat laudele. În timp ce se afla în Cipru, Mark Junius a reușit să devină patronul orașului Salamina . După ce s-a întors în orașul natal, nu a mai participat la viața politică de ceva vreme, dedicându-se cărților [78] .

În anul 54 î.Hr. e. Mark a devenit un om de bani . În această poziție, a bătut denari purtând imagini cu doi eroi din istoria romană timpurie considerați a fi strămoșii săi: Lucius Junius Brutus și Gaius Servilius Agala . O continuare a aceleiași povești a fost un denar cu imaginea zeiței Libertas pe avers , iar Lucius Brutus înconjurat de lictori pe revers [6] .

În același timp, Brutus s-a căsătorit cu fiica consulului interimar Appius Claudius Pulchra . Acest pas ar putea însemna o anumită apropiere de Pompei, al cărui fiu cel mare era căsătorit cu o altă fiică a lui Appius [79] . În anul următor, Pulchros s-a dus cu puterile de proconsul în Cilicia , iar Marcu Junius, ca chestor , a mers cu socrul său [80] . Și-a folosit postul pentru a-și extinde clientela și a se îmbogăți: prin intermediari, Lucius Glaucius, Mark Scaptius și Publius Matinius Brutus au împrumutat bani cu mare interes regilor Galatiei , Capadociei , Armeniei , precum și provincialilor. Proconsul l-a ajutat pe ginerele său. Deci, când orașul Salamina nu a putut plăti datoria, Pulcher i-a oferit lui Scaptius un detașament de cavalerie, cu care a pătruns în oraș și a asediat clădirea consiliului. Cinci membri ai consiliului au murit de foame, iar restul au fost nevoiți să recunoască o datorie cu dobândă de patru ori mai mare decât cea permisă de lege (48 la sută pe an față de 12) [81] [82] [83] .

În anul 51 î.Hr. e. Mark Tullius Cicero a devenit guvernator al Ciliciei. Brutus, care părăsise provincia înainte de Pulchra, prin Atticus s-a adresat noului proconsul cu o cerere de cooperare, dar acesta, aflând despre abuzurile predecesorului său și care se afla în spatele lui Scaptius, l-a refuzat [84] . În cele din urmă, Cicero, se pare, a trebuit să-i facă concesii lui Brutus [85] . Când în 50 î.Hr. e. Pulchra a fost acuzat de abuz la Roma, Mark Junius, împreună cu Quintus Hortensius Gortalus, și-a apărat socrul în instanță [86] și a obținut achitarea - inclusiv datorită apelului lui Cicero din provincie la Senat [85] [87] . În același timp, nu s-au făcut acuzații împotriva lui Brutus însuși [88] .

La Roma, Mark Junius a emis un pamflet politic clar împotriva lui Pompei, care până atunci concentrase puterea aproape dictatorială în mâinile sale. Este posibil [89] ca în această lucrare a lui Brutus să fi spus o poveste citată mai târziu de Suetonius : „După Marcu Brutus, un oarecare Octavius, un om slab la minte și, prin urmare, necumpătat la limba sa, l-a numit pe Pompei rege în în fața întregului popor și numit regina Cezarului” [90] . În aceeași perioadă, Brutus alcătuiește textul unui discurs în apărarea lui Titus Annius Milo , care a fost acuzat de organizarea asasinarii politicianului popular Publius Clodius . Brutus era sigur că această crimă este justificată, întrucât Clodius era un cetățean rău [89] [21] .

Până la sfârșitul anilor 50 î.Hr. e. Brutus avea deja titlul onorific de princeps iuventutis  – „primul dintre tineri” [91] . Acest lucru nu conferea niciun privilegiu oficial, dar era foarte onorabil și arată că Marcus Junius era considerat unul dintre cei mai de seamă reprezentanți ai generației tinere a aristocrației romane în ajunul războaielor civile [85] .

Războiul civil: de partea lui Pompei

Potrivit lui Plutarh, când a început războiul civil (49 î.e.n.), toată lumea din jur se aștepta ca Brutus să ia partea lui Cezar, din moment ce îl ura pe Pompei din copilărie: Marcu nici măcar nu a vorbit cu Pompei în timpul întâlnirilor întâmplătoare, „considerând că este o mare impietate a spune măcar o vorbă cu ucigașul tatălui său”. Brutus încă s-a alăturat lui Gnaeus din cauza convingerilor sale, pentru că a considerat cazul său mai just [20] . Pe de altă parte, se știe că deja din anul 54 î.Hr. e. Mark Junius a fost cumnatul fiului cel mare al lui Pompei, Gnaeus Pompei cel Tânăr . Socrul lor comun, Appius Claudius Pulcher, a fost, în cuvintele anticarului Ronald Syme , „nucleul coaliției anti-Cezar” [92] . La un an după căsătoria sa (53 î.Hr.), Brutus a refuzat oferta lui Cezar de a-i deveni chestor în Galia , deoarece Gaius Julius „nu a plăcut niciunui dintre oamenii respectabili” [88] . Friedrich Müntzer, pe baza faptului că Pompei, împreună cu Brutus, l-au sprijinit pe Pulchra în timpul procesului, sugerează că până la sfârșitul anului 50 î.Hr. e. era evident: Mark Junius aparține taberei pompeienilor [93] . În cele din urmă, există opinia că Brutus și-a făcut alegerea în ajunul războiului sub influența lui Cato [94] [95] .

La începutul războiului, Brutus a mers în Cilicia ca legat sub noul ei guvernator, Publius Sestia . Acolo și-a folosit vechile legături pentru a forța comunitățile locale și domnitorii mici să ofere armatei pompeiane bani, corăbii și oameni. După aceea, Marcu s-a alăturat armatei lui Pompei în Balcani [93] (după Pseudo-Aureliu Victor , a fost chemat din Cilicia de către Caton [88] ). Pompei a fost atât de bucuros să-l vadă pe Brutus, încât chiar l-a îmbrățișat când s-au întâlnit . După înfrângerea de la Farsalus din 9 august 48 î.Hr. e. Brutus „a alunecat neobservat de un fel de poartă” din tabăra pompeiană, atacat de inamic, s-a refugiat într-o mlaștină și a fugit la Larissa noaptea . De acolo, dându-și seama că cauza pompeiană a fost pierdută, a trimis o scrisoare lui Cezar [96] . Gaius Julius, după fiecare dintre victoriile sale, a urmat „politica milei”, considerând-o foarte importantă pentru succesul final [97] , iar conform surselor [27] [98] a fost deosebit de mulțumit de scrisoarea lui Brutus ( poate din cauza relaţiei sale cu Servilia [ 99] ). În ajunul bătăliei, Cezar a ordonat comandanților săi să-l cruțe pe Mark și chiar să-l lase să plece dacă nu se preda; după bătălie, s-a alarmat că Brutus nu poate fi găsit nicăieri [100] . Cezar l-a invitat pe Marcu la locul său, iar el a luat un loc în cercul său interior [101] [102] , în „cohorta de prieteni” [103] .

Anticarul M. Clark se întreabă de ce Brutus, după Pharsalus, nu a fugit în Africa împreună cu alți pompeieni pentru a continua lupta acolo. Potrivit omului de știință, Brutus, Cassius și Cicero au decis chiar înainte de bătălie că, dacă Cezar va câștiga, vor merge alături de el. Cato, care și-a menținut intransigența, se afla atunci în Dyrrhachia și nu și-a putut influența nepotul [104] .

De partea Cezarului

Potrivit lui Plutarh, Brutus a fost cel care l-a sfătuit pe Cezar să-l caute pe Pompei care fugise într-o direcție necunoscută în Egipt [101] ; astfel, el a oferit noului său patron primele dovezi de fidelitate [102] . Mark Junius însuși a mers din nou în Cilicia. A fost acolo la mijlocul anului 47 î.Hr. e., când Cezar a venit în această provincie din Alexandria . Brutus a luat parte la campania lui Cezar de la Tars prin Capadocia la Pont (țarul Farnace a fost învins acolo ), apoi într-o călătorie prin Galația și Bitinia în Asia . Pe drum, și-a folosit apropierea de dictator pentru a obține o grațiere pentru ginerele său Gaius Cassius Longinus, care a aparținut și el de ceva vreme partidului pompeian, și pentru a încerca să-l ajute pe regele galatenilor , Deiotarus , clientul său de multă vreme, care a primit plângeri de la tetrarhii locali . El nu a putut obține o achitare, dar Deiotar a păstrat totuși o parte semnificativă din posesiunile sale (terenurile la vest de Galis ) [101] [96] .

Din Asia, Brutus s-a îndreptat spre Lesbos , unde l-a întâlnit pe proeminentul pompeian Marcus Claudius Marcellus , care trăia în exil în Mitilene . Marcellus i-a făcut o mare impresie [105] : „Era cu adevărat o persoană reală”, a recunoscut mai târziu Brutus [106] . „Când a trebuit să o părăsesc, mi s-a părut că eu însumi plec în exil, iar în ea nu a rămas Marcellus” [107] . Mark Junius a petrecut mult timp la Samos , studiind dreptul pontifical în compania unui alt pompeian, Servius Sulpicius Rufus [108] . Cunoștințe în acest domeniu i-au fost necesare, deoarece cu puțin timp înainte de aceasta, Brutus a fost ales augur în absență [102] . Din Samos, Mark a plecat în Italia [109] .

Înainte de a pleca în Africa (sfârșitul anului 47 î.Hr.), Cezar l-a numit pe Brutus guvernator al Galiei Cisalpine [110] , deși nu era încă consul și nici măcar pretor. Marcus Junius s-a dovedit a fi un bun administrator în această provincie și a meritat laudele dictatorului [111] [112] [113] . Localnicii recunoscători i-au ridicat o statuie în Mediolanum , care a stat cel puțin până pe vremea lui Augustus [114] [109] . În martie sau aprilie 45 î.Hr. e. Brutus s-a întors la Roma [99] și în curând a devenit pretor împreună cu ginerele său Gaius Cassius Longinus [115] [102] . Amândoi pretindeau preturatul orașului, care era considerat cel mai onorabil, iar Cezar, care era responsabil de numiri, admitea deschis că Cassius, cu meritele sale militare, era mai demn de această funcție; dar cu toate acestea l-a făcut pe Brutus [116] [117] pretor al orașului . Trei ani mai târziu (în 41 î.Hr.) Mark Junius urma să devină consul [118] [119] [120] .

În aceiași ani (46-44 î.Hr.) a avut loc o apropiere între Brutus și Cicero. A început cu corespondență, iar după primele întâlniri personale, cei doi au devenit mari prieteni. Brutus i-a dedicat lui Cicero tratatul Despre virtute, iar Cicero i-a dedicat o serie întreagă de lucrări . Din conversațiile dintre doi prieteni despre istoria elocvenței romane a apărut dialogul lui Marcus Tullius „ Brutus, or On Famous Orators ”, în care personajul principal joacă un rol foarte important [109] . În acest tratat, autorul vorbește cu mare evlavie despre însuși Brutus și despre rudele sale, afirmând cu amărăciune că în noul sistem de stat prietenul său nu va lua locul pe care îl merită [122] : „Amar îmi este să te privesc. , Brutus al meu , pentru că tinerețea ta, parcă mergând pe un car biruitor în mijlocul aplauzelor poporului, a fost zdrobită deodată și cu o tresărire fulgerătoare de soarta nefericită a republicii noastre... Dubla neliniște mă asuprește la gândul tău. , întrucât tu însuți ești lipsit de republică, iar republica este lipsită de tine ” [123] .

Conspirație

Din octombrie 45 î.Hr. e., când Cezar s-a întors la Roma, nemulțumirea față de el a crescut în anturajul său [124] . Ca motive pentru aceasta, sursele citează numeroasele încălcări ale regulilor constituționale ale lui Cezar, suspiciunile că el pretinde a fi rege, opoziția individuală a cezarienilor din cauza încetinirii carierei lor și dorința foștilor pompeieni de a răzbuna înfrângerea [125] .

În Mark Junia, în virtutea originii și poziției sale, mulți l-au văzut pe liderul natural al unei ipotetice conspirații, al cărei scop era să fie eliminarea fizică a „tiranului”. Plutarh notează chiar că Cezar „se temea de curajul lui [Brutus], de numele mare și de numeroși prieteni”, deși era încrezător în el datorită caracterului său. Cicero își încheie tratatul Brutus, scris în 46 î.Hr. e., cu un apel la personajul din titlu, care conține un indiciu transparent: „vă dorim o asemenea republică în care să reînnoiți și să măriți gloria celor mai nobile două familii romane” [126] . Aceste două clanuri sunt Junii și Servilia; reprezentantul primului a răsturnat puterea regală, iar reprezentantul celui de-al doilea l-a ucis pe Spurius Melius, acuzat că tinde spre tiranie [10] . În timpul preturii lui Brutus, pe scaunul pretorului său erau aruncate însemnări cu cuvintele „Dormi, Brutus?”; — Nu eşti un adevărat Brutus! [127] [128] .

În primăvara anului 45 î.Hr. e., imediat după moartea unchiului său Mark Portia, care a continuat lupta până la capăt, Mark Junius a scris un panegiric în cinstea sa [129] [128] . După ce s-a întors din Galia un an mai târziu, a făcut un pas către un complot ipotetic, dând un divorț cu Pulchra și căsătorindu-se cu fiica lui Cato ; ca urmare, figura lui s-a dovedit a fi foarte strâns asociată cu amintirea celor mai implacabili dușmani ai Cezarului - tatăl soției sale și primul ei soț Mark Calpurnia Bibulus [130] . Totodată, în vara anului 45 î.Hr. e. Brutus i-a fost absolut loial lui Cezar. În iulie, el a respins indignat sugestia lui Cicero că Gaius Julius ar fi fost implicat în uciderea lui Marcus Claudius Marcellus [131] ; în august, a crezut că Cezar va restabili în curând Republica [9] . Începând din octombrie, speranțele că Gaius Julius va abandona dictatura au început să se estompeze [132] . Suetonius citează o serie de afirmații ale lui Cezar referitoare la ultimul an al vieții sale și, în special, aceasta: „Sulla nu cunoștea elementele de bază dacă refuza puterea dictatorială” [133] . Poate că tocmai astfel de afirmații l-au făcut pe Mark Junius să vadă în patronul său un tiran, de care este necesar să scăpăm [119] . Ultima picătură ar putea fi proclamarea lui Cezar ca dictator pe viață [134] [135] , care a avut loc cu puțin timp înainte de 15 februarie 44 î.Hr. e. [136] În plus, Servilia prin 44 î.Hr. e. a rupt relațiile cu Gaius Julius și, se pare, a încercat să-și întoarcă fiul împotriva fostului ei iubit [10] .

Sursele spun diferit despre formarea unei conspirații. Potrivit lui Plutarh, Cassius a stat la origini, iar Brutus s-a alăturat într-o etapă târzie, deoarece conspiratorii au cerut ca el să-i conducă [137] . Potrivit lui Appian, Brutus și Cassius s-au unit chiar de la început, după care „fiecare dintre ei a început să-și testeze atât prietenii, cât și prietenii lui Cezar însuși, pe cei pe care i-au recunoscut drept cei mai curajoși” [26] . Drept urmare (probabil în ianuarie-februarie 44 î.Hr. [138] ), s-a format o conspirație care a unit senatorii din tabăra optimaților și cezarieni, care din diverse motive erau nemulțumiți de liderul lor. Primul a inclus, pe lângă Brutus și Cassius înșiși, Quintus Ligarius , Caecilius Bucolianus , Sestius Nason , Mark Spurius , al doilea - Gaius Trebonius , Decimus Junius Brutus Albinus , Lucius Minucius Basilus , Lucius Tillius Cimbri și alții [138] [ 139] ] ] . Appian enumeră numele a 15 conspiratori [26] , în timp ce Suetonius spune că au fost în total 60 [141] [142] . Poate că printre ei, Brutus a fost singurul idealist: asasinarea lui Cezar i-a făcut doar rău personal, întrucât sub dictatură lui Mark Junius i-a fost asigurat o carieră bună, iar cu „tiranul” a avut o relație caldă [143] . Decizia de a se alătura conspirației, aparent, nu a fost ușoară pentru Brutus [144] . Mai târziu i-a scris lui Cicero că și-ar fi ucis propriul tată dacă ar fi văzut că țintește tirania și, în cele din urmă, așa cum a spus savantul în antichitate Balsdon, a reușit să „se convingă că va ucide pe Cezar dictatorul. , iar nu ... Cezar omul » [132] .

Indiferent de modul în care s-a format conspirația, Mark Junius a devenit șeful acesteia din momentul intrării [145] [146] [143] . Conspiratorii plănuiau să-l omoare pe Cezar în timpul uneia dintre ședințele Senatului. Au existat propuneri, alături de Cezar, de a-l ucide pe Marc Antoniu , cel mai apropiat asociat al său, care putea deveni foarte periculos, dar Brutus s-a opus [147] . Potrivit lui Plutarh, el a cerut „ca cauza pe care o aventurează în numele legii și legilor să fie imaculat liberă de orice nedreptate” [148] : numai dictatorul ar trebui să fie ucis, acționând în numele unei idei, și nu din mai josnici. considerații. Cu toate acestea, în istoriografie exista o opinie că Mark Junius pur și simplu se temea că Anthony (un om puternic din punct de vedere fizic, cu o mare experiență militară) va rezista prea serioasă [149] .

Participanții la conspirație au presupus că după moartea dictatorului vor primi sprijinul adunării populare și al majorității din Senat, iar ordinea republicană va fi ușor restabilită. Cu toate acestea, evenimentele ulterioare au arătat eroarea acestor speranțe [150] . Un plan detaliat de acțiune după tiranicid nu a fost elaborat [151] ; în acest sens, Cicero a afirmat mai târziu că conspiratorii „au dat dovadă de curajul oamenilor și mintea... de copii” [152] [153] .

Asasinarea lui Cezar

Până în martie 44 î.Hr. e. Zvonurile despre o conspirație în curs de dezvoltare au circulat în jurul Romei. Unele informații au ajuns la Cezar; odată, când i s-a spus că Antony și Dolabella pregătesc o rebeliune, el a răspuns: „Nu mă tem în mod deosebit de acești bărbați cu părul lung, ci mai degrabă de cei palizi și slabi”, referindu-se la Brutus și Cassius. Potrivit lui Plutarh, cineva l-a avertizat pe dictator că Brutus vrea să-l omoare, dar nu a crezut. „După ce și-a atins corpul cu mâna, i-a spus escrocului: „Brutus va mai aștepta puțin cu acest trup! jos” [118] . Cezar a refuzat garda de onoare care i-a fost oferită [154] , iar unii autori antici văd aceasta ca pe o manifestare a nepăsării, în timp ce alții o văd ca pe o reticență de a lupta [155] [156] .

Conspiratorii au hotărât să-l omoare pe dictator la ultima ședință a Senatului înainte de plecarea acestuia în campania parților - în Curia lui Pompei la idele lui martie (15 martie 44 î.Hr.) [157] . Surse relatează că în această zi dimineață, Brutus, încins cu un pumnal sub o togă , a ținut tribunalul, acționând cu un calm uimitor. El și Cassius senatorul Popilius Lenat s-a apropiat de el înainte de întâlnire pentru a-i spune în șoaptă: „Din tot sufletul vă doresc să îndepliniți cu bucurie ceea ce v-ați plănuit, dar vă sfătuiesc să nu ezitați: au început deja să vorbească. despre tine." La scurt timp, Mark a fost informat că soția sa s-a simțit brusc rău și era pe moarte, dar nu s-a dus acasă, așteptându-l pe Cezar, care a întârziat [158] [159] [160] .

În cele din urmă, dictatorul a venit în curie. Conform planului, conspiratorii l-au înconjurat chiar de la începutul întâlnirii. Unul dintre ei, Lucius Tillius Cymberus , a început să pledeze pentru fratele său care era în exil, iar restul, inclusiv Brutus, s-au alăturat cererilor sale. Cezar a refuzat, iar apoi Cimbre l-a prins de togă, dând astfel un semn convențional. Toți și-au scos pumnalele. Publius Servilius Casca a lovit primul, dar nu a putut decât să-l rănească pe Gaius Julius. A început să se apere; restul conspiratorilor s-au năpustit asupra lui, „lovind orb și grăbit cu multe pumnale deodată”. În cele din urmă, Cezar a căzut, sângerând, la poalele statuii lui Pompei (ulterior au fost numărate 23 de răni pe trupul său) [161] [162] . Se știe că Brutus l-a rănit în coapsă sau în zona inghinală și el însuși a fost ușor rănit la braț: în căldura luptei, unul dintre complicii lui l-a atins accidental cu un pumnal [163] [159] [149] [ 164] .

În epoca modernă , a devenit general acceptată ideea că Cezar, văzând cum Mark Junius se apropie de el cu un pumnal în mână, a spus: „ Și tu, Brutus? și și-a expus trupul loviturilor [165] . De fapt, această frază, devenită celebră, a fost auzită pentru prima dată în tragedia lui William Shakespeare . Doi autori antici - Suetonius și Dio Cassius  - relatează că, conform unei versiuni a celor întâmplate ("unii spun"), văzându-l pe Brutus cu un pumnal gol, Cezar i-a spus în greacă: "Și tu, copilul meu?" ( Καὶ σὺ, τέκνον ) [166] [167] . Iar Plutarh scrie: „Unii scriitori spun că, luptând împotriva conspiratorilor, Cezar s-a repezit și a strigat, dar când l-a văzut pe Brutus cu sabia scoasă, i-a aruncat o togă peste cap și s-a expus la lovituri” [161] .

După asasinat

Când Cezar era deja mort, Brutus a încercat să țină un discurs către senatori. Cei îngroziți au urmărit crima și nu au îndrăznit să intervină, dar acum s-au repezit la ușă. Lăsați într-o curie goală, conspiratorii au fugit și ei în stradă și s-au mutat în Capitoliu , însoțiți de o mulțime de gladiatori și sclavi pregătiți. Au strigat că l-au ucis pe tiran și au arătat tuturor pumnalele lor sângeroase. Pe drum li s-au alăturat câțiva senatori care nu au participat la conspirație: Mark Favonius , Lucius Statius Murcus , pretor Lucius Cornelius Cinna , sufect consul Publius Cornelius Dolabella. Oamenii, care erau complet în pierdere, nu i-au susținut pe conspiratori, dar nici nu li s-au opus. Propunerea lui Cinna de a-i recompensa pe Brutus, Cassius și alții ca tiranicide nu a fost acceptată de adunarea populară; Mark Junius însuși a ținut un discurs în comiții , în care a anunțat restabilirea Republicii, dar mulțimea a întâmpinat-o cu tăcere, așa că conspiratorii au preferat să meargă în vârful Capitoliului [168] [169] [150] [ 170] [171] [165] .

În următoarele câteva zile, la Roma s-a stabilit un echilibru precar. Conducătorii cezarienilor - Marcu Antoniu și Marcu Aemilius Lepidus - aveau o legiune în capitală, iar majoritatea cetățenilor obișnuiți erau mai degrabă de partea lor, deoarece păstrau o bună amintire despre Gaius Julia; dar această majoritate nu dorea război civil, inevitabil dacă cezarienii decideau să-și răzbune liderul, iar conspiratorii aveau mulți susținători printre senatori. Pe 16 martie, cele două „părți” au început negocierile. Antony și Lepidus au garantat siguranța lui Brutus și Cassius și au căzut de acord că decizia finală privind o înțelegere politică a fost luată de senat, care s-a întrunit pe 17 martie. În curie, a fost făcută din nou o propunere de declarare a conspiratorilor tiranicid (a fost exprimată de Tiberius Claudius Nero ). Pe de altă parte, mulțimea adunată la curie a cerut răzbunare pentru decedat. Cu toate acestea, compromisul a câștigat. Era clar că declararea lui Cezar tiran ar atrage după sine desființarea tuturor ordinelor sale, iar acest lucru ar fi inutil, inclusiv pentru republicani: până la urmă, Gaius Julius ia făcut, de exemplu, pretori pe Brutus și Cassius. Prin urmare, Cicero a propus să-l considere în continuare pe Cezar drept un conducător legitim, dar să treacă în uitare faptele ucigașilor („amnistia”). Această opțiune a satisfăcut temporar pe toată lumea [172] [173] [174] [175] [176] [177] .

La aceeași întâlnire, cezarienii au cerut înmormântarea solemnă a lui Gaius Julius și promulgarea testamentului său. Cassius s-a opus, dar Brutus a fost de acord, sperând că acest lucru va ajuta la stabilirea păcii civile. Evenimentele ulterioare au arătat că a făcut o greșeală gravă în acest fel. Dictatorul a lăsat moștenire fiecărui cetățean al Romei 300 de sesterți și și-a transferat grădinile dincolo de Tibru în proprietate publică; știrile despre aceasta au influențat poziția orășenilor. Antony a ținut un discurs de înmormântare la înmormântare (19 sau 20 martie), în care l-a acuzat pe Brutus și pe alții de nerecunoștință. Rezultatul tuturor acestor lucruri au fost revolte pe scară largă: o mulțime amărâtă îi căuta pe ucigașii lui Cezar pentru a-i sfâșia și a încercat să le dea foc caselor [178] [173] [179] . Conspiratorii, speriați de aceste evenimente, au fugit la Antium [180] [181] [182] [183] ​​​​[184] [185] .

Senatul, care a fost de partea republicanilor, a încercat să-i găsească pe incendiari și să-i trimită la închisoare. Brutus și Cassius s-au întors curând la Roma pentru a-și continua îndatoririle pretorale . Se știe că, sperând să-i cucerească pe veteranii lui Cezar de partea lor, acești doi le-au permis să vândă terenurile primite de la stat [187] , dar această măsură nu a ajutat. Plebea metropolitană a devenit din ce în ce mai radicală în cererile lor de răzbunare pe Cezar, influența lui Antony, în care republicanii nu aveau încredere, a crescut. De dragul siguranței lor, Brutus și Cassius au fost obligați să formeze detașamente de gardă de corp de la locuitorii municipiilor italice ; dar chiar și așa, de la un anumit punct nu au putut fi arătate public [188] . În cele din urmă, între 9 și 13 aprilie, Marcu și Gaius au părăsit din nou Roma. La început au locuit în moșia lui Brutus de lângă Lanuvium , apoi și-au găsit adăpost o perioadă în diverse orașe din Latium , unde erau mulți susținători ai Republicii [189] . Puteolii și Teanum Sidicinum i -au ales apoi drept patroni .

În primăvara anului 44 î.Hr. e. război civil se desfăşura deja în unele provincii ale Romei. Se știe că Decimus Junius Brutus Albinus i-a sugerat lui Mark să meargă în Spania pentru a se alătura lui Sextus Pompei Magnus sau în Siria , unde Quintus Caecilius Bassus [191] [192] s-a răzvrătit împotriva cezarienilor . Mai era o opțiune - să recrutăm o armată în Italia, unde republicanii aveau cu siguranță mulți susținători. Dar Mark nu a vrut să lupte: dacă lupta continua, avea nevoie, dacă se poate, de o victorie fără sânge asupra dușmanilor, câștigată prin metode legale. S-a gândit serios la posibilitatea de a pleca în exil [193] pentru a-și trăi în liniște viața pe una dintre insulele Greciei. În același timp, Brutus a continuat să spere într-o înțelegere pașnică și, prin urmare, și-a menținut aparența de prietenie în corespondența cu Marcu Antoniu [194] .

Ucigașii lui Cezar se așteptau să se întoarcă la Roma înainte de 1 iunie pentru a lua parte la ședința Senatului programată pentru acea zi, dar s-a dovedit că acest lucru era imposibil: veteranii s-au adunat în capitală, legându-și speranțele de răzbunare pentru Gaius Julius cu fiul său adoptiv, Octavian . În lipsa lui Brutus, senatorii au discutat, printre altele, despre soarta lui. Conform planurilor lui Cezar, Mark Junius, ca pretor, urma să conducă Macedonia și Cassius, Siria; dar acum aceste provincii au primit consuli (Anthony și, respectiv, Dolabella), în timp ce Brutus și Longinus urmau să se ocupe de aprovizionarea Romei cu cereale ca guvernatori ai Asiei și Siciliei . Mark s-a trezit într-o situație dificilă. Pe de o parte, noua numire i s-a părut prea neînsemnată și incompatibilă cu înalta sa demnitate ( dignitas ). Pe de altă parte, neascultarea față de senat era contrară convingerilor lui Brutus; în plus, după ce a acceptat numirea, nu putea părăsi Italia ca exilat. Pe 8 iunie, la Antia, a avut loc o întâlnire între Mark Junius, Gaius Cassius, Cicero, Servilia, Portia și Junia Tertius, la care s-a hotărât ce urmează să facă. Participanții la întâlnire nu au elaborat un plan unificat [195] [196] ; „ Nici un singur sfat sensibil, nici o singură decizie sănătoasă – nici un ordin ”, a spus Cicero [197] .

Mark Junius a avut mari speranțe în Jocurile Apollo , pe care le-a organizat în calitate de pretor al orașului: a fost o oportunitate de a cuceri plebea metropolitană, care iubea spectacolele de lux. Jocurile au avut loc între 6 și 13 iulie. Au încântat publicul, dar acest lucru nu a avut consecințe politice – inclusiv din cauza intervenției cezarienilor. Potrivit lui Appian, la punctul culminant, când publicul „a început să ceară întoarcerea lui Brutus și Cassius”, mulțimea, mituită de Octavian, s-a repezit în teatru și a început să amâne spectacolul până când țipetele s-au domolit [198] . După jocuri, Brutus și Cassius și-au dat seama în sfârșit că capitala era controlată de „partidul” inamic și că șederea lor în Italia nu avea sens [199] [200] . Pe 4 august, ei au trimis o scrisoare de la Napoli lui Mark Antony, în care protestau împotriva tonului insultător și amenințător din unul dintre mesajele sale. „Nu vă chemăm la nicio ostilitate, dar totuși prețuim libertatea noastră mai mult decât prietenia voastră”, [201] au scris ei, sugerând posibilitatea unui război civil pe scară largă și avertizându-l pe Anton că nu trebuie să repete greșelile lui. Cezar [202] . La scurt timp după aceea, Mark Junius și Gaius Cassius au mers în Balcani pe căi diferite. Portia, care, din cauza sănătății precare, nu a putut îndura călătoria pe mare, și-a însoțit soțul la Elea , unde și-a luat rămas bun de la el - după cum s-a dovedit mai târziu, pentru totdeauna [203] [204] .

Începutul războiului cu cezarienii

Din Elea, Mark Junius a pornit (17 martie 44 î.Hr. [205] ) pe mare spre Atena, unde a fost întâmpinat cu bucurie de localnici și de numeroși aristocrați romani care și-au îmbunătățit educația în acest oraș (inclusiv fiii lui Cicero , Cato ). , Lucullus [206] ). Atenienii au așezat o statuie a lui Brutus lângă statuile tiranicidelor Harmodius și Aristogeiton [207] [208] și l-au onorat pe oaspete cu decrete speciale ale Conciliului [62] . Pentru o vreme, nu a fost clar ce intenționa să facă Mark în continuare. În iulie, Senatul a schimbat distribuția provinciilor, dându-i Creta în loc de Asia , dar Brutus nu avea de gând să navigheze pe această insulă; a locuit la Atena cu unul dintre proxenii săi ca cetățean particular, manifestând un interes deschis doar pentru activități intelectuale [209] . În special, potrivit lui Plutarh, Mark „a mers să asculte Theomnestul Academicianului și Cratipusul peripatetic ” [ 62 ] . Totodată, a continuat să urmărească evenimentele din vest, despre care a fost informat de prietenii și de mama care au rămas acolo [210] .

În Italia, lupta politică s-a intensificat. La una dintre ședințele Senatului (28 noiembrie 44 î.Hr.), Marcu Antoniu a obținut privarea lui Brutus și Cassius de drepturile asupra provinciilor pretore. Antonie l-a numit pe fratele său Gaius guvernator al Macedoniei și a declarat pretenții asupra Galiei Cisalpine, care era condusă de Decimus Junius Brutus Albinus; acesta din urmă a răspuns că nu va renunța la puterile sale și a găsit sprijin din partea Senatului și a lui Octavian. Antony a mutat armata spre nord și l-a asediat pe Decimus la Mutina . Aceasta a însemnat ruptura finală între cele două partide politice. Aflând ce s-a întâmplat, Brutus, încrezător în corectitudinea cazului său, a apelat și el la acțiuni cu forță [211] .

În primul rând, Brutus s-a ocupat de banii pentru războiul care urma. De la Carist , l-a interceptat pe chestorul Marcu Apuleius , care ducea la Roma 16.000 de talanți  (taxă colectată în provincia Asia), și l-a convins să dea acești bani [212] . Mai târziu, Brutus a luat 500.000 de denari de la Gaius Antistius Veta , un chestor al Siriei , a primit 400.000 de sesterți în dar de la Titus Pomponius Atticus [213] , a intrat în posesia unui mare depozit de arme în Demetrias în Tesalia, pe care cezarul îl pregătise pentru Cezar. campanie [214] . Guvernatorul Macedoniei, Quintus Hortensius Gortal (probabil fratele mamei adoptive a lui Brutus), a trecut de bunăvoie de partea lui. Sub comanda lui Mark Junius, s-a format o armată, care includea o legiune macedoneană, două unități puternice de cavalerie sub comanda lui Lucius Cornelius Cinna și Gnaeus Domitius Ahenobarbus , numeroși soldați ai lui Pompei, împrăștiați în toată Grecia după bătălia de la Pharsalus [215] [216] [206] .

Cu această armată, Brutus a mers în Iliria . Trei legiuni locale, comandate de cezarianul Publius Vatinius , au deschis fără luptă porțile lui Dyrrhachium și au trecut de partea lui Brutus, aparent atrase de promisiunea de bani [217] ; Gaius Anthony, care a fost trimis de la Roma în Balcani ca noul guvernator al Macedoniei, în ianuarie 43 î.Hr. e. a fost nevoit să se retragă din Apollonia spre sud. Vestea despre aceasta a ajuns rapid la Roma. Unul dintre consuli, Gaius Vibius Pansa , a sugerat ca lui Brutus să i se dea un imperiu , dând astfel legitimitate acțiunilor sale. Senatorul Quintus Fufius Calen s-a opus, iar apoi Cicero a pronunțat al zecelea filipic împotriva lui , în care a insistat asupra necesității de a-l face pe Brutus proconsul al Macedoniei, Iliricului și Greciei. Această propunere a fost acceptată. În viitor, Gortal a continuat să conducă Macedonia, în timp ce s-a supus lui Mark Junius și, prin urmare, cercetătorii ajung la concluzia că Brutus nu era un simplu guvernator de provincie: avea un imperiu suprem, iar restul magistraților din Balcani și din Asia ar fi trebuit să se supună. el [218] .

Urmându-l pe Gaius Antony, Mark Junius l-a învins în luptă. Restul de șapte cohorte de cezarieni au trecut de partea câștigătorului, iar Guy în martie 43 î.Hr. e. a fost luat prizonier [219] ; la început Brutus l-a tratat foarte blând, dar mai târziu a ordonat executarea lui din cauza intrigilor și încercărilor sale de a organiza o conspirație [220] . Brutus a format încă două legiuni în Macedonia din localnici și, ca urmare, a devenit comandantul unei armate puternice, care includea șase legiuni. Aliatul său Cassius, între timp, a preluat controlul Siriei [217] . În luna mai, cezariana Dolabella, care ocupase anterior Asia, a fost învinsă și ucisă, astfel că republicanii au fost stăpâni pe întregul Orient. În această etapă, lui Brutus i s-a oferit în mod repetat o alianță cu reprezentanți individuali ai „partidului” ostil. Așa că, în februarie, Marcu Antoniu a încercat să se împace cu el și Cassius, promițând un consulat pentru anul 41 î.Hr. e. și guvernator în Macedonia și Siria timp de 40-39 de ani și, în schimb, dorind să primească Shaggy Gaul ca provincie; la începutul verii, Cicero a încercat printr-o serie de scrisori să-l convingă pe prietenul său că ar trebui să facă o alianță cu Octavian împotriva lui Antony. Cu toate acestea, Mark Junius a respins toate propunerile de acest fel. El i-a explicat lui Cicero atât direct, cât și prin Atticus că Octavian, ca și tatăl său adoptiv, se străduia să răstoarne Republica și că este imposibil să se compromită cu el chiar și pentru a trăi în pace în orașul natal [221] . „[Eu] recunosc pentru mine ca Roma fiecare loc unde va fi posibil să fiu liber”, i-a scris el lui Marcus Tullius la mijlocul lunii mai [222] și în aceeași scrisoare a adăugat: „[Voi încerca și voi încerca totul, și nu voi înceta să îndepărtez cetățenii noștri de la sclavie” [223] .

Văzând întărirea și intransigența lui Brutus și Cassius, cezarienii s-au unit: Marcu Antoniu a făcut o alianță cu Marcu Aemilius Lepidus (mai 43 î.Hr.), iar mai târziu cu Octavian (această alianță a fost numită „ al doilea triumvirat ”). Decimus Brutus a murit; senatul și personal Cicero [224] au apelat la Marcus Brutus și Cassius pentru ajutor. Înainte de a putea face ceva, cezarienii în august 43 î.Hr. e. a ocupat Roma. Conform legii lui Pediev adoptată în același timp , toți ucigașii lui Cezar au fost supuși judecății ca criminali. Octavian a inițiat procesul lui Brutus [225] , încredințând rolul de acuzator unuia dintre asociații săi, Lucius Cornificius . „Supunându-se amenințărilor și constrângerii”, judecătorii au pronunțat un verdict de vinovăție, iar, potrivit lui Plutarh, simpatiile oamenilor erau de partea condamnaților [226] .

Se spune că atunci când vestitorul, după obicei, a strigat numele lui Brutus din oratoriu, chemându-l la curte, poporul a gemut tare, iar cei mai buni cetățeni au plecat în tăcere capul, Publius Silicius a izbucnit în plâns în fața tuturor. , pentru care numele său, mai târziu puțin, a fost inclus în lista celor sortiți morții.

— Plutarh. Brutus, 27. [227]

Acum, Brutus a fost efectiv scos în afara legii. noiembrie 43 î.Hr. e. numele lui, împreună cu numele lui Cassius, era pe prima dintre listele de interdicții : oricine îl putea ucide și primi o recompensă bănească pentru asta. În timpul represiunii, mulți politicieni de seamă au murit, inclusiv Marcus Tullius Cicero. Republicanii din Est au răspuns la astfel de știri prin intensificarea pregătirilor pentru un război major. În vară, Brutus a condus operațiuni militare de succes împotriva tracilor  - fie pentru a asigura comunicațiile dintre Macedonia și Asia, fie de dragul pradării [228] (pentru aceasta, soldații l-au proclamat împărat ) [229] [230] . În toamnă a traversat Hellespontul cu o armată pentru a forța orașele și dinaștii Asiei Mici să-i dea maximă sumă de bani și soldați. Cassius la acea vreme se pregătea pentru o campanie în Egipt , dar Mark Junius l-a descurajat de la această întreprindere printr-o scrisoare. Prietenii s-au întâlnit chiar la sfârșitul anului în vecinătatea Smirnei , unde au convenit asupra acțiunilor comune. Potrivit lui Appian, Brutus s-a oferit să plece în Macedonia pentru a da rapid o bătălie decisivă inamicului, dar Cassius l-a convins să se ocupe mai întâi de rodienii și licii , care îi sprijineau pe triumviri [231] . Brutus s-a mutat în Licia. Orașul Xanth , care a luptat până la capăt, a fost complet distrus de armata sa; orașul Patara , ai cărui locuitori nu și-au dorit o astfel de soartă pentru ei înșiși, s-a predat, iar după el în primăvara anului 42 î.Hr. e. au capitulat și alte comunități liciene. Mark Junius sa întors în Ionia , pretinzând 150 de talanți de la învinși [232] [233] . În ansamblu, republicanii au strâns fonduri uriașe [234] [235] [236] [237]  - aproximativ 50 de mii de talanți [238] din cauza jafurilor militare și impozitarea întregii Asii Mici cu o taxă cu zece ani în avans .

Filipi

În vara anului 42 î.Hr. e. Brutus și Cassius și-au unit armatele în Sardes (în timp ce fiecare dintre ei a rămas în fruntea părții sale de armată, iar comandantul șef nu a fost numit). Ei urmau să lupte cu Antony și Octavian, care se pregăteau să debarce în Balcani. Republicanii aveau o flotă puternică, comandată de Lucius Statius Murcus și Gnaeus Domitius Ahenobarbus, dar nu i-au putut împiedica pe cezarieni să treacă, iar forțele terestre nu au încercat să întâlnească inamicul în Epir  înainte ca acesta să intre în spațiul strategic. Aceasta a fost o greșeală gravă de calcul a lui Brutus și Cassius [239] . Armata republicană a traversat Helespontul și tocmai începuse să treacă prin Tracia, când puternica avangarda a cezarienilor, opt legiuni sub comanda lui Lucius Decidius Saxa și Gaius Norbanus Flaccus , le-au blocat calea, au forțat să mărșăluiască pe drumul egnațian și au ocupat defileul Sapeian inexpugnabil [240] . Datorită ajutorului regelui trac Raskuporides, Brutus și Cassius au reușit să ocolească pozițiile cezarienilor de-a lungul unei căi care anterior fusese considerată impracticabilă; aceia au trebuit să se retragă în oraşul Filipi . Curând, armata lui Antonie s-a apropiat de Filipi, iar zece zile mai târziu - armata lui Octavian [241] [242] [239] .

Sub Filipi în octombrie 42 î.Hr. e. au fost două bătălii care au hotărât soarta statului roman. Fiecare parte în ajunul acestor bătălii avea 19 legiuni, în timp ce legiunile lui Brutus și Cassius nu aveau personal complet, astfel încât însumau doar 80 de mii de oameni. Un alt avantaj al cezarienilor era disponibilitatea ofițerilor cu experiență. În rândul republicanilor, pozițiile de comandă au fost ocupate în principal de tineri aristocrați care nu participaseră anterior la războaie pe scară largă. Brutus și Cassius puteau compensa acest lucru cu o cavalerie mai puternică (20.000 împotriva inamicului 13 [243] ) și numeroase trupe auxiliare trimise de aliații lor estici [244] ; în plus, cezarienii au întâmpinat serioase dificultăți de aprovizionare. Fiecare dintre armate a ocupat două tabere pe dealurile de la marginile câmpiei mari. Tabăra lui Brutus se afla vizavi de cea a lui Octavian, Cassius urma să lupte cu Antony [245] [246] . Pentru a întări moralul soldaților lor, comandanții republicani le-au dat sume mari de bani: un legionar obișnuit a primit 1.500 drahme italiene , un centurion de cinci ori mai mult, un tribun militar  o sumă și mai mare [247] [240] .

Având în vedere superioritatea lor copleșitoare pe mare și problemele inamicului cu livrarea alimentelor, republicanii au vrut să tragă războiul. Potrivit lui Appian, Brutus și Cassius au fost unanimi în acest sens, iar bătălia a început din cauza vicleniei lui Antony. Potrivit lui Plutarh, Brutus „a căutat să finalizeze cât mai curând problema printr-o bătălie și fie să restabilească libertatea patriei, fie să salveze toți oamenii de dezastrele provocate de nesfârșite rechiziții, campanii și ordine militare” [248] ; Cassius a trebuit să fie de acord cu el sub presiunea subordonaților săi. În sfârşit, în istoriografie, există părerea că soldaţii armatei republicane au căutat să pună capăt războiului cât mai curând posibil, întrucât deja prădaseră prada bogată [249] . În orice caz, prima bătălie de la Filipi a avut loc la 3 octombrie 42 î.Hr. e. Trupele lui Brutus au atacat inamicul și au câștigat o victorie zdrobitoare: tabăra lui Octavian a fost luată, Octavian însuși a fost aproape capturat, iar soldații săi s-au retras, suferind pierderi grele. Cu toate acestea, chiar în acest moment, Antony a putut să meargă în flancul lui Cassius și să-și pună cavaleria la fugă. Cassius nu știa ce se întâmpla în cealaltă parte a bătăliei; văzând cavaleria trimisă în ajutorul lui de Brutus, a hotărât că sunt dușmani și că bătălia era complet pierdută. Prin urmare, s-a sinucis imediat [250] [251] [252] [253] [254] .

Brutus, după ce și-a plâns prietenul și ginerele [255] [256] , era acum singurul comandant. Și-a retras trupele din tabăra lui Octavian și și-a regrupat forțele și a împărțit două mii de denari soldaților lui Cassius pentru a le ridica moralul și a compensa bunurile pierdute. Potrivit surselor [257] [258] , republicanii au suferit în prima bătălie de la Filipi jumătate mai multe pierderi decât cezarienii (8 mii de oameni au fost uciși împotriva a 16), dar moartea lui Cassius a avut consecințe negative de amploare: el a fost singurul comandant cu experiență din armată [252 ] [259] . Singur, Brutus nu putea controla o armată uriașă. A vrut să tragă luptele, întrucât inamicul începea deja să moară de foame, dar sub presiunea subordonaților săi, la 20 de zile de la prima bătălie, a acceptat să retragă din nou armata în câmp [260] [254] .

Flancul comandat de însuși Mark Junius, ca și în perioada anterioară, a apăsat pe inamicul. Dar pe celălalt flanc, soldații care fuseseră anterior subordonați lui Cassius nu au putut rezista asaltului cezarienilor. Aceștia au reușit să străpungă linia inamică și l-au lovit pe Brutha în spate. După o bătălie aprigă în care au murit mulți tineri aristocrați romani, republicanii au fugit. Mark Junius cu patru legiuni incomplete, în care erau 14 mii de oameni, s-a retras în munți. Nu a fost urmărit – inclusiv pentru că unul dintre prietenii săi, Lucilius, s-a predat inamicului, declarând că este Brutus. Noaptea, Mark a încercat să afle cât de gravă a suferit înfrângerea, dar mesagerul său a murit pe drum; legiunile supraviețuitoare aveau să treacă în mod clar de partea inamicului. Prin urmare, Brutus a decis să se sinucidă [261] [262] . A cerut ultimul serviciu al sclavului său Clitus, apoi - scutătorul Dardanus, prietenul său Volumnius. Toți au refuzat și doar filosoful Strato a fost de acord să-l ajute pe Brutus să moară [263] [264] [254] .

Brutus i-a cerut să stea lângă el, a sprijinit mânerul sabiei pe pământ și, ținând arma cu ambele mâini, s-a aruncat pe lama goală și a expirat. Unii, însă, susțin că Strato s-a predat cererilor persistente ale lui Brutus și, întorcându-și fața, i-a oferit o sabie, iar el a căzut cu atâta forță în vârf cu pieptul încât a ieșit între omoplați, iar Brutus a murit pe loc. .

— Plutarh. Brutus, 27. [263]

Antony, în semn de respect, a ordonat ca trupul lui Brutus să fie înfășurat pentru ceremonia de înmormântare în cea mai scumpă mantie purpurie (care a fost furată în timpul acestei ceremonii, dar Antony l-a prins și executat ulterior pe hoț). Cenușa a fost trimisă mamei lui Mark Junius [265] [264] . Capul a fost trimis la Roma la cererea lui Octavian, ca dovadă clară a morții conspiratorilor, dar nava care îl transporta a fost naufragiată [266] .

Autorii antici și cercetătorii moderni nu au nicio îndoială că înfrângerea și moartea lui Brutus au însemnat sfârșitul Republicii Romane. Din acel moment, diferite „partide” au determinat în luptă nu sistemul politic, ci doar cine anume avea să devină singurul conducător [267] [261] .

Monede ale lui Brutus

Mark Junius a bătut monede de două ori - chiar la începutul carierei sale, în anul 54 î.Hr. e., iar în 43-42 î.Hr. e., în timpul mandatului de guvernator în Balcani; în ambele ocazii l-a folosit pentru propagandă politică. În anul 54, a bătut trei tipuri de monede - două cu imaginea lui Lucius Junius Brutus și una cu Servilius Agala. Savanții cred că a fost o demonstrație politică îndreptată împotriva lui Gnaeus Pompei cel Mare. Influența acestui om politic în acele vremuri a crescut atât de mult încât ar putea amenința sistemul republican; amintind de eroii antichității, care erau nemiloși cu tiranii, Brutus l-a putut amenința deschis pe Pompei [268] [269] .

Au fost bătute monede din a doua perioadă pentru a celebra victoriile din Licia și lupta lui Brutus pentru libertatea Romei [269] . Ei menționează constant Libertas  , principalul ideal politic al lui Mark Junius [270] . Ca și în 54 î.Hr. e., Brutus a bătut imagini ale strămoșilor săi pe monede. Într-un caz, acesta este Agala și Lucius Brutus împreună, în celălalt - Lucius Brutus înconjurat de lictori . Pe monedele lui Marcu există și simboluri ale victoriei (imaginea trofeelor, zeița Victoria ), obiecte de uz preoțesc. În urma lui Cezar, Mark Junius și-a plasat propria imagine pe monede [271] . Un interes deosebit pentru cercetători și colecționari sunt monedele cu legenda „Idelor lui martie”, imaginea a două pumnale goale și o șapcă frigiană între ele, simbolizând eliberarea [272] [273] [254] . Potrivit lui Dion Cassius, „ planul lor, precum și inscripția au arătat că împreună cu Cassius [Brutus] au adus libertatea patriei sale ” [274] .

„Este foarte posibil ca aceasta să fie una dintre cele mai excepționale achiziții numismatice”, spune comentariul Leu Numismatik . „Moneda conține un portret al celui mai faimos dintre asasini și gloriifică asasinarea lui Iulius Caesar, una dintre cele mai importante figuri din istoria occidentală... Colecționarii și cercetătorii au apreciat-o foarte mult încă din perioada Renașterii, dar a fost faimoasă și în antichitate” [275] .

Brutus pe unele monede este numit simplu după nume, fără poziție; pe unii, el este „proconsul” (acestea sunt monedele procuratorului macedonean Lucius Sestius ), iar pe unii - „împărat” (aceasta este baterea legaților săi - Publius Cornelius Lentulus Spinter , Gaius Flavius ​​​​Gemicilla , Pedanius Costa , Lucius Pletorius Cestian , Mark Servilius și Gaius Servilius Helmets [275] ).

Familie

Mark Junius Brutus a fost căsătorit de două ori. De către prima sa soție în 54 î.Hr. e. a devenit patricianul Claudia, fiica lui Appius Claudius Pulchra, care prin tatăl ei era un descendent al cecilienilor Metellus , și de către mama ei, poate, strănepoata lui Gnaeus Servilius Caepio și o rudă a soțului ei [276] . În anul 45 î.Hr. e. Brutus a divorțat de ea [277] și s-a căsătorit imediat cu verișoara sa Portia, fiica lui Marcus Porcius Cato și Atilia . Portia a fost văduva lui Marcus Calpurnius Bibulus și mama a doi copii, incluzând posibil și Lucius Calpurnius Bibulus .

Se știe că Portia și-a iubit foarte mult soțul. Potrivit lui Plutarh, atunci când Brutus a devenit un participant la o conspirație împotriva Cezarului, ea a bănuit că soțul ei avea unele griji despre care nu voia să-i spună și, pentru a dovedi că Mark se putea baza pe ea, ea i-a provocat o problemă serioasă. și rană dureroasă pe ea însăși.cuțit în coapsă. Apoi Brutus i-a spus totul [278] [279] . Există o părere în istoriografie că însăși ideea uciderii dictatorului a apărut sub influența Portiei, care, prin însăși prezența ei, i-a amintit soțului ei „de Cato și vocea strictă a datoriei” [280] . Mai târziu, Portia a îndurat cu stoicism despărțirea de soțul ei și numai întâmplător a văzut o poză înfățișând rămas-bunul lui Andromaca de la Hector a făcut-o să plângă [203] .

Nu este clar dacă Portia a supraviețuit sau nu soțului ei. Dintr-o scrisoare trimisă de Brutus lui Atticus la mijlocul lui mai 43 î.Hr. e., rezultă că destinatarul era îngrijorat de sănătatea Portiei și că au existat câteva motive pentru aceasta („Că sănătatea Portiei mele te îngrijorează, nu mă miră”) [281] . Aproximativ pe 8 iunie 43, o scrisoare către Brutus din Cicero este datată cu condoleanțe în legătură cu pierderea „celui care nu a fost pe pământ” [282] . În același timp, autorul scrisorii face o analogie cu moartea fiicei sale [283] , astfel încât aici să se înțeleagă moartea soției lui Marcu [284] . În scrierile științifice moderne se pot găsi afirmații că Portia s-a sinucis [285] sau a murit de boală [205] în timpul vieții soțului ei; motivele ambelor cazuri se numesc disperare din cauza evoluției situației politice din Italia și a înfrângerilor republicanilor. Potrivit altor surse, Portia a supraviețuit soțului ei: după ce a aflat despre bătălia de la Filipi, ea, lipsită de arme din cauza previziunii rudelor ei, a luat cărbuni aprinși din braz și i-a înghițit [286] [287] [288] . Plutarh a auzit de scrisoarea lui Brutus către prietenii săi, unde „îi acuză și o plânge pe Portia, pe care, potrivit lui, au uitat-o ​​și au părăsit-o, astfel că, îmbolnăvindu-se, ea a preferat să se despartă de viața ei” și a încercat să împăcați unul cu celălalt în biografia lui Brutus ambele versiuni: el a sugerat că filosoful Nicolae, care a scris primul despre moartea Portiei după bătălia de la Filipi, a afirmat corect toate împrejurările, dar s-a confundat în cronologie. Astfel, sinuciderea Porciei ar fi putut avea loc la mijlocul anului 43 î.Hr. e. [286] [289] .

Mark Junius nu a avut copii din niciuna dintre cele două căsătorii ale sale. Se știe că a avut grijă de nepoții săi - fiii Juniei Secunda Mark și Quintus Aemilia Lepida [290] .

Obiective intelectuale

Mark Junius a fost unul dintre cei mai educați romani ai timpului său. De-a lungul vieții, nu a oprit studiile intensive, stând peste cărți toată noaptea - inclusiv în timpul celor mai dramatice evenimente din viața sa. Se știe că în ziua bătăliei de la Farsalus, Brutus a fost angajat în reducerea istoriei generale a lui Polibie [20] , că în aceeași campanie (48 î.Hr.) a scris textul discursului cu ocazia morții. al socrului său [93] , iar în ajunul bătăliei de sub Filipi a dedicat timp lecturii până la cea de-a treia veghe [291] . A studiat foarte amănunțit filosofia greacă, care a devenit baza viziunii sale asupra lumii: după Plutarh, „între filozofii greci, nu a existat, în general, niciunul care să fie complet necunoscut lui Brutus, sau străin” [65] . Urmându-și unchiul, Mark a căutat să acționeze în conformitate cu principiile filozofice de bază. Plutarh îl numește un admirator al Academiei Platonice, Lucius Annaeus Seneca și Lucius Annaeus Florus  - un stoic; totodată, după Seneca, a înțeles greșit învățătura stoică [292] . Cicero a scris că Mark Junius a fost nepoliticos și aspru în comunicare, iar acest lucru s-ar putea datora pasiunii lui Brutus pentru stoicism [293] .

Brutus nu a fost doar un erudit, ci și un scriitor care a fost foarte apreciat de autorii antici. În tinerețe a scris poezie. Pliniu cel Tânăr îl menționează printre poeții amatori alături de Lucius Cornelius Sulla , Cicero, Quintus Hortensius Gortalus , Gaius Memmius și alți politicieni [294] ; Tacitus afirmă sarcastic [295] că Brutus și Cezar, ca autori de poezie, „nu erau mai buni decât Cicero, dar s-au dovedit a avea mai mult succes decât el, pentru că mai puțini oameni știu că i-au compus” [296] . Mark Junius a compilat epitomele lucrărilor istorice [297] (în special, „Istoria generală” a lui Polibiu, „Analele” lui Gaius Fannius și Caelius Antipater [298] ), a scris o serie de tratate filozofice, din care doar au supraviețuit titluri - „Despre virtute” ( „Despre valoare”), „Despre datorii”, „Despre răbdare” [299] - și care erau foarte apreciate de antici [300] . În memoria unchiului său, a scris tratatul Cato, în care a atribuit personajului din titlu principalul merit în înfrângerea lui Catilina . Se știe că Cicero era extrem de nemulțumit de aceasta [301] [298] . I-a scris lui Atticus: „[Brutus] crede că mi-a făcut mare laudă, numindu-mă cel mai bun consul. Nici inamicul nu ar scrie pe uscat! [302] Gaius Velleius Paterculus îl considera pe Brutus unul dintre cei mai importanți scriitori ai Romei [303] .

Brutus a obținut cel mai mare succes și faimă din timpul vieții sale în oratorie [299] . Cicero menționează „talentul său uimitor, cunoștințele profunde și diligența rară”, care i-au asigurat succesul în „procesele cele mai serioase” [304] . Se știe că discursurile erau adesea scrise de Mark doar de dragul exercițiului, fără intenția de a le ține. Deci, în 52 î.Hr. e. a scris un discurs în apărarea lui Titus Annius Milo, care a primit note mari de la prietenii autorului care l-au auzit. Alte lucrări celebre ale sale sunt un elogiu ( laudatio ) către socrul decedat, Appius Claudius Pulchra, rostit în 48 î.Hr. e. în Grecia, un discurs rostit într-o adunare populară după asasinarea lui Cezar, „discurs către popor” ( contiones  - pamflete scrise aparent [64] ), care, după Tacit, conținea „reproșuri fără temei, dar impregnate de mare amărăciune august „ [305] . Cel mai cunoscut a fost discursul în apărarea lui Deiotar, rostit în Niceea Bitiniană în anul 47 î.Hr. e. [96] După Cicero, Brutus a vorbit atunci „frumos și temeinic” [306] ; după ce l-a ascultat, Cezar a spus: „Nu știu ce dorește acest tânăr, dar orice dorește, dorința lui este nestăpânită” [101] [307] . Totodată, Tacit, în Dialogul despre oratori, critică maniera oratorică a lui Brutus pentru „lenevie și letargie” și afirmă că nimeni nu mai citește discursul „În apărarea lui Deiotarus”. „Să cedem, într-adevăr, Brutus în fața iubitei sale filozofii”, sugerează Tacitus, „căci discursurile i-au adus cea mai mică glorie, iar acest lucru este recunoscut chiar și de admiratorii săi” [296]

În ceea ce privește stilul literar, Brutus a fost un adept al școlii atice cu simplitatea și claritatea ei, opus școlii asiatice [308] . Plutarh vorbește despre „ concizia și concizia laconiene” și, pentru a demonstra acest lucru, citează mai multe dintre scrisorile de război civil ale lui Marcu . De exemplu, el le-a scris locuitorilor din Pergam următoarele: „Mi-a venit că i-ați dat bani lui Dolabella. Dacă ai dat-o de bună voie, aceasta este o crimă evidentă, dar dacă împotriva voinței tale, dovedește-o dându-mi-o de bună voie” [65] . Se știe că Brutus a criticat maniera oratorică a lui Cicero „pentru neputință și lipsă de masculinitate”, iar el, ca răspuns, l-a considerat „gol și împrăștiat” [309] . În ciuda acestei critici reciproce, Cicero i-a dedicat lui Marcu tratatul său Brutus sau Despre oratori celebri, scris în 46 î.Hr. e., iar el, pregătindu-se să-și publice discursul rostit poporului după asasinarea lui Cezar, i-a trimis un text lui Cicero și i-a cerut să-l „corecteze imparțial”. Cicero nu a putut face acest lucru: într-o scrisoare către Atticus, a afirmat că discursul a fost scris „foarte elegant”, dar oratorul ar fi putut vorbi „cu mare ardoare” [310] [311] .

Poeziile, discursurile și tratatele lui Mark Junius sunt complet pierdute, dar corespondența sa cu Cicero s-a păstrat integral și se ridică la două cărți; ca parte a acestor cărți - nouă scrisori ale lui Brutus, care au fost scrise în primăvara și vara anului 43 î.Hr. e. [312] Încă din secolul al XVIII-lea, autenticitatea acestor corespondențe a fost contestată de unii savanți: s-a susținut că aceste scrisori au fost create în timpul Imperiului ca exerciții retorice de către autori necunoscuți. Cu toate acestea, până la mijlocul secolului al XX-lea, majoritatea cercetătorilor erau siguri că corespondența era autentică [313] .

Memoria lui Brutus

Personalitatea și activitățile lui Mark Junius Brutus au devenit subiect de mare interes pentru mulți scriitori, oameni de știință și artiști. Brutus este cunoscut în primul rând ca ucigașul lui Cezar, care a avut dragoste paternă pentru el, iar ceea ce a făcut a fost evaluat în diferite epoci și de către diferiți oameni în moduri complet diferite. În funcție de preferințele politice și simpatiile personale ale evaluatorului, ar putea fi un mare sacrificiu în numele libertății sau o trădare odioasă [314] .

Antichitate

Cele mai vechi texte supraviețuitoare în care apare Brutus sunt lucrările lui Cicero, prietenul său, care a vorbit despre el cu simpatie și aprobare. În scrisori, Cicero menționează „cea mai excepțională și incredibilă vitejie”, „o minte extraordinară, dispoziție plăcută, onestitate și constanță” [315] a lui Brutus. În politică, acești doi aveau gânduri asemănătoare și aparțineau „partidului” optimaților. În 46-45 î.Hr. e. Cicero l-a instigat de fapt pe Marcus Junius să-l asasineze pe Cezar, iar mai târziu a aprobat cu entuziasm acest asasinat; în același timp, a regretat că, din cauza obiecțiilor lui Brutus, și Antonie nu a fost ucis [316] . Mark Tullius a lăudat fidelitatea lui Brutus față de idealurile republicane [317] . În filipiciile sale (discursuri rostite în 44-43 î.Hr. împotriva lui Antonie) a acționat ca apărător al lui Brutus [318] . Cicero i-a dedicat prietenului său o serie de tratate, în care și-a exprimat pe buzele sale propriile opinii asupra unor probleme [319] : „Paradoxurile stoicilor”, „Brutus sau despre oratorii celebri” (46 î.Hr.), „Convorbiri tusculane”, „Despre limitele binelui și răului” (45 î.Hr.), „Despre natura zeilor” (44 î.Hr.) [121] .

Primii biografi ai lui Mark Junius au apărut la scurt timp după moartea sa. Așadar, prietenul său Empil a scris cartea „Brutus” despre asasinarea lui Cezar; Plutarh spune că era „de dimensiuni mici, dar lucrare excelentă” [65] . Fiul Portiei, Bibulus, din prima sa căsătorie (posibil Lucius , guvernatorul Siriei) a scris un memoriu despre tatăl său vitreg. Mark Junius ocupă un loc important în lucrarea mai tânărului său contemporan Nicolae de Damasc „Despre viața lui Caesar Augustus și educația sa” [320] , unde se remarcă faptul că Brutus era respectat de concetățenii săi pentru onestitatea, modestia și gloria sa. a strămoșilor săi [321] . În epoca Julio-Claudienilor , care se considerau moștenitorii lui Cezar, Mark Junius și-a păstrat popularitatea în mediul senatorial, unde exista o opoziție ascunsă față de puterea imperială [322] . Și-au amintit de el, dar nu puteau să vorbească mereu despre el. Astfel, când în anul 22 d.Hr. e. a murit Junia Tertia, sora lui Brutus și văduva lui Cassius, într-un cortegiu funerar au purtat portrete ale multor romani celebri, dar, potrivit lui Tacitus , „Cassius și Brutus au strălucit cel mai tare dintre toți - tocmai pentru că imaginile lor nu erau vizibile” [323] .

Istoriografia romană a menținut o tradiție „republicană” care a fost critică la adresa Cezarului și pozitivă față de asasinii săi. Întemeietorul acestei tradiții a fost, se pare, Gaius Asinius Pollio [324] , în ale cărui lucrări s-a păstrat o bună amintire a lui Brutus și Cassius; Titus Livy , într-o parte pierdută a istoriei sale a Romei de la întemeierea orașului , se referea adesea la cei doi drept „oameni distinși”. Cenzura politică a crescut treptat și, în special, în anul 25 d.Hr. e. istoricul Cremutius Kord a fost adus în judecată pentru că „în analele pe care le-a publicat, l-a lăudat pe Brutus și l-a numit pe Cassius ultimul roman”. Tacitus numește această acuzație „nemaiauzită până acum”. Kord, în apărarea sa, a afirmat că „mulți au scris despre faptele lui [Brutus și Cassius] și nu există nimeni care să nu le respecte menționându-le”. Cu toate acestea, Kord a trebuit să se sinucidă, iar analele lui au fost arse (cu toate acestea, textul a fost păstrat și a fost publicat ulterior) [325] [264] . În scrisorile lui Pliniu cel Tânăr , este menționat Titinius Capito , prefectul pompierilor sub Traian , care „a păstrat cu evlavie” imagini ale lui Brutus, Cassius și Cato în casa sa și „a înălțat viața fiecăruia în versuri excelente” [326] . În ochii aristocrației de opoziție, Mark Junius a rămas apărătorul libertății și proprietarul unei valori specifice romane - virtus [327] .

Gaius Velleius Paterculus , care a trăit sub Tiberius, a formulat o evaluare de compromis [328] : în opinia sa, Brutus a fost „impecabil în spirit până în ziua în care un singur act neplăcut l-a lipsit de orice vitejie”. La aceasta istoricul adaugă o comparație a lui Brutus cu Cassius, spunând că primul era mai bun ca om, iar cel din urmă ca general [329] . Suetonius , un contemporan al primilor antonini , în „ Viața celor doisprezece Cezari ” îi justifică mai degrabă pe ucigașii lui Cezar, descriindu-l pe dictator drept o poftă nesățioasă de putere; în același timp, potrivit anticarului Robert Etienne, Suetonius descrie conspirația însăși „cu impasibilitatea unui notar” [330] . Epitomatorul Livius Lucius Annaeus Florus este în întregime de partea lui Gaius Julius [328] . În cele din urmă, Dion Cassius , care a trăit la începutul secolului al III-lea, îl condamnă atât pe Cezar, care aspira în mod clar la o putere nelimitată, cât și pe ucigașii săi, care au declanșat un război civil și au fost mânați, printre altele, de pasiuni josnice - invidie și ura [331] .

Cele mai importante surse care vorbesc despre Brutus sunt lucrările a doi greci - Appian și Plutarh. Appian a oferit o descriere detaliată a războaielor civile cu interpretări foarte contradictorii. Autocrația pentru el este un fenomen pozitiv, o alternativă logică la lupta istovitoare dintre diferitele grupuri politice, iar din acest punct de vedere condamnă asasinarea lui Cezar. Cu toate acestea, acesta din urmă, ajuns la putere în mod legal, a devenit mai târziu un tiran, a comis o serie de „acte grele și nepotrivite” [332] . În consecință, ceea ce au făcut conspiratorii merită aprobare din punct de vedere politic, dar trebuie condamnat din alte motive: Brutus, Casius și alții și-au ucis prietenul și binefăcătorul. Pentru Appian, imaginile lor întruchipează însăși ideea de libertate [333] , dar moartea lor este o pedeapsă legitimă și inevitabilă [334] . Brutus Appian numește „un om distins între toți romanii prin noblețe, glorie și vitejie incontestabilă” [335] .

Plutarh a scris o biografie a lui Brutus împreună cu o biografie a lui Dion  , un alt adept al lui Platon și un dușman implacabil al tiraniei [336] . Acest autor i-a portretizat atât pe Brutus [318] , cât și pe Cezar într-un mod pozitiv . Brutus pentru el este un om cu o mare dorință de dreptate, devotat binelui comun, care poate fi iertat chiar și pentru uciderea unui binefăcător: „Personal, fără să-l învinuiască pe Cezar pentru nimic, s-a pus în pericol de moarte de dragul lui. libertate comună” [337] . Totuși, în alt loc, Plutarh îi reproșează totuși eroului său fapta [338] și subliniază că Cezar l-a iubit și apreciat în mod deosebit pe Brutus (poate că aceasta este o exagerare de dragul unei dramatizări mai mari). Cu Plutarh apare versiunea canonică a biografiei lui Mark Junius în forma sa terminată, plină de episoade legendare sau împodobite cu ajutorul mijloacelor literare: aceasta este paternitatea ipotetică a lui Cezar, scrisorile de sub statuia lui Lucius Brutus, decizia de a nu-l ucide pe Anton, imaginea morții dictatorului, când victima încetează să reziste când vede pumnalul în mâinile lui Mark, apariția fantomei unui om ucis în noaptea dinaintea bătăliei de la Filipi, sinuciderea printre prieteni [318] .

Arte vizuale

Păstrat bătut în Grecia în anul 42 î.Hr. e. denari cu portretul lui Brutus. Modul în care este identificată imaginea sa este un bust creat în jurul anilor 30-15 î.Hr. e. iar acum păstrat la Napoli [339] . În colecția marchizului de Campana se afla o statuie a lui Marcus Junius, descrisă de Gaston Boissier :

Artistul care l-a realizat nu a încercat să-și idealizeze modelul și, aparent, s-a străduit doar pentru realitatea obișnuită, dar este ușor să-l recunoaștem pe Brutus în ea. Din această frunte joasă, din aceste oase faciale puternic conturate, se ghicește o minte îngustă și un suflet încăpățânat. Fața este febrilă și bolnavă; este în același timp tânăr și bătrân, așa cum este cazul persoanelor care nu au avut tinerețe. Mai presus de toate, o tristețe teribilă se observă asupra lui, ca o persoană zdrobită de o soartă mare și fatală.

- Boissier G. Cicero și prietenii săi. M., 1880. S. 170 [340]

În Mediolanum, în timpul guvernatului galic al lui Brutus, a fost ridicată o statuie de bronz a lui - conform lui Plutarh, „o lucrare excelentă și care transmite cu precizie asemănarea”. Se știe că ea a rămas pe loc sub Octavian [341] .

Evul Mediu și timpurile moderne timpurii

Literatură

În Europa medievală se știa mult mai puțin despre Brutus decât în ​​Europa antică, din cauza lipsei generale de cunoștințe despre statul roman. Totuși, mai existau idei generale, iar atitudinea față de Brutus era extrem de negativă - în ceea ce privește ucigașul unui suveran legitim trimis de Dumnezeu [339] . În acest context, Dante în „ Divina Comedie ” l-a plasat pe Mark Junius, alături de Cassius, în adâncurile celui mai teribil, al nouălea, cerc al iadului, unde se află sufletele trădătorilor; acolo ucigașii lui Cezar, împreună cu Iuda , sunt ținuți în trei guri de Lucifer [342] . Dante a determinat o pedeapsă atât de grea pentru Brutus și pentru că a asociat cu Imperiul visurile de a pune capăt războaielor interne din Italia [343] . Petrarh a avut opinii similare despre Brutus ca arhetip al unui trădător , dar deja în secolul al XV-lea a început o regândire. Mulți scriitori ( Leonardo Bruni , Coluccio Salutati , Etienne de la Boesi și alții) au folosit imaginea lui Brutus pentru discuții despre republică și monarhie, au insistat asupra admisibilității tiranicidului. Niccolò Machiavelli a vorbit despre Brutus cu o simpatie neascunsă în Discursul său despre primul deceniu al lui Titus Livius [339] . Prințul Andrei Mihailovici Kurbsky , care a vorbit împotriva despotismului lui Ivan cel Groaznic , s-a comparat clar cu Mark Junius: a trădat și un prieten tiran de dragul libertății [344] .

Asasinarea lui Cezar a devenit subiectul unui număr de piese bazate pe Viețile lui Plutarh. În ele, Brutus s-a confruntat cu o alegere dureroasă între simpatiile personale și datoria civică și a ales-o pe cea din urmă. Marc Antoine Muret (Iulius Caesar, 1552) a fost primul care a apelat la acest complot ; Imitând-o, în 1561, Jacques Grevin a scris tragedia „Cezar” , care a simplificat foarte mult complotul. Michael Wirdung în 1596 a creat tragedia „Brutus”, în care acțiunea este concentrată în jurul bătăliei de la Filipi. În prolog apare fantoma Cezarului, care cere răzbunare, iar mai târziu, personajul din titlu, înfățișat ca un stoic, își acceptă soarta și rămâne devotat până la sfârșit idealurilor sale [345] .

Cea mai cunoscută lucrare pe acest subiect a fost tragedia lui William Shakespeare „ Iulius Caesar ” (1599) [346] . Aceasta este o dramă istorică realistă în care autorul nu ia de partea nici monarhiștilor, nici republicanilor. În același timp, el l-a portretizat pe Cezar ca pe un om ambițios, iar pe Brutus ca pe o persoană modestă, care iubește singurătatea și se străduiește să fie virtuos. Mark Junius din Shakespeare este un om înțelept și singurul din tabăra republicană care este liber de egoism; ucidendu-l pe Cezar, el nu urmărește scopuri personale, ci se străduiește pentru binele public. Brutus este cel care se dovedește a fi principalul erou tragic al piesei. Potrivit unei interpretări, tragedia lui este că el este forțat să comită o crimă contrar propriei sale filozofii, după alta, că Brutus are dreptate din punct de vedere moral, dar nu din punct de vedere istoric. El sacrifică totul de dragul luptei împotriva autocrației, care este necesară societății [347] .

Arte vizuale

Artiștii medievali (în mare parte miniaturiști de carte) l-au înfățișat pe Brutus exclusiv ca pe un personaj negativ, ca pe un arhetip al unui trădător și al conspiratorului. În secolul al XIV-lea, aceste motive au fost întărite și mai mult sub influența Divinei Comedie a lui Dante. Brutus în gura lui Lucifer a fost înfățișat de frații Andrea și Nardo Orcagna în frescele lor din bisericile din Pisa și Florența (sec. XIV), Sandro Botticelli în ilustrații pentru ediția comentată a lui Dante (1481). Regândirea imaginii lui Mark Junius a început în secolul al XVI-lea, când Michelangelo și-a creat bustul din marmură . Clientul a fost Donado Giannotti , un republican care a fost forțat să fugă din Florența după ce Medicii au preluat puterea și a scris un pamflet în care Brutus apare ca un luptător pentru libertate; Michelangelo, care a lucrat în aceeași ordine de idei, a creat o imagine eroizată a unui om curajos, nobil, încrezător în dreptatea sa și disprețuind moartea. Mai târziu, Peter Paul Rubens a creat desenul „Capul lui Brutus” (1638) [348] .

Secolele XVIII-XIX

Literatură și istoriografie

Istoria imaginii lui Brutus în secolul al XVIII-lea este strâns legată de atitudinea față de tragedia lui Shakespeare: unii scriitori au încercat să imite această piesă sau să dezvolte în continuare ideile întruchipate în ea, alții au început o discuție creativă. Italianul Antonio Conti a scris în 1726 tragedia „Cezar” în spiritul clasicismului. Acțiunea ei se termină cu moartea personajului din titlu, iar Brutus acționează ca un răzbunător al libertății. Voltaire în tragedia Moartea lui Cezar (1731/1736) întărește conflictul intern tradițional dintre simpatiile personale ale lui Brutus și datoria sa republicană: în reprezentarea sa, Brutus este fiul nelegitim al lui Cezar. După ce a aflat despre asta de la dictatorul însuși în actul al doilea, Mark Junius încearcă să-și convingă tatăl să renunțe la autocrație, dar este învins. Apoi face o alegere dificilă în favoarea tiranicidului, devenind un erou tragic exemplar în spiritul lui Pierre Corneille . Acțiunea piesei se termină cu asasinarea lui Cezar, care însă nu este arătată publicului. Această tragedie a fost foarte populară până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, pe baza căreia Francesco Bianci a scris o operă cu același nume în 1788 [349] .

Datorită citirii lui Plutarh, Brutus a devenit un exemplu pentru o serie de iluminatori francezi - inclusiv Denis Diderot și Jean-Jacques Rousseau . Avocații absolutismului, începând cu Thomas Hobbes , îl considerau un trădător josnic, pentru antimonarhiști el era un simbol al rezistenței. Tema tiranicidului a devenit destul de populară în timpul Revoluției Franceze ; Brutus a fost adesea menționat în jurnalismul acelei epoci [165] , Maximilian Robespierre în discursurile politice se considera unul dintre moștenitorii săi pentru a-și sublinia virtuțile republicane (în același timp, revoluționarii l-au confundat pe Mark cu presupusul său strămoș Lucius [264] ). În Germania, materialul shakespearian a fost revizuit de Johann Jakob Bodmer (Mark Brutus, 1761/68) și Johann Gottfried Herder (Brut, 1774). Piesa lui Shakespeare în sine a fost adaptată pentru teatrul din Mannheim în 1785 cu subtitlul „... sau Conspirația lui Brutus”, care îi sublinia patosul revoluționar - în spiritul trendului Sturm und Drang . Tragedia lui Vittorio Alfieri Brutus al II-lea (1789), care se concentrează pe idele lui martie, s-a dovedit a fi foarte influentă în cultura italiană .

Istoricul englez Edward Gibbon , într-una dintre lucrările sale timpurii (1765), a criticat personalitatea și activitățile lui Brutus. În opinia sa, asasinarea lui Cezar, comisă fără o pregătire adecvată, nu putea decât să ducă la haos și la război civil; Brutus și Cassius trebuiau să întărească Republica, dar în schimb s-au lăsat duși de narcisism și jocuri de eroism și, în cele din urmă, au ales cea mai ușoară cale de ieșire - sinuciderea [351] .

Schimbarea de două secole a însemnat o schimbare în abordarea evaluării lui Brutus. Dacă în secolul al XVIII-lea au predominat concepțiile politizate, care au găsit cea mai reușită expresie în dramaturgie, atunci în secolul al XIX-lea a început psihologizarea imaginii lui Mark Junius în literatură, iar lirica a ieșit în prim-plan. Un exemplu tipic este poemul lui Giacomo Leopardi „Brutus cel Tânăr” (1821/24), în care personajul din titlu, „acoperit în sângele fraților săi” [352] , cu puțin timp înainte de propria moarte, nu deplânge nici măcar sfârșitul. al Republicii, ci moartea Romei. Această temă a fost dezvoltată ulterior într-un mod critic de Heinrich Heine . Conrad Ferdinand Meyer a forțat personajele romanului său The Tentation of Pescara (1887) să se certe despre Brutus: Fernando d'Avalos , comandantul armatei imperiale la începutul secolului al XVI-lea Italia, i se oferă să conducă conspirația, iar soția sa îl convinge să de acord, făcând apel la imaginea lui Mark Junius ca republican de principiu; d'Avalos are o altă părere [353] . Într-un stil parodic, Mark Twain a scris despre Brutus în povestea „The Assassination of Julius Caesar ( Nevada Style)” (1864), care este o parodie a rapoartelor din ziare despre crime.

Savanții au fost interesați de personalitatea lui Brutus cel puțin încă de la începutul secolului al XIX-lea. La început, ei, urmând autorii antici, au considerat asasinarea lui Cezar un eveniment cheie din viața lui Mark Junius, predeterminand orice altceva. În istoriografie, s-a dezvoltat o imagine a unui om nepractic și neversat în oameni, a unui politician rău care a acționat ghidat de fanteziile sale, și nu de un calcul sobru. Punctul de vedere al lui Napoleon I a devenit foarte influent , argumentând într-una dintre scrierile sale istorice că Cezar nu s-a străduit și nu se putea strădui să răstoarne Republica; Brutus, care a asimilat necritic ideile filozofiei grecești, nu a văzut diferența dintre un princeps roman și un tiran al vreunui oraș peloponesian [354] . Datorită hegelianismului înțeles vulgar, mulți istorici ai secolului al XIX-lea au considerat instaurarea autocrației la Roma un eveniment necondiționat progresist, iar nobilimea romană a fost pentru ei o grămadă de funcționari corupți care au încercat să interfereze cu marele Cezar [355]. ] . S-au exprimat păreri despre Brutus ca un entuziast îngust la minte, neinteligent, amator de politică, posesor al unor idei foarte superficiale și inconsecvente despre onoare, care făcea promisiuni mari, dar nu le putea justifica [356] . Otto Eduard Schmidt a adăugat la aceasta părerea că Brutus s-a opus Cezarului din motive pragmatice, nu ideologice: motivul pentru orice ar putea fi nemulțumirea față de premiile primite de la dictator [357] . În timpul războiului civil, potrivit acestui savant, Mark Junius și-a stabilit singura putere în Orient și a devenit astfel un susținător al „cezarismului” [358] .

Unul dintre primele studii detaliate despre Brutus a fost creat de francezul Gaston Boissier , care s-a bazat pe scrisorile lui Cicero: acest om de știință a atras atenția în primul rând asupra trăsăturilor pozitive ale lui Mark Junius [357] , dar și-a remarcat înclinația pentru filozofie, și nu pentru politica [359] , îl considera o persoană „slabă și conștiincioasă” care, din cauza unei combinații de împrejurări, trebuia să facă altceva decât al lui [360] . Savantul german Theodor Mommsen , un pasionat apologe al lui Cezar [361] , nu a descris asasinarea acestuia în Istoria sa romană (1854-1857). El amintește de „spălașii republicii” care, după Pharsalus, s-au supus fără tragere de inimă lui Gaius Julius, sperând în secret să organizeze cândva o lovitură de stat [362] ; Mark Junius a primit mențiune personală de la Mommsen o singură dată - în calitate de orator, „majonic și prim” [363] . Adversarul lui Mommsen a fost italianul Guglielmo Ferrero , care a publicat lucrarea în mai multe volume The Greatness and Fall of Rome din 1901. Acest istoric îl vedea pe Cezar ca pe un aventurier și un învins [364] , și îl considera pe Brutus un om „inteligent, cinstit, mândru și bun”, dar în același timp slab de voință și ceda ușor manipulării din exterior. Așadar, potrivit lui Ferrero, Cassius l-a târât pe Mark Junius într-o conspirație, plantând note asupra lui și creând iluzia că întregul popor a cerut să-l omoare pe dictator [365] .

Arte vizuale

În pictura secolelor XVIII-XIX, tema asasinarii lui Cezar a fost populară. S-a format chiar și propria sa tradiție, în care au lucrat Benigne Gagnero , Wilhelm von Kaulbach , Vincenzo Camuccini , înfățișând scena crimei ca o confruntare între Cezar și Brutus (1798). Contribuții la tradiție au fost aduse de Jean-Leon Gerome (c. 1860) și Carl Theodor von Piloty (1865), a căror pictură este cea mai faimoasă reprezentare a subiectului .

Mulți artiști au ilustrat tragedia lui Shakespeare. Lucrările lui Johann Heinrich Fussli („Brutus se aruncă pe sabie”, 1780/85) și William Blake („Brutus și fantoma Cezarului”, 1806) au devenit clasice. Au apărut și alte lucrări: de exemplu, într-un tablou de Fiodor Bronnikov , Mark Junius vorbește cu o statuie a strămoșului său Lucius Junius Brutus [366] .

Secolele XX-XXI

Literatură și istoriografie

În secolul al XX-lea, interesul pentru personalitatea lui Brutus s-a intensificat. Biografia lui Cezar scrisă de danezul Georg Brandes (1924) a devenit foarte influentă. Acest autor și-a declarat scopul a fi lupta împotriva iluziilor istorice, printre care a atribuit demonizarea lui Cezar și glorificarea lui Brutus; în cartea sa, Cezarul este eroul pozitiv [367] , în timp ce Mark Junius este „trădătorul” și „prostul” [368] .

Personalitatea lui Marcus Junius l-a preocupat pe Bertolt Brecht în anii 1920 , care dorea să refacă materialul shakespearian în spiritul conceptului său de „ teatru epic ”. La sfârșitul anilor 1920, acest dramaturg chiar a întocmit, împreună cu Fritz Sternberg, un plan pentru piesa Tragedia lui Brutus, dar nu a început niciodată să lucreze la text; Motivul pentru aceasta ar putea fi incompatibilitatea opiniilor sale materialiste despre istorie cu ideea unui „erou singuratic”. Brutus a apărut mai târziu în Cazurile lui Monsieur Julius Caesar (1939) de Brecht și în nuvela Caesar and His Legionnaire (1942), dar ca personaj minor. Apare și în farsa lui Max Frisch „The Wall of China” (1946) [369] .

Una dintre cele mai cunoscute lucrări literare pe acest subiect este romanul lui Thornton Wilder , Idele lui martie (1948). Datorită formei epistolare, autorul reușește să dezvăluie mai bine psihologia personajelor sale; în special, psihologia lui Brutal este dezvăluită prin corespondența cu mama sa. Tendințele spre psihologizare au apărut și în drama scriitorului francez canadian Paul Toupin Brutus (1952), al cărui personaj titular se îndoiește și suferă de chinuri de conștiință, pregătindu-se să-și omoare cel mai bun prieten [369] . În anii 1990-2000, Mark Junius a devenit eroul unei serii de romane ale scriitorului australian Colin McCullough („Femeile lui Cezar”, „Din voia destinului”, „Căderea titanului sau calul din octombrie”).

Cercetătorul german Matthias Gelzer a încercat să evalueze în mod obiectiv personalitatea și activitățile lui Brutus într-un articol amplu despre el scris pentru enciclopedia Pauli-Wissow (1918) și în biografia lui Caesar (1943), și a luat în considerare, de asemenea, etapele incipiente ale lui. biografie. Geltzer a ajuns la concluzia că Mark, ca politician, și-a pus în aplicare în mod constant idealurile filozofice. Francezul Gerard Walter a fost de acord cu aceasta, plasându-l pe Brutus drept apărător al Republicii deasupra tuturor contemporanilor săi. Un politician capabil și, în același timp, un idealist a fost văzut în Mark de americanul Max Radin, care și-a scris biografia populară (1939). Această carte a fost un succes cu o gamă largă de cititori [370] .

În 1981, a fost publicată lucrarea americanului Martin Clark, The Noble Roman Mark Brutus and His Reputation, care a evaluat sistematic opiniile politice și filozofice ale lui Brutus. Potrivit lui Clark, definiția în viața lui Mark Junius a fost dorința lui de libertate și armonie. Brutus însuși în această monografie este descris ca o persoană talentată, înzestrată cu toate virtuțile specifice unui aristocrat roman. Ungurul Andras Alföldi în cartea „Cezar în 44 î.Hr. e." (1985) se opune lui Clark: pentru el, Brutus este un ipocrit și un trădător care l-a ucis cu trădător pe Cezar, doar pentru a prelua puterea, dar a încercat să-și ascundă scopul în spatele argumentelor despre Republică. Savantul german Maria Dettenhofer (Perdita Iuventus: Between the Generations of Caesar and Augustus, 1992) a încercat să se distanțeze de această controversă. Pentru ea, principalul lucru nu este analiza calităților personale ale lui Brutal, ci modul în care punctele de vedere și acțiunile sale corespund cerințelor situației actuale. Ursula Ortmann [371] a încercat să rezumă realizările științei în această problemă (cu simpatie pentru Brutus, dar fără idealizare) .

Omul de știință american Thomas Africa a studiat portretul psihologic al lui Brutus (1978). În opinia sa, Marcus Junius nu-i place personal pentru Cezar din cauza complexului Oedip , precum și din cauza combinației din Gaius Julia a imaginilor tatălui și ale tiranului; de aceea Brutus a luat parte la conspirație [372] .

Film, televiziune și jocuri pe calculator

Mark Junius Brutus a devenit eroul multor lungmetraje. În special, acestea sunt adaptări ale tragediei lui Shakespeare, dintre care cel mai faimos este filmul din 1953 . În ea, Brutus este jucat de James Mason [369] , în filmul din 1970 de  Jason Robards [373] , în filmul TV din 1979  de Richard Pascoe [374] , în filmul din 2010 de  Randy Harrison [375] .

În serialul de televiziune „ Roma ” (2005-2007), Mark Junius a fost interpretat de Tobias Menzies [376] [369] , în filmul „ Asterix la Jocurile Olimpice ” (2008) - Benoît Pulvoord [377] .

În jocul de calculator Shadow of Rome (2005), Brutus a fost exprimat de actorul Cam Clark [378] .

Note

1. ↑ Dionisie din Halicarnas , VI, 70, 2.
2. ↑ Iunius 1, 1918 , s. 961.
3. ↑ Capitoline fasti , 325 î.Hr. e.
4. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 61-62.
5. ↑ Iunius 1, 1918 , s. 961-962.
6. ↑ 1 2 3 4 Ryazanov , Denarii lui Mark Junius Brutus.
7. ↑ V. Druman. Junia Brutus . Preluat la 6 mai 2019. Arhivat din original la 24 februarie 2020. (nedefinit)
8. ↑ Plutarh, 1994 , Brutus, 1.
9. ↑ 1 2 Cicero, 2010 , Către Atticus XIII, 40, 1.
10. ↑ 1 2 3 4 Egorov, 2014 , p. 391.
11. ↑ Floare, 1996 , p. 88.
12. ↑ Gotter, 2000 , p. 331.
13. ↑ Cornelius Nepos , Atticus 18, 3.
14. ↑ Gotter, 2000 , p. 333.
15. ↑ Dionisie din Halicarnas , IV, 68, 1.
16. ↑ Wiseman, 1974 , p. 157.
17. ↑ Iunius 1, 1918 , s. 960.
18. ↑ 52 iunie 1918 , s. 972-973.
19. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 65.
20. ↑ 1 2 3 4 Plutarh, 1994 , Brutus, 4.
21. ↑ 12 Gotter, 2000 , p. 332.
22. ↑ W. Syme. Rudele lui Cato . Preluat la 13 iulie 2019. Arhivat din original la 12 martie 2018. (nedefinit)
23. ↑ 1 2 Tsirkin, 2006 , p. 116.
24. ↑ Plutarh, 1994 , Cato cel Tânăr, 24.
25. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 67.
26. ↑ 1 2 3 Appian, 2002 , Civil Wars II, 112.
27. ↑ 1 2 3 Plutarh, 1994 , Brutus, 5.
28. ↑ Plutarh, 1994 , Cato cel Tânăr, 5.
29. ↑ 1 2 Suetonius, 1999 , Divine Julius, 50, 2.
30. ↑ Plutarh, 1994 , Cezar, 69.
31. ↑ Velley Paterkul, 1996 , II, 41.
32. ↑ Egorov, 2014 , p. 89.
33. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 68.
34. ↑ Cicero, 2010 , Către Atticus, II, 24, 3.
35. ↑ Appian, 2002 , Evenimente în Iliria, 13.
36. ↑ Appian, 2002 , Civil Wars II, 111.
37. ↑ Cassius Dio , XLI, 63, 6.
38. ↑ Cicero, 2010 , Către rude, VII, 21.
39. ↑ Geiger, 1973 , p. 148-150.
40. ↑ Geiger, 1973 , p. 149.
41. ↑ Mark Junius Brutus pe site-ul Istoria Romei Antice . Preluat la 23 octombrie 2015. Arhivat din original la 4 martie 2016. (nedefinit)
42. ↑ 1 2 Zharovskaya, 2010 , p. 65-66.
43. ↑ Münzer, 1920 , p. 337.
44. ↑ Geiger, 1973 , p. 153.
45. ↑ Egorov, 2014 , p. 205.
46. ↑ Geiger, 1973 , p. 155-156.
47. ↑ 53 iunie 1918 , s. 975-976.
48. ↑ Shackleton , p. 87; 129-131.
49. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 324.
50. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 229.
51. ↑ Cicero, 1994 , Despre vorbitor III, 229.
52. ↑ Tsirkin, 2006 , p. 114.
53. ↑ Titus Livy, 1994 , Periochi, 124.
54. ↑ Velley Paterkul, 1996 , II, 72, 1.
55. ↑ 53 iunie 1918 , s. 973-974.
56. ↑ Aurelius Victor, 1997 , Despre oameni remarcabili, 82, 3.
57. ↑ Karetnikova, 2011 , p. 83.
58. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 72.
59. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 248.
60. ↑ Bobrovnikova, 2006 , p. 510.
61. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 73-74.
62. ↑ 1 2 3 Plutarh, 1994 , Brutus, 24.
63. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 71.
64. ↑ 12 Iunius 53, 1918 , s . 974.
65. ↑ 1 2 3 4 Plutarh, 1994 , Brutus, 2.
66. ↑ Cornelius Nepos , 8.
67. ↑ Aurelius Victor, 1997 , 82.
68. ↑ Tsirkin, 2006 , p. 117-118.
69. ↑ Cicero, 2010 , Către Atticus, II, 24, 2-3.
70. ↑ 53 iunie 1918 , s. 975.
71. ↑ Rossi, 1951 , p. 248-250.
72. ↑ Egorov, 2014 , p. 152-153.
73. ↑ Utchenko, 1976 , p. 104-105.
74. ↑ Egorov, 2014 , p. 153.
75. ↑ Utchenko, 1976 , p. 104.
76. ↑ Rossi, 1951 , p. 250-260.
77. ↑ Plutarh, 1994 , Brutus, 3.
78. ↑ 53 iunie 1918 , s. 976-977.
79. ↑ 53 iunie 1918 , s. 977.
80. ↑ Broughton, 1952 , p. 229.
81. ↑ Tsirkin, 2006 , p. 119-120.
82. ↑ 53 iunie 1918 , s. 977-978.
83. ↑ Grimal, 1991 , p. 329-331.
84. ↑ Cicero, 2010 , Către Atticus VI, 1, 8.
85. ↑ 1 2 3 Tsirkin, 2006 , p. 120.
86. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 230; 324.
87. ↑ Egorov, 2014 , p. 211.
88. ↑ 1 2 3 Aurelius Victor, 1997 , Despre oameni celebri, 82.
89. ↑ 12 Iunius 53, 1918 , s . 978.
90. ↑ Suetonius, 1999 , Divine Julius, 49, 2.
91. ↑ Cicero, 2010 , Spre III, 11, 3.
92. ↑ Syme, 1987 , p. 188.
93. ↑ 1 2 3 Iunius 53, 1918 , s. 980.
94. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 86.
95. ↑ Gotter, 2000 , p. 333-334.
96. ↑ 1 2 3 Iunius 53, 1918 , s. 981.
97. ↑ Coulter, 1931 , p. 522-523.
98. ↑ Appian, 2002 , XIV, 112.
99. ↑ 1 2 Egorov, 2014 , p. 334.
100. ↑ Plutarh, 1994 , Cezar, 46.
101. ↑ 1 2 3 4 Plutarh, 1994 , Brutus, 6.
102. ↑ 1 2 3 4 Gotter, 2000 , p. 334.
103. ↑ Grimal, 1991 , p. 361.
104. ↑ Clarke, 1981 , p. 22.
105. ↑ 53 iunie 1918 , s. 982.
106. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 250.
107. ↑ Boissier, 1880 , p. 284.
108. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 156.
109. ↑ 1 2 3 Iunius 53, 1918 , s. 983.
110. ↑ Broughton, 1952 , p. 297.
111. ↑ Tsirkin, 2006 , p. 122.
112. ↑ Grimal, 1991 , p. 366.
113. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 89-90.
114. ↑ Suetonius, 1999 , Despre gramatici și retori, 30.
115. ↑ Broughton, 1952 , p. 321.
116. ↑ Plutarh, 1994 , Brutus, 7.
117. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 90.
118. ↑ 1 2 Plutarh, 1994 , Cezar, 62.
119. ↑ 12 Iunius 53, 1918 , s . 987.
120. ↑ Egorov, 2014 , p. 334; 391.
121. ↑ 12 Iunius 53, 1918 , s . 987-988.
122. ↑ Bobrovnikova, 2006 , p. 471-473.
123. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 331-332.
124. ↑ Balsdon, 1958 , p. 83-84.
125. ↑ Egorov, 2014 , p. 388; 392.
126. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 331.
127. ↑ Plutarh, 1994 , Brutus, 9.
128. ↑ 1 2 Utchenko, 1976 , p. 324.
129. ↑ Egorov, 2014 , p. 291.
130. ↑ Deutsch, 1928 , p. 171.
131. ↑ Cicero, 2010 , Către Atticus XIII, 10, 3.
132. ↑ 12 Balsdon , 1958 , p. 93.
133. ↑ Suetonius, 1999 , Divine Julius, 77.
134. ↑ Tsirkin, 2006 , p. 124.
135. ↑ Gotter, 2000 , p. 334-335.
136. ↑ 53 iunie 1918 , s. 988.
137. ↑ Plutarh, 1994 , Brutus, 10.
138. ↑ 1 2 Egorov, 2014 , p. 390.
139. ↑ Utchenko, 1976 , p. 327.
140. ↑ Tsirkin, 2006 , p. 128-129.
141. ↑ Suetonius, 1999 , Divine Julius, 80.
142. ↑ Gotter, 2000 , p. 335.
143. ↑ 1 2 Boruhovici, 1983 , p. 123.
144. ↑ 53 iunie 1918 , s. 989-990.
145. ↑ 53 iunie 1918 , s. 990.
146. ↑ Egorov, 2014 , p. 392.
147. ↑ Appian, 2002 , Civil Wars II, 114.
148. ↑ Plutarh, 1994 , Anthony, 13.
149. ↑ 1 2 Egorov, 2014 , p. 398.
150. ↑ 1 2 Egorov, 2014 , p. 399.
151. ↑ Mashkin, 1949 , p. 121.
152. ↑ Cicero, 2010 , Către Atticus, XV, 4, 2.
153. ↑ Boruhovici, 1983 , p. 124-125.
154. ↑ Utchenko, 1976 , p. 328.
155. ↑ Egorov, 2014 , p. 396-397.
156. ↑ Balsdon, 1958 , p. 81.
157. ↑ Gotter, 2000 , p. 328.
158. ↑ Plutarh, 1994 , Brutus, 14-15.
159. ↑ 12 Iunius 53, 1918 , s . 991.
160. ↑ Utchenko, 1976 , p. 330.
161. ↑ 1 2 Plutarh, 1994 , Cezar, 66.
162. ↑ Gotter, 2000 , p. 328-329.
163. ↑ Plutarh, 1994 , Brutus, 17.
164. ↑ Utchenko, 1976 , p. 331-332.
165. ↑ 1 2 3 Gotter, 2000 , p. 329.
166. ↑ Suetonius, 1999 , Divine Julius, 82.
167. ↑ Cassius Dio , XLIV, 19, 5.
168. ↑ Mashkin, 1949 , p. 122-123.
169. ↑ 53 iunie 1918 , s. 991-992.
170. ↑ Boruhovici, 1983 , p. 126.
171. ↑ Utchenko, 1976 , p. 332.
172. ↑ Mashkin, 1949 , p. 124-125.
173. ↑ 1 2 Egorov, 2014 , p. 400-401.
174. ↑ Boruhovici, 1983 , p. 129-130.
175. ↑ Utchenko, 1972 , p. 302-303.
176. ↑ Tsirkin, 2006 , p. 130-131.
177. ↑ Gotter, 2000 , p. 336-337.
178. ↑ Mashkin, 1949 , p. 125-126.
179. ↑ Boruhovici, 1983 , p. 131-132.
180. ↑ Plutarh, 1994 , Cezar, 68; Brutus, 20; Cicero, 42.
181. ↑ Suetonius, 1999 , Divine Julius, 85.
182. ↑ 53 iunie 1918 , s. 993.
183. ↑ Utchenko, 1972 , p. 303-304.
184. ↑ Tsirkin, 2006 , p. 131.
185. ↑ Gotter, 2000 , p. 337.
186. ↑ Cassius Dio , XLVII, 20, 1.
187. ↑ Appian, 2002 , XV, 2.
188. ↑ 53 iunie 1918 , s. 993-994.
189. ↑ Mashkin, 1949 , p. 132.
190. ↑ 53 iunie 1918 , s. 994.
191. ↑ Cicero, 2010 , Către rude, XI, 1, 4.
192. ↑ Egorov, 2014 , p. 401.
193. ↑ Cicero, 2010 , Către Atticus, XIV, 18, 4; 19, 1.
194. ↑ 53 iunie 1918 , s. 994-995.
195. ↑ Grimal, 1991 , p. 433.
196. ↑ 53 iunie 1918 , s. 995-996.
197. ↑ Cicero, 2010 , Către Atticus, XV, 11, 3.
198. ↑ Appian, 2002 , XV, 24.
199. ↑ 53 iunie 1918 , s. 997-998.
200. ↑ Akhiev, 2013 , p. 126.
201. ↑ Cicero, 2010 , Către rude, XI, 3, 4.
202. ↑ Grimal, 1991 , p. 437.
203. ↑ 1 2 Plutarh, 1994 , Brutus, 23.
204. ↑ 53 iunie 1918 , s. 999.
205. ↑ 1 2 Tsirkin, 2006 , p. 132.
206. ↑ 1 2 Parfenov, 1983 , p. 54-55.
207. ↑ Cassius Dio , XLVII, 20, 4.
208. ↑ Mashkin, 1949 , p. 204-205.
209. ↑ Gotter, 2000 , p. 337-338.
210. ↑ 53 iunie 1918 , s. 999-1000.
211. ↑ 53 iunie 1918 , s. 1000.
212. ↑ Mashkin, 1949 , p. 205.
213. ↑ Cornelius Nepos , Atticus 8, 5.
214. ↑ Plutarh, 1994 , Brutus, 24.
215. ↑ Cassius Dio , XLV, 21, 3.
216. ↑ 53 iunie 1918 , s. 1000-1001.
217. ↑ 1 2 Boruhovici, 1983 , p. 142.
218. ↑ 53 iunie 1918 , s. 1001-1002.
219. ↑ 53 iunie 1918 , s. 1002-1003.
220. ↑ Mashkin, 1949 , p. 206.
221. ↑ 53 iunie 1918 , s. 1008-1009.
222. ↑ Cicero, 2010 , Către Brutus, I, 16, 8.
223. ↑ Cicero, 2010 , Către Brutus, I, 16, 9.
224. ↑ Cicero, 2010 , Către Brutus, I, 18, 1.
225. ↑ Gotter, 2000 , p. 338.
226. ↑ Plutarh, 1994 , Brutus, 27.
227. ↑ Plutarh, 1994 , Brutus, 27.
228. ↑ Parfenov, 1983 , p. 57.
229. ↑ Titus Livy, 1994 , Periochi, 122.
230. ↑ 53 iunie 1918 , s. 1007-1008.
231. ↑ Appian, 2002 , XVI, 65.
232. ↑ Plutarh, 1994 , Brutus, 30-31.
233. ↑ 53 iunie 1918 , s. 1009-1012.
234. ↑ Boruhovici, 1983 , p. 149.
235. ↑ Tsirkin, 2006 , p. 135.
236. ↑ Gotter, 2000 , p. 338-339.
237. ↑ Mashkin, 1949 , p. 207-208.
238. ↑ Parfenov, 1983 , p. 59-60.
239. ↑ 1 2 Boruhovici, 1983 , p. 150.
240. ↑ 12 Iunius 53, 1918 , s . 1013.
241. ↑ Appian, 2002 , XVI, 87-88; 103-105.
242. ↑ Plutarh, 1994 , Brutus, 38.
243. ↑ Appian, 2002 , XVI, 108.
244. ↑ Appian, 2002 , XVI, 88.
245. ↑ Boruhovici, 1983 , p. 150-151.
246. ↑ Mashkin, 1949 , p. 209-210.
247. ↑ Appian, 2002 , XVI, 100.
248. ↑ Plutarh, 1994 , Brutus, 39.
249. ↑ Parfenov, 1983 , p. 61-62.
250. ↑ Plutarh, 1994 , Brutus, 40-43.
251. ↑ Mashkin, 1949 , p. 210.
252. ↑ 1 2 Boruhovici, 1983 , p. 151.
253. ↑ Tsirkin, 2006 , p. 136.
254. ↑ 1 2 3 4 Gotter, 2000 , p. 339.
255. ↑ Plutarh, 1994 , Brutus, 44.
256. ↑ Appian, 2002 , XVI, 114.
257. ↑ Plutarh, 1994 , Brutus, 45.
258. ↑ Appian, 2002 , XVI, 112.
259. ↑ Parfenov, 1983 , p. 62.
260. ↑ Tsirkin, 2006 , p. 136-137.
261. ↑ 1 2 Boruhovici, 1983 , p. 152.
262. ↑ Parfenov, 1983 , p. 63-64.
263. ↑ 1 2 Plutarh, 1994 , Brutus, 52.
264. ↑ 1 2 3 4 Tsirkin, 2006 , p. 137.
265. ↑ Plutarh, 1994 , Brutus, 52-53.
266. ↑ Cassius Dio , XLVII, 49.
267. ↑ Egorov, 1985 , p. 80.
268. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 82-83.
269. ↑ 1 2 Mattingly, 2005 , p. 73.
270. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 173-175.
271. ↑ Mattingly, 2005 , p. 69.
272. ↑ Mashkin, 1949 , p. 205-206.
273. ↑ Tsirkin, 2006 , p. 134.
274. ↑ Cassius Dio , XLVII, 25.
275. ↑ 1 2 Monede ale lui Mark Junius Brutus . Preluat la 20 iulie 2019. Arhivat din original la 29 iulie 2017. (nedefinit)
276. ↑ Servilius 47, 1923 .
277. ↑ Claudius 389, 1899 .
278. ↑ Plutarh, 1994 , Brutus, 13.
279. ↑ Bobrovnikova, 2006 , p. 478.
280. ↑ Balsdon, 1958 , p. 93.
281. ↑ Cicero, 2010 , Către Brutus I, 17, 7.
282. ↑ Cicero, 2010 , Către Brutus I, 9, 2.
283. ↑ Cicero, 2010 , Către Brutus I, 9, 1.
284. ↑ Porcia Catonis 28, 1953 , s. 217-218.
285. ↑ Olanda, 2010 , p. 189.
286. ↑ 1 2 Plutarh, 1994 , Brutus, 53.
287. ↑ Appian, 2002 , XVI, 136.
288. ↑ Valery Maxim, 2007 , IV, 6, 5.
289. ↑ Bobrovnikova, 2006 , p. 492.
290. ↑ Cicero, 2010 , Către Brutus I, 13, 1; 15, 13.
291. ↑ Plutarh, 1994 , Brutus, 36.
292. ↑ Seneca , Despre beneficii, II, 20.
293. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 74-75.
294. ↑ Pliniu cel Tânăr, 1982 , Scrisori, V, 3, 5.
295. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 79.
296. ↑ 1 2 Tacitus, 1993 , Dialog on Speakers, 21.
297. ↑ Albrecht, 2002 , p. 406.
298. ↑ 12 Iunius 53, 1918 , s . 984.
299. ↑ 1 2 Tsirkin, 2006 , p. 117.
300. ↑ 53 iunie 1918 , s. 974-975.
301. ↑ Bobrovnikova, 2006 , p. 260.
302. ↑ Cicero, 2010 , Către Atticus, XII, 21.
303. ↑ Velley Paterkul, 1996 , II, 36, 2.
304. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 22.
305. ↑ Tacitus, 1993 , Analele, IV, 34, 7.
306. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 21.
307. ↑ Cicero, 2010 , Către Atticus, XIV, 1, 2.
308. ↑ Albrecht, 2002 , p. 541.
309. ↑ Tacitus 1993 , Dialog on Speakers, 18.
310. ↑ Cicero, 2010 , Către Atticus, XV, 1a, 2.
311. ↑ Bobrovnikova, 2006 , p. 465.
312. ↑ Cicero, 2010 , Către Brutus, I-II.
313. ↑ Mashkin, 1949 , p. 114.
314. ↑ Simonis, 2013 , p. 194-195.
315. ↑ Cicero, 2010 , Către rude, IX, 14, 5.
316. ↑ Balsdon, 1958 , p. 91.
317. ↑ Gasparov, 1973 , p. 31.
318. ↑ 1 2 3 Simonis, 2013 , p. 195.
319. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 9.
320. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 12.
321. ↑ Nicolae din Damasc , Despre viața lui Cezar Augustus, 100.
322. ↑ Walde, 2006 , p. 46-49.
323. ↑ Tacitus, 1993 , Analele, III, 76.
324. ↑ Etienne, 2009 , p. 213.
325. ↑ Tacitus, 1993 , Analele, IV, 34-35.
326. ↑ Pliniu cel Tânăr, 1982 , I, 17, 2.
327. ↑ 53 iunie 1918 , s. 1019.
328. ↑ 1 2 Zharovskaya, 2010 , p. cincisprezece.
329. ↑ Velley Paterkul, 1996 , II, 72, 1-2.
330. ↑ Etienne, 2009 , p. 217-218.
331. ↑ Etienne, 2009 , p. 226-228.
332. ↑ Appian, 2002 , XIV, 109.
333. ↑ Etienne, 2009 , p. 222-223.
334. ↑ Appian, 2002 , XV, 26; XVI, 134.
335. ↑ Appian, 2002 , XVI, 132.
336. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. zece.
337. ↑ Plutarh, 1994 , Dion și Brutus. comparație, 3.
338. ↑ Etienne, 2009 , p. 219-221.
339. ↑ 1 2 3 Simonis, 2013 , p. 196.
340. ↑ Boissier, 1880 , p. 170.
341. ↑ Plutarh, 1994 , Dion și Brutus. comparație, 5.
342. ↑ Dante, 1967 , Ad, XXXIV, 64-67.
343. ↑ Grabar-Passek, 1966 , p. 251.
344. ↑ Filiușkin, 2007 , p. 462.
345. ↑ Simonis, 2013 , p. 196-197.
346. ↑ Simonis, 2013 , p. 197.
347. ↑ Anikst, 1959 , p. 610-616.
348. ↑ Simonis, 2013 , p. 198.
349. ↑ Simonis, 2013 , p. 199-200.
350. ↑ Simonis, 2013 , p. 200-201.
351. ↑ Simonis, 2013 , p. 201-202.
352. ↑ Leopardi D. Brutus cel Tânăr . Preluat la 18 iulie 2019. Arhivat din original la 9 august 2019. (nedefinit)
353. ↑ Simonis, 2013 , p. 202-203.
354. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 127-128.
355. ↑ Gotter, 2000 , p. 329-330.
356. ↑ 53 iunie 1918 , s. 1019-1020.
357. ↑ 1 2 Zharovskaya, 2010 , p. 27.
358. ↑ Mashkin, 1949 , p. 209.
359. ↑ Boissier, 1880 , p. 284-285.
360. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 58.
361. ↑ Utchenko, 1976 , p. 28-29.
362. ↑ Mommsen, 1997 , p. 386.
363. ↑ Mommsen, 1997 , p. 521.
364. ↑ Utchenko, 1976 , p. 29.
365. ↑ Ferrero, 1997 , p. 507-509.
366. ↑ 12 Simonis, 2013 , p . 203.
367. ↑ Simonis, 2013 , p. 204-205.
368. ↑ Mashkin, 1949 , p. 62.
369. ↑ 1 2 3 4 Simonis, 2013 , p. 205.
370. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 28-29.
371. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 29-31.
372. ↑ Zharovskaya, 2010 , p. 30-31.
373. ↑ Iulius Caesar  pe Internet Movie Database
374. ↑ Iulius Caesar  pe Internet Movie Database
375. ↑ Iulius Caesar  pe Internet Movie Database
376. ↑ „Roma”  pe Internet Movie Database
377. ↑ „Asterix at the Olympics”  pe Internet Movie Database
378. ↑ Cam Clarke  pe Internet Movie Database

Literatură

Surse

1. Sextus Aurelius Victor . Despre oameni celebri // Istoricii romani din secolul al IV-lea. - M. : Rosspan , 1997. - S. 179-224. - ISBN 5-86004-072-5 .
2. Dante Alighieri . Divina Comedie . — M .: Nauka , 1967. — 628 p.
3. Mark Anne Lucan . Pharsalia sau o poezie despre războiul civil. - M. - L .: Editura Academiei de Științe a URSS , 1951. - 354 p.
4. Lucius Annaeus Seneca . Tratate . Site-ul „Istoria Romei Antice” . Preluat: 21 iulie 2019. (nedefinit)
5. Lucius Annaeus Flor . Epitome // Mici istorici romani. - M . : Ladomir , 1996. - S. 99-190. — ISBN 5-86218-125-3 .
6. Appian din Alexandria . istoria romană. - M . : Ladomir, 2002. - 880 p. — ISBN 5-86218-174-1 .
7. Asconius Pedian . Comentarii la discursurile lui Cicero . Attalus . Preluat: 21 iulie 2019. (Rusă)
8. Valery Maxim . Fapte și vorbe memorabile. - Sankt Petersburg. : Editura Universității de Stat din Sankt Petersburg , 2007. - ISBN 978-5-288-04267-6 .
9. Valery Maxim . Fapte și vorbe memorabile . - Sankt Petersburg. , 1772. - T. 2. - 520 p.
10. Gaius Velleius Paterculus . Istorie romană // Mici istorici romani. - M . : Ladomir, 1996. - S. 11-98. — ISBN 5-86218-125-3 .
11. Diodor Siculus . Biblioteca istorică . Site-ul simpozioanelor . Preluat: 21 iulie 2019. (Rusă)
12. Dionisie din Halicarnas . Antichități romane . Site-ul simpozioanelor . Preluat: 21 iulie 2019. (nedefinit)
13. posturile capitoline . Site-ul „Istoria Romei Antice” . Preluat: 21 iulie 2019. (nedefinit)
14. Dio Cassius . Istoria Romana . Preluat: 21 iulie 2019. (Rusă)
15. Cornelius Nepos . T. Pomponius Atticus . Preluat: 21 iulie 2019. (Rusă)
16. Publius Cornelius Tacitus . Lucrări. - Sankt Petersburg. : Nauka, 1993. - 736 p. — ISBN 5-02-028170-0 .
17. Titus Livy . Istoria Romei de la întemeierea orașului . - M. : Nauka, 1994. - T. 3. - 768 p. — ISBN 5-02-008995-8 .
18. Nicolae de Damasc . Despre viața lui Cezar Augustus și despre creșterea lui . Site-ul „Istoria Romei Antice” . Preluat: 21 iulie 2019. (nedefinit)
19. Pavel Orosius . Istoria împotriva păgânilor. - Sankt Petersburg. : Editura Oleg Abyshko, 2004. - 544 p. — ISBN 5-7435-0214-5 .
20. Pliniu cel Tânăr . Scrisori. — M .: Nauka, 1982. — 408 p.
21. Plutarh . Biografii comparative / traducere de S. P. Markish , comentarii revizuite de S. S. Averintsev , ed. M. L. Gasparova . — M .: Nauka, 1994. — ISBN 5-02-011570-3 . — ISBN 5-02-011568-1 .
22. Gaius Suetonius Tranquill . Viața celor Doisprezece Cezari // Suetonius. Conducătorii Romei. - M . : Ladomir, 1999. - S. 12-281. - ISBN 5-86218-365-5 .
23. Marcus Tullius Cicero . Trei tratate de oratorie. - M . : Ladomir, 1994. - ISBN 5-86218-097-4 .
24. Mark Tullius Cicero. Despre îndatoriri // Despre bătrânețe. Despre prietenie. Despre responsabilitati. - M . : Nauka, 1974. - S. 58-158.
25. Mark Tullius Cicero. Scrisori ale lui Mark Tullius Cicero către Atticus, rude, frate Quintus, M. Brutus. - Sankt Petersburg. : Nauka, 2010. - V. 3. - 832 p. — ISBN 978-5-02-025247-9 . — ISBN 978-5-02-025244-8 .
26. Mark Tullius Cicero. Discursuri . - M . : Nauka, 1993. - ISBN 5-02-011168-6 .
27. Gaius Iulius Caesar . Note despre războiul galic . Note despre războiul civil . - Sankt Petersburg. : AST , 2001. - 752 p. — ISBN 5-17-005087-9 .

Literatură

1. Albrecht M. Istoria literaturii romane. - M . : Cabinet greco-latin , 2002. - 2001 p.
2. Anikst A. „Iulius Caesar” // William Shakespeare Opere complete în opt volume. - 1959. - T. 5 . - S. 608-619 .
3. Akhiev S. Clementia Caesaris: esență, cauze, scopuri // Lumea antică și arheologie . - 2002. - Nr. 11 . - S. 71-80 .
4. Akhiev S. Jocuri în viața politică a Romei republicane târzii: Ludi Veneris Genetricis (44 î.Hr.) // Lumea antică și arheologia. - 2013. - Nr. 16 . - S. 126-131 .
5. Bobrovnikova T. Cicero. - M . : Young Guard , 2006. - ( Viața oamenilor minunați ). — ISBN 5-235-02933-X .
6. Boruhovici V. După idele din martie 44 î.Hr. e. (eseu istoric)  // Lumea antică și arheologia. - 1983. - T. 5 . - S. 123-154 .
7. Boissier G. Cicero și prietenii lui. - M .: Tipografia lui Martynov și K., 1880.
8. Gasparov M. Cicero și retorica antică // Mark Tullius Cicero Trei tratate de oratorie. - 1973. - S. 4-73 .
9. Grabar-Passek M. Comploturi și forme antice în literatura vest-europeană. - M. : Nauka, 1966. - 318 p.
10. Grimal P. Cicero. - M . : Gardă tânără, 1991. - 544 p. — (Viața oamenilor minunați). - ISBN 5-235-01060-4 .
11. Egorov A. Roma în pragul epocilor. Probleme ale nașterii și formării principatului. - L . : Editura Universității din Leningrad, 1985. - 223 p.
12. Egorov A. Iulius Cezar. Biografie politică. - Sankt Petersburg. : Nestor-Istorie, 2014. - 548 p. - ISBN 978-5-4469-0389-4 .
13. Zharovskaya A. Mark Junius Brutus: vir bonus în viața politică a târzii Republicii Romane. - Voronezh: Universitatea de Stat Voronezh , 2010. - 231 p.
14. Zharovskaya A. Reflectarea idealurilor politice ale lui Mark Junius Brutus asupra monedelor monedelor sale // Probleme de istorie, filologie, cultură. 3, 9-16.
15. Zarshchikov A. Familiares et amici în structura partidului cezarian  // Antichitatea: societate și idei. - 2001. - S. 136-141 .
16. Karetnikova V. Concurs pentru funcţii de magistrat în Republica Romană secolele III-I. î.Hr e .. - Iaroslavl: Universitatea de Stat Iaroslavl , 2011. - 250 p.
17. Mashkin N. Principatul din august. Origine și esență socială. - M. - L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1949. - 685 p.
18. Mommsen T. Istoria Romei . - Rostov-pe-Don: Phoenix, 1997. - T. 2. - 642 p. — ISBN 5-222-00046-X .
19. Mattingly G. Monede ale Romei din cele mai vechi timpuri până la căderea Imperiului de Apus. - Cărți de colecție, 2005. - ISBN 1-932525-37-8 .
20. Nikishin V. Utic Cato: Păzitor al fundațiilor și încălcator al tradițiilor // Studia historica. - 2008. - Nr VIII . - S. 123-138 .
21. Parfenov V. Ultima armată a Republicii Romane // Buletin de istorie antică . - 1983. - Nr. 3 . - S. 53-64 . — ISSN 0321-0391 .
22. Rossi F. Conspirația lui Vettius  // Annali Triestini. - 1951. - Nr. 21 . - S. 247-260 .
23. Ryazanov V. Monede și monede ale Republicii Romane . Preluat: 6 septembrie 2018. (nedefinit)
24. Utchenko S. Cicero și timpul său. - M . : Gândirea , 1972. - 390 p.
25. Utchenko S. Iulius Caesar. - M . : Gândirea, 1976. - 365 p.
26. Ferrero G. Iulius Caesar. — Rostov n/a. : Phoenix, 1997. - 576 p. — ISBN 5-85880-344-X .
27. Filyushkin A. Andrei Mikhailovici Kurbsky: Studiu prosopografic și comentariu hermeneutic asupra mesajelor lui Andrei Kurbsky către Ivan cel Groaznic. - Sankt Petersburg. : Editura Universității de Stat din Sankt Petersburg, 2007. - 624 p. - ISBN 978-5-288-04251-5 .
28. Olanda R. Octavian August. Nașul Europei. - M. : AST, 2010. - 348 p. — ISBN 978-5-17-068217-1 .
29. Tsirkin Yu. Războaie civile la Roma. Învins. - Sankt Petersburg. : Editura Universității de Stat din Sankt Petersburg, 2006. - 314 p. — ISBN 5-0288-03867-8 .
30. Etienne R. Iulius Cezar. - M . : Gardă tânără, 2009. - 299 p. — (Viața oamenilor minunați). — ISBN 978-5-235-03302-3 .
31. Balsdon J. The Ides of March  (engleză)  // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. - 1958. - Vol. 7 , nr. 1 . - P. 80-94 .
32. Billows R. Julius Caesar: Colosul Romei. — Londra, New-York: Routledge , 2009. — 312 p. — ISBN 0-415-33314-8 .
33. Broughton R. Magistraţii Republicii Romane. - N. Y. : Asociația Americană de Filologie, 1952. - Vol. II. — 558 p. — (Monografii filologice).
34. Clarke M. Cel mai nobil roman. Marcus Brutus și reputația sa . - N. Y. : Cornell University Press , 1981. - 160 p. — ISBN 0801413931 .
35. Clemency Coulter C. Caesar  //  Jurnalul clasic. - 1931. - Nr. 26 . - P. 513-524 .
36. Deutsch M. Fiul și moștenitorul lui Cezar  //  Publicațiile Universității din California în Filologie Clasică. - 1928. - Vol. 9 , nr. 6 . - P. 149-200 .
37. Floarea H. Masca strămoșilor și puterea aristocratică în cultura romană. — Oxf. : Clarendon Press , 1996. - 411 p. — ISBN 0-19-815018-0 .
38. Geiger J. Ultimii Servili Caepiones ai Republicii  (engleză)  // Ancient Society. - 1973. - Nr. 4 . - P. 143-156 .
39. Gray-Fow M. The Mental Breakdown of a Roman Senator: M. Calpurnius Bibulus  (engleză)  // Grecia și Roma. - 1990. - Vol. 37 , nr. 2 . - P. 179-190 .
40. Gelzer M. Iunius 53 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttg.  : JB Metzler , 1918. - Bd. X, 1. - Kol. 973-1020.
41. Gotter U. Marcus Iunius Brutus - oder: die Nemesis des Namens // Von Romulus zu Augustus. Große Gestalten der römischen Republik. - München: CHBeck , 2000. - S. 328-339.
42. Miltner F. Porcia Catonis 28 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttg.  : JB Metzler, 1953. - Bd. XXII, 1. - Kol. 216-218.
43. Münzer F. Claudius 389 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttg.  : JB Metzler, 1899. - Bd. III, 2. - Kol. 2886.
44. Münzer F. Iunius 1 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttg.  : JB Metzler, 1918. - Bd. X, 1. - Kol. 960-962.
45. Münzer F. Iunius 52 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttg.  : JB Metzler, 1918. - Bd. X, 1. - Kol. 972-973.
46. Münzer F. Römische Adelsparteien und Adelsfamilien. — Stuttg. : JB Metzler, 1920. - 437 S.
47. Münzer F. Servilius 47 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttg.  : JB Metzler, 1923. - Bd. II A, 2. - Kol. 1782.
48. Moștenirea lui Osgood J. Caesar: Războiul civil și apariția Imperiului Roman. — Cambr. : Cambridge University Press , 2006. - 454 p. — ISBN 0521855829 .
49. Shackleton B. Nomenclatura adoptivă în Republica Romană Târzie  (engleză) . Preluat: 20 iulie 2019.
50. Simonis L. Brutus // Historische Gestalten der Antike. Recepție în Literatură, Kunst și Musik. — Stuttg. / Weimar : JB Metzler, 2013. - S. 193-206. - ( Der Neue Pauly . Supplemente. Band 8). - ISBN 978-3-476-02468-8 .
51. Syme R. M. Bibulus and Four Sons  (engleză)  // Harvard Studies in Classical Philology. - 1987. - Vol. 91 . - P. 185-198 .
52. Walde C. Caesar, Lucan's Bellum Civile, and Their Reception  //  Julius Caesar in Western Culture. - 2006. - P. 45-61 .
53. Wiseman T. Genealogii legendare în Roma republicană târzie  (engleză)  // G & R .. - 1974. - Vol. 21 , nr. 2 . - P. 153-164 .

Link -uri

• Mark Junius Brutus . - biografie pe site-ul ancientrome.ru . (Rusă)

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Marele Soviet (1 ed.) Brockhaus și Efron Italiană in jurul lumii universal lituanian croat Britannica (online) Pauly Wissowa Treccani Universalis Rodie
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90282539 BNE : XX1237329 BNF : 125362018 GND : 118516361 ISNI : 0000 0001 2136 2762 J9U : 987007259104305171 LCCN : n80056883 NKC : jn20000700250 NLA : 35855724 NLG : 284146 NTA : 070089140 NUKAT : n02032315 LIBRIS : 64jllcpq494v05b SUDOC : 067069037 VcBA : 495/11567 VIAF : 63975332 WorldCat VIAF : 63975332 RNB : 7721209 , 7721210

scrierile lui Plutarh
Compoziții	Biografii comparative moralitate discuție la masă Pseudo-Plutarh
Biografii comparate	Alexandru cel Mare și Iulius Cezar Alcibiade și Coriolanus Aristides și Caton cel Bătrân Dimitrie și Anthony Demostene și Cicero Dion și Brutus Nicias și Crassus Cimon și Lucullus Lysander și Sulla Lycurgus și Numa Pelopida și Marcellus Pyrrhus și Gaius Marius Agesilau și Pompei cel Mare Solon şi Poplicola Tezeu și Romulus Eumenes și Sertorius Agis şi Cleomenes ; Tiberius și Gaius Gracchi Timoleon și Aemilius Paul Pericle și Fabius Temistocle și Camillus Philopemen și Flaminin Focion și Cato cel Tânăr Arat din Sicyon¹ Artaxerxes¹ _ Galba¹ _ Othon ¹ Epaminonda și Scipio Aemilianus
¹ Biografii nepereche ² Biografii pierdute