Model pentru Dezvoltarea Sensibilitatii Interculturale

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 15 iunie 2017; verificările necesită 12 modificări .

Modelul de dezvoltare a sensibilității interculturale (DMIS ) este  un model de formare a competenței interculturale care descrie procesul de dezvoltare progresivă a unei alte culturi cu accent pe percepția senzorială a diferențelor culturale .

Modelul a fost dezvoltat de Milton Bennett , specialist american în comunicare interculturală . Dezvoltarea unei culturi străine, în opinia sa, trece prin mai multe etape. Inițial, existența diferențelor culturale nu este de obicei realizată de o persoană. Apoi sensibilitatea interculturală începe să crească , iar o altă cultură începe să fie percepută ca una dintre posibilele vederi asupra lumii. În cursul unei creșteri suplimentare a sensibilității, o persoană recunoaște în sfârșit existența diferențelor culturale și începe să le considere parte a propriei sale identități. Ca urmare, se formează un nou tip de personalitate, selectând și integrând în mod conștient elemente ale diferitelor culturi [1] .

Istoricul creației

În a doua jumătate a secolului XX. în legătură cu procesele de globalizare şi migraţie în masă s-au intensificat cercetările în domeniul aculturaţiei [2] . O analiză a problemelor stăpânirii unei culturi străine și, în special, șocul cultural a ridicat o întrebare logică pentru specialiști cu privire la pregătirea intenționată a unei persoane pentru interacțiunea interculturală și a stimulat o nouă rundă de cercetare în domeniul competenței interculturale . Încercările de conceptualizare a competenței interculturale au dus la apariția unor modele universale care urmăreau să prezică un comportament competent în orice context situațional și cultural [3] .

Unul dintre primii care a oferit modelul său de competență interculturală a fost Milton Bennett , un specialist major în domeniul comunicării interculturale . El a conturat interpretarea sa asupra procesului de asimilare a unei culturi străine în 1993 în articolul „Pe drumul către etnorelativism: un model pentru dezvoltarea sensibilității interculturale” [4] . Bennett era convins că toate dificultățile interacțiunii interculturale se datorează neînțelegerii și respingerii diferențelor culturale , ceea ce înseamnă că pentru a se adapta la o cultură străină, oamenii trebuie să fie conștienți de diferențele dintre ei. De aceea, în modelul său, cercetătorul a subliniat percepția senzorială a diferențelor culturale – sensibilitatea interculturală.

Cheia dezvoltării sensibilității și abilităților necesare comunicării interculturale este, în primul rând, viziunea [percepția] unei persoane care se confruntă cu diferențele culturale.

Text original  (engleză)[ arataascunde] Cheia dezvoltării sensibilității și abilităților necesare comunicării interculturale rezidă mai întâi în viziunea [sau percepția] pe care o are fiecare persoană atunci când se confruntă cu diferența culturală. — M. Bennett [1]

Etape ale dezvoltării sensibilității interculturale

Modelul dezvoltării sensibilității interculturale este dinamic: înfățișează dezvoltarea progresivă a competenței interculturale și identifică un anumit număr de etape ale acestui proces [3] .

M. Bennett a identificat 6 etape, care reflectă percepția unei persoane asupra diferențelor culturale . Primele trei etape sunt etnocentrice : o persoană își percepe cultura ca centrală pentru ceilalți. Următoarele trei etape sunt etnorelativiste : o persoană recunoaște utilitatea și independența oricărei culturi.

Am folosit termenul de „etnocentrism” pentru a mă referi la percepția asupra propriei culturi ca fiind „centrală”. Prin aceasta vreau să spun că credințele și modelele de comportament dobândite de oameni în cursul socializării primare sunt de netăgăduit. Am inventat termenul de „etnorelativism” pentru a descrie opusul etnocentrismului – înțelegerea propriilor convingeri și comportamente ca una dintre numeroasele forme de existență care au dreptul de a exista.

Text original  (engleză)[ arataascunde] Am folosit termenul „etnocentrism” pentru a mă referi la experiența propriei culturi ca fiind „centrală pentru realitate”. Prin aceasta vreau să spun că credințele și comportamentele pe care le primesc oamenii în socializarea lor primară sunt de necontestat. Am inventat termenul „etnorelativism” pentru a însemna opusul etnocentrismului – experiența propriilor convingeri și comportamente ca doar o organizare a realității printre multe posibilități viabile. — M. Bennett [5]

Din punctul de vedere al lui M. Bennett, poziția etnocentrică a unei persoane poate fi schimbată și ajustată spre etnorelativistă prin învățarea interculturală [5] .

Etape etnocentrice

1) Negare

Acesta este stadiul etnocentric cel mai primitiv . O persoană nu percepe existența diferențelor culturale și consideră propria sa cultură drept singura formă posibilă de existență.

Negarea se poate manifesta atât prin izolare, cât și prin separare. Izolarea se referă la izolarea fizică și/sau psihologică a popoarelor și culturilor unele de altele. Separarea este crearea deliberată de bariere fizice sau sociale pentru a te separa de orice este diferit de propria cultură.

2) Apărare

În această etapă, prezența diferențelor culturale este recunoscută, dar ele sunt percepute ca nedorite și periculoase. O persoană le consideră o amenințare la adresa existenței sale și încearcă să le reziste.

Una dintre formele de protecție este defăimarea (calomnia)  - o evaluare negativă a diferențelor culturale asociate cu formarea de stereotipuri negative . În acest caz, caracteristicile negative sunt atribuite fiecărui membru al unei culturi diferite. Defăimarea devine motivul dezvoltării urii față de reprezentanții unei culturi străine, datorită căreia este posibilă revenirea la negare. O persoană ajunge treptat la o formă de superioritate  - subliniind statutul său cultural înalt și umilind alte culturi.

M. Bennett identifică, de asemenea, o astfel de formă specifică de apărare ca dezvoltare inversă - discreditarea propriei culturi și recunoașterea superiorității altuia. Această formă nu este o etapă obligatorie a dezvoltării interculturale. Cel mai adesea apare la cei care au locuit mult timp în străinătate.

3) Minimizare (scădere)

Această etapă se caracterizează prin recunoașterea și acceptarea existenței diferențelor culturale, dar ele devin ceva firesc și nesemnificativ. Se crede că esența umană este una, toți oamenii sunt la fel, așa că nu ar trebui să acordați atenție diferențelor. În același timp, această abordare rămâne etnocentrică, deoarece presupusele caracteristici universale ale oamenilor sunt luate din cultura lor nativă și înseamnă: „fii ca mine ” .

O formă de minimizare este universalismul fizic , care se bazează pe ideea că caracteristicile fizice ale tuturor oamenilor sunt egale, astfel încât toate diferențele culturale sunt percepute ca irelevante. Omologul său este universalismul transcendent , care presupune că toți oamenii au o origine comună (cel mai adesea de la Dumnezeu) [4] [6] .


Etape etnorelativiste

4) Recunoaștere (aprobare)

În această primă etapă a dezvoltării etnorelativiste, existența diferențelor culturale este acceptată ca o condiție umană necesară. În primul rând, sunt recunoscute diferențele de comportament, apoi în valorile culturale etc. Există o acceptare a diferitelor viziuni asupra lumii, care stau la baza variațiilor culturale ale comportamentului.

5) Adaptare (adaptare)

Această etapă implică dezvoltarea abilităților alternative de comunicare și a modelelor comportamentale . O persoană ajunge să înțeleagă că își poate schimba propriul comportament în funcție de contextul cultural, fără a amenința valorile propriei culturi.

Adaptarea începe cu empatie  - capacitatea de a privi lumea prin ochii unei persoane aparținând unei culturi diferite. O formă mai profundă de adaptare este asociată cu pluralismul , ceea ce înseamnă nu doar conștientizarea diferențelor culturale, ci și înțelegerea deplină a acestei diferențe în situații culturale specifice. Pluralismul se caracterizează prin conștientizarea diferențelor culturale ca parte a propriei identități . Prin aceasta se deosebește de empatie, în care o viziune diferită asupra lumii este încă „în afara” personalității. De fapt, rezultatul pluralismului este biculturalismul sau multiculturalismul.

6) Integrare

Etapa de integrare este cel mai înalt nivel de competență interculturală , rezultat al procesului de învățare interculturală. Există o adaptare completă la o cultură străină, care începe să pară a propriei persoane. Se formează o personalitate multiculturală , a cărei identitate include elemente ale diferitelor culturi, ceea ce face posibilă apariția unui comportament și percepție flexibile, nu se limitează la o singură cultură (nativă).

O formă de integrare - evaluarea contextuală  - permite unei persoane să aleagă cel mai bun model de comportament într-o anumită situație. Este ultima etapă în dezvoltarea sensibilității interculturale pentru majoritatea oamenilor. Cu toate acestea, unii oameni merg mai departe și stăpânesc marginalitatea constructivă . O astfel de persoană se află în afara cadrului cultural. Pentru el nu există identitate culturală naturală, la fel cum nu există un comportament absolut corect [4] [6] .

Strategii evolutive

În teoria sa, M. Bennett propune strategii evolutive – modalități de a trece de la o etapă la alta. Ele descriu ce schimbări trebuie să apară pentru ca o persoană să se afle într-un stadiu superior de dezvoltare interculturală [4] .

  • De la negare la apărare : realizarea existenței diferențelor culturale.
  • De la protecție la minimizare : depolarizarea judecăților negative, conștientizarea asemănărilor culturilor.
  • De la minimizare la acceptare : înțelegerea importanței diferențelor culturale.
  • De la acceptare la adaptare : explorarea și studiul altor culturi.
  • De la adaptare la integrare : dezvoltarea empatiei față de o altă cultură.

Aplicație

O continuare practică a modelului de dezvoltare a sensibilității interculturale a fost dezvoltarea de către M. Bennett și M. Hammer a Intercultural Development Inventory (IDI). Este un test de 50 de itemi care vă permite să determinați nivelul general de competență interculturală și atitudinile oamenilor față de problema diferențelor culturale [7] .

Chestionarul conține cinci scale, care se bazează pe etapele modelului M. Bennett [8] :

  1. DD  - „Denial – Protection”;
  2. R  - „Schimbare”;
  3. M  - „Minimizare”;
  4. AA  - „Acceptare – adaptare”;
  5. EM  înseamnă Marginalitate încapsulată.

Chestionarul de dezvoltare interculturală este utilizat de o gamă largă de organizații și instituții de învățământ. Profesorii, de exemplu, folosesc IDI pentru a facilita procesul de învățare: prin determinarea stadiului actual al dezvoltării interculturale a elevului, îl ajută să treacă la etapa următoare [9] . Acest lucru este de o importanță deosebită atunci când studiați limbi străine [10] .

DMIS și IDI sunt, de asemenea, utilizate pe scară largă în cercetarea științifică. Pe site-ul oficial de inventar IDI . unul dintre autorii metodologiei , M. Hammer , ține evidența cercetării disertației bazate pe DMIS. Între 1998 și 2015 numărul acestor lucrări a fost mai mare de 80 [11] .

Critica

Există mai multe studii experimentale care relevă deficiențele modelului de dezvoltare a sensibilității interculturale.

  • În 1991, D. Turner a întâmpinat probleme în timp ce cerceta sensibilitatea interculturală a expatriaților americani din Kuweit. El a remarcat definiția neclară a etapelor din modelul M. Bennett și granițele neclare dintre ele. În acest sens, a avut dificultăți în a corela declarațiile expatriaților cu una sau alta etapă. În plus, unele răspunsuri conţineau semne ale mai multor etape deodată, ceea ce nu permitea cercetătorului să determine cu claritate nivelul de competenţă interculturală [12] .
  • În 1998, S. Yamamoto a declarat nepotrivirea modelului M. Bennett în contextul culturii japoneze din cauza diferenţelor de percepţie. În timp ce efectuează cercetări la universitățile japoneze, ea a descoperit că studenții japonezi percep diferențele culturale ca fapte, în timp ce DMIS le tratează ca concepte abstracte. În studiul lui Yamamoto, toți participanții au dat răspunsuri etnocentrice la chestionarele lor. Cercetătorul a explicat acest fenomen prin lipsa lor de experiență interculturală și a concluzionat că ei probabil își construiesc viziunea asupra lumii pe baza unor evenimente sau fapte specifice, și nu pe o înțelegere complexă și abstractă a lumii [13] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Bennett, MJ O abordare de dezvoltare a instruirii pentru sensibilitatea interculturală // Intercultural Journal of Intercultural Relations. - 1986. - Nr. 10(2). - P. 179-196.
  2. ↑ Litvishkov S.V. Aculturația ca dezvoltare a unei culturi străine: conceptul și strategiile de bază . Universitatea Tehnică de Stat din Rusia de Sud (2012). Preluat: 26 noiembrie 2017.  (link indisponibil)
  3. ↑ 1 2 Chernyak N.V. Clasificări ale modelelor de competențe interculturale . Almanahul științei și educației moderne (2015). Consultat la 26 noiembrie 2017. Arhivat din original la 28 ianuarie 2018.
  4. ↑ 1 2 3 4 Bennett, MJ Către etnorelativism: un model de dezvoltare al sensibilității interculturale. // În RM Paige (Ed.), Educație pentru experiența interculturală. - Yarmouth, ME: Intercultural Press, 1993. - P. 21-71.
  5. ↑ 1 2 Bennett MJ Devenirea competentă intercultural . Institutul de Cercetare pentru Dezvoltare Interculturală (2004). Consultat la 26 noiembrie 2017. Arhivat din original la 19 noiembrie 2017.
  6. ↑ 1 2 Bennett MJ Un model de dezvoltare al sensibilității interculturale . Institutul de Cercetare pentru Dezvoltare Interculturală. Consultat la 27 noiembrie 2017. Arhivat din original la 18 noiembrie 2017.
  7. ↑ Inventarul de dezvoltare interculturală (IDI) . Consultat la 27 noiembrie 2017. Arhivat din original la 1 decembrie 2017.
  8. ↑ Hammer, MR, Bennett, MJ și Wiseman, R. Inventarul dezvoltării interculturale: o măsură a sensibilității interculturale. // Jurnalul Internațional de Relații Interculturale. - 2003. - Nr. 27. - P. 421-443.
  9. ↑ Dye M. Utilizarea DMIS pentru a facilita învățarea . Consultat la 27 noiembrie 2017. Arhivat din original la 1 decembrie 2017.
  10. ↑ Bennett, JM, Bennett, MJ și Allen, Wendy . Dezvoltarea competenței interculturale în sala de limbi străine. // În DL Lange și RM Paige (eds.), Cultura ca nucleu: Perspective asupra culturii în învățarea limbii a doua. — Greenwich, CT: Publicarea era informației, 2003.
  11. ↑ Hammer MR Bibliografia publicațiilor legate de Inventarul de dezvoltare interculturală (IDI) (2015). Consultat la 27 noiembrie 2017. Arhivat din original la 8 martie 2017.
  12. ↑ Turner D.A. Evaluarea sensibilității interculturale a expatriaților americani din Kuweit. — Portland: Universitatea de Stat din Portland, 1991.
  13. ↑ Yamamoto S. Aplicarea modelului de dezvoltare a sensibilității interculturale în context japonez. // Jurnal de comunicare interculturală. - 1998. - Nr 2. - P. 77-100.

Literatură

  • Grushevitskaya T. G., Popkov V. D., Sadokhin A. P. Fundamentele comunicării interculturale: Manual pentru universități / Ed. A. P. Sadokhin. - M.: UNITATEA-DANA, 2003. - ISBN 5-238-00359-5 .
  • Litvishkov S.V. Aculturația ca dezvoltare a unei culturi străine: conceptul și strategiile de bază . Universitatea Tehnică de Stat din Rusia de Sud (2012). Preluat: 26 noiembrie 2017.  (link indisponibil)
  • Chernyak N.V. Clasificări ale modelelor de competențe interculturale . Almanahul științei și educației moderne (2015). Data accesului: 26 noiembrie 2017.
  • Bennett, MJ O abordare de dezvoltare a instruirii pentru sensibilitatea interculturală // Jurnal intercultural de relații interculturale. - 1986. - Nr. 10(2). - P. 179-196.
  • Bennett, MJ Către etnorelativism: un model de dezvoltare al sensibilității interculturale. // În RM Paige (Ed.), Educație pentru experiența interculturală. - Yarmouth, ME: Intercultural Press, 1993. - P. 21-71.
  • Bennett, JM, Bennett, MJ și Allen, Wendy . Dezvoltarea competenței interculturale în sala de limbi străine. // În DL Lange și RM Paige (eds.), Cultura ca nucleu: Perspective asupra culturii în învățarea limbii a doua. — Greenwich, CT: Publicarea era informației, 2003.
  • Bennett MJ Devenirea competentă intercultural . Institutul de Cercetare pentru Dezvoltare Interculturală (2004). Data accesului: 26 noiembrie 2017.
  • Bennett MJ Un model de dezvoltare al sensibilității interculturale . Institutul de Cercetare pentru Dezvoltare Interculturală. Preluat: 27 noiembrie 2017.
  • Hammer, M.R., Bennett, M.J. și Wiseman, R. Inventarul dezvoltării interculturale: o măsură a sensibilității interculturale. // Jurnalul Internațional de Relații Interculturale. - 2003. - Nr. 27. - P. 421-443.
  • Turner D.A. Evaluarea sensibilității interculturale a expatriaților americani din Kuweit. — Portland: Universitatea de Stat din Portland, 1991.
  • Yamamoto S. Aplicarea modelului de dezvoltare a sensibilității interculturale în context japonez. // Jurnal de comunicare interculturală. - 1998. - Nr 2. - P. 77-100.

Link -uri