Cucerirea musulmană a Asiei de Sud - invazie și subjugare de către conducătorii musulmani ai Asiei de Sud , în principal din secolul al XIII -lea până în secolul al XVI-lea . Unii istorici le consideră cele mai sângeroase din istoria omenirii [1] [2] [3] [4] .
Chiar și în timpul cuceririlor arabe timpurii din secolul al VII-lea , musulmanii au încercat să invadeze India, dar apoi nu au reușit să pătrundă în adâncurile teritoriului său, întâmpinând rezistența regatelor Rajput .
Cu toate acestea, regatele himalayene Almora , Garhwal , Luhul , Valea Spiti , Kinnaur din actualele Uttarakhand și Himachal Pradesh și Dealurile Chittagong , precum și Nepal , Bhutan și Sikkim care există și astăzi , nu au fost niciodată cucerite de musulmani.
Asia de Sud , ca și alte societăți sedentare, a fost invadată de triburile nomade de secole. Subcontinentul indian a fost adesea atacat din Iran și Asia Centrală , adică întotdeauna din nord-vest. Odată cu căderea Imperiului Sasanid Iranian și înființarea Califatului Islamic , a apărut o nouă putere care a consolidat triburile locale precum afganii și turcii . În acest sens, invazia musulmană din secolul al X-lea nu a fost cu mult diferită de alte invazii începând cu secolul al VI-lea d.Hr. e.
Dar spre deosebire de alți cuceritori, care au adoptat rapid modul de viață al celor cuceriți și s-au contopit cu ei, musulmanii și-au adus cu ei sistemul lor administrativ și juridic, religia și modelul de organizare socială. Cultura lor era în multe privințe străină de India. Majoritatea conducătorilor musulmani au încercat să-și impună cultura populației locale, dar unii, precum Akbar , dimpotrivă, au permis și chiar au încurajat tradițiile locale.
Trupele arabe ale califilor omeyazi au atacat India în 664 d.Hr. e. , condus de comandantul Mokhalib . Au pătruns până la Multan în ceea ce este acum Punjab pakistanez . Musulmanii s-au mulțumit cu luarea capitalei Maili, jefuirea și capturarea prizonierilor. Arabii au fost apoi încurajați de capturarea Persiei și testau disponibilitatea Indiei pentru cuceriri ulterioare. La sfârșitul domniei omeiade, musulmanii au lansat un atac mai hotărât, condus de Muhammad ibn Qasim . Arabii au fost respinși de rajputi în timpul bătăliei de la Rajasthan din 738 . Cuceririle musulmane ulterioare nu au mai fost conduse de arabi, ci de turci și mongoli din Asia Centrală care s-au convertit la islam.
Au fost nevoie de câteva secole pentru ca islamul să se răspândească în India, iar modul în care s-a întâmplat acest lucru este adesea dezbătut în știință. Gândește cineva[ cine? ] că hindușii au fost convertiți prin forță, sub amenințarea „conversiei sau morții” și cu impunerea unei taxe pentru non-musulmani . Altii cred[ cine? ] că căsătoriile mixte, predicarea, comerțul, severitatea structurii de caste și apariția sufismului au jucat un rol important [5] .
În ceea ce privește convertirea populației Asiei de Sud la islam, au fost exprimate opinii diferite [6] :
O estimare a numărului de victime pe baza datelor demografice istorice și a cronicilor musulmane este făcută de K. S. Lal în cartea sa Growth of the Muslim Population in Medieval India , el a susținut că începând cu anul 1000 d.Hr. e. Până în 1500, populația Indiei a scăzut cu 80 de milioane. Lucrarea sa a fost criticată de Simon Digby ( Școala de Studii Orientale și Africane ) și Ifrane Habib , insistând că astfel de calcule sunt imposibile pentru o perioadă în care nu existau recensăminte. În lucrările ulterioare, Lal a răspuns criticilor. Istoricul William Durant a atribuit violenței toate succesele islamului [4] [8] . Jadunath Sarkar afirmă că unii cuceritori musulmani i-au exterminat sistematic pe hinduși: „Orice metodă care grăbește masacrul este folosită cu sânge rece pentru a-i converti pe păgâni” [9] . Cu toate acestea, nici măcar musulmanii indieni nu au fost scutiți de poziția de castă , ceea ce a fost facilitat de Ziyauddin al-Barani, care a emis fatwa -ay Jahandari [10] , unde au fost repartizați în casta Ajlaf și discriminați de casta Ashraf [11] .
Critica la adresa teoriei „conversiei sau morții” indică locuri precum India de Sud , Bangladesh , Sri Lanka , vestul Birmaniei ( Myanmar ), Indonezia și Filipine , unde nu erau destui musulmani care să impună islamul prin forță, dar între timp mulți s-au convertit. lui [7] . Istoricul economic Angus Maddison în cartea sa [12] a arătat că populația Indiei, de toate religiile, nu a scăzut, ci a crescut de la 1000 la 1500. El crede că populația a crescut cu 35 de milioane, de la 75 la 110.
Cuceritorii musulmani ulterioare au văzut India nu ca un obiect pentru jaf, ci ca pe un regat pentru ei înșiși și pentru descendenții lor, deși unii dintre ei erau urâți de musulmani și hinduși deopotrivă ( Aurangzeb ). Alții au lăsat în urmă o amintire bună. S-au căsătorit cu femei indiene nobile. Potrivit memoriilor lui Ibn Battuta , care a vizitat Delhi în secolul al XIV-lea, sultanul crud mort a fost urât cu înverșunare de către delieni. El a remarcat că străinii, precum perșii, turcii, arabii, joacă un rol mai important în curțile conducătorilor decât supușii lor locali. Cuvântul „turc” se referea nu atât la etnie, cât la un statut social înalt. Cu toate acestea, S. A. A. Rizvi [13] subliniază că Muhammad bin Tughlaq încurajează locuitorii locali, în special artizanii: bucătari, grădinari, frizerii și, de asemenea, numirea oficialităților dintre ei. În timpul domniei sale, convertirea la islam poate fi un mijloc de mobilitate socială și statut social mai mare [14] .
Influența islamului este deosebit de remarcabilă în comerț. Primele contacte ale musulmanilor cu India au fost atacurile arabilor asupra cuiburilor piraților din zona Bombay -ului modern pentru a proteja rutele comerciale ale Mării Arabiei . Cam în aceeași perioadă, arabii au început să se stabilească în porturile indiene, care a fost începutul micilor comunități musulmane. Creșterea lor a fost cauzată nu numai de predicarea islamului, ci și de faptul că raja hinduși din sudul Indiei (similar statului Chola ) au angajat mercenari musulmani în trupele lor [15] .
Cu ajutorul instanțelor islamice Sharia , a apărut un sistem comercial și juridic unificat din Maroc în vest până în Mongolia și Indonezia în Orientul Îndepărtat. În timp ce sudul Indiei a făcut comerț puternic cu arabii/musulmanii, nordul Indiei a găsit noi oportunități. Când regatele hinduse și budiste din Asia au fost cucerite de islam, iar islamul a început să se răspândească în Africa, a devenit o forță extrem de centralizată care a făcut posibilă emiterea unui ordin de plată în Egipt sau Tunisia și executarea acestuia în India sau Indonezia ( Sharia are reguli speciale cu privire la tranzacțiile dintre musulmani și necredincioși și între ei ). Sistemul musulman a permis grupurilor de clerici, administratorilor administrativi și comercianților de frunte să interacționeze rapid. Călător și explorator Muhammad Ibn-Abdullah Ibn Battuta
putea călători relativ ușor în întreaga lume musulmană. El a fost imam în Delhi, a fost un oficial de curte în Maldive și a fost ambasador și comerciant în Malabar . Acest lucru arată că în lumea islamică o persoană poate fi atât preot, cât și funcționar și comerciant, și nu exista nicio contradicție în acest sens. În lumea islamică, comerțul era protejat de putere, lege și religie. Sher Shah a deschis toate rutele comerciale și chiar a anulat o serie de taxe care restricționau comerțul. El a extins rețeaua de drumuri și a creat faimosul Traseu al Marii Roți (1540-1544), care a conectat Calcutta cu Kabul și este parțial folosit și astăzi.
Odată cu creșterea comerțului, s-a asociat și răspândirea tehnologiilor de producție, precum și cultura urbană. Acest lucru a afectat în special acele părți ale lumii care erau subdezvoltate din punct de vedere tehnologic. Pe de altă parte, India a avut o tradiție intelectuală bogată încă din antichitate și o viață urbană dezvoltată, care avea mai puțin nevoie de idei străine. Istoricii dezbat cât de multă tehnologie adusă de musulmani a afectat India. De exemplu, unii istorici[ cine? ] dovedesc că utilizarea roții cu apă pentru irigare a început sub musulmani.
Utilizarea plăcilor ceramice în construcții a fost adusă în India din Iran, Irak și Asia Centrală. Ceramica albastră din Rajasthan a fost formată în imitația porțelanului chinezesc, care a început să fie importat în India sub Mughals . De asemenea, sultanul Abidin (1420-1470) a trimis artizani din Kashmir la Samarkand pentru a învăța cum să lege cărți și să facă hârtie {{{1}}}.
Divizarea Indiei Britanice , războaiele și expulzările reciproce a milioane de oameni, au crescut dușmănia musulmanilor și hindușilor, făcând dificilă evaluarea obiectivă. Stăpânirea musulmană a fost remarcabilă pentru nivelurile sale ridicate de asimilare și sincretism . Dominanța musulmană a influențat comportamentul social și etica. Ca urmare a unui proces istoric complex, musulmanii din India au dobândit o experiență unică de a fi o minoritate, fără a-și pierde identitatea, dar și fără a-și pierde legăturile cu non-musulmanii.
Influența islamului asupra culturii indiene se manifestă în toate domeniile - în limbă, îmbrăcăminte, bucătărie, în toate formele de artă, arhitectură, urbanism, obiceiuri și valori. Pe de altă parte, limba invadatorilor musulmani s-a schimbat sub influența limbilor populației locale, ei au trecut la limba indiană a afilierii lor lingvistice, urdu , care folosește alfabetul arab și destul de multe cuvinte persane. . Limbile înrudite din punct de vedere lingvistic sunt urdu , iar hindi , limba oficială a Republicii India , cele două limbi majore ale Asiei de Sud, sunt cunoscute și ca hindustani .
Stăpânirea musulmană a dus, de asemenea, la creșterea orașelor, determinată de creșterea comerțului asociată cu puterea puternică a statului și de răspândirea tehnologiei indiene în restul lumii. Khurja și Sivan au devenit centre de ceramică faimoase, Moradabad a produs alamă, covoare Mirzapur, sticlă Firozabad, Farrukhabad a devenit un centru de tipărire, Shahranpur și Nagina sculptură în lemn, Bidar și Lucknow au produs produse din metal (Bidriware), Srinagar a făcut papier-mâché, Benares a făcut textile și tăiat. bijuterii și așa mai departe. Pe de altă parte, dezvoltarea orașelor a crescut povara fiscală a țăranilor. Acest lucru a dus la fricțiuni cu modul de viață rural care a predominat în India.
Cifrele indiene numite „arabe” s-au răspândit în întreaga lume [1] odată cu realizările matematicii și științelor naturale indiene.
Arhitectura islamică a Indiei a oferit lumii astfel de capodopere precum Taj Mahal și Delhi Jama Masjid .
Islamul din India a existat în comunitățile care trăiau în orașe de-a lungul rutelor comerciale din Sindh , Ceylon și India de Sud .
Trupele din Sind au luptat pentru perși împotriva arabilor la Nehavend , Salasal , Qadisiya și Mekran . Pirații din India au atacat navele arabe. În India, liderii rezistenței la cuceririle arabe s-au refugiat .
Încă din 636/637 , arabii au lansat un raid naval. Trupele lor au ajuns la Thane pe mare , dar scopul lor a fost doar jaf. Ulterior, trupele Califatului au vizitat Mekran , dar nu și-au câștigat un punct de sprijin acolo.
În 711 , guvernatorul arab al provinciilor din est, Hajjaj ibn Yusuf , a trimis două expediții nereușite în Balochistan (o regiune aridă a Țărilor înalte iraniene din sud-vestul Asiei, împărțită în prezent între Iran , Afganistan și Pakistan ) și Sindh .
Cronicile musulmane ( Chachnameh ) afirmă că scopul expedițiilor a fost punitiv ca răspuns la raidurile piraților asupra navelor arabe. Regele Dahir din Sind a fost acuzat că patronează pirații. A treia expediție a fost condusă de tânărul comandant arab Muhammad ibn Qasim . Expediția a ajuns până la nord până la Multan , „orașul de aur”, care conținea uriașul templu hindus San Mandir.
Ibn Qasim a luat Debal (acum Karachi ) și toți bărbații de peste 17 ani care nu s-au convertit la islam au fost uciși. Armata lui Muhammad a învins Dahir în Hyderabad actual în Sindh (712). Dahir a murit în luptă, deși armata sa a continuat să lupte. Soția și fiul lui Dahir s-au refugiat în cetatea Revar sub protecția a 15.000 de soldați. Musulmanii se pregăteau să asalteze cetatea. Văduva lui Dahir și alte femei au preferat auto-imolarea captivității musulmane . Cetatea a fost luată, 6000 de prizonieri au fost executați.
Orașele Brahmanabad și Nirun s-au predat fără luptă. Aror și Multan au oferit o rezistență acerbă. Armata cuceritorilor a fost formată la început doar din a șase miile miliții de cavalerie ale triburilor arabe. Astfel s-a stabilit dominația Califatului Omayyad de la Atlantic până la Indus . Muhammad ibn Qasim a fost rechemat curând în Irak și executat acolo. Sindh și sudul Punjabului cu orașele Mansura (Brahmanabad) și Multan au rămas avanposturile califatului din Asia de Sud .
Sindh a fost împărțit în multe feude iqta , care au fost alocate conducătorilor de război musulmani. Războinicii și clerul primeau și ei pământ, deși unii soldați primeau salarii bănești.
Pentru populația locală a fost înființată o taxă de vot jizya . O altă sursă de venit a fost impozitul pe teren de 2/5 - 1/4 din recoltă. Restul taxelor și taxelor erau adesea vândute la licitație agricultorilor fiscali .
Litigiul nu a fost soluționat. Atât conducătorii locali, cât și judecătorii musulmani qadi , care impuneau adesea pedepse pe nedrept severe hindușilor, puteau fi condamnați la moarte. Afacerile civile ale hindușilor erau decise în panchayats , adică în consiliul a 5 bătrâni.
În general, conducătorii musulmani au tolerat hinduismul în Sindh.
Pe măsură ce califatul a slăbit, Bagdadul a pierdut controlul asupra Sindh, care a fost parțial ocupat de sectele Kharijite și Karmat . .
Cu toate acestea, până la căderea dinastiei abbazide , care i-a înlocuit pe omeyazi , Sindh a făcut parte din Califat și a fost în contact activ cu lumea musulmană în ceea ce privește comerțul și cultura.
Bătălia din Rajasthan - bătălii în care coaliția Gurjara-Pratihara și Chalukyas din Lat l- au învins pe guvernatorul omeyyad din Sindh în anii 730. Deși toate sursele (indiene și musulmane) sunt de acord cu privire la conflict și consecințe, nu există nicio înregistrare a detaliilor bătăliilor. . De asemenea, nu există nicio indicație despre locul unde au avut loc aceste bătălii, dar este clar că bătălia finală a fost la granița modernului Sindh-Rajasthan. . Arabii au pierdut și s-au retras pe malul vestic al Indusului .
Asaltul ulterioar al Califatului Islamic a fost slab, deoarece autoritatea centrală a slăbit și guvernatorii locali au preferat să împartă puterea cu conducătorii hinduși , jainisti și budiști . Predicatorii ismaili au găsit acolo un public potrivit atât printre musulmanii sunniți, cât și printre populația non-musulmană. În 985, un grup din jurul lui Multan s-a declarat stat independent Ismaili Fatimid .
Comerțul de coastă și contactele constante cu lumea islamică au făcut din Sindh un loc convenabil din care predicatorii musulmani au ajuns în India. Au fost mulți convertiți, mai ales în rândul majorității budiste. Multan a devenit centrul ismailiților, care se găsesc încă în Sindh. În această regiune, savanții islamici s-au familiarizat cu știința indiană și au trecut-o mai departe spre vest.
Au fost o mulțime de grupuri non-musulmane la nord de Multan. Din acel moment, ținuturile cucerite de musulmani au fost împărțite în două părți: regiunea de nord, inclusiv Punjab , a revenit sub controlul raja hinduși, în timp ce coasta de sud, inclusiv Balochistan , Sindh și Multan, a rămas sub controlul musulman.
Sub Sebuk Tigin , Ghazni a început un război cu Kabul Shah Raja Jayapala . Când Sebuk-Tegin a murit și fiul său Mahmud a preluat tronul în 998, Ghazni era ocupat să lupte cu karakhanizii din nord . Apoi Shah Raja a reluat ostilitățile.
La începutul secolului al XI-lea, Mahmud din Ghazni a făcut 17 campanii în Asia de Sud. În 1001, sultanul Mahmud de Ghazni l-a învins pe Raja Jayapal al șahilor hinduși din Gandhara și a condus o armată la Peshawar , din care a făcut în 1005 unul dintre centrele puterii sale.
Cuceririle ghaznavide au fost inițial îndreptate împotriva fatimidelor ismaili și au făcut parte din lupta continuă a califatului abbasid cu ismailiții. Cu toate acestea, după ce i-a învins pe ismailiți, Mahmud s-a mutat pe pământurile bogate ale Indiei, jefuind temple și mănăstiri. Până în 1027, Mahmud a capturat cea mai mare parte a Indiei de Nord și a primit recunoașterea oficială a independenței de la califul abbasid Ahmad al-Qadir .
Ghaznavizii au condus asupra Indiei de Nord timp de peste 175 de ani (1010-1187). În acest moment, Lahore a primit importanța celei de-a doua capitale, iar mai târziu a devenit capitala Ghaznavids .
Până la sfârșitul domniei lui Mahmud, imperiul său se întindea de la Teheran în vest până la Jumna în est și de la Marea Aral în nord până la Marea Arabiei în sud. Deși campaniile sale au acoperit tot nordul și vestul Indiei, doar Punjab a devenit o parte permanentă a regatului său Kashmir , Doab , Rajasthan și Gujarat au rămas sub controlul dinastiei Rajput .
În 1030, Mahmud s-a îmbolnăvit grav și a murit la vârsta de 59 de ani. În timpul domniei acestui talentat comandant, au fost înființate universități unde au studiat religia, matematica, științele umaniste și medicina. .
La fel ca arabii cu trei secole înainte, armata lui Mahmud a ars templele din Varanasi , Mathura , Ujjain , Maheshwar , Jwalamukhi, Somnath și Dwarka . Mahmoud era un pragmatist și folosea cu ușurință trupele raja hinduși și pe ei înșiși dacă acceptau să ajute. Principalii săi oponenți au rămas șiiții și buyizii iranieni . Acest lucru poate fi văzut din lucrările textelor Al-Biruni , Sogdian , Uyghur și Manihee , unde budiștii , hindușii și jainii sunt numiți Oamenii Cărții (la care islamul ortodox îi include doar adepții monoteismului creștinilor și evreilor) și Buddha. este numit Burkhan sau chiar profet [16] . După jefuirea și distrugerea inițială, budiștii, jainii și hindușii au căzut în categoria „genți toleranți” a dhimmis .
Până în 1160 , Ghaznavizii au stăpânit teritorii din centrul Afganistanului în vest până în Punjab în est, cu capitalele Ghazni pe malurile râului Ghazni în Afganistanul de astăzi și Lahore în Pakistanul actual . În 1160 , Shihab-ad-din Muhammad Ghuri , un comandant din regiunea Ghur din Afganistan , a luat Ghazni de la Ghaznaviz, iar din 1173 și-a făcut capitala, devenind fondatorul noii dinastii musulmane Ghurid din India. El a atacat ținuturile Ghaznavid din est, a invadat Gujarat și i-a învins pe conducătorii gujarati din Solanki în anii 1180. . În 1186-1187 a cucerit Lahore cu ajutorul prinților hinduși aliați cu el . Astfel, a cucerit ultimele pământuri încă supuse Ghaznavizilor și a pus capăt imperiului lor. Se părea că noii conducători erau interesați să preia întregul Subcontinent . La fel ca predecesorilor săi, Muhammad a început prin a se opune Ismaili Multanului , care și-a recăpătat independența, apoi s-a repezit la pradă și putere.
În 1191 , a invadat pământurile lui Prithviraj al III -lea din Ajmer , care a condus în Rajasthanul și Haryana modernă , dar a fost învins de Govinda Raja din Delhi , un vasal al lui Prithviraj. În anul următor, Muhammad a adunat 120.000 de călăreți și a invadat din nou India. Trupele lui Muhammad și Prithviraj s-au întâlnit pe același câmp de luptă lângă orașul Karnal ca acum un an, dar de data aceasta Muhammad Guri a câștigat. Govinda Raja a fost ucis, Prithviraj a fost capturat, iar Muhammad s-a mutat spre Delhi . În timpul anului, nordul Rajasthanului și interfluviile Gange și Jamna au fost în mâinile lui. După aceste victorii în India, Muhammad Ghuri a făcut din Delhi capitala sa. Multan i s-a supus și el. Apoi a trebuit să se întoarcă la Ghazni și să se apere împotriva atacului turcilor și mongolilor, dar a lăsat o parte din armată în India de Nord, iar trupele sale au continuat să-și extindă sfera dominației până în Bengal .
În 1206, Muhammad Ghuri a fost nevoit să înlăture o răscoală în Lahore. Pe drumul de întoarcere către Ghazni, caravana sa s-a odihnit la Jhelam în Punjab , acum în Pakistan. În timpul rugăciunii de seară din 15 martie 1206, a fost ucis.
Mulți Gakhar au fost uciși și provincia a fost pacificată. După soluționarea afacerilor în Punjab, Muhammad Ghuri s-a întors la Ghazni. În tabăra Dhamayak din districtul Jehlam, sultanul a fost ucis de Gakhars [17] .
Potrivit unor surse, Muhammad a fost ucis de Asasini , o sectă radicală ismailită [18] [19] .
Muhammad Ghuri a fost înmormântat la locul morții sale. Comandantul său Qutb ad-Din Aibak a pus mâna pe posesiunile indiene din Guri și în 1206 s-a autoproclamat sultan al Delhi .
Din 1211, Sultanatul Delhi a fost condus de mameluci , adică de războinicii sclavi turci care au preluat puterea. Teritoriul Sultanatului a crescut rapid. Până la mijlocul secolului al XIII-lea, Bengalul și cea mai mare parte a Indiei centrale îi aparțineau. Mai multe dinastii turcești și afgane s-au schimbat în Delhi: mamelucii (1211-1290), Khilji (1290-1320), Tughlakids (1320-1413), Seyids (1414-1451) și dinastia Lodi (15261) . În sudul Indiei, regatul Vijayanagara a rezistat cu succes dominației musulmane. Mai multe regate din nordul și centrul Indiei au rămas independente de Delhi, cum ar fi Rajasthan , părți din Deccan , Gujarat , Malwa (în centrul Indiei) și Bengal , dar toate țările Pakistanului de astăzi au fost conduse de Delhi.
Sultanii din Delhi au menținut relații amicale, dar superficiale, cu statele musulmane din Orientul Mijlociu atâta timp cât nu au existat dispute cu privire la putere. Legile erau bazate pe Coran și Sharia , nemusulmanii erau supuși jizya . Orașele erau centrele puterii. Lagărele militare și punctele comerciale din mediul rural au devenit baza pentru apariția noilor orașe.
Sultanatul Delhi a reușit să împiedice invazia mongolă a Indiei. Hulaguizii au cucerit totuși Afganistanul și o parte din vestul Pakistanului. A existat o influență reciprocă indo-musulmană, a cărei urme pot fi urmărite în arhitectură, muzică, literatură și chiar religie. Limba Urdu („curte”, din turc. „hoarda” - sediul conducătorului sau comandantului) s-a format în sultanat prin amestecarea hindi , persană, turcă și arabă. .
În 1398 , Delhi a fost jefuită de Tamerlan , dar a reînviat sub dinastia Lodi, ultimii conducători au fost subjugați de Babur ( 1526 ), care a fondat Imperiul Mughal ( secolele XVI - XVIII ).
Comandantul turco - mongol [20] [21] [22] [23] din Samarkand , Timur bin Taraghay Barlas (1370-1405), supranumit Tamerlan sau „șchiop de fier”, a cucerit cea mai mare parte a Frontului și a Asiei Centrale .
Știind despre războiul intestine din India , Timur a invadat pământurile sultanului Delhi Nasir ud-Din Mahmudshah ibn Muhammadshah Tughlakid [24] . Pretextul invaziei a fost toleranța sultanilor față de hinduism . De fapt, Timur a fost atras de bogăția Sultanatului [25] .
Timur a traversat Indusul lângă orașul Attock (azi Pakistan ) la 24 septembrie 1398 . Ca și în cursul cuceririlor anterioare, Timur a ars satele și orașele capturate, armata sa a jefuit, violat și ucis. În memoriile sale, Timur și-a exprimat disprețul față de idolatrii hinduși , deși a luptat și cu musulmanii indieni.
Pe drumul spre Delhi, Timur a întâlnit doar o oarecare rezistență din partea nobilimii feudale a tribului Avan și a guvernatorului Meratha . Armata sultanului a fost ușor învinsă la 17 decembrie 1398 . Timur a jefuit și a ars Delhi . Chiar înainte de bătălia pentru capitală, Timur a ordonat masacrarea a 100.000 de prizonieri, majoritatea hinduși [20] [24] .
În memoriile sale, Tuzk-ai-Timuri [20] [20] [24] [26] [27] Timur a descris masacrul din Delhi:
În scurt timp, toți locuitorii cetății [Delhi] au fost puși sub sabie și în decurs de o oră au fost tăiați capetele a 100.000 de necredincioși. Sabia islamului a fost spălată cu sângele necredincioșilor... Soldații au dat foc caselor și le-au făcut praf. Au distrus clădirile și cetatea până la pământ... Toți acești hinduși necredincioși, femeile și copiii lor, au fost uciși, iar proprietățile și bunurile lor au devenit prada învingătorilor. Am proclamat în toată tabăra că oricine a capturat un necredincios trebuie să-l omoare. Cine nu face acest lucru va fi executat el însuși, iar proprietatea sa va fi predată escrocului. Auzind acest ordin, ghazi -ii islamului și-au scos săbiile și i-au ucis pe captivi.
O sută de mii de idolatri necredincioși și nelegiuiți au fost măcelăriți în acea zi. Maulana Nasiruddin Umar, consilier și cărturar, care nu a ucis niciodată o vrabie în întreaga sa viață, acum, din ordinul meu, a ucis cincisprezece dintre idolatrii săi hinduși captivi cu sabia... În ziua cea mare a bătăliei, 100.000 de prizonieri nu au putut. rămâne cu convoiul, era contrar tuturor regulilor războiului [28] .
Timur descrie în detaliu genocidul hindușilor, în câte sate, orașe și sate a fost măcelărită întreaga populație masculină, femeile lor au fost violate și convertite cu forța la islam.
Timur a părăsit Delhi în jurul lui ianuarie 1399 . În aprilie, s-a întors în capitala sa în spatele Amu Darya . A luat pradă uriașă din India. Potrivit lui Ruy González de Clavijo , 90 de elefanți capturați transportau bijuteriile obținute în această campanie de ridicare a unei „ moschei în Samarkand ”. Moscheea Bibi Khanum construită în grabă s -a transformat într-o ruină în câteva decenii.
India a intrat în secolul al XVI-lea fragmentată în multe stăpâniri mici, musulmane și hinduse deopotrivă, cărora le păsa puțin de supușii lor și nu au lăsat niciun cod comun de legi sau instituții. Dar lumea a început să se schimbe rapid. Portughezul Vasco da Gama a înconjurat Africa în 1498 și a rupt monopolul musulman asupra rutelor comerciale dintre Asia și Europa . În Asia Centrală și Afganistan , conducătorul Ferghanei , Babur , a câștigat putere , a luat Kabul și a pus ochii pe India. Dinastia sa a condus India timp de 333 de ani ( 1526-1858 ) .
Descendent al lui Genghis Khan și Timur , Babur a combinat dragostea de război cu dragostea pentru frumos, talentul unui cuceritor și al unui administrator înțelept. S-a concentrat pe capturarea Indiei de Nord-Vest și l-a învins pe Ibrahim Shah Lodi , ultimul sultan al Delhi, în bătălia de la Panipat (1526) , la nord de Delhi . Babur și-a convins războinicii din Asia Centrală să rămână în India și să lupte cu alți concurenți la putere, cum ar fi Qara Rajput și afgani . Curând ( 1530 ), Babur a murit. Imperiul Mughal , înființat de Babur, a fost extrem de centralizat după standardele indiene.
Stră-strănepotul lui Babur, Shah Jahan (condus în 1628 - 1658 ), a construit Taj Mahal și alte structuri magnifice. Alți doi împărați semnificativi ai erei Mughal, Akbar ( 1556-1605 ) și Aurangzeb ( 1658-1707 ) , ambii au extins imperiul și au fost administratori capabili, cu toate acestea Akbar a fost tolerant din punct de vedere religios, în timp ce Aurangzeb a fost intolerant față de non-musulmani .
Strămoșul lui Aurangzeb, Akbar , a încercat să creeze o religie sincretică a lui Din-i illahi, care combina diferitele religii ale imperiului, dar strănepotul său Aurangzeb era un fanatic musulman .
După moartea lui Aurangzeb, administrația musulmană a imperiului s-a prăbușit. Pozițiile din imperiu au fost moștenite, prin intrigi, sau luate cu forța. Sistemul de personal Mansabdar a fost înlocuit cu sistemul zamindar , în care proprietarii bogați au devenit oficiali locali responsabili de colectarea impozitelor. Și pământul și fermierii care îl cultivă și postul de funcționar au fost moștenite. Imperiul a slăbit, alte forțe s-au trezit, gata să lupte pentru putere. Britanicii au profitat de asta.
Prăbușirea imperiului Mughal l-a atras pe Nadir Shah al Persiei, dar nu a reușit să cucerească pământurile indiene. După moartea sa, garda sa personală, Pashtun Ahmet Shah Abdali , s-a apucat de cucerire. Într-un sfert de secol, el a creat cel mai mare stat musulman al secolului al XVIII-lea. Punctul culminant al realizărilor sale a fost victoria asupra marathelor de la Panipat ( 1761 ). În Asia de Sud, tărâmul său s-a extins de la Indus la Delhi . Nu era interesat să distrugă stăpânirea Mughal în India și a fost din ce în ce mai implicat în războaie intermitente cu sikhii și în reprimarea revoltelor din Persia. După moartea sa, imperiul s-a prăbușit.
În 1193, afganii Ghilzai au distrus complexul universitar budist din Nalanda și i-au ars biblioteca. Ghilzai, sub comanda lui Bakhtiyar Khalaji, supuși lui Qutb al-Din Aibak , au distrus și mănăstirea Vikramashila și alte mănăstiri budiste. Aceste evenimente au fost lovitura finală pentru budismul din India [29] .
Budiștii au fugit în Nepal , Sikkim și Tibet , sau chiar în sudul subcontinentului. Hinduismul și jainismul au supraviețuit datorită descentralizării și conexiunii cu cultele populare locale.
În secolele XIV-XVI, orașul a fost capitala Imperiului hindus Vijayanagara , care s-a încăpățânat împotriva sultanatelor musulmane din munții Deccan . Aceste războaie au fost însoțite de atrocități reciproce și acte de genocid . În 1366 Bukkaraya I a capturat regiunea musulmană Mudala și i-a exterminat pe toți locuitorii acesteia. Singurul care a supraviețuit masacrului i-a adus vestea cumplită lui Mohammad Shah Sultan Bahmani . Ca răspuns, sultanul a devastat pământurile hindușilor. În 1565, armata Vijayanagara a fost învinsă de o alianță de sultani și capitala sa a căzut. Armatele învingătoare ale musulmanilor au distrus și distrus orașul în câteva luni. Imperiul a supraviețuit încă, dar nu a mai avut puterea de a-și reconstrui capitala.
Primul templu de pe acest loc a fost construit înainte de epoca creștină.
Un al doilea templu, construit de regele Maitraka din Vallabha în Gujarat, a stat pe locul primului din 649. În 725, guvernatorul arab al Sindului, Junayad, l-a dărâmat.
Regele Gurjara-Pratihara Nagabhata II a construit al treilea templu în 815, din gresie roșie. Mahmud din Ghazni a atacat templul în 1026, i-a jefuit proprietățile și pietrele prețioase, a ucis pelerini și a ars sanctuarul. Atunci celebrul templu Shivalinga a fost complet distrus.
Cel de-al patrulea templu a fost construit de regele Paramara Bhoja din Malwa și regele Solanka Bhima din Gujarat între 1026 și 1042. Templul a fost dărâmat la pământ în 1297, când Sultanatul Delhi a cucerit Gujarat și din nou în 1394. Împăratul Mughal Aurangzeb a distrus din nou templul în 1706. În 1947 templul a fost din nou restaurat [30] [31] .