Nikon (Patriarhul Moscovei)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 27 octombrie 2022; verificarea necesită 1 editare .
Patriarhul Nikon

Portretul patriarhului Nikon cu clerul
(D. Wuchters (?), 1660-1665)
Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii
25 iulie  ( 4 august )  , 1652  -  12 decembrie  ( 22 ),  1666
Înscăunarea 25 iulie  ( 4 august )  1652
Biserică Biserica Ortodoxă Rusă
Predecesor Iosif
Succesor Ioasaph II
Mitropolitul de Novgorod și Velikolutsky
11 martie  ( 21 ),  1649  -  25 iulie  ( 4 august )  , 1652
Predecesor Affonius
Succesor Macarie III
Numele la naștere Nikita Minin (Minov)
Naștere 7 mai (17), 1605
satulVeldemanovo, acumdistrictul PerevozskyNijni Novgorod
Moarte 17 august (27), 1681 [1] (76 de ani)
Tropinskaya Sloboda Yaroslavl
îngropat Mănăstirea Noului Ierusalim , Istra
Autograf
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Patriarhul Nikon (numele lumesc Nikita Minov la 7 mai  [17],  1605 , satul Veldemanovo  - 17 august  [27],  1681 , Tropinskaya Sloboda , Yaroslavl ) - Patriarhul Moscovei , care avea titlul oficial complet „ Din grația lui Dumnezeu, marele domn și suveran, arhiepiscop al orașului domnitor Moscova și al întregii Rusii mari și mici și albe și al tuturor țărilor din nord și al Pomorie și al multor state Patriarh "de la 25 iulie  ( 4 august )  1652 până la 12 decembrie  ( 22 ),  1666 cu titlul de „ Mare Suveran ”.

Reformele bisericești ale Patriarhului Nikon , pe care le-a început în anii 1650 , au avut ca scop schimbarea tradiției rituale care exista atunci în Biserica Rusă pentru a o unifica cu greaca modernă. Au provocat o scindare în Biserica Rusă , ceea ce a dus la apariția Vechilor Credincioși . În 1666 a fost destituit din patriarhie și a devenit un simplu călugăr [2] , deși reformele sale au fost continuate.

Primii ani

Principala sursă despre biografia timpurie a lui Nikon este viața lui , scrisă de subdiaconul Ivan Shusherin la scurt timp după moartea lui Nikon. Shusherin în tinerețe a căzut în slujba lui Nikon și a crescut sub el [3] .

Viitorul patriarh s-a născut în mai 1605 în satul Veldemanovo de lângă Nijni Novgorod (azi districtul Perevozsky, regiunea Nijni Novgorod ). Pe 24 mai, băiatul a fost botezat și numit Nikita în onoarea călugărului Nikita Stilitul . Părinții săi erau țărani, tatăl Mina și mama  Mariam [4] [3] . Ideea că sunt mordovieni [5] [2] a prins rădăcini în literatură . Pentru prima dată, această presupunere a fost exprimată, fără a susține referiri la surse, scriitorul Pavel Melnikov-Pechersky în „Eseuri despre mordovieni” (1867). Potrivit protopopului Avvakum , care a crescut în aceeași zonă, tatăl lui Nikita era un Cheremis, adică un Mari , iar mama sa era o „sirenă” ( rusă ) [6] . Nikon însuși la consiliu din 1655 a spus despre sine: „Sunt rus și fiu de rus, dar convingerile și credința mea sunt grecești” [7] . Sinodikienii de la mijlocul secolului al XVII-lea raportează numele celor trei frați ai lui Nikita (Simeon, Nikifor și Grigory), bunicul patern Vasily și bunicul matern Gabriel. Mama Nikitei a murit la scurt timp după nașterea lui, iar o anume Xenia a avut grijă de băiat. Curând, tatăl s-a căsătorit a doua oară. Potrivit lui Shusherin, mama vitregă și copiii ei l-au urât pe Nikita, l-au înfometat, l-au bătut și au încercat să-l omoare [4] [3] .

Tatăl l-a trimis pe băiat să studieze cititul și scrisul și Sfintele Scripturi . Dar după ce s-a întors acasă, a început să uite scrisoarea, așa că a decis să se stabilească într-o mănăstire pentru a-și continua studiile. Șușerin relatează că Nikita a mers la Mănăstirea Makariyev-Zheltovodsky , unde a studiat Scriptura în fiecare zi și a arătat un interes extraordinar pentru cântarea bisericească, de multe ori a rămas peste noapte în biserica de sub clopot pentru a nu pierde începutul slujbei [8] [ 9] . Există mai multe versiuni despre când Nikita a ajuns în mănăstirea Makariyev-Zheltovodsk, există informații despre șederea sa în alte mănăstiri [comm. 1] . Nikita a fost forțat să se întoarcă în sat de tatăl său, care, printr-o persoană trimisă, și-a informat în mod fals fiul despre boala gravă sau decesul lui și a bunicii, potrivit diverselor surse. La scurt timp, tatăl și bunica au murit [5] [10] .

Shusherin în povestea sa s-a bazat pe amintirile patriarhului însuși și ale celor din anturajul său. Uneori erau sincer legendari. De exemplu, există o legendă despre un anume tătar sau Mordvin care a prezis patriarhia lui Nikita. Viața mitropolitului Ilarion spune că patriarhia lui Nikita Minov, pe lângă Mordvin, a fost prezisă de preotul Nijni Novgorod Ananiy (tatăl mitropolitului Ilarion de Suzdal ) [9] .

Înaintea Patriarhiei

La insistențele părinților săi, s-a căsătorit și a luat preoția . Pe la 1626 a fost numit preot al uneia dintre bisericile din Moscova, la cererea negustorilor moscovi, care au aflat despre erudiția sa.

Moartea copiilor în 1635 l-a determinat pe Nikita la decizia finală de a părăsi lumea. El și-a convins soția să depună jurăminte monahale în Mănăstirea Alekseevsky din Moscova , dându-i o contribuție și lăsând bani pentru întreținere [11] , iar la vârsta de 30 de ani a luat și jurăminte cu numele Nikon în Schitul Sfânta Treime Anzersky al lui Solovetsky. Mănăstirea [12] . După ceva timp, călugărul Eleazar din Anzersky , bătrânul inițial al schiței, l-a însărcinat pe Nikon cu săvârșirea liturghiilor și gestionarea părții economice a schitului. În 1639 , după ce a intrat în conflict cu Eleazar, Nikon a fugit din schit [13] și a fost admis la mănăstirea Kozheozersky . În 1643 a fost ales stareț al mănăstirii.

În 1646 a plecat la Moscova, unde a apărut, după obiceiul de atunci al stareților nou numiți, cu o plecăciune în fața tânărului țar Alexei Mihailovici , i-a făcut o impresie bună. Țarul i-a ordonat lui Nikon să rămână la Moscova, iar Patriarhul Iosif  să-l consacre ca arhimandrit al Mănăstirii Novospassky .

Devenind șeful fraților mănăstirii Novospassky, Nikon a devenit membru al unui cerc informal de cler și persoane seculare, pe care profesorul N.F. Kapterev îl numește cercul „ zeloților evlaviei ” . Principalii ideologi ai acestui grup - mărturisitorul lui Alexei Mihailovici protopop al Catedralei Buna Vestire Ștefan Vonifatiev , boierul F. M. Rtișciov și protopop al Catedralei din Kazan Ioan Neronov  - și-au pus și asociații lor sarcina de a reînvia viața religioasă și bisericească din Moscova. statul, îmbunătățirea moralității atât a populației, cât și a clerului, plantând iluminismul. Uitată la Moscova, a fost introdusă practica predicării bisericești de la amvon, „unanimitatea” în cult , s -a acordat multă atenție corectării traducerilor cărților liturgice .

A început să meargă la palatul regelui în fiecare vineri pentru discuții și sfaturi nu numai în chestiuni spirituale, ci și în cele de stat.

La 11 martie  ( 21 ),  1649 , a fost ridicat la rangul de Mitropolit al Novgorodului și Velikoluțk de către Patriarhul Paisios al Ierusalimului , aflat atunci la Moscova.

Patriarhia

La 15 aprilie  ( 25 ),  1652 , în Joia Mare , a murit Patriarhul Iosif . „Zaloții” i-au oferit rangul de patriarh lui Stefan Vonifatiev , dar acesta a refuzat, aparent înțelegând pe cine voia Alexei Mihailovici să vadă pe tronul patriarhal.

La începutul lui iulie 1652, moaștele sfântului Mitropolit Filip de la Mănăstirea Solovetsky au fost livrate la Moscova - inițiatorul transferului moaștelor în capitală a fost mitropolitul Nikon de Novgorod, care a primit o ofertă de la țarul Alexei Mihailovici pentru a-l înlocui pe patriarhal. tron în fața mormântului sfântului.

La 25 iulie  ( 4 august )  1652 , Nikon a fost ridicat solemn pe tronul Patriarhilor Moscovei și a întregii Rusii. În timpul întronării sale, Nikon l-a forțat pe țar să promită că nu se va amesteca în treburile Bisericii. Țarul și poporul au jurat să „i se supună în toate, ca șef și păstor și tată cel mai frumos” [14] .

Activitate reformatorie

Timp de mulți ani, adunând texte grecești și bizantine și participând serios la discuțiile „Cercului zeloților de pietate” (care l-a inclus și pe protopopul Avvakum ), Nikon a considerat important să alinieze riturile și cărțile ortodoxe ruse cu cele grecești.

Înainte de Postul Mare în 1653, Nikon a ordonat să facă semnul crucii cu trei degete , ceea ce contrazicea actele Consiliului Local Stoglavy din 1551, care fixau două degete . Apoi Nikon a continuat reforma, adunând catedrale. Consiliul din 1654 a pus bazele unificării cărților de la Moscova conform cărților grecești tipărite în secolul al XVI-lea în Occident. Și dacă definițiile acestui Sinod au fost luate în considerare și convenite la Sinodul de la Constantinopol din același an sub președinția Patriarhului Paisius, atunci decizia Consiliului local de la Moscova din 1656 , la care toți cei care au fost botezați cu două degete , a fost declarat eretic și anatematizat , l-a contrazis [comm. 2] . Anatema pripită a catedralei din 1656 asupra tuturor celor care sunt botezați cu două degete, anulată ulterior de Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în 1971, a devenit motivul principal al schismei secolului al XVII-lea .

Înrădăcinarea atât în ​​rândul poporului, cât și în rândul unei părți semnificative a clerului a opiniei despre „superioritatea” evlaviei ruse față de greacă și Moscova - față de Kiev, care a apărut în nord-estul Rusiei după ce grecii au semnat Uniunea Florenței cu Catolicii, căderea Constantinopolului , polonizarea Lituaniei și subjugarea Lituaniei Kiev (cf. teza „ Moscova este a treia Roma ”), precum și asprimea reformatorilor înșiși, au condus la o scindare a Bisericii Ruse în susținătorii lui Nikon („ Nikonienii ”) și oponenții săi ai Vechilor Credincioși , unul dintre ai căror conducători era Avvakum.

Constructii

Una dintre activitățile Patriarhului Nikon a fost întemeierea mănăstirilor în Rusia. În 1653, primele clădiri din lemn ale Mănăstirii Iversky au fost construite pe insula Lacul Valdai . În 1655 a fost pusă Catedrala Adormirii Maicii Domnului de piatră .

În 1656, Nikon a obținut permisiunea țarului de a înființa o mănăstire pe insula Kiy , cunoscută acum sub numele de Mănăstirea Crucii Onega . Construcția primelor clădiri de pe insulă din 1656 până în 1659 a fost condusă de bătrânii Nifont Terebinsky și Isaia, precum și de administratorul Vasily Paramonovich Poskochin, confidentii lui Nikon. În același 1656, Patriarhul Nikon a fondat Mănăstirea Noului Ierusalim ca reședință a patriarhilor lângă Moscova. Mănăstirea a fost construită pe pământurile satului Învierea. Conform planului Nikon, în viitor urma să devină centrul lumii ortodoxe.

O ceartă cu regele

Tânărul țar Alexei Mihailovici l- a venerat pe Patriarhul Nikon, a avut încredere în sfaturile sale în problemele administrației de stat, iar în timpul războaielor cu Commonwealth ( 1654-1667 ) și a lungii sale absențe, l-a lăsat de facto pe patriarh în fruntea guvernului. Din ordinul țarului, titlului de „Mare Stăpân” al patriarhului a fost adăugat titlul regal „Mare Suveran” [15] . Această situație a stârnit invidia și nemulțumirea atât a boierilor , care nu voiau să piardă ocazia de a influența țarul în propriile lor interese, cât și a multor clerici, în special, foști membri ai cercului „zeloților evlavie”.

Patriarhul Nikon a încercat să contracareze ceea ce el a perceput ca o încălcare a guvernului civil asupra jurisdicției și puterilor sale. Un protest deosebit a fost provocat de adoptarea Codului Consiliului din 1649, care a slăbit statutul clerului, punând Biserica de fapt subordonată statului [16] . Astfel, veniturile din exploatarea moșiilor monahale au fost trecute la ordinul monahal creat în cadrul Codului și au intrat în vistieria statului; instanțele laice au început să ia în considerare cazurile legate de competența instanțelor bisericești.

Ca urmare a acestui fapt, precum și a intrigilor din partea boierilor și a clerului, care aveau influență asupra țarului și erau ostili Patriarhului Nikon, a avut loc o răcire a relațiilor dintre țar și patriarh. La 10 iulie  ( 20 )  1658 , Nikon a părăsit Moscova în semn de protest: fără a abandona catedrala din Moscova , s-a retras la Mănăstirea Învierea Noului Ierusalim , pe care (împreună cu Crucea și mănăstirile iberice ) a ctitorit-o el însuși în 1656 și a avut-o în sa. proprietate personală [17] .

Cu toate acestea, motivul certurii dintre patriarh și Alexei Mihailovici, pe lângă pașii făcuți de acesta din urmă, a fost activitatea filozofică a lui Nikon însuși. Sa bucurat de respectul regelui în primii săi ani, când chiar l-a numit pe Nikon „marele suveran”, patriarhul a dezvoltat un concept conform căruia a înaintat teza „preoția este mai înaltă decât împărăția”, pe baza faptului că nici o singură lege seculară nu poate fi mai înaltă decât biserica, divină [18 ] .

Opal și erupție din preoție

În 1660, la Sinodul convocat la Moscova, s-a hotărât privarea lui Nikon de episcopie și chiar de preoție; cu toate acestea, procesul nu a avut loc, deoarece s-a hotărât trimiterea cauzei către instanța patriarhilor răsăriteni, la sfatul grefierului-călugăr al lui Nikon, Epiphanius Slavinetsky și arhimandritului Mănăstirii Epifaniei Polotsk, Ignaty Ievlevich . Aceeași soluție a problemei i-a fost recomandată ulterior regelui de către fostul episcop al bisericii din Ierusalim, Paisios Ligarides [com. 3] , care nu a luat parte în mod explicit în Conciliu, deși a fost invitat de patriarhi la o întâlnire secretă și a acționat ca interpret pentru patriarhii răsăriteni.

Patriarhii invitați în 1662 nu au găsit posibil să vină la Moscova multă vreme. În cele din urmă, în noiembrie 1666, a fost deschis consiliul local al Bisericii Ruse, Marea Catedrală din Moscova , cu participarea a doi patriarhi: Paisius al Alexandriei și Macarie al Antiohiei . Ambii patriarhi la acea vreme erau considerați privați de scaunele lor la Constantinopol prin decizia Consiliului de la Constantinopol (au fost acuzați de o absență îndelungată din patriarhiile lor, care s-a produs din cauza cererii țarului rus Alexei Mihailovici de a vizita Rusia și de a lua parte în Marea Catedrală din Moscova), dar la Moscova vestea a fost primită după procesul lui Nikon. În plus, mai târziu, la cererea țarului rus, Patriarhul Constantinopolului și-a inversat decizia de a priva scaunele Patriarhilor Alexandriei și Antiohiei.

Baza ideologică și documentele Sinoadelor din 1666-1667 , al căror subiect cel mai important de luat în considerare a fost discuția finală a reformelor liturgice „Nikoniene”, inacceptabile pentru susținătorii „vechii credințe”, au fost elaborate de învățatul călugăr al sensul „latin” Simeon de Polotsk , Paisius Ligarid și Arhimandritul Mănăstirii Iberice Athos Dionisie, care a trăit la Moscova între 1655 și 1669 .

La 12 decembrie  ( 22 )  1666 , a avut loc a treia și ultima ședință a Sinodului în cazul Nikon, în Biserica Buna Vestire a Mănăstirii Chudov .

Carta, semnată de toți episcopii Bisericii Locale Ruse a Marii Catedrale din Moscova, precum și de ierarhii (patriarhi, mitropoliți, arhiepiscopi, episcopi) din 12 decembrie ai bisericilor locale grecești, indică crimele din cauza cărora Nikon a fost destituit din patriarhie și preoție de către curtea consiliului local al Bisericii Ruse:

1. Nikon l-a enervat (o jignit) pe țar când și-a părăsit turma și s-a retras la Mănăstirea Învierii, doar pentru că oficialul țarist l-a lovit pe slujitorul patriarhului.

2. Nikon nu s-a smerit și nu s-a pocăit, ci a săvârșit sfințiri într-un loc nou, a construit noi mănăstiri, pe care le-a numit „cuvinte nepotrivite și nume deșarte”: Noul Ierusalim, Golgota, Betleem, Iordan, prin aceasta a blestemat pe dumnezeiesc și i-a batjocorit pe sfinți, slăvindu-se pe sine patriarhul Noului Ierusalim, furând tâlhărie și, dacă ar fi avut puterea, ar fi luat o treime parte din împărăție.

3. I-a anatematizat pe patriarhii Paisie și Macarie, care au venit să-l judece, numindu-i Ana și Caiafa, și i-a chemat pe ambasadorii împărați care au fost trimiși la el să-l aducă la judecată, pe Pilat și Irod.

4. Nikon a scris scrisori personale către patriarhi, în care a scris despre țarul Alexei că țarul era „un înțelept latin, chinuitor și infractor, Ieroboam și Ozia” și că Biserica Rusă a căzut în dogmele latine, învinuind mai ales pe Paisius. Ligarid pentru asta.

5. Nikon însuși, fără considerație conciliară, l-a lipsit personal pe episcopul Pavel de Kolomna de rangul Kolomnei, cu sălbăticie, i-a scos mantia lui Pavel și el „l-a aruncat în ulcere și pedepse grave”, ceea ce l-a făcut pe Pavel să-și piardă mințile și pe săraci. omul a murit: fie a fost sfâșiat de fiare, fie a căzut în râu și a murit.

6. Nikon și-a bătut fără milă tatăl spiritual timp de doi ani și i-a provocat ulcere, după care patriarhii înșiși l-au văzut pe confesorul lui Nikon „toată lumea relaxată”.

Pentru aceste crime, Nikon a fost destituit din preoție : nu numai demnitatea patriarhală, ci și din rangul episcopal și a devenit un simplu călugăr.

Călugărul Nikon, după procesul conciliar și erupția, a fost exilat la Mănăstirea Ferapontov Belozersky ; după moartea lui Alexei Mihailovici , a fost transferat sub o supraveghere mai strictă la Mănăstirea Kirillo-Belozersky .

Moartea și soarta postumă

După moartea țarului Alexei Mihailovici, tronul a trecut fiului său Fiodor Alekseevici , care a simpatizat cu Nikon. Există dovezi că noul țar avea în vedere planul propus de Simeon de Polotsk de a crea patru patriarhii pe teritoriul regatului rus [19] [20] și tronul papal destinat lui Nikon. În 1681 , deja grav bolnav, i s-a permis să se întoarcă la Mănăstirea Înviere Noul Ierusalim, pe drumul către care a murit la 17 august, în parohia Nikolo-Tropinsky, vizavi de Iaroslavl , la vărsarea râului Kotorosl .

Țarul Fiodor Alekseevici a insistat asupra înmormântării lui Nikon ca patriarh, în ciuda protestelor Patriarhului Moscovei Ioachim , care a refuzat să înmormânteze și să-l pomeniți pe Nikon ca patriarh, pe motiv că decizia consiliului local al Bisericii Ruse - cel Mare Catedrala din Moscova și curtea catedralei (care era la acest consiliu local), l-au expulzat pe Nikon din preoție pentru acuzațiile aduse împotriva lui, pe care le-a considerat drept și corect.

La 26 august 1681, Nikon a fost înmormântat, după voia sa, în culoarul sudic (Tăierea capului lui Ioan Botezătorul) al Catedralei Învierii Mănăstirii Noul Ierusalim [21] ; Fiodor Alekseevici însuși a citit cu lacrimi Apostolul și a 17-a Katisma peste el și i-a sărutat în mod repetat mâna dreaptă .

În 1682, Fiodor Alekseevici a solicitat permise de la Patriarhii Răsăriteni. Ei au poruncit ca Nikon să fie clasat printre patriarhi și să comemorați într-un astfel de rang în mod deschis.

Scrisoarea Patriarhului Constantinopolului Iacov din 5 mai 1682 indica:

Cuvinte amintire, iubitul nostru frate, domnul Nikon, fostul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii, în loc de pedeapsă și răzbunare, mărturii de dragul îndelungatei reverențe și răbdare, are iertare și îngăduință de la erupția catolică care i s-a întâmplat și să fie iertat în veacul acesta și în viitor de la Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Treime Sfântă și dătătoare de viață; după ce a acceptat chitonul duhovnicesc al episcopiei, să primească, ca un patriarh, întotdeauna o comemorare bisericească, comemoram împreună cu ceilalți patriarhi ai Moscovei în diptice sacre și, în toate timpurile numite ale lucrărilor sacre bisericești, să fie, fără îndoială, combinat în socoteala celorlalți patriarhi ai Moscovei, patriarhul; ce se manifestă și ce se numește și ce se comemora, să nu reziste nici unul, cu adevărat așa să fie! Prin aceeași, în justificare, i s-a dat această iertare [22] .

Savantul în religie William Schmidt a remarcat că după moartea lui Nikon, ortodocșii ruși au ieșit să-și întâlnească, să-și laude și să-și plângă Patriarhul. Chiar și fără a aștepta restaurarea oficială a lui Nikon în demnitatea patriarhală, oamenii au căzut în fața lui ca un sfânt - mărturisitor și martir . Apoi s-a dovedit că poporul rus îl iubește și îl onorează pe Patriarhul Nikon, crede în dreptatea lui. Biserica Catolică i-a permis de bunăvoie și bucurie pe Nikon, redându-l în demnitatea patriarhală și clasându-l printre Patriarhii Sfântului Scaun din Moscova. La mormântul Preasfințitului Patriarh Nikon din Mănăstirea Învierii, de la sfârșitul secolului al XVII-lea până la începutul secolului al XXI-lea, au avut loc multe vindecări miraculoase [23] .

În perioada sinodală , sub influența cenzurii, documentele referitoare la întâlnirile Marii Catedrale din Moscova - procesul lui Nikon (o hotărâre a consiliului asupra crimelor lui Nikon și o scrisoare a consiliului despre erupția Nikon din preoție) nu au fost tipărite ca parte din documentele publicate oficial „Actele Marelui Consiliu de la Moscova din 1666-67” [24] .

În 2013, mormântul Patriarhului Nikon a fost deschis de arheologi, dar a fost găsit doar un sarcofag gol  - mormântul fusese anterior jefuit [25] .

Monumentele lui Nikon

În 1862 , sculptura lui Nikon a fost inclusă printre figurile de pe „ Monumentul Mileniului Rusiei ” din Veliky Novgorod.

În 2005, cea de-a patru sute de ani de la nașterea Patriarhului Nikon a fost marcată de ridicarea unui monument-paraclis în satul Veldemanovo, pe locul casei în care patriarhul și-a petrecut copilăria. Ca parte a acestuia, un izvor a fost înnobilat sub munte și a fost făcută o baie. Lângă monument a fost amplasată o cruce de cult de la mordovian [26] .

La 5 august 2006, în ajunul împlinirii a 325 de ani de la moartea Patriarhului Nikon, un monument al lui Nikon a fost deschis și sfințit de Patriarhul Alexi al II-lea la Saransk . Autorul monumentului este sculptorul mordovian Nikolai Filatov [27] .

Încarnări de film

Note

Comentarii
  1. ↑ Se scrie adesea că plecarea lui Nikita la mănăstirea Makariev-Zheltovodsk se referă la vârsta de 12 ani. Există o părere că de la vârsta de 12 ani, în secret de la tatăl său, a rămas în Mănăstirea Peșterilor și s-a mutat ulterior la Mănăstirea Makariev-Zheltovodsky. Unele surse afirmă că Nikita s-a întors acasă de la Mănăstirea Pechersky în 1621 și, după ce și-a îngropat rudele, a mers la Mănăstirea Makariev-Zheltovodsky și s-a întors acasă din nou în 1622. S.V. Lobaciov crede că Nikita Minov a lucrat la mănăstirea Makariyev-Zheltovodsky la sfârșitul anilor 1620, când mănăstirea era reînviată și, sub impresia acestui lucru, Nikita a vrut să-și dedice viața slujirii lui Dumnezeu. De asemenea, se crede că, după 1617, el și un rătăcitor au mers la Mănăstirea Makarievo-Unzhensky , la 240 de mile de Mănăstirea Makariev-Zheltovodsky.
  2. ↑ Mesajul conciliar, semnat de Patriarhul Paisios și alți 24 de ierarhi, spunea: „Nu trebuie să credem că credința noastră ortodoxă este pervertită dacă cineva are un rit oarecum diferit în lucruri care nu sunt esențiale și nu în membrii credinței. , cu excepția cazului în care se menține un acord în principal și important cu Biserica Catolică.
  3. ↑ Paisius Ligarid - Mitropolit al Gazei, excomunicat din Biserică la momentul evenimentelor Sinodului de la Moscova, adept al catolicismului. Cu toate acestea, el a avut autoritate cu rege pentru învățarea sa.
Surse
  1. ↑ P. Nikon // Dicţionar muzical : Traducere din ediţia a V-a germană / ed. Yu. D. Engel , trad. B. P. Yurgenson - M . : Editura muzicală a lui P. I. Yurgenson , 1901. - T. 2. - S. 922.
  2. ↑ 1 2 Sevastyanova, Zelenskaya, 2013 .
  3. ↑ 1 2 3 Lobaciov, 2003 , p. 53-54.
  4. ↑ 1 2 Sevastyanova, 2003 , p. 7.
  5. ↑ 1 2 Bogdanov, 2004 .
  6. ↑ Akshikov A. „Tatăl lui este Cheremisin...”: Despre naționalitatea Patriarhului Nikon . Arhivat 26 aprilie 2021 la Wayback Machine // Mari World. - 2010. - Nr 1. - S. 42-43.
  7. ↑ Petrușko V.I. Istoria Bisericii Ruse. Prima perioadă patriarhală (sfârșitul secolelor XVI-XVII): un curs de prelegeri. - M. : Editura PSTGU, 2020. - 460 p. — ISBN 978-5-7429-1336-8 .
  8. ↑ Sevastyanova, 2003 , p. opt.
  9. ↑ 1 2 Lobaciov, 2003 , p. 54.
  10. ↑ Kostomarov N. I. Al doilea departament: dominația dinastiei Romanov înainte de urcarea pe tron ​​a Ecaterinei a II-a. Problema. al patrulea: Secolul XVII: Ch. 4. Patriarhul Nikon  // Istoria Rusiei în biografiile principalelor sale figuri. Carte. al doilea. — M  .: Svarog, 1995.
  11. ↑ Patriarhul Nikon . Copie de arhivă din 9 iulie 2011 la Wayback Machine // Kostomarov N. I.  Istoria Rusiei în biografiile principalelor sale figuri
  12. ↑ Znamensky P.V. Istoria Bisericii Ruse (link inaccesibil) . Preluat la 3 martie 2009. Arhivat din original la 7 aprilie 2010. 
  13. ↑ Vezi Viața Sfântului Eleazar de Anzersk . Arhivat pe 13 ianuarie 2019 la Wayback Machine
  14. ↑ Citat. Citat din:  Korenevsky N.I. Probleme bisericești în statul moscovit la mijlocul secolului al XVII-lea. și activitățile Patriarhului Nikon / Istoria Rusiei în eseuri și articole // ed. prof. M. V. Dovnar-Zapolsky . - Kiev, 1912. - T. III. - S. 46.
  15. ↑ Înainte de Nikon, Patriarhul Filaret a folosit acest titlu ca tată al țarului Mihail Fedorovich
  16. ↑ Restricționarea privilegiilor bisericii în Codul Catedralei din 1649 (link inaccesibil) . Consultat la 20 noiembrie 2012. Arhivat din original la 13 aprilie 2014. 
  17. ^ Yukhimenko E. M. Lucruri memoriale și autografe ale Patriarhului Nikon în muzee și colecții de arhivă . Arhivat pe 2 februarie 2013 la Wayback Machine
  18. ↑ N. F. Kapterev. Capitolul 4. Preoția deasupra împărăției // Patriarhul Nikon și țarul Alexei Mihailovici. — 1912.
  19. ↑ Akinin K.V. Cupola mare a Catedralei Învierii conform inventarului din 1685, publicat de Arhimandritul Leonid . Arhivat pe 8 ianuarie 2014 la Wayback Machine
  20. ↑ Conform acestor informații, tronurile patriarhale trebuiau să fie în Novgorod, Kazan, Astrakhan și Tobolsk.
  21. ↑ Belyaev L. A. , Kapitonova M. A. Înmormântarea Patriarhului Nikon în Mănăstirea Învierea Noului Ierusalim: cercetare în 2012 . Arhivat 19 iunie 2019 la Wayback Machine // Russian Archaeology . - 2013. - Nr 4. - S. 116-125.
  22. ↑ Nikon (Patriarh), Mitropolit de Novgorod . Consultat la 18 iunie 2017. Arhivat din original la 10 ianuarie 2018.
  23. ↑ Patriarhul Nikon. Proceduri . Arhivat 9 august 2017 la Wayback Machine / Scientific. cercetare, instruire doc. la ed., comp. şi generală ed. V. V. Schmidt . - M .: Editura din Moscova. un-ta, 2004. - 1264 p.
  24. ↑ Actele Marelui Consiliu de la Moscova din 1666-67. . Consultat la 11 decembrie 2013. Arhivat din original la 8 noiembrie 2013.
  25. ↑ Cenușa Patriarhului Nikon a dispărut din sarcofagul din Noul Ierusalim . Arhivat pe 2 octombrie 2013 la Wayback Machine . Știri. RU
  26. ↑ Monumentul Patriarhului Nikon în satul Veldemanovo . Arhivat pe 5 iulie 2015 la Wayback Machine . nn-gid.ru.
  27. ↑ Preasfințitul Patriarh Alexi a participat la deschiderea monumentului Patriarhului Nikon . Copie arhivată din 23 iulie 2014 pe Wayback Machine Patriarchia.ru.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii