Uniunea Rusă a Creștinilor Evanghelici

Uniunea Creștinilor Evanghelici din întreaga Rusie (nu mai devreme de 1923 și nu mai târziu de 1925 a fost redenumită Consiliul Întregii Uniri a Creștinilor Evanghelici ), abr. ALL  este o organizație centralizată a creștinilor evanghelici (prohanoviți) pe teritoriul Imperiului Rus / URSS .

A existat din 1911 până în octombrie 1944 (cu pauză în timpul autodizolvării din mai 1930 până la 23 august 1931) [2] . A fost desființată la 27 octombrie 1944 ca urmare a unificării creștinilor evanghelici cu baptiștii. Pe platforma ALL, a fost creat VSEKHiB  - Consiliul All-Union al Creștinilor și Baptiștilor Evanghelici .

În 1911 s-a alăturat Alianței Mondiale Baptiste , iar liderul ALL I. S. Prokhanov în timpul celui de-al doilea Congres Mondial Baptist (Philadelphia, SUA, 1911) a fost ales unul dintre cei zece vicepreședinți ai Alianței Mondiale Baptiste și a rămas în această funcție până în 1928. [3] .

Publicațiile oficiale ale ALL au fost revista „ Christian ” și ziarul „ Steaua dimineții ”.

Până în 1931, biroul ALL a fost situat la Sankt Petersburg (Petrograd, Leningrad), din 1931 - la Moscova [4] .

Fundal

În anii 1870, a început o „ trezire spirituală ” în rândul aristocrației din Sankt Petersburg, impuls pentru care au fost predicile misionarului englez Lord Grenville Redstock , invitat în Rusia de E. I. Chertkova . Urmașii baronului Redstock au fost prințesele N. F. Liven , V. F. Gagarina , contele A. P. Bobrinsky , contele M. M. Korf, colonelul V. A. Pashkov , văduva generalului adjutant E. I. Chertkov , Yu. D. Zasetskaya și alții [5] . Întâlnirile de rugăciune organizate de Redstock au continuat chiar și în timpul plecărilor sale din Rusia, li s-au alăturat atât nobili, cât și orășeni de origine non-aristocratică.

Inițial, mișcarea a fost ecumenica , incluzând ortodocși, luterani și reprezentanți ai altor confesiuni. Stundiștii , baptiștii și reprezentanții creștinismului spiritual rus (în primul rând molocanii ) au fost văzuți ca frați în Hristos. În contextul atitudinii negative a Bisericii Ortodoxe Ruse și al urmăririi administrative și penale a guvernului țarist, mișcarea Pașkov s-a disociat treptat de Ortodoxie și, în timp, a luat tot mai mult forma unei denominații separate a direcției evanghelice .

În primul deceniu al secolului al XX-lea, I. S. Prokhanov , botezat anterior în biserica baptistă, a fost nominalizat ca lider al mișcării. În anii 1906-1908, Prohanov, împreună cu un grup de oameni asemănători, a încercat să creeze Uniunea Evanghelică Rusă , care să unească credincioșii de diferite credințe, „mărturisind dogmele evanghelice de bază”. Deși Uniunea Evanghelică Rusă a fost înființată în mod oficial, ea s-a dovedit a nu fi viabilă, unind doar câteva zeci de credincioși. Unul dintre principalele motive pentru aceasta a fost poziția unora dintre conducătorii baptiști, care au indicat vagul dogmatic al Unirii [6] și contradicțiile inevitabile în crearea unei organizații interconfesionale [7] .

Apoi, Prokhanov a început să lucreze la crearea Uniunii All-Russi a Creștinilor Evanghelici - o organizație confesională a creștinilor evanghelici (pașkoviți) , care s-a unit nu la nivelul credincioșilor individuali, ci la nivelul bisericilor și grupurilor locale. În septembrie 1909, a convocat Primul Congres al Creștinilor Evanghelici al Rusiei, care avea un caracter consultativ. De fapt, Carta și Doctrina ALL au fost adoptate la cel de-al Doilea Congres din decembrie 1910 - ianuarie 1911.

Structura

Organul suprem de conducere al ALL a fost Congresul creștinilor evanghelici al întregii ruși (mai târziu al întregii uniuni). În perioada dintre congrese, conducerea a fost exercitată de Consiliul ALL, condus de președinte. Consiliul avea departamente specializate (misionar, edituri etc.)

Au fost create departamente teritoriale în regiuni, de exemplu, Departamentul din Orientul Îndepărtat al ALL , Departamentul siberian al ALL etc., precum și altele mai mici - regionale, regionale, raionale și districtuale.

Organul suprem de conducere al ALL a fost Congresul creștinilor evanghelici al întregii ruși (mai târziu al întregii uniuni). În perioada dintre congrese, conducerea a fost exercitată de Consiliul ALL, condus de președinte. Deci, în 1931, Consiliul era alcătuit din cinci membri (președinte, vicepreședinte, trezorier, secretar, membru al Consiliului), au fost aleși și trei candidați pentru membri ai Consiliului și Comisia de cenzori de trei persoane [8] .

În cadrul Consiliului au fost create departamente specializate. De exemplu, în 1922 existau:

— Departamentul de Afaceri Spirituale (responsabil cu munca spirituală)

– Departamentul organizatoric (responsabil cu problemele structurale și organizatorice ale Uniunii și departamentelor sale teritoriale)

– Departamentul Civil (responsabil de relațiile cu autoritățile și alte organizații laice)

— Departamentul Educație

— Departamentul de muzică și canto

— Departamentul de perfecţionare şi asistenţă materială

- Departamentul de intretinere

- Departamentul Finanțe [9]

Ghid

Președinți

1911-1931 - I. S. Prokhanov (din 1931 - președinte de onoare)

1931-1938 - Ya. I. Jidkov

1938-1944 - M. A. Orlov

Tovarăși (deputați) președintelui

1911-1922 (cel puțin) - G. M. Matveev

1924-1931 - Ya. I. Jidkov

1926 - V. I. Bykov

din 1931 - A. L. Andreev

Secretari

1926-1931 - P. S. Kapalygin

1931-1935 - A. V. Karev

1931-1938 - M. A. Orlov

Număr

Uniunea însăși nu a publicat date despre numărul de membri ai bisericii.

Potrivit Departamentului de Afaceri Spirituale al Confesiunilor Străine al Ministerului Afacerilor Interne al Imperiului Rus, colectat prin guvernatori, până la 1 ianuarie 1912, numărul total de „sectari” din Rusia era de 399.565 de persoane. Creștinii evanghelici erau inferiori ca număr molocanilor - „Lucrători la Înviere” (aproximativ 134 de mii de oameni), baptiști ( stundiști ) (aproximativ 115 mii de oameni) și menoniți (aproximativ 36 de mii de oameni), au fost numărați 30.716 de oameni [10] .

Potrivit raportului vicepreședintelui ALL Ya. I. Zhidkov la cel de-al 10-lea Congres al creștinilor evanghelici al întregii uniuni, numărul comunităților care făceau parte din Uniune a crescut de la 87 în 1909 la 2500 în 1926 [11] .

Activități

Congrese

Pentru rezolvarea celor mai importante probleme din domeniul dogmei, al muncii misionare, al educației și al vieții interne a bisericilor, s-au ținut congrese atât rusești (tot-Unirii), cât și teritoriale. Frecvența congreselor depindea de o serie de motive, principalul dintre acestea fiind atitudinea loială a autorităților. În condiții externe favorabile, se țineau anual Congresele întregii Ruse (întreaga Uniune). S-au desfășurat un total de 11 congrese ale întregii Ruse (întreaga Uniune) (unul dintre ele a fost ținut împreună de două sindicate - ALL și Uniunea Baptiștilor ).

Evanghelia

VSECH a acordat o mare importanță cauzei Evangheliei. Pe lângă chemarea credincioșilor să predice Evanghelia, TOȚI i-au sprijinit pe evangheliștii care au primit sprijin din partea Uniunii. Evangheliștii din Uniune au fost aleși în timpul Congresului All-Russian (All-Union), evangheliștii din departamentele teritoriale ale ALL - prin congresele teritoriale.

Până în 1928, până la 10 evangheliști lucrau în fiecare dintre departamentele teritoriale ale ALL, în plus, aproximativ 100 de evangheliști erau sprijiniți de ALL [13] .

Publicare

Sub auspiciile TUTUROR, au fost publicate periodice - ziarul „ Steaua dimineții ” (1910-1922), revista „ Christian ” (1905-1928) și suplimente la aceasta - „Foșul fratern” , „Via tânără” și „Prietenul copiilor”. ”, precum și revista „Semănător”. Departamentul din Orientul Îndepărtat al ALL a publicat în Vladivostok propria sa revistă Slovo i Zhizn (1921-1922).

În plus, ALL au publicat cărți și broșuri de teologie (de exemplu, cartea lui I. V. Kargel „Lumina din umbra binecuvântărilor viitoare”), cărți de referință privind legislația în materie de religie, colecții de poezie și cântece, calendare.

Între 1925 și 1927, ALL a reușit să tipărească 25.000 de exemplare ale Bibliei, 20.000 de exemplare ale Noului Testament și 15.000 de exemplare ale Simfoniei.

Formarea miniștrilor

Din 1905, la propunerea lui I. S. Prokhanov, se țineau periodic cursuri de șase săptămâni pentru predicatori.

În 1912, Consiliul ALL a primit permisiunea de a deschide un curs biblic de doi ani la Sankt Petersburg. În anul următor, studenții au fost recrutați și s-au deschis cursuri, dar Primul Război Mondial a împiedicat [14] .

În 1924, Prohanov a organizat cursuri unice de nouă luni la Leningrad, în Casa Mântuirii, iar în 1925 au fost deschise cursuri permanente, care aveau un cămin pentru studenți și apartamente pentru profesori [14] . Aceste cursuri au durat până în 1929, când au fost dispersate de autorități în timpul ofensivei staliniste împotriva religiei. Până atunci, cursurile formaseră 400 de predicatori.

Suspendarea temporară a activităților

În condițiile unei persecuții în creștere a religiei în URSS, în mai 1930, printr-o rezoluție a Prezidiului extins al ALL, activitățile Uniunii au fost suspendate [15] . Membrii ALL au trecut la alte locuri de muncă, parțial serviciu public, parțial serviciu comunitar.

Totuși, un an mai târziu, la 23 august 1931, la Conferința Unirii Creștinilor Evanghelici desfășurată la Moscova, s-a decis să se facă o petiție pentru continuarea activităților Uniunii [16] . Astfel, activitățile oficiale ale ALL au fost continuate, însă nu s-a pus problema de lucru la aceeași scară. În această perioadă, ALL, potrivit savantului religios L. N. Mitrokhin , „în ciuda arestărilor periodice ale conducerii și întreruperilor în muncă, au continuat totuși să tragă o existență mizerabilă” [17] .

Sfârșitul activității

Datorită faptului că activitățile Uniunii Baptiste nu au fost niciodată reluate, în mai 1942 reprezentanții acesteia M. I. Golyaev și N. A. Levindanto au propus ca TOȚI să ia comunitățile baptiste sub tutela lor. Ceva mai târziu, s-a format Consiliul provizoriu al creștinilor și baptiștilor evanghelici [18] .

În perioada 26-29 octombrie 1944, cu permisiunea autorităților, a avut loc la Moscova Conferința Unirii Creștinilor și Baptiștilor Evanghelici, la care au participat 45 de delegați. Participanții la întâlnire au decis să fuzioneze creștinii și baptiștii evanghelici într-o singură Uniune , cu Consiliul Întregii Uniri ca organism de conducere. Din partea Consiliului ALL, noul Consiliu a inclus: Ya. I. Zhidkov (președinte), M. A. Orlov (unul dintre cei doi adjuncți), A. V. Karev (secretar), A. L. Andreev ) [19] .

Modernitate

La 1 august 1992, la un congres al reprezentanților bisericilor de la Moscova , a fost anunțată restaurarea Uniunii Bisericilor Creștinilor Evanghelici (STESH). Cu toate acestea, majoritatea comunităților care înainte de 1944 aparțineau ALL au rămas în asociații comune cu baptiștii.

În anii următori, în diferite regiuni ale Rusiei și în alte țări CSI, s-au format comunități separate și asociații centralizate de creștini evanghelici, pretinzând succesiunea spirituală de la TOȚI.

În cadrul congresului desfășurat la Moscova în aprilie 2009, dedicat centenarului mișcării creștinilor evanghelici din Rusia, s-a anunțat oficial formarea pe baza unui număr de astfel de asociații și biserici autonome a Commonwealth-ului All-Rusian a Creștinilor Evanghelici. (cu aceeași abreviere ALL, indicând succesiunea la Unirea istorică). V. P. Ten a fost ales președinte al consiliului , iar A. T. Semcenko a fost ales secretar . Publicarea revistei „Christian” a fost reluată ca organ al structurii nou formate.

Înainte de pregătirea celui de-al Doilea Congres al ALL, care a avut loc în aprilie 2011 la Moscova, componența consiliului Comunității Creștinilor Evanghelici All-Russian s-a extins cu noi membri, iar P. N. Kolesnikov a fost ales noul președinte al Consiliului .

Potrivit lui A.P. Puzynin, „în prezent, în ALL există două tendințe: 1) o orientare spre includerea tuturor celor care se autointitulează „creștini evanghelici” și 2) o orientare către includerea selectivă a subiecților comunității pe baza doctrinei comunității, delimitând granițele teologiei și practicanții acestei comunități de credință” . [20] [21]

Vezi și

• Uniunea Evanghelică Rusă
• Uniunea Federală a Baptiștilor din URSS
• Consiliul Unirii întregi al baptiștilor creștini evanghelici

Note

1. ↑ Goncharenko, 2016 , p. 263-264.
2. ↑ Istorie, 1989 , p. 223-224.
3. ↑ Istorie, 1989 , p. 157.
4. ↑ Mitskevici, 2007 , p. 288.
5. ↑ V. Bachinin. Lord G. Redstock și generalul E. I. Chertkova. Originile trezirii evanghelice în aristocratul Petersburg (link inaccesibil) . Consultat la 10 decembrie 2016. Arhivat din original la 17 octombrie 2014. (nedefinit) 
6. ↑ Mazaev A. M. - Despre „libertatea” din Sankt Petersburg. Baptist, nr. 11, 1909, p. 14-15
7. ↑ Balikhin F. P. - Călătoria mea în străinătate, Baptist, Nr. 1 pentru 1907, S. 19-20
8. ↑ Mitskevici, 2007 , p. 287-288.
9. ↑ „Steaua dimineții” , Nr. 3-4-5 pentru 1922, p.3
10. ↑ Cuvântul adevărului , 1914, nr. 48, S.566
11. ↑ Mitskevici, 2007 , p. 239.
12. ↑ Tabelul a fost întocmit conform A. I. Mitskevich - History of Evangelical Christian Baptists, Moscova, Russian Union of ECB, 2007
13. ↑ Istorie, 1989 , p. 206.
14. ↑ 1 2 Karetnikova M. S.  - Mare organizatoare și visătoare. Ziarul Mirt, nr. 2(27) - Copie de arhivă din 2001 din 14 septembrie 2017 la Wayback Machine
15. ↑ Mitskevici, 2007 , p. 285.
16. ↑ Mitskevici, 2007 , p. 285-286.
17. ↑ Mitrokhin L. N. - Botezul: istorie și modernitate. Eseuri filozofice și sociologice. - Sankt Petersburg: RKhGI, 1997. - S. 396
18. ↑ Mitskevici, 2007 , p. 290.
19. ↑ Mitskevici, 2007 , p. 297.
20. ↑ Andrei Puzynin. Spre un document confesional al creștinilor evanghelici Arhivat 14 septembrie 2017 la Wayback Machine .
21. ↑ Puzynin, 2010 , p. 413-418.

Literatură

• Echipa de autori. Istoria BCE în URSS . - M .: editura VSEKHB , 1989. - S. 624.
• Goncharenko E. S. Reformele muzicale ale lui M. Luther și urmele lor în activitatea de reformă a lui I. S. Prokhanov  // Reflecții teologice. Număr special „Reforma: dimensiunile est-europene”. - Asociația Euro-Asiatică de Acreditare, 2016. - V. 17 . - S. 260-266 . — ISSN 2415-783X .
• Savinsky S. N. Istoria botezului ruso-ucrainean: un ghid de studiu. - Odesa: Seminarul Teologic Odesa, Editura Bogomyslie, 1995. - 128 p.
• Savinsky S. N. Istoria baptiștilor creștini evanghelici din Ucraina, Rusia, Belarus (1867 - 1917). - Sankt Petersburg. : Biblia pentru toți, 1999. - ISBN 5-7454-0376-4 .
• Savinsky S. N. Istoria baptiștilor creștini evanghelici din Ucraina, Rusia, Belarus. II (1917 - 1967). - Sankt Petersburg. : Biblie pentru toată lumea, 2001. - 10.000 de exemplare.  - ISBN 5-7454-0594-5 .
• Mitskevich A. I. Istoria baptiștilor creștini evanghelici. - editia a 2-a. - M . : Departamentul de teologie și cateheză al RS BCE, 2007.
• Nikolskaya T.K. Protestantismul rus și puterea de stat în 1905-1991. - Sankt Petersburg. : Editura Universității Europene din Sankt Petersburg , 2009. - 356 p. — (Teritoriile istoriei; Numărul 2). - ISBN 978-5-94380-081-8 .
• Zawatsky Walter. Mișcarea evanghelică din URSS după cel de-al Doilea Război Mondial. - M. , 1995. - ISBN 0-8361-1238-5 -RUS.
• Puzynin A.P. Tradiția creștinilor evanghelici. Studiul autoidentificării și teologiei de la începuturi până în zilele noastre. - M. : Institutul Biblic și Teologic din Sf. Apostol Andrei , 2010. - 523 p. — ISBN 978-5-89647-235-3 .
• Puzynin A.P. Tradiția creștinilor evanghelici: Analiza autoidentificării (1874-2008) // Ed.-comp. N. A. Belyakova, A. V. Sinichkin 105 ani de legalizare a botezului rusesc: lucrările conferinței internaționale științifice și practice. - M. , 2011. - S. 16-23 . — ISBN 5-902917-03-4 .