Turci

turci
Autonumele modern tur. Turkler
populatie 65.000.000 - 81.000.000 [53]
relocare

 Turcia :55.500.000-59.000.000[1][2][3][4] Germania :2.852.000-3.500.000[5][6][7] Siria :750.000-3.500.000[8][91][10][ 91 ]500.000-3.000.000[12][13][14] Bulgaria :588.000-800.000[15][16][17] SUA :500.000[18][ 19][20] Franța :500.000: ] [ 500.000,020 ]17][23][24][25] Olanda :400.000-500.000[26][27] Austria :350.000-500.000[28 ][29][30] Australia :300.000[31] Belgia :200.000[32] 300 .:190 000[34] Kazahstan :174 632(2021)[35] Grecia :120 000-130 000[36 ][37][38] Elveția :120 000[39] Suedia :100 000-[] Suedia : 014 000105 058(2010)[42] Macedonia de Nord :70 961
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  Danemarca : 60.000 [43] Kârgâzstan : 39.534 (est. 2011) [44] România : 28.226 - 80.000 [45] [46] [47] Italia : 21.000 [48] [49] [49 ] 2 Azerbaidjan [50] Ucraina :  8844 (2001) [51]
 
 
 
 
 
 

 Letonia 499(2020) [52]
Limba turc
Religie predominant islam ( sunism și alevism )
Inclus în popoare turcice
Popoarele înrudite azeri , turkmeni , tătari din Crimeea ( beregieni de sud )
grupuri etnice ciprioți turci , turci meskheti , iuriuk
Origine Turcii Oghuz și populația din Asia Mică
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Turcii ( Turk . Türkler , singular Türk ) sunt un popor turc vorbitor de turcă , aparținând ramurii Oguz a familiei de limbi turcești , principala populație a Turciei , fiind al doilea grup etnic ca mărime din Cipru . Numărul total, conform diverselor surse, este de la 65 de milioane la 81 de milioane de oameni [53] . Majoritatea credincioșilor sunt musulmani suniți (aproximativ 90%), tarikații sufiți sunt obișnuiți .

Istorie etnică

Asia Mică înainte de apariția triburilor turcice

Asia Mică avea o compoziție etnică neobișnuit de variată, iar populația sa vorbea uneori mai multe limbi într-o zonă relativ mică [54] .

substrat grecesc

În primul mileniu î.Hr. e. Populația Anatoliei de Vest a fost parțial aborigenă, parțial grecească , care a colonizat regiunea din secolul al IX-lea. î.Hr e. Până în epoca elenistică , aproape întreaga populație a Anatoliei (cu excepția regiunilor de est și a unor regiuni centrale), care la acea vreme era deja greacă ca limbă și cultură, era formată din coloniști greci asimilați și băștinași elenizați, formată din popoare înrudite cu grecii si armenii . A rămas deci în epoca romană [55] .

Până în secolul al X-lea, etnicii greci ocupau aproximativ jumătate din ceea ce este acum Turcia. În primul rând, aceasta este coasta Mării Egee (cu orașul Smirna , modernul Izmir), Bosforul (cu orașul Constantinopol , modernul Istanbul ), Marea Neagră și coasta Mediteranei, până la Cilicia armeană. Grecii au prevalat și în provinciile centrale ale Asiei Mici, în districtul Iconia (moderna Konya) și Angora (moderna Ankara ).

Substratul armean

Ținuturile Armeniei de Vest [56] , Armeniei Mici [57] și Ciliciei armene [58] erau situate în estul și sudul Turciei moderne , a cărei populație era formată în principal din etnici armeni [59] .

Până în secolul al X-lea, armenii locuiau aproximativ jumătate din teritoriul Turciei moderne. Granița etnică a Armeniei mergea de la țărmurile Mării Mediterane (orașul modern Mersin ), până în sud-vestul Caucazului inclusiv, din Cappadocia , până la granița cu Iranul și de la Marea Neagră până în Mesopotamia . .

substrat kurd

Regiunile din cursurile superioare ale Eufratului și împrejurimile lacului Van de pe Munții Armeni sunt zona de distribuție timpurie a kurzilor [60] . Acolo au fost prezente și triburile marzilor , kurților , gordienilor , incluse în etnogeneza kurzilor [61][62][63][64] .

În secolele X și XI. pe pământurile estului Turciei moderne a existat un stat al dinastiei Marvanid de origine kurdă . Capitala se afla în orașul Amid (Diyarbakır) [65] , iar celelalte orașe conduse erau Bitlis , Van , Mardin , Shanliurfa , Elazig , momente ale Mosulului și așa mai departe.

În 1046, selgiucizii au cucerit partea de sud-est a Kurdistanului [66] .

Ca urmare a războiului kurd-turc de la mijlocul secolului al XIX-lea , a avut loc a doua cucerire a Kurdistanului de către turci [67] .

Despre populația orașului Diyarbekir din secolul al XVII-lea:

„În ansamblu, în provincie, kurzii au constituit, fără îndoială, cel mai mare dintre aceste grupuri de populație [kurzi, turci, arabi], cu excepția orașului însuși [Diyarbekir], în care o parte semnificativă, poate chiar majoritatea, din populația era turcă” [68] .

Alte popoare

Pe lângă armeni și greci, care dominau teritoriul Asiei Mici înainte de sosirea turcilor, regiunea era reprezentată pe scară largă de popoare precum evrei și perși (în orașele mari), georgieni (în nord-est), asirieni (în sud-est, de-a lungul graniței cu Siria modernă), slavi și alții.


Epoca selgiucide. Beiliqs

În ajunul și concomitent cu cucerirea selgiucilor, turcii au pătruns în Asia Mică dinspre nord-vest, din Balcani: pecenegi (în a doua jumătate a secolelor IX-XI), uze sau oguze (în secolul al XI-lea), Cumani (în a XI-a-a doua jumătate a secolului al XII-lea.). Bizanțul le-a așezat în provinciile de graniță [69] .

Pătrunderea în masă a triburilor turcești în Asia Mică a început în secolul al XI-lea, când oguzi și turkmeni au invadat aici sub auspiciile selgiucizilor . Triburi Oguz - turkmene precum Kynyk , Salyr , Avshar , Kayy , Karaman, Bayandur etc. au participat la cucerirea Asiei Mici . Cel mai mare rol dintre ei l-a jucat tribul Kynyk, în special rolul condus de lideri din clanul selgiucizi [70] . În 1071, sultanul selgiucizi Alp-Arslan a provocat o înfrângere zdrobitoare împăratului bizantin Roman al IV-lea Diogene în bătălia de la Manzikert și l-a capturat pe însuși împăratul. Succesul bătăliei a fost însoțit și de faptul că turcii, care se aflau în rândurile armatei bizantine (pe flancul drept - legături din Tracia, în stânga - pecenegi), au trecut împreună cu conducătorii lor de partea lui. selgiucizii [71] . Victoria de la Manzikert a deschis calea triburilor Oguz-Turkmen din adâncul Asiei Mici [72] .

Inițial, strămutarea triburilor Oguz - Turkmen a avut loc, se pare, prin împărțirea lor tradițională în aripa dreaptă ( buzuk / bozok ) și stânga ( uchuk / uchok ) (flanc). Deplasându-se spre vest, triburile Bouzuk, de regulă, s-au stabilit la nord de triburile Uchuk. După cum arată analiza toponimiei anatoliene, asociațiile tribale Oguz s-au dezintegrat pe parcurs, din care se poate deduce că în viitor nu a mai fost respectată nicio ordine de așezare a triburilor Oghuz - Turkmen . Acest lucru a fost facilitat de politica dusă de dinastia selgiucide, care a dezmembrat în mod deliberat formațiunile tribale puternice și le-a distribuit pe părți în diferite regiuni ale țării [73] . Alături de păstorii nomazi s-au revărsat în Asia Mică și semi-nomazi, care, pe lângă creșterea vitelor, se ocupau și de agricultură. Împreună cu ei au venit fermierii din Iran , Irakul arab , care s-au alăturat drumului . Fiind locuitori în stepă, aceste triburi turcești, continuând să-și mențină modul obișnuit de viață, s-au așezat în locuri plate, în principal pe platoul Anatoliei centrale, acoperind spațiul de la izvoarele râului Kyzyl-Yrmak până la Kutahya [74] . Potrivit lui M. Kh. Yynanch, ei au ales nu munți, ci câmpii pentru tabere și așezări de nomazi și, prin urmare, la început au stăpânit stepele platoului Anatoliei Centrale [75] . Aici turcii (în mare măsură aparțineau tribului Kynyk) s-au regăsit în majoritate în raport cu populația locală [74] . După ce s-au stabilit în Anatolia Centrală , oguzeii și turkmenii s-au mutat spre vest - prin trecătorile muntoase din Anatolia de Vest - și s-au dus la Marea Egee , apoi, depășind munții Ylgaz și Janik ., a ajuns pe coasta Mării Negre [75] . Din secolul al XIII-lea au pătruns în munții Liciei și Ciliciei , coborând de aici pe coasta Mării Mediterane [74] . Una dintre ramurile selgiucizilor a format în curând Sultanatul Rum în Anatolia ; o altă dinastie vorbitoare de turcă, Danishmendids , a devenit domnitor în regiunea Sivas .

Relocarea triburilor turcice a avut loc mai târziu. Așadar, după distrugerea sultanatului selgiucizi din Iran la sfârșitul secolului al XII-lea de către Khorezmshah Tekesh , o parte din triburile pro-selgiucide au plecat în Anatolia [76] . În secolul al XIII-lea, atât turcii, cât și neturcii au plecat de aici, fugind de cuceritorii mongoli. Împreună cu rămășițele trupelor din Khorezmshah Jalal ad-Din , aici au apărut o parte din triburile statului Khorezmshahs distruse de mongoli , care, potrivit cronicarilor Nesevi și Ibn Bibi, au intrat în serviciul sultanului selgiucide din Rum. . Până în ziua de azi, tribul Yuryuk Khorzum cutreieră în sudul Turciei [76] .

În secolele XI-XII. mulţi turci au trecut la un mod de viaţă aşezat. A început amestecarea etnică a turcilor sedentari cu populația locală, predominant islamizată, sedentară, ceea ce a marcat începutul turcizării unei părți a populației indigene din Asia Mică [77] . La procesul de etnogeneză au participat greci, armeni, georgieni, precum și elemente arabe, kurde, sud-slave , române , albaneze și alte elemente [78] [79] .

Până la începutul secolului al XIV-lea, pe teritoriul Anatoliei s-au format zeci de formațiuni statale independente - beyliks , care au existat până în secolul al XVI-lea. Toate s-au format pe bază tribală ca asociații de triburi turcice nomade și semi-nomade în jurul familiei conducătoare [80] . Spre deosebire de selgiucizi, a căror limbă de administrare era persană , beylik-ii anatolieni foloseau turca ca limbă literară formală [81] . Conducătorii unuia dintre acești beilici, Karamanizii , au capturat capitala selgiucizilor, Konya , unde în 1327 limba turcă a început să fie folosită ca limbă oficială în corespondența clericală, documente etc. [82] . Și, deși Karamanizii au reușit să creeze unul dintre cele mai puternice state din Anatolia, rolul principal în unirea tuturor beylikilor turci sub conducerea lor a fost jucat de un mic stat otoman, ai cărui conducători proveneau din tribul Kayi .

Potrivit lui R. Shukurov , în secolele XIV-XV, autohtonii acestor pământuri - greci și armeni - au fost alungați din cea mai mare parte a Peninsulei Anatolice [83] .

Problema formării naționalității turce

N. A. Baskakov crede că turcii ca naționalitate au început să existe abia de la sfârșitul secolului al XIII-lea [84] . Potrivit lui A.D. Novichev , turcii au devenit naționalitate până la sfârșitul secolului al XV-lea [85] . D. E. Eremeev atribuie finalizarea formării naționalității turce la sfârșitul secolului al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea [86] .

Turcii moderni s-au dezvoltat din două componente principale: triburile pastorale nomade turcice (în principal oguze și turkmeni ), care au migrat în secolele XI-XIII din Asia Centrală și Persia și populația locală din Asia Mică [78] . Publicat la sfârșitul secolului XIX - prima jumătate a secolului XX. în Imperiul Rus, enciclopedia lui Brockhaus și Efron scria că „otomanii (numele turcilor este considerat batjocoritor sau abuziv) au fost inițial oamenii din tribul Ural-Altai, dar din cauza afluxului masiv din alte triburi, ei și-au pierdut complet caracterul etnografic. În special în Europa, actualii turci sunt în cea mai mare parte descendenți ai renegaților greci, bulgari , sârbi și albanezi sau descendenți din căsătoriile turcilor cu femei din aceste triburi sau cu băștinași din Caucaz ” [87] .

La cel de-al VII-lea Congres Internațional de Științe Antropologice și Etnografice, desfășurat la Moscova în 1964 , Lev Nikolaevici Gumiliov , abordând întreaga problemă a etnogenezei turcilor, a conturat-o în termeni generali drept „un fenomen al istoriei lumii, o reacție la expansiunea francezilor și italienilor , o modalitate pentru greci de a evita înrobirea colonială” :

Hanul Ertogrul , fondatorul noului stat (1231-1288), a adus o hoardă de aproximativ 50 de mii de oameni din Khorasan și a primit de la sultanul Konya, Alaeddin , pământ la granița cu Bizanțul . Forțele lui Ertogrul erau mici în sine, dar el a declarat un ghazavat și oameni îndrăzneți din întreaga lume musulmană au început să se adună la el: kurzi, arabi, perși și circasieni convertiți la islam . Limba comună pentru ei era turca ca limbă de comandă. Așa a început să se formeze o nouă echipă de oameni, din triburi diferite, dar unite printr-un singur scop și un singur fel de activitate. Cu toate acestea, Bizanțul a reținut presiunea acestui inamic până când Occidentul a intervenit în această problemă. Înfrângerea brutală a Constantinopolului în 1204 și lupta ulterioară cu Imperiul Latin , Compania Catalană , Veneția și alte state catolice i-au întărit atât de mult pe greci încât aceștia, nu fără motiv, au încetat să-i considere pe catolici drept coreligionari. Când ultimul apărător al Ortodoxiei, Ioan Kantakuzin , a căzut , paleologii au luat un curs ferm către unire, iar printre bizantini a existat o anumită înclinație spre islam . Acest lucru a fost foarte facilitat de răspândirea ideilor lui Jellalleddin Rumi , care a susținut că nu există un abis de netrecut între islam și creștinism . Schimbând credința (dar nu și ideologia, care a rămas mistică și extatică ) și devenind slujirea sultanului, locuitorii Asiei Mici au devenit „turci”, deoarece conceptul de națiune în acest loc nu exista la acea vreme. Trecerea trupelor lui Urkhan prin Dardanele a extins domeniul de aplicare a unor noi subiecte. Băieții sârbi și bulgari au devenit ieniceri , renegați de la greci sau italieni au completat flota, aventurierii francezi și germani și -au făcut cariera de ofițeri ai armatei sultanului , iar ungurii , polonezii , circasienii făceau parte din haremurile războinicilor învingători ai islamului. Și toate acestea se numeau „turci” [88] .

D. E. Eremeev a criticat poziția lui Gumiliov, menționând că formarea naționalității turce este un proces complex și îndelungat, și nu ca „asociere arbitrară a diferiților oameni într-o singură echipă” [79] . Potrivit istoricului turc otoman de origine tătară din Crimeea Khalil Inaldzhik , grupul etnic turc format era format din 30% din populația autohtonă islamizată , iar 70% erau turci; D. E. Eremeev crede că procentul turcilor era mult mai mic [89] .

Epoca otomană

În perioada cuceririlor mongole , tribul Oghuz - turkmen Kayi a migrat spre vest împreună cu Khorezmshah Jalal-ad-Din și a intrat în slujba sultanului Seljuk de Rum. În anii 1230. conducătorul tribului Kayi Ertogrul a primit de la sultanul de la granița cu Bizanțul proprietatea de pe râu. Sakarya cu reședință în orașul Sogyut [90] . În 1289, sultanul i-a acordat fiului său Osman I titlul de bei, iar în 1299 Osman I și-a proclamat principatul stat independent [91] , devenind fondatorul unei noi dinastii și statului care a rămas în istorie sub numele de otoman . Imperiu . Ca urmare a campaniilor agresive, sultanii otomani au reușit să pună mâna pe posesiunile bizantine din Asia Mică, în a doua jumătate a secolelor XIV-XV. au cucerit Peninsula Balcanică , iar în 1453 sultanul Mehmed II Fatih a luat Constantinopolul , punând capăt existenței Imperiului Bizantin . Despre rolul istoric al primilor sultani otomani , Lordul Kinross scrie:

În 1516, sultanul otoman Selim I cel Groaznic a lansat o campanie egipteană împotriva mamelucilor , punând capăt existenței sultanatului mameluc . Odată cu cucerirea Egiptului, otomanii și-au asumat o poziție preeminentă în lumea islamică, luându-și asupra lor să protejeze locurile sfinte, în special orașele sfinte Mecca și Medina , Hadimü'l-Haremein . Conform versiunii răspândite, Selim I a acceptat califatul de la califul al-Mutawakkilîn moscheea Hagia Sofia [93] . Cel mai mare gânditor politic al Tunisiei în secolul al XIX-lea, Khairaddin al-Tunisi , a caracterizat rolul dinastiei otomane în ummah islamică astfel: „au unit majoritatea țărilor musulmane sub mâna justiției lor, care a fost instituită în 699 (1299). Prin buna guvernare, respectul pentru sharia inviolabilă , respectarea drepturilor supușilor, cuceriri glorioase care amintesc de cuceririle califilor drepți și urcând treptele civilizației (tamaddun), otomanii au restabilit umma la puterea ei... [94] ”.

În secolul al XVIII-lea, a apărut o criză în Imperiul Otoman. În 1821, în Grecia a avut loc un război de eliberare națională , care s-a încheiat în 1830 cu independența sa. Revoluția greacă a fost însoțită de epurare etnicăatât turci, cât și evrei [95] pe de o parte, și greci pe de altă parte. Evenimentele din Peloponez au dus la dispariția unei importante comunități turcești din peninsulă. După cum notează William Clare:

Turcii din Grecia au lăsat puține urme. Au dispărut brusc și complet în primăvara anului 1821, neplânșiți și neobservați de restul lumii. Ani mai târziu, când călătorii au întrebat despre originea ruinelor de piatră, bătrânii au spus: „Tourul Ali Agha stătea aici. Proprietarul însuși, haremul și sclavii lui au fost uciși în el. Era greu de crezut atunci că, la un moment dat, majoritatea populației Greciei era alcătuită din oameni de origine turcă, care trăiau în comunități mici împrăștiate în toată țara, fermieri prosperi, negustori și funcționari, ale căror familii nu cunoscuseră o altă casă de vreme. multi ani. După cum spuneau grecii, luna i-a devorat. [96] .

Conform recensământului din 1844, în Imperiul Otoman existau 11.800.000 de otomani (turci), dintre care marea majoritate (10.700.000 de oameni) în Asia și 1.100.000 de oameni în Europa [97] .

Ca urmare a războiului ruso-turc din 1877-1878. o parte a turcilor otomani au ajuns ca parte a Imperiului Rus pe teritoriul regiunii Kars , formata din tinuturile Kars si Chaldyr sanjaks din Imperiul Otoman. După anexarea acestor teritorii la Rusia, mulți musulmani au emigrat din regiunea Kars în Imperiul Otoman. Deci, în perioada 1878-1881, peste 82 de mii de musulmani au emigrat în Imperiul Otoman, iar până la 11 mii de oameni au părăsit Kars singur [98] . Potrivit datelor din 1892 , publicate în „Lista alfabetică a popoarelor care trăiesc în Imperiul Rus”, turcii locuiau pe teritoriul regiunii Kars și districtul Artvin din provincia Kutaisi cu un număr total de 70.216 persoane [99] , reprezentând 24% din regiunea Kars [98] . Recensământul rusesc din 1897 a numărat populația în funcție de limba lor maternă, înregistrând astfel 63.547 de vorbitori de turcă ca limbă maternă în regiunea Kars [100] .

Războiul de Independență

După înfrângerea Imperiului Otoman în primul război mondial și semnarea armistițiului de la Mudros , puterile învingătoare au început să-și împartă teritoriul, inclusiv ținuturile turcești propriu-zise. În conformitate cu termenii armistițiului, Constantinopolul a fost ocupat de Antanta ; partea de sud-est a țării a fost ocupată de francezi , trupele grecești au debarcat în Anatolia de Vest , iar italienii au debarcat în Antalya ; Puterile învingătoare au prevăzut și crearea unor state independente în estul Anatoliei - Armenia și Kurdistan . Turcii au păstrat un mic teritoriu de la Marea Neagră până la Ankara , iar Istanbulul a rămas capitala doar formal [101] .

În rândul populației, a apărut o mișcare populară spontană împotriva ocupației țării, care a devenit o luptă de eliberare națională . Forța principală a acestei lupte a fost țărănimea, iar ea era condusă de cercurile militaro-intelectuale, dintre care a venit liderul mișcării de eliberare națională, Mustafa Kemal Pașa [101] . M. V. Frunze , care a vizitat Turcia revoluționară, a scris: „Dispoziția revoluționară care, începând din 1919, a cuprins secțiunile largi ale maselor muncitoare din Anatolia, a creat rapid terenul pentru organizarea forțelor armate revoluționare. În aproape toate regiunile Anatoliei au apărut, în principal din inițiativă locală, detașamente armate, care au fost de natură partizană și au purtat un război partizan împotriva invadatorilor... În caracterul lor de clasă, „forțele naționale” reprezentau în principal elementul de muncă, Țărănimea anatoliană ” [102] .

Programul luptei a fost proiectul „Legământului național”, adoptat de deputații din Comitetul reprezentativ format la Ankara - organul executiv al tuturor societăților și organizațiilor patriotice, al tuturor forțelor patriotice. Ea a determinat limitele teritoriale și trăsăturile viitoarei structuri a statului turc, locuit de „majoritatea musulmană otomană, unită de religie, rasă și idee” [103] . Războiul pentru independenţă s-a încheiat cu victoria kemaliştilor asupra intervenţioniştilor şi eliberarea întregului teritoriu al Anatoliei. După înfrângerea Greciei în război, a fost încheiat un acord de schimb de populație între aceasta și Turcia , care a afectat aproximativ 2 milioane de oameni.

Mișcarea de eliberare națională din 1918-1923 a contribuit la consolidarea definitivă a turcilor într-o națiune [104] . Mișcarea națională turcă a dus la lichidarea Sultanatului, apoi a Califatului și la formarea Republicii Turcia în 1923 .

În Cipru

În afara Turciei, în Cipru este reprezentată o mare comunitate turcă . După al Doilea Război Mondial, există o mișcare în creștere în rândul populației grecești de a uni teritoriile istorice grecești ( enosis ), inclusiv Cipru cu Grecia. Ca răspuns la doctrina enozei, populația turcă a insulei a avansat doctrina „ taksim ”, adică secesiunea.

Creșterea tensiunii intercomunitare în Cipru a dus în curând la formarea unor grupuri armate - EOKA grec și TMT turc . Ca urmare a loviturii de stat din 1974, efectuată de junta militară din Grecia , naționaliștii greci de la EOKA au ajuns la putere pe insulă, ceea ce a provocat invazia trupelor turcești în Cipru și ocuparea nordului și nord-estului insulei. Pe teritoriul ocupat de trupele turce în 1983, a fost proclamată Republica Turcă a Ciprului de Nord .

Autoidentificare

Etnonim

Însuși cuvântul „turc” (Türk) înseamnă „puternic, puternic” [105] . În turcă, „turc” înseamnă „turc” ca reprezentant al grupului etnic turc și „turc” ca reprezentant al comunității etno-lingvistice a popoarelor turcești . Pentru prima dată, termenii „Turcia”, apoi „dominația turcă” au apărut în 1190 în literatura politică vest-europeană pentru a se referi la Anatolia, care se afla sub stăpânirea selgiucizilor [94] .

Numele de sine ale turcilor în epoca otomană

Autorul otoman Fakiri despre turci

Știi ce este un turc? Poartă o haină din piele de oaie
, o pălărie pe cap
. Nu cunoaște nici madhhab, nici religia
. Nu își spală fața nici măcar atunci când se spală.

Textul original  (tur.)[ arataascunde]

Nedür bildün mi sen alemde Türki
Ola egninde kürki başda börki
Ne mezheb biler ne din ü diyanet
Yumaz yüzin niçe abdest-i taharet
Meseldür bunu derler ehl-i mezheb
Avan çoban şerden saqla Ya-Reb [106]

Până la începutul secolului al XX-lea, etnonimul „turc” a fost folosit cel mai des în sens peiorativ. „Turcii” era numele dat țăranilor vorbitori de turcă din Anatolia, cu un strop de ignoranță (ex . kaba türkler „turci nepoliticoși”) [107] . Pentru clasa conducătoare otomană, a servit drept sinonim pentru „muzhik”, „plebeu”. În poeziile poetului turc din secolul al XVI-lea Tahlydzhaly Yahya , se poate urmări o batjocură otrăvitoare la adresa turcilor - „pui”, o ironie plină de dispreț pentru tot ce este turcesc [86] . Clasa otomană se considera „poporul conducător” (millet-i hakime) și își percepea supușii turci ca „poporul inferior” (millet-i mahkure) . Otomanii i-au numit întotdeauna pe turci „Turcii măgari” ; când un oficial a venit în oraș, toți au încercat să fugă, pentru că veneau otomanii [108] . Autorul otoman al secolului al XVI-lea, Guvahi, în instrucțiunea sa „Nasihatname” a scris:

Taranii din sat nu pot sta in oras Adevarul
este ca un turc nu poate deveni om
Nu intelege ce ii spui
Inceputul si sfarsitul cuvantului pentru turc inseamna acelasi
Oameni ciudati acesti turci
Nu inteleg ce delicios este desertul
Cum știu ei despre gust.
Nu au niciun cuvânt demn de menționat.

Textul original  (tur.)[ arataascunde]


Şehirde rustay-i bi-gam olmaz
Hakikatdur bu söz Türk Adem olmaz
Dedugin anlamaz soylerse sözi
Bir olur Türk'e sozin ardı yüzi
Acaip taifedir kavm-i etrak
Eyi tatli nedur itmezler idrak Nə a bilur
an zları
1ğ ] zları .

Cât de ofensator a fost folosit cuvântul „turc” poate fi văzut în exemplul istoricului curții otomane din secolul al XVII-lea Naim Mustafa-efendi , autorul cărții Tarikh-i Naim, care în lucrarea sa se referă la turci ca fiind „fără creier” sau „plictisitor”. -înțelept" ( Tur . idraksiz Türkler ) , " în aparență urât " ( turcă çirkin suratlı Türk ) , " înșelător" ( turcă hilekar Türk ) și " mare și în formă de câine cioban" ( turcă çoban köpeği şeklinde bir Türk-ü sü-türk ) [110] . Politicianul și scriitorul otoman din secolul al XVII-lea, Kochi Bey Gemyurdzhinsky , a scris că clasa conducătoare include „noi veniți” , iar a doua clasă includea turci adevărați, rayas, care, împreună cu restul populației creștine, erau supuși tuturor felurilor. de asuprire din prima [111] . Pentru effendi urban, cuvântul „turc” însemna o persoană needucată. Așa că Muraja d'Osson a auzit întrebări perplexe în Imperiul Otoman precum: „Și de ce ne spun europenii turci?” [112] . Călătorul francez din secolul al XVIII-lea M. Hue a mărturisit că turcul înseamnă „țăran”, „nepoliticos”, „negru” și că întrebarea „Este sau nu turc?”. răspunde otomanul – un musulman [86] . Orientalistul și călătorul maghiar Arminius Vamberi a scris în secolul al XIX-lea despre numele de sine și identitatea turcilor:

„Acum 40 de ani, turcismul, iar în sfera literară cuvântul turc, era folosit ca insultă și însemna grosolănie și sălbăticie. Într-o zi, când vorbeam cu oameni care au primit studii superioare, am vorbit despre importanța etnografică a națiunii turcești, despre faptul că această națiune ocupă ținutul de la coasta Lenei până la Adriat, are una dintre cele mai mari natalități. printre toate popoarele lumii. Și ca răspuns, ei mi-au spus: „Nu ne-ați confundat cu acești kirghizi sau tătari nomazi nepoliticoși? ” În acele zile, abia începeam să explorez dialectele Anatoliei de Est. Dar toată munca mea nu a interesat pe nimeni, cu excepția câtorva domni familiarizați cu cultura noastră. Nu am întâlnit la Istanbul pe nimeni interesat de problema naționalismului turc și a limbii turce” [113] .

La nivel oficial, toți turcii din Imperiul Otoman erau numiți „otomani”, deși inițial acest nume însemna apartenența la tribul Osmanly sau beylikul lui Osman, iar apoi la cetățenia statului otoman [114] . Dicționarul enciclopedic al lui Brockhaus și Efron , publicat la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, notează că „în literatura științifică, numele otomanilor a fost stabilit de multă vreme pentru turcii europeni sau, mai bine, „Osmanly”. , otomanii înșiși [În literatura vest-europeană sunt numiți otomani.] nici lor nu le place să fie numiți „turci”, considerând că acești din urmă oameni sunt nepoliticoși și needucați” [115] . Pe lângă numele oficial, orășenii și elita feudală a societății otomane se numeau musulmani nu după etnie, ci după religie [114] . Adesea conceptele de apartenență etnică (națională) și chiar de stat a supușilor otomani au fost înlocuite cu concepte confesionale. K. McCoan în a doua jumătate a secolului al XIX-lea nota că „conștiința de sine națională era subordonată celei religioase: un subiect al Imperiului Otoman (adică un turc — cca.) se numește rar turc, sau cel puțin otoman, dar întotdeauna musulman” [116] . Potrivit cercetătorului turc M.E. Erishirgilchiar și la începutul secolului al XX-lea, doar țăranii turci erau numiți turci, orășenii se numeau musulmani [86] . Potrivit lui B. Lewis, „Printre diferitele popoare care s-au convertit la islam, nimeni nu a mers mai departe, înecându-și identitatea independentă în comunitatea islamică decât turcii” , atât de mult încât „întregul trecut turcesc preislamic a fost uitat.. Chiar și numele de sine al turcilor și esența lui în ceea ce într-un sens islamic” [117] . Zia Gökalp scrie că otomanii foloseau termenul „turc” pentru a insulta sătenii. El vorbește și despre modul în care guvernul i-a forțat să renunțe la autodesemnare:

„Până de curând, acest popor nu avea nici măcar un nume de sine. Reformiştii i-au spus: „Eşti doar otoman. În niciun caz, după ce ai văzut destule alte popoare, nu cere alt nume pentru tine! În momentul în care cereți un nume de sine, veți provoca prăbușirea Imperiului Otoman . ” Nefericitul turc a fost nevoit, de teamă să nu-și piardă patria, să spună: „Jur pe Allah, nu sunt turc. Eu aparțin numai și numai grupului social otoman“ ” [118] .

În secolul al XX-lea , termenul „turc” în Imperiul Otoman era disprețuitor, de exemplu, expresia „türk kafa” („turc-head”) era folosită în sensul cuvântului „blockhead” [119] . Chiar înainte de al Doilea Război Mondial, autonumele „Osmanly” a fost păstrat. În timpul serviciului militar în vecinătatea Erzurum , unul dintre ofițeri a intrat într-o conversație cu un cioban, pe care l-a șocat folosind cuvintele „Biz Türkler” („Noi turcii”). „Estağfurullah!” a fost răspunsul , „Ben Türküm, zat-i aliniz Osmanlısınız” („Doamne, miluiește-te! Sunt turc; Excelențe, Osmanly”) [120] .

Originea ideilor naționale

Declinul Imperiului Otoman în secolele XVII-XVIII a dus la degradarea în diverse sfere ale vieții culturale, iar dezvoltarea socio-economică a turcilor a rămas din ce în ce mai mult în urma dezvoltării popoarelor nemusulmane ale imperiului. De exemplu, dacă prima carte turcească a fost tipărită în 1729, atunci prima tipografie a apărut printre evrei în 1494, printre armeni în 1512 ( Urbatagirk ) și printre greci în 1627. Mai mult, la începutul secolului al XX-lea, 90% dintre turci au rămas analfabeti, în timp ce analfabetii dintre greci erau 50%, iar printre armeni  - 33% [121] . Nici la începutul secolului al XX-lea istoria turcilor nu era predată în școlile otomane, iar ușile școlilor religioase (madrasele) au fost închise limbii turce până la revoluția din 1908. S-a predat istoria otomano-islamică, începând cu viața profetului [117] .

Aceste circumstanțe, precum și politica puterilor europene în raport cu mișcările naționale din imperiu, care au stimulat creșterea conștiinței de sine naționale în rândul acestor popoare, au afectat restanța turcilor în ceea ce privește nivelul de dezvoltare a ideilor naționale. . Într-un sens diferit, conceptul de patrie (vatan) a fost chiar folosit. „Până în secolul al XIX-lea, acest concept... a fost folosit doar într-un sens foarte restrâns, indicând locul nașterii sau reședinței și impunând o anumită loialitate sentimentală” . Potrivit lui Cevdet Pașa, nu a avut niciodată alt sens pentru soldatul turc decât doar o piață a satului. Pentru sultanul Abdul-Hamid al II-lea , „Watan este un loc în care oamenii se adună”. El a spus: „Nu pot înțelege de ce unii sunt dispuși să moară pentru el. Pentru mulți oameni, este greșit să se omoare unii pe alții în numele vatanului . Sultanul Abdul-Hamid era un înflăcărat pan-islamist și nici măcar nu avea încredere în turci, înconjurându-se de apropiați din rândul cercașilor , kurzilor , lazienilor , adjarilor [123] .

Primele începuturi ale naționalismului turc au apărut în a doua jumătate a secolului al XIX-lea în rândul organizației politice secrete a „ Noilor Otomani ”. Liderii acestei mișcări au dezvoltat conceptul de otomanism (otomanism), care s-a bazat pe ideea de a uni toate popoarele imperiului într-o singură „națiune otomană”. Legea naționalității adoptată în 1869 a asigurat un statut egal pentru toți cetățenii Imperiului Otoman, declarând că „că toți cetățenii Imperiului, fără deosebire, sunt numiți otomani, indiferent de religia pe care o profesează” [124] . Principiul otomanismului a fost reflectat și în Constituția Imperiului Otoman din 1876 : „Toți supușii imperiului sunt numiți otomani fără deosebire de religie” (Articolul 8) [125] . Savantul turc Taner Akcam scrie:

Autorul turc Emre Kongarscrie:

secolul al XX-lea

După revoluția kemalistă și prăbușirea Imperiului Otoman, etnonimul „turci” a înlocuit denumirile „musulmani” și „otomani”. Pentru a elimina confuzia dintre etnonimele „turc” și „turc” în limba turcă, la un moment dat chiar trebuia să se introducă numele anatolian („Anadolulu”) în locul etnonimului „turc” [127] . Kemaliștii chiar au înlocuit termenul „Turkçülük” ( turc . Türkçülük ), adică atât „turcism” (adică naționalism turc), cât și turcism (adică pan-turcism), cu termenul „millietçilik” (mai târziu „uluschuluk”), adică naționalism. Miliyetchilik (uluschuluk) a devenit unul dintre cele șase principii ale ideologiei kemaliste alături de republicanism ( tur . Cumhuriyetçilik ), naționalitate ( tur . Halkçılık ), etatism ( tur . Devletçilik ), secularism ( tur . Laiklik ) și revoluționism ( tur . İnkıpılıkı ) [128] .

Profesorul Universității din Wisconsin , istoricul Kemal Karpat , care a făcut o prezentare pe tema „Etapele istoriei otomane” la o conferință la aceeași universitate în 1971 , a susținut că după 1923, pentru tinerii turci, au încercat să creeze o astfel de idee. a istoriei țării lor, astfel încât să nu o identifice cu trecutul istoric și cultural otoman. Drept urmare, opiniile tinerei intelectualități turcești din anii 1920-1930. au fost o combinație de naționalism turc cu o critică ascuțită și grosolană a tot ceea ce este otoman. Potrivit Carpaților, în lexicul acelei generații, termenul „otomani” avea același sens disprețuitor și umilitor ca și expresia „a la Türk” printre europeni [129] .

Odată cu formarea Republicii Turcia, etnonimul „turci” se reflectă la nivel legislativ. Da, art. 88 din Constituția Turciei din 1924 a afirmat că „Toți locuitorii Turciei, indiferent de religie și naționalitate, sunt turci în ceea ce privește cetățenia ” . Același articol a clarificat „afilierea turcă” și a determinat apartenența unui copil dintr-o familie mixtă:

Turcii sunt persoane: născute în Turcia sau în străinătate dintr-un tată turc; persoanele născute în Turcia din străini care s-au stabilit în Turcia, care au locuit în Turcia până la vârsta majoratului și, la împlinirea vârstei majoratului, au dorit să dobândească oficial cetățenia turcă; persoanele care au dobândit cetățenia turcă în conformitate cu legea cetățeniei [130] .

Dacă prima constituție a menționat prezența altor minorități etnice și religioase în țară, atunci deja în temeiul art. 54 din Constituția din 1961, toți cetățenii turci erau pur și simplu considerați turci [130] . Potrivit art. 66 din actuala Constituție din 1982 „Toți cei care sunt legați prin legături de cetățenie cu statul turc este turc ” . Prevederile acestui articol, spre deosebire de Constituția din 1924, se aplică unei părți semnificativ mai mari a copiilor născuți în căsătorii mixte: „Un copil de tată turc sau de mamă turcă este turc” [130] . În 2005, a fost adoptat un nou Cod Penal care a introdus răspunderea penală pentru „ insultarea națiunii turce, a grupului etnic turc sau a instituțiilor guvernamentale ”.

exonime turcești

Multă vreme, etnonimul „Turkmen” a fost folosit pentru a desemna triburile turcice din Anatolia. De exemplu, Tamerlane , în scrisorile sale către sultanul otoman Bayezid I fulgerul , îi numește pe turcii otomani turkmeni. De-a lungul timpului, acest etnonim s-a păstrat doar în Anatolia în rândul unei părți nesemnificative a turkmenilor turci [76] .

În epoca otomană, popoarele vecine turcilor le numeau uneori etnonim „otomani” pentru a le deosebi de alte popoare turcești. În limba rusă , mai ales înainte de anii 1920-1930, erau folosite denumirile de turci otomani sau turci otomani [114] . În limba armeană , până în timpurile moderne, turcii au fost numiți „tachiks/dajigs”, care a fost folosit inițial în relație cu musulmanii în general [131] .

„Turc” ca exonim

Dar etnonimul „turci” nu a fost întotdeauna aplicabil etnilor turci. Împăratul bizantin Constantin al VII-lea Porphyrogenitus , care a trăit în secolul al X-lea, a folosit acest termen pentru a-i desemna pe maghiari , ceea ce nu a fost întâmplător din cauza legăturilor strânse ale triburilor maghiare cu elementele turcești și a vieții lor nomade [132] .

În epoca otomană în Bosnia , un turc însemna un musulman iugoslav, iar populația musulmană bosniacă se numea turci , adică prin aceasta apartenența la religia dominantă, în timp ce ei înșiși îi numeau pe turci Osmanli. Creștinii i-au mai numit și pe slavii musulmani turci [133] . Când descriem compoziția etnică și conștiința de sine a populației Bosniei, în anii 1850. un slavist rus scria: „Locuitorii Bosniei constituie, prin conceptul propriu și prin recunoaștere oficială, trei popoare, deși toate aparțin tribului sârbesc și vorbesc aceeași limbă. Aceste trei popoare sunt: ​​turci, adică musulmani, latini…, adică catolici, și sârbi… adică ortodocși” [133] . După cum scria N. A. Ivanov, „între europeni înșiși, nu numai conținutul etnic, ci și religios și politic a fost investit în expresia „turci”. În acest sens, cuvântul „turc” desemna musulmani, supuși ai sultanului sau Marele Turc. De aici și expresiile „turc”, „deveniți turc”, care au fost aplicate europenilor, în special rușilor care s-au convertit la islam [94] ” .

Turcii Meskhetian

În prezent, etnonimul „turci”, pe lângă turcii anatolieni, este atribuit și turcilor mesheți. În trecut, acest grup etnic, originar din regiunea georgiană Meskheti , era numit diferit: „musulmani”, „georgieni sunniți”, „georgieni musulmani”, oamenii din Shavshat, „azerbaidjani”, „turci”, „meskhs”. , etc. .d. Da, și ei înșiși aveau o varietate de opțiuni de autonume: „Yerli”, „Turcii Adjarian”, „Turcii georgieni” (“Gyurju”) etc. Numele „Turcii Meskhetian” a intrat în uz de la sfârșitul anilor 1980. În prezent, autonumele „Turcii Akhaltsikhe” (Ahiska Turkleri) este cel mai comun dintre ei [134] .

Limba

Turca aparține ramurii turcești a familiei de limbi altaice . Conform clasificării lui N. A. Baskakov, limba turcă este inclusă în subgrupul Oguz-Seljuk al grupului Oghuz de limbi turcești; conform clasificării SE Malov , limba turcă aparține noilor limbi turcești [135] . Pentru o denumire alternativă printre turcologi , este folosit și termenul Türkiye Türkçesi (turcă turcească). Există și denumirea anatolo-turcă , care a apărut după Congresul turcologic al întregii uniuni de la Baku în 1926 în legătură cu propunerea delegației turce de a elimina termenul „otoman” din uz [136] .

Limba turcă este cea mai apropiată de limbile găgăuză , azeră și turkmenă , precum și de dialectul de pe coasta de sud a limbii tătare din Crimeea . Dialectele de nord-vest ale limbii turce sunt foarte apropiate fonetic de limba găgăuză , în plus, turca însăși (în special dialectele sale de nord-vest) și găgăuza sunt ambele apropiate de limba peceneg [137] .

Limba literară turcă a început să se contureze la începutul secolelor XV-XVI pe baza limbii vechi natolico-turce , ale cărei primele monumente datează din secolul al XIII-lea. [138] . Primele școli - madrasele - au apărut la începutul secolului al XIV-lea (la Iznik și Brus), dar limba de studiu a științelor predate era araba [139] . Predarea limbii turce în școlile turcești a început abia în 1839 odată cu deschiderea școlilor din Rüștiye [140] .

Limba otomană

Până în secolul al XX-lea, a existat o limbă literară a Imperiului Otoman, care era destul de diferită de limba turcă vorbită - limba otomană ( otomană. لسان عثمانى ‎, lisân-ı Osmânî , tour. Osmanlı Türkçesi, Osmanlıca ), care, deși era limba grupului turcesc, dar până în 80 -90% a constat din cuvinte arabe și persane. Astfel, în unele monumente din secolele al XVII-lea, al XVIII-lea și următoarele, stratul turcesc ocupă un loc nesemnificativ (aproximativ 10-15%) [136] . Vechea limbă otomană a fost succesorul direct al dispărutei limbi selgiucide [141] .

Scrierea otomană se baza pe alfabetul arab . Turcii otomani au dezvoltat astfel de stiluri de scriere arabă ca naskh , ruk'a , talik, sulus , divani , jeli divani, reihani, kufi , siyakat. Naskh a fost folosit cel mai des în cărți, iar ruk'a în corespondența de zi cu zi. Siyakat a fost folosit în documentele oficiale, divani pentru fermans  și nesikh și talik în lucrările scrise de mână. Thuluth și talik [142] au fost folosite pentru inscripții pe pereți și plăci .

După vocabular și gramatică, limba otomană a fost împărțită în trei soiuri [143] :

  • „Exquisite” ( turcă fasih Türkçe ) - limba poeziei de curte, a documentației oficiale și a aristocrației;
  • „Mijloc” ( tur . orta Türkçe ) - limba populației urbane, a negustorilor și a artizanilor;
  • „Vulgar” ( tur. kaba Türkçe ) este limba maselor largi de oameni, în principal a țărănimii.

Limba turcă modernă s-a format pe baza versiunii „vulgare” a limbii otomane [143] .

Limba turcă

Lupta pentru purificarea limbii turce de elementele arabo-persane a început în secolul al XVI-lea ( Tatavlaly Muharremiși Edirneli Nazmi), după ce a primit o nouă dezvoltare în a doua jumătate a secolului al XIX-lea ( Ibrahim Shinasi ), continuată pe noi baze de către figurile grupului Limbă Nouă ( tur. Yeni Lisan ; 1910) [144] . A. Tyrkova a notat afirmația uneia, după definiția ei, „un proeminent scriitor turc”, făcută în 1911: „Turcul și-a uitat originea. Întreabă-l cine este? Va spune că este musulman. Totul i-a fost luat, chiar și limba. În loc de o limbă turcă sănătoasă, simplă, i se dă una străină, de neînțeles, presărată cu cuvinte persane și arabe” [145] .

Ajunși la putere, kemaliștii au purtat o luptă pentru a purifica limba de influența arabă și persană. Pentru a studia problema reformei alfabetului, Consiliul de Miniștri al Turciei la 15 ianuarie 1928 a înființat „Comisia de limbă” ( tur . Dil Encümeni ) aflată în subordinea Ministerului Educației, dar a fost dizolvată curând. În schimb, pe 28 iunie, a fost creată o nouă organizație - Comisia Alfabet ( tur. Alfabe Encümeni ), care a adoptat în ședințele din 8 și 12 iulie un proiect de alfabet bazat pe grafia latină [146] . În celebrul său discurs din 8 august a aceluiași an la Istanbul, Mustafa Kemal Atatürk a declarat:

Cetăţeni, trebuie să adoptăm un nou alfabet pentru limba noastră frumoasă. Trebuie să ne eliberăm de semne de neînțeles pentru noi, în strânsoarea de fier a cărora creierul nostru lâncește de secole. Învață fără întârziere aceste noi litere turcești. Învățați-le pe toți oamenii, țărani, păstori, încărcători și vânzători, socotiți-o drept o datorie patriotică și națională [147] .

La 1 noiembrie 1928, la prima ședință a ședinței ordinare a VNST, parlamentul a adoptat o lege privind introducerea unui nou alfabet [146] .

Caracteristici generale

Alfabetul turc modern este format din 29 de litere (21 de consoane și 8 vocale) și 2 semne de ortografie. La 12 iunie 1932, Societatea Lingvistică Turcă a fost fondată de către Atatürk .

Dialectele limbii turce sunt împărțite în 2 grupuri principale" [148] :

  • vestică sau dunăreană-turcă: dialecte adakali, Adrianopol, bosniacă și macedoneană
  • Anatolică de Est: dialecte Aydin, Izmir, Karaman, Kony, Sivas. Acest grup include și dialectul cipriot și dialectul urban din Ankara.

Dialectul Istanbul este folosit ca bază a limbii literare, care a fost recent influențată de dialectul capitalei țării - orașul Ankara .

Genetica

Cel mai mare studiu autozomal al geneticii turcești (pe 16 persoane) a concluzionat că populația turcă formează un grup cu populația sud-europeană și că moștenirea din Asia de Est (probabil din Asia Centrală) a poporului turc este estimată la 21,7% [149] . Un studiu din 2015 a constatat că „ studiile genetice anterioare au folosit în general turci ca reprezentanți ai populației antice a Turciei. Rezultatele noastre indică faptul că turcii sunt părtinitori genetic față de asiaticii centrali moderni, în concordanță cu o istorie de amestecare cu populațiile din această regiune .” Autorii au găsit „7,9% (± 0,4) strămoși din Asia de Est printre turci dintr-un amestec care a avut loc acum 800 (± 170) de ani” [150] . Un studiu din 2019 a constatat că turcii se contopesc cu populațiile din sudul Europei mediteraneene, împreună cu grupuri din nordul Asiei de Sud-Vest (de exemplu, populațiile din Caucaz, nordul Irakului și iranieni) [151] . Un alt studiu a constatat că circasienii sunt cei mai apropiați de populațiile turcești dintre europenii selectați (franceză, italiană, sardinia), din Orientul Mijlociu (druzi, palestinieni) și din Asia Centrală (kîrgâz, hazară, uigură), din Asia de Sud (pakistaneză) și din Asia de Est (mongolă, chineză) populații [152] . Un alt studiu din 2019 a constatat că turcii au cea mai mică distanță Fst față de grupul caucazian și irano-sirian în comparație cu populațiile sau populațiile din Europa de Est și Centrală, Europa (inclusiv Europa de Nord și de Est), Sardinia și populațiile sau populațiile din Turkmenistan. Grupul caucazian din studiu a inclus eșantioane de la „abhazi, circasieni, armeni, Balkars, ceceni, georgieni, kumyks , kurzi, lezgins, nogays și populația din Osetia de Nord ” [153] .

Un studiu care a implicat analiza mitocondrială a populației din Bizanț , probe din care au fost colectate la săpăturile de la Sagalassos , a constatat că probele de la Sagalassos erau cele mai apropiate de probele moderne din Turcia, Crimeea , Iran și Italia ( Campania și Apulia ), Cipru și Balcani ( Bulgaria , Croația și Grecia) [154] . Probele contemporane din orașul Aglasun din apropiere au arătat că linii de origine est-eurasiatică aparținând macrohaplogrupului M au fost găsite în probele contemporane de la Aglasun. Acest haplogrup este semnificativ mai frecvent în Aglasun (15%) decât în ​​Sagalassos bizantin , dar oamenii de știință „nu au găsit lacune genetice de peste două milenii în regiune”. [155] Un studiu a arătat că limba turcă din Anatolia poate să fi fost înlocuită nu de o elită, ci de un grup mare de oameni. Aceasta înseamnă că în Anatolia nu a existat o asimilare de elită [156] .

Antropologie

În termenii cei mai generalizați, la baza tipului antropologic al turcilor se află versiunea vest-asiatică a rasei balcanico-caucaziane ca parte a unei mari rase caucazoide [157] .

Din punct de vedere antropologic, majoritatea turcilor aparțin varietății mediteraneene a rasei caucazoide ( albe ). Dicționarul enciclopedic al lui Brockhaus și Efron , publicat la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX, oferă o scurtă descriere:

În articolul „Turcii otomani”, ESBE descrie pe larg trăsăturile antropologice ale turcilor:

Mongoloiditatea se manifestă, de asemenea, extrem de ușor la unii turci , este asociată cu turcii medievali timpurii din Asia Centrală , care s-au caracterizat prin trăsături mongoloide foarte netezite. Această identitate mongoloidă , slăbită și mai mult ca urmare a amestecării acestor turci cu caucazienii din Asia Centrală și Caucaz , a fost adusă în Asia Mică de triburile Oghuz . În Asia Mică , ca urmare a amestecării în continuare cu populația caucazoidă locală , trăsăturile mongoloide ale Oguzelor s-au dizolvat aproape complet în masa caracteristicilor caucazoide [159] .

Cultura

Literatură

Primele lucrări scrise în limba turcă datează de la mijlocul secolului al XIII-lea, iar în Asia Mică, textele scrise în limba turcă erau exclusiv de natură sufită [160] . Cea mai veche lucrare sufită este Cartea destinului de Ahmed Fakih ., al cărui elev Shayyad Hamzaa creat poezia „Yusuf și Zelikha” [161] . Prima lucrare semnificativă în limba turcă datează din 1330, când sufiul Ashik Pașa a creat poemul mesnevi „Cartea rătăcitorului” [160] .

La mijlocul secolului al XV-lea începe așa-numita perioadă clasică în dezvoltarea poeziei turcești, care a durat până la începutul secolului al XVII-lea. În critica literară turcă, literatura din această perioadă este numită „ literatură de divan ” [162] . În această perioadă, poezia de curte s-a dezvoltat rapid. Printre poeții de seamă ai acelei epoci, autorul primului „Cinci” în limba turcă Hamdi Celebi, poeții Ahmet Pașa , din a cărui opera așa-numitul. epoca de aur a poeziei turcești [163] , Necati , Mesihi , poetesa Mihri-khatun și Mahmud Baki [161] .

De la începutul secolului al XVII-lea, satira și didactica au ocupat un loc important în literatură. În literatura turcă, această perioadă este adesea numită epoca satirei [162] . În 1728, în timpul domniei sultanului Ahmed al III-lea , a fost publicată prima carte tipărită, un dicționar arabo-turc, iar în timpul domniei sultanului Mahmud al II -lea , care a condus în 1808-1839, primul ziar din Turcia, Takvimi Vakai , a fost fondată [115] .

Fondatorul noii literaturi turce a fost scriitorul și publicistul Ibrahim Shinasi , care a creat prima operă dramatică din literatura turcă - comedia satirică într-un act „ Căsătoria poetului.» (1860) [164] . Adept al lui Shinasi, scriitorul Namyk Kemal , supranumit „ Turgheniev al Turciei ”, autor al mai multor piese de teatru și romane [165] . El a pus bazele romanului turcesc [166] .

Romanul scriitorului Reshat Nuri Gyuntekin „ Korolek - o pasăre cântătoare ”, cunoscut telespectatorilor sovietici din filmul cu același nume, a primit o mare faimă .

Muzică

Muzica tradițională turcească este asociată cu cultura arabo-iraniană, absorbind trăsăturile caracteristice inerente artei popoarelor care au locuit Anatolia [167] . În același timp, folclorul muzical turcesc este legat și de muzica altor popoare turcești. În special, genuri precum mani (cântece fără pretenții ale unui depozit de cântece), koshma turkyu (cântec dezvoltat melodic cu conținut liric) seamănă cu genuri similare existente în Asia Centrală, Kazahstan, Azerbaidjan [161] . În arta muzicală populară, există melodii dintr-o gamă mică cu un ritm uniform - kyryk hava (melodie scurtă) și melodii dintr-o gamă largă, libere din punct de vedere ritmic, care nu se încadrează în modele ritmice clare de măsurare (prevalează schimbarea diviziunii ceasului) - uzun hava (melodie lungă).

În timpul Imperiului Otoman, s-a format un nou gen muzical - muzica militară orchestrală , care a însoțit multe campanii și campanii ale armatei imperiale. La începutul secolului al XVIII-lea a apărut în Europa un set de instrumente tradiționale ale trupei militare a ienicerilor, care includea la acea vreme o tobă mare (daul), 2 tobe mici (sardar-nagara), 2 chimvale (tsil) , 7 tevi de cupru (bori) si 5 shalmei (tsurnader ). Muzica ienicer ca complex de timbru specific (tobă mare cu chimvale, adesea unite printr-un triunghi) a avut o influență notabilă asupra operei și muzicii simfonice europene [168] . ESBE a descris muzica turcească drept muzica ienicerilor, ale căror instrumente de percuție „au trecut pe lângă fanfarele militare ale Austriei și apoi în alte țări, dar cu o aplicație mai limitată și mai semnificativă [169] ”.

O mare contribuție la dezvoltarea muzicii turcești a avut-o savantul-enciclopedistul, domnitorul moldovean Dmitri Cantemir , care și-a câștigat faima ca teoretician muzical și cel mai mare compozitor de muzică tradițională turcească [167] . Și-a scris lucrările în diferite genuri de muzică clasică turcească, care au fost populare până la sfârșitul secolului al XIX-lea [161] .

În secolul al XX-lea, muzica turcească a fost îmbogățită de noi genuri care au apărut în Europa. După proclamarea Republicii Turcia în 1923, a început dezvoltarea intensivă a muzicii profesionale. În același timp, a fost deschis Conservatorul Municipal din Istanbul [167] , mai târziu în 1936 - Ankara și în 1951 - Conservatorul din Izmir; în 1928 a fost deschis Teatrul de Operetă din Ankara [161] . În anii 1930 s-a format o școală de compozitori, cel mai mare reprezentant al căruia era așa-zișii cinci turci ( Ahmed Adnan Saygun , Cemal Resit Rey , Ulvi Cemal Erkin , Nejil Kazim Akses , Hasan Ferit Alnar ). În 1934, prima operă națională turcă, Feridun» Saigun [167] . În 1949, pe baza primului studio al Conservatorului din Ankara, a fost înființată Opera de Stat din Ankara.

Muzica turcă modernă se dezvoltă sub influența puternică a muzicii occidentale. În 2003, cântărețul Sertab Erener a adus Turcia victoria la Eurovision Song Contest .

Arhitectură

diaspora turcă

Din punct de vedere istoric, prima diasporă otomană (turcă) cunoscută a existat în Hanatul Crimeei  , un stat vasal al Imperiului Otoman . Cu toate acestea, până în secolul al XVIII-  lea, când Crimeea a devenit parte a Rusiei , turcii au fost aproape complet integrați în grupul etnic tătar din Crimeea . Dialectul sudic al limbii tătare din Crimeea  aparține grupului de limbi Oguz (alte două dialecte de origine Kypchak diferă semnificativ de el din punct de vedere lexical și gramatical).

În prezent, cele mai mari diaspore turcești se află în țări care anterior făceau parte din Imperiul Otoman . În țările arabe (țări din Magreb , Egipt , Siria , Irak ), turcii nu suferă de presiuni religioase, dar, în același timp, capacitatea lor de a-și învăța limba maternă și de a menține legăturile culturale cu Turcia este serios limitată.

Turcii Meskhetian

După încheierea războiului ruso-turc în 1829, pământurile Meskheti - Javakhetia au fost împărțite în două părți (conform Tratatului de la Andriapol ). Dintre acestea, douăzeci și cinci de districte au rămas în Rusia , în timp ce restul au trecut în Turcia . După formarea RSS Georgiei , ținuturile turcilor meskheți au devenit parte a acesteia.

Odată cu începutul Marelui Război Patriotic, aproape întreaga populație masculină adultă a fost mobilizată (mai mult de 40 de mii de oameni, 26 de mii dintre ei au murit), opt dintre ei au devenit Eroi ai Uniunii Sovietice, trei dintre ei au fost titulari depline ai Ordinelor. de Glorie.

În 1944, turcii meskheti (împreună cu kurzii , Hemshils ) cu formularea „datorită faptului că o parte semnificativă a populației era legată de locuitorii regiunilor de graniță ale Turciei prin relații de familie și prezentau dispoziții de emigrare, sub acuzații. de ajutorare a inamicilor, contrabandă și slujire pentru agențiile de informații turce ca sursă de recrutare a elementelor de spionaj și plantare de grupuri de bandiți” , conform decretului Comitetului de Apărare de Stat al URSS nr. 6279 (din 31 iulie 1944), la începutul anului. dimineața zilei de 15 noiembrie 1944, întreaga populație civilă a fost supusă unui act de deportare din locurile natale în Kazahstan , Kârgâzstan și Uzbekistan . În total, au fost deportați 115,5 mii. Călătoria către locurile de deportare a fost de aproximativ două luni, doar în timpul călătoriei într-un tren de marfă, potrivit diverșilor experți, de la 20% la 30% dintre rezidenții reprimați au murit (în principal copii, femei). și bătrânii). Ca și alte popoare reprimate, în primii ani de deportare s-a înregistrat un nivel deosebit de ridicat al mortalității prin boli, frig și foame.

Turcii meskheti deportați au fost împrăștiați în așezări separate în diferite regiuni din Uzbekistan, Kazahstan și Kârgâzstan ca „coloniști speciali” (adică fără dreptul de a-și schimba locul de reședință).

În 1956, restricțiile privind așezarea specială au fost ridicate de la turcii meskheti, unii dintre ei au început să se întoarcă în diferite regiuni ale Caucazului , în special în Kabardino-Balkaria și Caucazul de Nord. Dar majoritatea turcilor meskheti au rămas în regiunile deja locuite din Asia Centrală și Kazahstan.

ciprioții turci

În Cipru , ca urmare a unei încercări nereușite de a anexa insula la Grecia și a războiului care a urmat în 1974, a fost formată Republica Turcă nerecunoscută a Ciprului de Nord . Nordul Ciprului ca stat independent este recunoscut doar de Turcia, care, conform unor rezoluții ONU , ocupă ilegal acest teritoriu, smuls ca urmare a unei invazii militare din 1974 din Republica Cipru, recunoscută internațional. Conform dreptului internațional, Republica Cipru își păstrează suveranitatea asupra întregului teritoriu care a făcut parte din ea până în 1974. În 2004, Cipru a fost admis în UE fără partea de nord (turcă).

Turcii în Germania


Diaspora turcă din Germania s-a format ca urmare a „miracolului economic” din anii 1960, când, ca urmare a creșterii economice, cererea de muncă a crescut, în timp ce populația Germaniei nu numai că nu a crescut, ci chiar a scăzut. În acest sens, un număr mare de turci au ajuns în Germania .

Turci în alte țări europene

Note

  1. ↑ Milliyet . 55 milyon kişi 'etnik olarak' Türk . Arhivat din original pe 28 martie 2007. Preluat la 21 iulie 2011.
  2. ↑ Cercetare și consultanță KONDA, Studiu privind structura socială 2006
  3. ↑ Biblioteca Congresului-Divizia Federală de Cercetare. Profilul țării: Turcia . Consultat la 6 februarie 2010. Arhivat din original pe 3 februarie 2012.
  4. ↑ CIA . The World Factbook . Arhivat din original pe 2 iulie 2017. Preluat la 27 iulie 2011.
  5. ↑ Institutul European. Merkel Stokes Dezbaterea privind imigrația în Germania (link indisponibil) . Consultat la 15 noiembrie 2010. Arhivat din original pe 22 iulie 2011. 
  6. ↑ Kötter, I; Vonthein, R; Günaydin, I & Müller, C (2003), Behçet's Disease in Patients of German and Turkish Origin- A Comparative Study, în Zouboulis, Christos (ed.), Advances in Experimental Medicine and Biology, Volumul 528 , Springer, p. 55, ISBN 0306477572 
  7. ↑ Haviland, William A.; Prins, Harald E.L.; Walrath, Dana și McBride, Bunny (2010), Anthropology: The Human Challenge , Cengage Learning, p. 675, ISBN 0495810843 
  8. ↑ Ozkaya, 2007 , 112.
  9. ↑ International Strategic Research Organization, An Aspect that Gets Overlooked: The Turks of Syria and Turkey , < http://www.usak.org.tr/EN/myazdir.asp?id=2784 > . Consultat la 2 februarie 2013. Arhivat la 11 martie 2016 la Wayback Machine . 
  10. ↑ O Siria unificată fără Assad este ceea ce urmăresc turkmenii , < http://www.todayszaman.com/news-289267-a-unified-syria-without-assad-is-what-turkmen--are-after.html= > . Preluat la 2 februarie 2013. (link indisponibil) .  
  11. ↑ Raportul ORSAM nr: 83 Arhivat 20 august 2017 pe Wayback Machine , Turkmenii din Siria, Citat de la pagina 16 (în turcă): „ Değişik kaynaklar ve saha çalışmasında elde edilen verilerden yola çıkarak Suriye Türkmenlerinin topsulam n.355 .
  12. ↑ Park, 2005 , 37.
  13. ^ Phillips, 2006 , 112.
  14. ↑ Taylor, 2004 , 28.
  15. ↑ Institutul Național de Statistică din Bulgaria. Recensământul populației din 2011 în Republica Bulgaria (date finale) . Institutul Național de Statistică din Bulgaria (2011). Preluat la 9 decembrie 2014. Arhivat din original la 1 aprilie 2013.
  16. ↑ Sosyal, 2011 , 369.
  17. ↑ Bokova, 2010 , 170.
  18. ↑ Encyclopedia of Cleveland History. Imigrație și etnie: turci . Data accesului: 7 februarie 2010. Arhivat din original pe 25 decembrie 2018.
  19. ↑ Diplomatul de la Washington. Recensământul urmărește să calculeze populațiile „greu de numărat” . Consultat la 5 mai 2011. Arhivat din original la 16 septembrie 2011.
  20. ↑ Farkas, 2003 , 40.
  21. ↑ Leveau & Hunter, 2002 , 6.
  22. ↑ Fransa Diyanet İşleri Türk İslam Birliği. 2011 YILI DİTİB KADIN KOLLARI GENEL TOPLANTISI PARİS DİTİB'DE YAPILDI (link indisponibil) . Consultat la 15 februarie 2012. Arhivat din original pe 7 ianuarie 2012. 
  23. ↑ Comisia pentru afaceri interne, 2011 , 38
  24. ↑ Analiza imigrației din Marea Britanie necesară privind migrația legală din Turcia, spun MPs , The Guardian  (1 august 2011). Arhivat din original pe 25 decembrie 2018. Preluat la 1 august 2011.
  25. ↑ Federația Asociațiilor Turce din Marea Britanie. Scurtă istorie a Federației Asociațiilor Turce din Marea Britanie (link indisponibil) (19 iunie 2008). Consultat la 13 aprilie 2011. Arhivat din original pe 13 aprilie 2011. 
  26. ↑ Țările de Jos Info Services. Regina Olandei spune Turciei „Primii pași făcuți” pe drumul aderării la UE (link nu este disponibil) . Consultat la 16 decembrie 2008. Arhivat din original la 13 ianuarie 2009. 
  27. ↑ Ştiri olandeze. Turcii olandezi au escrocat, AFM să investigheze . Consultat la 16 decembrie 2008. Arhivat din original la 25 decembrie 2018.
  28. ↑ Ambasadorul Turciei în Austria îndeamnă imigrația , BBC News (10 noiembrie 2010). Arhivat din original pe 25 decembrie 2018. Recuperat la 10 noiembrie 2010.
  29. ↑ Andreas Mölzer. În Österreich leben geschätzte 500.000 Türken, aber kaum mehr als 10–12.000 Slowenen (link inaccesibil) . Data accesului: 16 octombrie 2011. Arhivat din original la 21 septembrie 2008. 
  30. ↑ CBN. Ambițiile islamice ale Turciei stăpânesc pe Austria . Consultat la 16 octombrie 2011. Arhivat din original la 9 aprilie 2010.
  31. ↑ Avustralya'dan THY'ye çağrı var , Milliyet  (12 martie 2013). Arhivat din original pe 25 decembrie 2018. Preluat la 8 mai 2013.
  32. ↑ Fundația Regele Baudouin, 2008 , 5.
  33. ↑ De Morgen. Koning Boudewijnstichting doorprikt cliches rond Belgische Turken (link indisponibil) . Consultat la 15 noiembrie 2010. Arhivat din original la 29 iulie 2012. 
  34. ↑ Recensământul Canadei din 2006: tabelări bazate pe subiecte | Origine etnică (247), răspunsuri de origine etnică unică și multiplă (3) și sex (3) pentru populația din Canada, provincii, teritoriu... Arhivat 25 decembrie 2018 la Wayback Machine // statcan.ca
  35. ↑ Populația Republicii Kazahstan pe grupuri etnice individuale la începutul anului 2020 . Comitetul de Statistică al Ministerului Economiei Naționale al Republicii Kazahstan. Preluat la 27 aprilie 2020. Arhivat din original la 27 mai 2020.
  36. ↑ Republica Macedonia Oficiul Statal de Statistică, 2005 , 34.
  37. ↑ Knowlton, 2005 , 66.
  38. ↑ Abrahams, 1996 , 53.
  39. ↑ Autoritățile Federale ale Confederației Elvețiene. Diaspora und Migrantengemeinschaften aus der Türkei in der Schweiz (link indisponibil) . Consultat la 16 decembrie 2008. Arhivat din original la 14 septembrie 2013. 
  40. ↑ Agenția Suedeză de Cooperare Internațională pentru Dezvoltare. Turkiet är en viktig bro mellan Öst och Väst (link inaccesibil) . Consultat la 14 aprilie 2011. Arhivat din original pe 11 septembrie 2012. 
  41. ↑ Omul de afaceri invită suedezi pentru forță de muncă ieftină, acces regional . Hürriyet Daily News . Consultat la 14 aprilie 2011. Arhivat din original la 4 noiembrie 2011.
  42. ↑ Recensământul populației din toată Rusia 2010. Compoziția națională a populației Federației Ruse 2010 . Preluat la 26 februarie 2012. Arhivat din original la 23 decembrie 2021.
  43. ↑ Statisticbanken. Danmarks Statistics (link indisponibil) . Consultat la 17 decembrie 2011. Arhivat din original la 14 iulie 2012. 
  44. ↑ Comitetul Național de Statistică al Republicii Kârgâzești 2009. . Consultat la 2 noiembrie 2011. Arhivat din original pe 13 noiembrie 2013.
  45. ↑ România - Institutul Național de Statistică, 2011 , 10.
  46. ↑ Phinnemore, 2006 , 157.
  47. ↑ Constantin, Goschin & Dragusin, 2008 , 59.
  48. ↑ Sabah. Eyvah Türkler Geldi! (link indisponibil) . Preluat la 24 octombrie 2011. Arhivat din original la 17 august 2012. 
  49. ↑ ntvmsnbc. Roma'da bir Türk Film Festivali . Consultat la 24 octombrie 2011. Arhivat din original pe 25 octombrie 2011.
  50. ↑ Turc în Azerbaidjan  (engleză) . Proiectul Joshua . Preluat la 3 septembrie 2019. Arhivat din original la 27 septembrie 2018.
  51. ↑ Recensământul populației din Ucraina din 2001. Distribuția populației după naționalitate și limba maternă . Comitetul de Stat de Statistică al Ucrainei. Consultat la 2 noiembrie 2011. Arhivat din original pe 20 noiembrie 2012.
  52. ↑ Copie arhivată (link nu este disponibil) . Preluat la 17 iulie 2020. Arhivat din original la 2 martie 2020. 
  53. ↑ 1 2 CIA The World Factbook. Turcia (downlink) . Consultat la 13 iunie 2011. Arhivat din original pe 2 iulie 2017. 
  54. ↑ Academia de Științe a URSS. Istoria lumii . - D-na. ed.-in polit. Literatură, 1956. - p. 253. Arhivat 8 martie 2016 la Wayback MachineText original  (rusă)[ arataascunde] Alături de centre mari și străvechi ale vieții economice și culturale, au existat regiuni care au păstrat forme străvechi de relații datând din epoca comunală primitivă. Asia Mică avea o compoziție etnică neobișnuit de variată, iar populația sa vorbea adesea mai multe limbi într-o zonă relativ mică.
  55. ↑ Eremeev, 1971 , p. 49-50.
  56. ↑ Akopyan T. Kh., Melik-Bashkhyan St. T., Barseghyan O. Kh. Dicţionar de toponime din Armenia şi teritoriile adiacente — Er. : Editura Universității din Erevan , 1986. - T. 1. - S. 428-430. — 992 p. — 30.000 de exemplare.
  57. ↑ Rui Gonzalez De Clavijo „Jurnalul unei călătorii la Samarkand la Curtea lui Timur” partea 2 vezi comentariile 273 . Preluat la 11 iulie 2014. Arhivat din original la 11 martie 2008.
  58. ↑ V. Stepanenko, 1975 , p. 124-132.
  59. ^ „The Treatment of Armenians in the Ottoman Empire” de JAMES VISCOUNT BRYCE, Londra, T. Fisher Unwin Ltd., 1916. Consultat la 15 august 2018. Arhivat din original la 31 decembrie 2017.
  60. ↑ V.F. Minorsky . kurzi. - 1915. - S. 3.Text original  (rusă)[ arataascunde] Dacă cursurile superioare ale Eufratului și vecinătatea Lacului Van (Armenia Antică) au fost teritoriul unei răspândiri destul de timpurii a kurzilor, atunci totuși pintenii din sudul Taurului și partea muntoasă a malului stâng al Tigrului (conform la Bokhtan, Zabur și Bol. Zab) au fost, aparent, principalul obiectiv al kurzilor în timpul istoric. În sfârșit, în zorii istoriei, patria kurzilor trebuie căutată și mai mult spre est și spre sud, iar aceste trei trepte ascendente în timp corespund a trei zone de așezare a kurzilor: platoul înalt al Armeniei, Kurdistanul propriu turcesc. și munții perși de vest. Deci, în prezent, kurzii trăiesc într-o fâșie largă în apropierea graniței turco-persane de la orașul Mendeli până la Ararat, mergând spre nord în Transcaucazia noastră. De-a lungul Podișului Armenesc sunt strâns amestecați cu armenii, dar paralela Erzurum este granița lor de nord în Turcia. În sud, kurzii coboară până la marginea câmpiei mesopotamiene. În vest, Eufratul (sau mai degrabă Kara-su) este considerat graniță, dar kurzii pătrund mult în Asia Mică și nu numai că ocupă zona de la sud-est de Sivas, dar se remarcă și grupuri separate lângă Konya și în Cilicia, astfel ajungând aproape până la Mediterana.
  61. ↑ Revue des études armeniennes, vol.21, 1988-1989, p.281, De Société des études armeniennes, Fundação Calouste Gulbenkian, Publicat de Imprimerie nationale, P. Geuthner, 1989.
  62. ↑ James Phillips Fletcher. Note de la Ninive și călătorii în Mesopotamia, Asiria și Siria . - Lea și Blanchard, 1850. - S. 215. - 440 p. Arhivat pe 12 decembrie 2021 la Wayback Machine
  63. ↑ Cyrtians - articol din Encyclopædia Iranica
  64. ↑ Robert H. Hewsen. Armenian Van/Vaspurakan / Richard G. Hovannisian. - Mazda Publishers, 2000. - S. 22.

    Întreaga concatenare a munților dintre principatele Andzevatsik și Sunik pare să fi fost în mare parte, dacă nu în întregime, mediană ca ten etnic, deoarece într-adevăr era kurdă înainte de Primul Război Mondial. După cum sa menționat, unul dintre districtele sale se numea Mardastan (țara lui). medii), în timp ce altul se numea Bun Mardastan sau Mardutsayk (habitatul medilor). Și aici se întindeau orașele Marakan (locul median) și, la nord, Maravan (orașul Mede). Dacă medii (Marte sau Mard, așa cum îi numeau armenii) au fost într-adevăr strămoși, chiar și parțial, ai kurzilor moderni, atunci se poate face un caz pentru a descrie populația antică din această zonă ca proto-kurdă.
  65. ↑ De Saygo. dinastia kurdă Marwanid . istorie.ru (25 aprilie 2014). Preluat la 17 martie 2022. Arhivat din original la 25 noiembrie 2021.
  66. ↑ Bazilenko, I.V., Vasilyeva, E.I., Vertyaev, K.V., Vodneva, O.A., Zaitsev, I.V. Kurdy. Legenda Orientului . — Aegitas, 2020-12-15. - S. 14. - 456 p. - ISBN 978-0-3694-0450-3 .
  67. ↑ Echipa de autori. kurzi. Legenda Orientului . - Sankt Petersburg. : Gazpromneft, 2018. - S. 14, 18. - 450 p. Arhivat pe 9 noiembrie 2021 la Wayback Machine
  68. ↑ M. Van Bruinessen, H. Boeschoten. Evliya Çelebi în Diyarbekir. - S. 35.
  69. ↑ Eremeev D. E. Pătrunderea triburilor turcești în Asia Mică // Proceedings of the VII International Congress of Anthropological and Etnografice Sciences. - M . : Nauka , 1970. - S. 89.
  70. ↑ Novichev A. D. Istoria Turciei în 4 volume. T. 1. Epoca feudalismului (secolele XI-XVIII). - M. , 1963. - S. 7.
  71. ↑ Eremeev D. E. Pătrunderea triburilor turcești în Asia Mică // Proceedings of the VII International Congress of Anthropological and Etnografice Sciences. - M . : Nauka , 1970. - S. 90.
  72. ↑ Istoria Orientului. În 6 vol. T. 2. Orientul în Evul Mediu. Copie de arhivă din 17 iunie 2013 la Wayback Machine M., Literatură orientală, 2002. ISBN 5-02-017711-3
  73. ↑ Eremeev, 1971 , p. 83.
  74. ↑ 1 2 3 Novichev A. D. Istoria Turciei în 4 volume. T. 1. Epoca feudalismului (secolele XI-XVIII). - M. , 1963. - S. 13.
  75. ↑ 1 2 Eremeev, 1971 , p. 86.
  76. ↑ 1 2 3 Eremeev D. E. Pătrunderea triburilor turcești în Asia Mică // Proceedings of the International Congress of Anthropological and Ethnographic Sciences. - M . : Nauka , 1970. - S. 91-92.
  77. ↑ Eremeev, 1971 , p. 123.
  78. ↑ 1 2 Turci (națiune) . TSB. Consultat la 10 ianuarie 2012. Arhivat din original la 17 octombrie 2011.
  79. ↑ 1 2 Eremeev D. E. Pătrunderea triburilor turcești în Asia Mică // Proceedings of the VII International Congress of Anthropological and Etnografice Sciences. - M . : Nauka , 1970. - S. 98.Text original  (rusă)[ arataascunde] În termeni cei mai generali, etnogeneza turcilor se caracterizează prin faptul că poporul turc a fost format din multe componente etnice, dar componenta definitorie au fost triburile turcești - Oguzes, Turkmeni, Uzes (Oguzes occidentali), Pecenegi, Kypchaks, etc O alta componenta au fost grupurile populatiei locale asimilate de turci – greci, armeni, kurzi, lazi, georgieni etc. Asimilarea populației locale a fost „facilitată de faptul că turcii au creat un puternic stat feudal în Asia Mică - Sultanatul Seljuk (anii 70 ai secolului al XI-lea - 1307), adică erau o comunitate dominantă politic.
  80. ↑ Eremeev, 1971 , p. 126.
  81. ↑ Gábor Ágoston, Bruce Alan Masters. Enciclopedia Imperiului Otoman . - Infobase Publishing, 2009. - P. 40. - ISBN 0816062595 , 9780816062591. Arhivat 14 august 2021 la Wayback MachineText original  (engleză)[ arataascunde] Combinate cu selgiucizii și cu imigrarea triburilor turcești în continentul anatolian, aceștia au răspândit influența turcă și islamică în Anatolia. Spre deosebire de selgiucizii, a căror limbă de administrare era persană, Karamanizii și alte emirate turcești din Anatolia au adoptat limba turcă vorbită ca limbă literară oficială. Limba turcă a obținut o utilizare pe scară largă în aceste principate și a atins cea mai înaltă sofisticare în timpul erei otomane.
  82. ↑ Eremeev, 1971 , p. 131.
  83. ↑ Shukurov PM Marele Comnenos și chestiunea Sinop în 1254-1277. // Regiunea Mării Negre în Evul Mediu. Numărul 4 / Ed. Karpova S. P. - Sankt Petersburg: Aletheya, 2000.
  84. ↑ Baskakov N. A. Limbi turcești. - M . : Editura de literatură răsăriteană, 1960. - S. 141.
  85. ↑ Novichev A. D. Istoria Turciei în 4 volume. T. 1. Epoca feudalismului (secolele XI-XVIII). - M. , 1963. - S. 80.
  86. ↑ 1 2 3 4 Eremeev, 1971 , p. 135.
  87. ↑ 1 2 Turcia // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  88. ↑ Eremeev D. E. Pătrunderea triburilor turcești în Asia Mică // Proceedings of the VII International Congress of Anthropological and Etnografice Sciences. - M . : Nauka , 1970. - S. 97.
  89. ↑ Eremeev, 1971 , p. 149.
  90. ↑ Academia de Științe a URSS. Istoria lumii . - D-na. ed.-in polit. Literatură, 1957. - p. 733. Copie de arhivă din 14 august 2021 la Wayback Machine
  91. ↑ Institutul de Etnografie numit după N. N. Miklukho-Maklay. Proceduri . - D-na. ed.-in polit. Literatură, 1963. - V. 83. - P. 58. Copie de arhivă din 16 februarie 2018 la Wayback Machine
  92. ↑ Domnul Kinross. Ascensiunea și căderea Imperiului Otoman . - M. : KRON-PRESS, 1999. - S.  37 . — ISBN 5-232-00732-7 .
  93. ↑ Istoria statului, societății și civilizației otomane. - M . : Literatura orientală, 2006. - T. 1. - S. 25-26. - ISBN 5-02-018511-6 , 5-02-018509-4.
  94. ↑ 1 2 3 Ivanov N. A. Lucrări despre istoria lumii islamice. - M . : Literatură orientală, 2008. - S. 207. - ISBN 978-5-02-036375-5 .
  95. ↑ Grecia - articol din Electronic Jewish Encyclopedia Text original  (rusă)[ arataascunde] Răscoala grecilor împotriva Imperiului Otoman (1821) s-a dovedit a fi un dezastru serios pentru evreii din Grecia, loiali guvernului turc. În orașele capturate de rebeli, mulți evrei au fost uciși. Numai în Peloponez au pierit cinci mii de evrei. În ciuda faptului că Grecia independentă a proclamat egalitatea evreilor, după 1821 aceștia au trăit până la sfârșitul secolului sub amenințarea constantă a pogromurilor.
  96. ↑ William St Clair. Că Grecia ar putea fi încă liberă: Filhelenii în războiul de independență . - Open Book Publishers, 2008. - P. 1. - ISBN 1906924007 , 9781906924003. Arhivat 10 martie 2016 la Wayback MachineText original  (engleză)[ arataascunde] Turcii din Grecia au lăsat puține urme. Au dispărut brusc și în cele din urmă în primăvara anului 1821 neplânșiți și neobservați de restul lumii. Ani mai târziu, când călătorii întrebau despre mormanele de pietre, bătrânii explicau: „Acolo stătea turnul lui Ali Aga și acolo l-am ucis pe el, haremul și sclavii lui”. Era greu de crezut atunci că Grecia conținea cândva o mare populație de origine turcă, care trăia în comunități mici din toată țara, fermieri prosperi, comercianți și funcționari, ale căror familii nu cunoșteau altă casă de ani de zile. După cum spuneau grecii, luna i-a devorat.
  97. ↑ Bahaeddin Yediyildiz. Societatea otomană // Istoria statului, societății și civilizației otomane / Ed. E. Ihsanoglu ; Cercetare Centrul de Istorie, Artă și Cultură Islamică (IRCICA). - M . : „Literatura răsăriteană” RAS, 2006. - T. 1: Istoria statului şi societăţii otomane. - P. 393. - ISBN 5-02-018511-6 , 5-02-018509-4.
  98. ↑ 1 2 Regiunea Kars // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  99. ↑ „Lista alfabetică a popoarelor care trăiesc în Imperiul Rus” . „ Demoscop ”. Data accesului: 14 ianuarie 2012. Arhivat din original pe 5 februarie 2012.
  100. ↑ Primul recensământ general al populației Imperiului Rus în 1897 Distribuția populației pe limbă maternă, provincii și regiuni / regiunea Kars. . „ Demoscop ”. Data accesului: 14 ianuarie 2012. Arhivat din original pe 7 iulie 2015.
  101. ↑ 1 2 Eremeev, 1971 , p. 206-207.
  102. ↑ Moiseev P. P. Republica Turcă: țărănimea și procesele socio-politice în mediul rural. - M . : „Literatura Răsăriteană” RAS, 1994. - S. 8. - ISBN 5-02-017700-8 .
  103. ↑ Kireev N. G. Istoria Turciei în secolul XX. - IV RAN: Kraft +, 2007. - S. 126-127. - ISBN 978-5-89282-292-3 .
  104. ↑ Eremeev, 1971 , p. 219.
  105. ↑ Gumilyov L. N. Turcii antici. - IRIS-press, 2009. - P. 28. - ISBN 978-5-8112-3742-5 .
  106. ↑ E. G. Ambros, „Six Lampoons out of Faqiri’s Risale-i ta’rifat”, p. 35
  107. ↑ Akcam. De la imperiu la republică: naționalismul turc și genocidul armean . — P. 68.
  108. ↑ Ziya Gökalp, „Turkçulugün esasları”
  109. ↑ F. Aslı Ergul, „Identitatea otomană: turcă, musulmană sau rom?”, p. 635
  110. ↑ Taner Akçam . De la imperiu la republică: naționalismul turc și genocidul armean . - Zed Books, 2004. - P.  68 . - ISBN 1842775278 , 9781842775271.
  111. ↑ V. D. Smirnov, „Kucibey Gomyurdzhinsky și alți scriitori otomani din secolul al XVIII-lea despre motivele declinului Turciei”
  112. ↑ V. Gordlevsky, Opere alese, vol. 3
  113. ↑ Françoiz Georgen, „Türk Milliyetçiliyinin Kökenleri. Yusuf Akçura, s. zece
  114. ↑ 1 2 3 Eremeev, 1971 , p. 133-134.
  115. ↑ 1 2 dialecte și literatură turcă . Brockhaus-Efron. Consultat la 2 noiembrie 2011. Arhivat din original pe 20 noiembrie 2011.
  116. ↑ Eremeev, 1971 , p. 170.
  117. ↑ 1 2 3 Taner Akçam. De la imperiu la republică: naționalismul turc și genocidul armean . - Zed Books, 2004. - S. 62-63. — ISBN 1842775278 , 9781842775271. Arhivat 15 august 2021 la Wayback Machine
  118. ↑ Ziya Gökalp, „Türkçülugün esasları”, s. 44
  119. ↑ HM Statonery Office, Anatolia, p. 13
  120. ↑ Geoffrey Lewis, „The Turkish Language Reform. Un succes catastrofal, p. 22
  121. ↑ Eremeev, 1971 , p. 180-181.
  122. ↑ Taner Akçam. De la imperiu la republică: naționalismul turc și genocidul armean . - Zed Books, 2004. - P.  64 . - ISBN 1842775278 , 9781842775271.
  123. ↑ Eremeev, 1971 , p. 198.
  124. ↑ Michelle Ursula Campos. Frații otomani: musulmani, creștini și evrei în Palestina de la începutul secolului al XX-lea . - Stanford University Press, 2010. - ISBN 0804770689 , 9780804770682. Arhivat 11 martie 2016 la Wayback Machine
  125. ↑ Institutul de Etnografie numit după N. N. Miklukho-Maklay. Procese naționale în țările din Orientul Apropiat și Mijlociu . - Nauka, 1970. - P. 61. Copie de arhivă din 13 august 2021 la Wayback Machine
  126. ↑ Kireev N. G. Istoria Turciei în secolul XX. - IV RAS: Kraft +, 2007. - P. 90. - ISBN 978-5-89282-292-3 .
  127. ↑ Institutul de Etnografie numit după N. N. Miklukho-Maklay. Procese naționale în țările din Orientul Apropiat și Mijlociu . - Nauka, 1970. - P. 72. Copie de arhivă din 13 august 2021 la Wayback Machine
  128. ↑ Eremeev, 1971 , p. 209.
  129. ↑ Oreshkova S. F. Imperiul Otoman și locul său în istoria mondială (o trecere în revistă a materialelor conferinței orientaliștilor americani) // Probleme de istorie a Turciei. - M . : Nauka , 1978. - S. 106-107.
  130. ↑ 1 2 3 Starchenkov G.I. Populația Republicii Turcia. eseu demografic. - M .: Nauka , 1990. - S. 86. - ISBN 5-02-016948-X .
  131. ↑ A.P. Novoseltsev, V.T. Pashuto, L.V. Cherepnin. Modalitati de dezvoltare a feudalismului (Transcaucazia, Asia Centrala, Rus', Baltica). - M . : Nauka, 1972. - S. 54, cca. 139.
  132. ↑ Popov A. I. Numele popoarelor din URSS: o introducere în etnonimie. - L . : Nauka , 173. - S. 124.
  133. ↑ 1 2 Freidzon V. I. Despre istoria etnilor bosniaco-musulman // Formarea națiunilor în Europa Centrală și de Sud-Est: aspecte istorice, istorice și culturale. - M . : Nauka , 1981. - S. 330-331.
  134. ↑ Ageeva, R.A. Ce fel de trib suntem? Popoarele Rusiei: nume și soarte. Dicţionar de referinţă . - Academia, 2000. - S.  326 . — ISBN 5-87444-033-X .
  135. ↑ Kononov A. N. Gramatica limbii literare turce moderne . - M. - L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1956. - S.  7 .
  136. ↑ 1 2 TURCĂ . Enciclopedie literară. Preluat la 2 noiembrie 2011. Arhivat din original la 10 iunie 2015.
  137. ↑ Eremeev, 1971 , p. 71.
  138. ↑ Kononov A. N. Limba turcă // Limbi ale lumii: limbi turcești. - M. , 1996. - S. 395. - ISBN 5-655-01214-6 .
  139. ↑ Kononov A. N. Gramatica limbii turce. - M. - L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1941. - S. 7.
  140. ↑ Kononov A. N. Gramatica limbii literare turce moderne . - M. - L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1956. - S.  12 .
  141. ↑ N.A. Baskakov . limbi turcice. - M . : Editura de literatură răsăriteană, 1960. - S. 138.
  142. ↑ Nuri Yuje. Limba otomano-turcă // Istoria statului, societății și civilizației otomane / Ed. E. Ihsanoglu; Cercetare Centrul de Istorie, Artă și Cultură Islamică (IRCICA). - M . : „Literatura orientală” RAS, 2006. - V. 2: Istoria civilizaţiei otomane. - P. 6. - ISBN 5-02-018511-6 , 5-02-018510-8.
  143. ↑ 1 2 TURCĂ . Scurtă enciclopedie literară. Data accesului: 7 ianuarie 2012. Arhivat din original la 30 septembrie 2015.
  144. ↑ Kononov A. N. Gramatica limbii literare turce moderne . - M. - L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1956. - P.  9 .
  145. ↑ Institutul de Etnografie numit după N. N. Miklukho-Maklay. Procese naționale în țările din Orientul Apropiat și Mijlociu . - Nauka, 1970. - P. 66. Copie de arhivă din 13 august 2021 la Wayback Machine
  146. ↑ 1 2 Kononov A. N. Gramatica limbii literare turce moderne . - M. - L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1956. - S.  18 .
  147. ↑ Institutul de Studii Orientale (Academia de Științe a URSS). Studii orientale sovietice: probleme și perspective . - Nauka, 1988. - P. 322. Copie de arhivă din 12 martie 2016 la Wayback Machine
  148. ↑ Limba turcă . TSB. Consultat la 2 noiembrie 2011. Arhivat din original la 18 octombrie 2011.
  149. ↑ Can Alkan, Pinar Kavak, Mehmet Somel, Omer Gokcumen, Serkan Ugurlu. Secvențierea întregului genom al genomului turc dezvăluie alele private funcționale și impactul interacțiunilor genetice cu Europa, Asia și Africa  // BMC Genomics. — 07-11-2014. - T. 15 , nr. 1 . - S. 963 . — ISSN 1471-2164 . - doi : 10.1186/1471-2164-15-963 .
  150. ↑ Marc Haber, Massimo Mezzavilla, Yali Xue, David Comas, Paolo Gasparini. Dovezi genetice pentru o origine a armenilor din epoca bronzului amestecarea mai multor populații  // European Journal of Human Genetics. — 2016-06. - T. 24 , nr. 6 . — S. 931–936 . — ISSN 1018-4813 . - doi : 10.1038/ejhg.2015.206 . Arhivat la 1 noiembrie 2020.
  151. ↑ Andrew J. Pakstis, Cemal Gurkan, Mustafa Dogan, Hasan Emin Balkaya, Serkan Dogan. Relațiile genetice ale populațiilor europene, mediteraneene și din sudul Asiei folosind un panou de 55 AISNP-uri  // European Journal of Human Genetics. — 2019-12. - T. 27 , nr. 12 . - S. 1885-1893 . — ISSN 1018-4813 . - doi : 10.1038/s41431-019-0466-6 . Arhivat 29 mai 2020.
  152. ↑ Uğur Hodoğlugil, Robert W. Mahley. Structura populației turce și strămoșii genetici dezvăluie relații între populațiile eurasiatice  // Analele geneticii umane. — 2012-3. - T. 76 , nr. 2 . — S. 128–141 . — ISSN 0003-4800 . - doi : 10.1111/j.1469-1809.2011.00701.x . Arhivat din original pe 23 noiembrie 2020.
  153. ↑ Zsolt Bánfai, Béla I. Melegh, Katalin Sümegi, Kinga Hadzsiev, Attila Miseta. Dezvăluirea impactului genetic al ocupației otomane asupra grupurilor etnice din Europa Centrală de Est și asupra populației de romi din zonă  //  Frontiere în genetică. - 2019. - Or . 10 . - ISSN 1664-8021 . - doi : 10.3389/fgene.2019.00558 . Arhivat 24 octombrie 2020.
  154. ↑ Claudio Ottoni, François-X Ricaut, Nancy Vanderheyden, Nicolas Brucato, Marc Waelkens. Analiza mitocondrială a unei populații bizantine dezvăluie impactul diferențial al multiplelor evenimente istorice din Anatolia de Sud  // Jurnalul European de Genetică Umană. — 2011-05. - T. 19 , nr. 5 . — S. 571–576 . — ISSN 1018-4813 . - doi : 10.1038/ejhg.2010.230 . Arhivat din original pe 26 martie 2017.
  155. ↑ Claudio Ottoni, Rita Rasteiro, Rinse Willet, Johan Claeys, Peter Talloen. Compararea variației genetice materne de-a lungul a două milenii dezvăluie istoria demografică a unei populații umane antice din sud-vestul Turciei  // Royal Society Open Science. — 17.02.2016. - T. 3 , nr. 2 . — ISSN 2054-5703 . doi : 10.1098 / rsos.150250 . Arhivat din original pe 11 februarie 2021.
  156. ↑ Analize comparative pentru contribuția din Asia Centrală la fondul genetic anatolian cu referire la Balcani de Ceren Caner Berkman, 2006 . Preluat la 24 octombrie 2020. Arhivat din original la 12 noiembrie 2020.
  157. ↑ Nezavisimaya Gazeta. Călătorie din Asia Centrală în Malaya de-a lungul veacurilor . Consultat la 24 mai 2012. Arhivat din original pe 26 mai 2012.
  158. ↑ Turci // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  159. ↑ D.E. Ermeev. „Etnogeneza turcilor”.
  160. ↑ 1 2 LITERATURA TURCĂ . Scurtă enciclopedie literară. Data accesului: 7 ianuarie 2012. Arhivat din original pe 7 martie 2016.
  161. ↑ 1 2 3 4 5 Turcia . TSB. Data accesului: 7 ianuarie 2012. Arhivat din original pe 17 octombrie 2011.
  162. ↑ 1 2 Marea Enciclopedie Sovietică. - Ed. I - M . : Enciclopedia Sovietică , 1947. - T. 55. - S. 216.
  163. ↑ Ahmet Pașa . TSB. Preluat la 28 iulie 2013. Arhivat din original la 23 ianuarie 2013.
  164. ↑ Shinasi (Şinasi) Ibrahim . TSB. Data accesului: 7 ianuarie 2012. Arhivat din original pe 19 noiembrie 2011.
  165. ↑ Marea Enciclopedie Sovietică. - Ed. I - M .: Enciclopedia Sovietică , 1947. - T. 55. - S. 217.
  166. ↑ Namyk Kemal . TSB. Preluat la 2 august 2013. Arhivat din original la 21 decembrie 2012.
  167. ↑ 1 2 3 4 MUZICA TURCĂ . Enciclopedie muzicală. Data accesului: 7 ianuarie 2012. Arhivat din original pe 21 aprilie 2013.
  168. ↑ MUZICA Ienicerului . Enciclopedie muzicală. Data accesului: 7 ianuarie 2012. Arhivat din original la 16 iunie 2013.
  169. ↑ Muzică turcească // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Literatură

  • Eremeev D. E. Etnogeneza turcilor: (Originea și principalele etape ale istoriei etnice) . — M .: Nauka , 1971. — 272 p.
  • Stepanenko V.P. Situația politică din Transcaucazia în prima jumătate a secolului al XI-lea  // Antichitatea antică și Evul Mediu. - Sverdlovsk, 1975. - Numărul. 11 . - S. 124-132 .
  • Turci // Etnoatlasul Teritoriului Krasnoyarsk / Consiliul de Administrație al Teritoriului Krasnoyarsk. Departamentul Relații Publice; cap. ed. R. G. Rafikov  ; redacție: V. P. Krivonogov , R. D. Tsokaev. - Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - Krasnoyarsk: Platină (PLATINA), 2008. - 224 p. - ISBN 978-5-98624-092-3 . Arhivatpe 29 noiembrie 2014 laWayback Machine
  • Akçam T. De la Imperiu la Republică: Naționalismul turc și genocidul armean . - L. : Zed Books Ltd , 2004. - 273 p. — ISBN 1842775278 , ISBN 9781842775271 .
  • Abadan-Unat, Nermin (2011), Turcii în Europa: de la muncitor invitat la cetățean transnațional , Berghahn Books, ISBN 978-1-84545-425-8 
  • Abazov, Rafis (2009), Cultura și obiceiurile Turciei , Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0313342158 
  • Akar, Metin (1993), Fas Arapçasında Osmanlı Türkçesinden Alınmış Kelimeler, Türklük Araştırmaları Dergisi T. 7: 91–110 
  • Abrahams, Fred (1996), A Threat to "Stability": Human Rights Violations in Macedonia , Human Rights Watch, ISBN 978-1-56432-170-1  .
  • Ágoston, Gábor (2010), Introducere, în Ágoston, Gábor & Masters, Bruce Alan, Enciclopedia Imperiului Otoman , Editura Infobase, ISBN 978-1438110257  .
  • Akar, Metin (1993), Fas Arapçasında Osmanlı Türkçesinden Alınmış Kelimeler, Türklük Araştırmaları Dergisi T. 7: 91–110 
  • Akgündüz, Ahmet (2008), Migrația forței de muncă din Turcia în Europa de Vest, 1960–1974: O analiză multidisciplinară , Ashgate Publishing, ISBN 978-0-7546-7390-3  .
  • Aydıngün, Ayşegül; Harding, Çiğdem Balım; Hoover, Matthew & Kuznetsov, Igor (2006), Meskhetian Turks: An Introduction to their History, Culture, and Resettlement Experiences , Centrul pentru Lingvistică Aplicată , < http://calstore.cal.org/store/p-200-meskhetian- turks-an-introduction-to-their-history-culture-and-resettlement-experiences.aspx > Arhivat 29 octombrie 2013 la Wayback Machine 
  • Babak, Vladimir; Vaisman, Demian & Wasserman, Aryeh (2004), Organizația politică în Asia Centrală și Azerbaidjan: surse și documente , Routledge, ISBN 978-0-7146-4838-5  .
  • Baedeker, Karl (2000), Egipt , Elibron, ISBN 978-1402197055  .
  • Bainbridge, James (2009), Turcia , Lonely Planet, ISBN 978-1741049275  .
  • Baran, Zeyno (2010), Torn Country: Turkey Between Secularism and Islamism , Hoover Press, ISBN 978-0817911447  .
  • Bennigsen, Alexandre & Broxup, Marie (1983), Amenințarea islamică la adresa statului sovietic , Taylor & Francis, ISBN 978-0-7099-0619-3  .
  • Bokova, Irena (2010), Reconstrucții de identități: regionale vs. Național sau dinamica relațiilor culturale, în Ruegg, François & Boscoboinik, Andrea, De la Palermo la Penang: o călătorie în antropologia politică , LIT Verlag Münster, ISBN 978-3643800626 
  • Bogle, Emory C. (1998), Islam: Origin and Belief , University of Texas Press, ISBN 978-0292708624  .
  • Bosma, Ulbe; Lucassen, Jan & Oostindie, Gert (2012), Introducere. Migrații postcoloniale și politică de identitate: către o perspectivă comparativă, Migranți postcoloniali și politică de identitate: Europa, Rusia, Japonia și Statele Unite în comparație , Berghahn Books, ISBN 978-0857453273  .
  • Brendemoen, Bernt (2002), Dialectele turcești din Trabzon: Analiză , Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3447045704  .
  • Brendemoen, Bernt (2006), otoman sau iranian? Un exemplu de contact de limbă turco-iraniană în dialectele din Anatolia de Est, în Johanson, Lars & Bulut, Christiane, zonele de contact turco-iraniene: aspecte istorice și lingvistice , Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3447052764  .
  • Brizic, Katharina & Yağmur, Kutlay (2008), Mapping linguistic diversity in an emigration and immigration context: Case studies on Turkey and Austria, in Barni, Monica & Extra, Guus (eds), Mapping Linguistic Diversity in Multicultural Contexts , Walter de Gruyter , Cu. 248, ISBN 978-3110207347  .
  • Brozba, Gabriela (2010), Between Reality and Myth: A Corpus-based Analysis of the Stereotypic Image of Romanian Ethnic Minorities , GRIN Verlag, ISBN 978-3-640-70386-9  .
  • Bruce, Anthony (2003), Ultima Cruciadă. The Palestine Campaign in the First World War , John Murray, ISBN 978-0719565052  .
  • Çaǧaptay, Soner (2006), Islam, Secularism, and Nationalism in Modern Turkey: Who is a Turk? Taylor & Francis, ISBN 978-0415384582  .
  • Çaǧaptay, Soner (2006), Passage to Turkishness: imigration and religion in modern Turkey, în Gülalp, Haldun, Citizenship And Ethnic Conflict: Challenging the Nation-state , Taylor & Francis, ISBN 978-0415368971  .
  • Campbell, George L. (1998), Concise Compendiu of the World's Languages , Psychology Press, ISBN 978-0415160490  .
  • Cassia, Paul Sant (2007), Corpuri de dovezi: înmormântare, memorie și recuperarea persoanelor dispărute în Cipru , Berghahn Books, ISBN 978-1845452285  .
  • Chaurasia, Radhey Shyam (2005), History of Middle East , Atlantic Publishers & Dist, ISBN 978-8126904488  .
  • Cleland, Bilal (2001), The History of Muslims in Australia, în Saeed, Abdullah & Akbarzadeh, Shahram, Muslim Communities in Australia , University of New South Wales, ISBN 978-0-86840-580-3  .
  • Clogg, Richard (2002), Minoritățile în Grecia , Hurst & Co. Editori, ISBN 978-1-85065-706-4  .
  • Constantin, Daniela L.; Goschin, Zizi & Dragusin, Mariana (2008), Antreprenoriatul etnic ca factor de integrare în societatea civilă și o poartă către toleranța religioasă. Un reflector asupra antreprenorilor turci din România, Journal for the Study of Religions and Ideologis vol. 7 (20): 28–41 
  • Cornell, Svante E. (2001), Națiunile mici și marile puteri: un studiu al conflictului etnopolitic din Caucaz , Routledge, ISBN 978-0-7007-1162-8  .
  • Darke, Diana (2011), Turcia de Est , Ghiduri de călătorie Bradt, ISBN 978-1841623399  .
  • Delibashı, Melek (1994), The Era of Yunus Emre and Turkish Humanism, Yunus Emre: Spiritual Experience and Culture , Università Gregoriana, ISBN 978-8876526749  .
  • Duiker, William J. & Spielvogel, Jackson J. (2012), World History , Cengage Learning, ISBN 978-1111831653  .
  • Elsie, Robert (2010), Dicționar istoric al Kosovo , Scarecrow Press, ISBN 978-0-8108-7231-8  .
  • Eminov, Ali (1997), Turci și alte minorități musulmane din Bulgaria , C. Hurst & Co. Editori, ISBN 978-1-85065-319-6  .
  • Ergener, Rashid & Ergener, Resit (2002), Despre Turcia: Geografie, Economie, Politică, Religie și Cultură , Procesul pelerini, ISBN 978-0971060968 
  • Evans, Thammy (2010), Macedonia , Ghiduri de călătorie Bradt, ISBN 978-1-84162-297-2 
  • Farkas, Evelyn N. (2003), Fractured States and US Foreign Policy: Iraq, Etiopia, and Bosnia in the 1990s , Palgrave Macmillan, ISBN 978-1403963734 
  • Faroqhi, Suraiya (2005), Subiectele sultanului: cultura și viața de zi cu zi în Imperiul Otoman , IBTauris, ISBN 978-1850437604 
  • Findley, Carter V. (2005), Turcii în istoria lumii , Oxford University Press, ISBN 978-0195177268 
  • Fleet, Kate (1999), Comerțul european și islamic în statul otoman timpuriu: comercianții din Genova și Turcia , Cambridge University Press, ISBN 978-0521642217 
  • Friedman, Victor A. (2003), Turcă în Macedonia și dincolo: Studii în contact, tipologie și alte fenomene în Balcani și Caucaz , Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3447046404 
  • Friedman, Victor A. (2006), Western Rumelian Turkish în Macedonia și în zonele adiacente, în Boeschoten, Hendrik & Johanson, Lars, Turkic Languages ​​​​in Contact , Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3447052122 
  • Gogolin, Ingrid (2002), Ghid pentru dezvoltarea politicilor de educație lingvistică în Europa: de la diversitatea lingvistică la educația plurilingvă , Consiliul Europei , < http://www.coe.int/T/DG4/Linguistic/Source/GogolinEN. pdf > 
  • Göcek, Fatma Müge (2011), Transformarea Turciei: redefinirea statului și a societății de la Imperiul Otoman la epoca modernă , IBTauris, ISBN 978-1848856110 
  • Hatay, Mete (2007), Is the Turkish Cypriot Population Shrinking? , Institutul Internațional de Cercetare a Păcii , ISBN 978-82-7288-244-9 , 
  • Haviland, William A.; Prins, Harald E.L.; Walrath, Dana și McBride, Bunny (2010), Anthropology: The Human Challenge , Cengage Learning, ISBN 978-0-495-81084-1 
  • Hizmetli, Sabri (1953), Osmanlı Yönetimi Döneminde Tunus ve Cezayir'in Eğitim ve Kültür Tarihine Genel Bir Bakış , Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi T. 32: 1–12 , < http://dergileergileu.tr . /37/776/9921.pdf > 
  • Hodoğlugil, Uğur & Mahley, Robert W. (2012), Turkish Population Structure and Genetic Ancestry Reveal Relatedness between Eurasian Populations , Annals of Human Genetics vol. 76 (2): 128–141, PMID 22332727 , DOI 10.11419/j. 1809.2011.00701.x 
  • Comisia pentru afaceri interne (2011), Implicații pentru domeniul justiției și afacerilor interne ale aderării Turciei la Uniunea Europeană , The Stationery Office, ISBN 978-0-215-56114-5 , < http://www.statewatch .org /news/2011/aug/eu-hasc-turkey-jha-report.pdf > 
  • Hopkins, Liza (2011), A Contested Identity: Resisting the Category Muslim-Australian , Immigrants & Minorities vol. 29 (1): 110–131 , DOI 10.1080/02619288.2011.553139 
  • Hüssein, Serkan (2007), Yesterday & Today: Turkish Cypriots of Australia , Serkan Hussein, ISBN 978-0-646-47783-1 
  • İhsanoğlu, Ekmeleddin (2005), Instituționalizarea științei în Medrese din Turcia preotomană și otomană, în Irzik, Gürol & Güzeldere, Güven, Studii turcești în istoria și filosofia științei , Springer, ISBN 978-1402033322 
  • Ilican, Murat Erdal (2011), Ciprioții, turci, în Cole, Jeffrey, Ethnic Groups of Europe: An Encyclopedia , ABC-CLIO, ISBN 978-1598843026 
  • International Business Publications (2004), Turkey Foreign Policy And Government Guide , International Business Publications, ISBN 978-0739762820 
  • International Crisis Group (2008), Turcia și kurzii irakieni: conflict sau cooperare? , Raportul Orientului Mijlociu N°81 –13 noiembrie 2008: International Crisis Group , < http://www.crisisgroup.org/~/media/Files/Middle%20East%20North%20Africa/Iraq%20Syria%20Lebanon/Iraq/81Turkey %20and%20Iraqi%20Kurds%20Conflict%20or%20Cooperation.ashx > Arhivat 12 ianuarie 2011 la Wayback Machine 
  • International Crisis Group. Cipru: Reducerea diviziunii proprietății . International Crisis Group (2010). Arhivat din original pe 3 noiembrie 2011.
  • Jawhar, Raber Tal'at (2010), The Iraqi Turkmen Front , în Catusse, Myriam & Karam, Karam (eds.), Returning to Political Parties? , Centrul Libanez pentru Studii Politice, p. 313–328, ISBN 978-1-886604-75-9 , < http://ifpo.revues.org/1115 > 
  • Johanson, Lars (2001), Discoveries on the Turkic Linguistic Map , Stockholm: Svenska Forskningsinstitutet i Istanbul , < http://turkoloji.cu.edu.tr/DILBILIM/johanson_01.pdf > 
  • Johanson, Lars (2011), State și imperii multilingve în istoria Europei: Imperiul Otoman, în Kortmann, Bernd & Van Der Auwera, Johan (eds), The Languages ​​​​y Linguistics of Europe: A Comprehensive Guide, Volumul 2 , Walter de Gruyter, ISBN 978-3110220254 
  • Kaplan, Robert D. (2002), Cine sunt turcii?, în Villers, James, Travelers' Tales Turkey: True Stories , Travelers' Tales, ISBN 978-1885211828 
  • Karpat, Kemal H. (2000), Historical Continuity and Identity Change or How to be Modern Muslim, Ottoman, and Turk, în Karpat, Kemal H., Studies on Turkish Politics and Society: Selected Articles and Essays , BRILL, ISBN 978- 9004115620 
  • Karpat, Kemal H. (2004), Studies on Turkish Politics and Society: Selected Articles and Essays , BRILL, ISBN 978-9004133228 
  • Kasaba, Reşat (2008), The Cambridge History of Turkey: Turkey in the Modern World , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-62096-3 
  • Kasaba, Reşat (2009), A Moveable Empire: Ottoman Nomads, Migrants, and Refugees , University of Washington Press, ISBN 978-0295989488 
  • Kermeli, Eugenia (2010), Imperiul Bizantin, în Ágoston, Gábor & Masters, Bruce Alan, Enciclopedia Imperiului Otoman , Editura Infobase, ISBN 978-1438110257 
  • Khazanov, Anatoly Michailovici (1995), După URSS: etnie, naționalism și politică în Comunitatea Statelor Independente , University of Wisconsin Press, ISBN 978-0-299-14894-2 
  • Kia, Mehrdad (2011), Viața de zi cu zi în Imperiul Otoman , ABC-CLIO, ISBN 978-0313064029 
  • Fundația King Baudouin (2008), Filantropia diasporei – o tendință în creștere , comunitățile turce și UE , Fundația King Baudouin , < http://www.kbs-frb.be/uploadedFiles/KBS-FRB/18)_Website_static_Content/Enews/International_newsletter_7_ (Mai_2008).pdf > Arhivat din original pe 25 februarie 2009. 
  • Kirişci, Kemal (2006), Migraţia şi Turcia: dinamica statului, a societăţii şi a politicii, în Kasaba, Reşat (ed), The Cambridge History of Turkey: Turkey in the Modern World , Cambridge University Press, ISBN 978-0521620963 
  • Knowlton, MaryLee (2005), Macedonia , Marshall Cavendish, ISBN 978-0-7614-1854-2 
  • Köprülü, Mehmet Fuat (1992), Originile Imperiului Otoman , SUNY Press, ISBN 978-0791408209 
  • Kotter, eu; Vonthein, R; Günaydin, I & Müller, C (2003), Behçet's Disease in Patients of German and Turkish Origin- A Comparative Study, în Zouboulis, Christos (ed.), Advances in Experimental Medicine and Biology, Volumul 528 , Springer, ISBN 978-0 -306-47757-7 
  • Kurbanov, Rafik Osman-Ogly & Kurbanov, Erjan Rafik-Ogly (1995), Religie and Politics in the Caucaus, in Bourdeaux, Michael (ed), The Politics of Religion in Russia and the New States of Eurasia , M.E. Sharpe, ISBN 978 -1-56324-357-8 
  • Kushner, David. Percepția de sine și identitatea în Turcia contemporană  (engleză)  // Journal of Contemporary History : jurnal. - 1997. - Vol. 32 . - P. 219-233 .
  • Laczko, Frank; Stacher, Irene & von Koppenfels, Amanda Klekowski (2002), Noi provocări pentru politica de migrație în Europa Centrală și de Est , Cambridge University Press, p. 187, ISBN 978-9067041539 
  • Leiser, Gary (2005), Turks , în Meri, Josef W., Medieval Islamic Civilization , Routledge, p. 837, ISBN 978-0415966900 
  • Leveau, Remy & Hunter, Shireen T. (2002), Islam in France, în Hunter, Shireen, Islam, Europe's Second Religion: The New Social, Cultural, and Political Landscape , Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0275976095 
  • Levine, Lynn A. (2010), Frommer's Turkey , John Wiley & Sons, ISBN 978-0470593660 
  • Minahan, James (2002), Enciclopedia Națiunilor fără stat: LR , Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-313-32111-5 
  • Meeker, ME Turcii de la Marea Neagră: câteva aspecte ale fondului lor etnic și cultural  // Jurnalul Internațional de Studii din Orientul Mijlociu  :  jurnal. - 1971. - Vol. 2 , nr. 4 . - P. 318-345 . - doi : 10.1017/s002074380000129x .
  • Institutul Național de Statistică (2002), Populația pe grupuri etnice, regiuni, județe și zone , România – Institutul Național de Statistică , < http://www.insse.ro/cms/files/RPL2002INS/vol5/tables/t16.pdf > 
  • Oçak, Ahmet Yaçar (2012), Islamul în Asia Mică, în El Hareir, Idris & M'Baye, Ravane, Different Aspects of Islamic Culture: Vol.3: The Spread of Islam Throughout the World , UNESCO, ISBN 978-9231041532 
  • Orhan, Oytun (2010), The Forgotten Turks: Turkmenis of Lebanon , ORSAM , < http://www.orsam.org.tr/en/enUploads/Article/Files/2010110_sayi11_eng_web.pdf > Arhivat 3 martie 2016 la Wayback machine 
  • OSCE (2010), Profil comunitar: Turcii din Kosovo , Profilul comunităților din Kosovo , Organizația pentru Securitate și Cooperare în Europa , < http://www.osce.org/kosovo/75450 > 
  • Oxford Business Group (2008), The Report: Algeria 2008 , Oxford Business Group, ISBN 978-1-902339-09-2 
  • Özkaya, Abdi Noyan (2007), Suriye Kürtleri: Siyasi Etkisizlik ve Suriye Devleti'nin Politikaları , Review of International Law and Politics vol . 2 (8) , < http://www.usak.org.tr/dosyalar/dergi/ IdZgitj2V2vbuyxGGkzJnS8yvQqpT5.pdf > Arhivat 24 ianuarie 2011 la Wayback Machine 
  • Oztürkmen, Ali; Duman, Bilgay & Orhan, Oytun (2011), Suriye'de değişim ortaya çıkardığı toplum: Suriye Türkmenleri , ORSAM , < http://www.orsam.org.tr/tr/raporgoster.aspx?ID=2856 > 
  • Pan, Chia-Lin (1949), The Population of Libya , Population Studies vol . 3 (1): 100–125 , DOI 10.1080/00324728.1949.10416359 
  • Park, Bill (2005), Politica Turciei față de nordul Irakului: probleme și perspective , Taylor & Francis, ISBN 978-0-415-38297-7 
  • Phillips, David L. (2006), Losing Iraq: Inside the Postwar Reconstruction Fiasco , Basic Books, ISBN 978-0-465-05681-1 
  • Phinnemore, David (2006), UE și România: Aderare și dincolo , The Federal Trust for Education & Research, ISBN 978-1-903403-78-5 
  • Polian, Pavel (2004), Împotriva voinței lor: Istoria și Geografia migrațiilor forțate în URSS , Central European University Press, ISBN 978-963-9241-68-8 
  • Quataert, Donald (2000), Imperiul Otoman, 1700–1922 , Cambridge University Press, ISBN 978-0521633284 
  • Republica Macedonia Biroul Statal de Statistică (2005), Census of Population, Households and Dwellings in the Republic of Macedonia, 2002 , Republica Macedonia – Stat Statistical Office , < http://www.stat.gov.mk/pdf/kniga_13. pdf > 
  • Institutul Național de Statistică Român (2011), Comunicat de presă privind controlul provizorii ale Recensământului Populației și Locuințelor - 2011 , ,România-Institutul Național de Statistică > 
  • Ryazantsev, Sergey V. (2009), Comunitățile turcești din Federația Rusă , Jurnalul internațional pentru societăți multiculturale vol. 11(2): 155–173 , < http://unesdoc.unesco.org/images/0018/001886/188648e .pdf > 
  • Saeed, Abdullah (2003), Islamul în Australia , Allen & Unwin, ISBN 978-1-86508-864-8 
  • Saunders, John Joseph (1965), The Turkish Irruption, A History of Medieval Islam , Routledge, ISBN 978-0415059145 
  • Scarce, Jennifer M. (2003), Costum pentru femei din Orientul Apropiat și Mijlociu , Routledge, ISBN 978-0700715602 
  • Seher, Cesur-Kılıçaslan & Terzioğlu, Günsel (2012), Families Immigrating from Bulgaria to Turkey Since 1878, in Roth, Klaus & Hayden, Robert, Migration In, From, and to Southeastern Europe: Historical and Cultural Aspects, Volumul 1 , LIT Verlag Münster, ISBN 978-3643108951 
  • Shaw, Stanford J. (1976), History of the Ottoman Empire and Modern Turkey Volumul 1, Empire of the Gazis: The Rise and Decline of the Ottoman Empire 1280–1808 , Cambridge University Press, ISBN 978-0521291637 
  • Somel, Selçuk Akşin (2003), Dicţionar istoric al Imperiului Otoman , Scarecrow Press, ISBN 978-0810843325 
  • Sosyal, Levent (2011), Turcii, în Cole, Jeffrey, Ethnic Groups of Europe: An Encyclopedia , ABC-CLIO, ISBN 978-1598843026 
  • Stansfield, Gareth R.V. (2007), Irak: oameni, istorie, politică , politică, ISBN 978-0-7456-3227-8 
  • Stavrianos, Leften Stavros (2000), Balcanii din 1453 , C. Hurst & Co. Editori, ISBN 978-1850655510 
  • Stokes, Jamie & Gorman, Anthony (2010), Popoarele turcești, Enciclopedia popoarelor Africii și Orientului Mijlociu , Editura Infobase, ISBN 978-1438126760 
  • Taylor, Scott (2004), Among the Others: Encounters with the Forgotten Turkmen of Iraq , Esprit de Corps Books, ISBN 978-1-895896-26-8 
  • Stokes, Jamie & Gorman, Anthony (2010), Turcii: naționalitate, Enciclopedia popoarelor din Africa și Orientul Mijlociu , Editura Infobase, ISBN 978-1438126760 
  • Tomlinson, Kathryn (2005), Living Yesterday in Today and Tomorrow: Meskhetian Turks in Southern Russia, în Crossley, James G. & Karner, Christian (eds.), Writing History, Constructing Religion , Ashgate Publishing, ISBN 978-0-7546 -5183-3 
  • Ambasada Turciei în Algeria (2008), Cezayir Ülke Raporu 2008 , Ministerul Afacerilor Externe , < http://www.musavirlikler.gov.tr/altdetay.cfm?AltAlanID=368&dil=TR&ulke=DZ > 
  • Twigg, Stephen; Schaefer, Sarah; Austin, Greg & Parker, Kate (2005), Turcii în Europa: De ce ne este frică? , Centrul de politică externă, ISBN 978-1903558799 , < https://fpc.org.uk/fsblob/597.pdf > Arhivat la 9 iulie 2011 la Wayback Machine 
  • UNHCR (1999), Document de referință privind refugiații și solicitanții de azil din Azerbaidjan , Înaltul Comisar al Națiunilor Unite pentru Refugiați , < http://www.unhcr.org/refworld/pdfid/3ae6a6504.pdf > 
  • UNHCR (1999), Document de referință privind refugiații și solicitanții de azil din Georgia , Înaltul Comisar al Națiunilor Unite pentru Refugiați , < http://www.unhcr.org/refworld/pdfid/3ae6a6590.pdf > 
  • Whitman, Lois (1990), Distrugerea identității etnice: turcii din Grecia , Human Rights Watch, ISBN 978-0-929692-70-8 
  • Wolf-Gazo, Ernest. (1996) „John Dewey în Turcia: O misiune educațională” . Preluat la 6 martie 2006.
  • Yardumian, Aram; Schurr, Theodore G. Cine sunt turcii anatolici? O reevaluare a dovezilor genetice antropologice  (engleză)  // Anthropology & Archaeology of Eurasia : journal. - 2011. - Vol. 50 , nr. 1 . - P. 6-42 . - doi : 10.2753/AAE1061-1959500101 .  (link indisponibil)
  • Yiangou, Anastasia (2010), Cipru în al Doilea Război Mondial: Politică și Conflict în Mediterana de Est , IBTauris, ISBN 978-1848854369 
  • Zeytinoğlu, Gunes N.; Bonnabeau, Richard F. & Eşkinat, Rana (2012), Ethnopolitical Conflict in Turkey: Turkish Armenians: From Nationalism to Diaspora, în Landis, Dan & Albert, Rosita D., Handbook of Ethnic Conflict: International Perspectives , Springer, ISBN 978- 1461404477 

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 popoare turcice