Vaikuntha Kamalaja

Vaikuntha-Kamalaja ( acolo. வைகுந்த கமலயா , forma lui Vaikuntha și Kamala ( lotus ) este o formă androgină a zeului hindus Vishnu , caracteristică Kashmirului și Nepalului de Nord și obișnuită în universul cosmic. combinație de Narayana (Vishnu) și Lakshmi (Kamala) într-un singur corp [1] [2] .

Este omologul Vaishnava al formei mai populare Ardhanari sau androgină a lui Shiva . Ca și Ardhanari, Vaikuntha-Kamalaja este reprezentat ca jumătate de bărbat și jumătate de femeie într-un singur corp, care este împărțit la mijloc. Jumătatea dreaptă este reprezentată de Narayana , iar cea stângă de soția lui Lakshmi . Spre deosebire de Ardhanari, a cărui imagine este descrisă în textele sacre ale Shaivismului , Vaikuntha Kamalaja este menționată doar în câteva lucrări tantrice și iconografice. Istoria originii lui Vaikuntha Kamalaja nu este cunoscută și nu se regăsește în mitologia hinduismului [3] .

Etimologia și numele lui Vaikuntha-Kamalaja

Vaikuntha este reședința lui Vishnu și, în numele zeității combinate, simbolizează numele lui Vishnu. „Kamalaja” este numele lui Lakshmi, care înseamnă „[născut] într-o floare de lotus”. Brahma mai este numit și Kamalaja pentru că este așezat într-o floare de lotus [4] .

Forma androgină a lui Vishnu este cunoscută sub mai multe nume [3] [5] [6] :

Simbolism și iconografie

Vaikuntha Kamalaja nu este menționat în mituri sau canoane iconografice. Unele referiri la imaginea androgină sunt prezente în tratatele Pancaratra și textele tantrice [1] . În special, tratatul tantric Sarada-tilaka ( Saradatilaka , o colecție de mantre și reguli pentru venerarea diferitelor zeități, inclusiv Ganapati , Shiva , Vishnu și diverse aspecte ale zeiței), datând din secolele XI-XI, se referă la Vaikuntha. Kamalaja. În plus, forma androgină a lui Vishnu este menționată în tratatul din Kashmir Tantra-sara ( Tantrasara ) al autorului din secolul al XVI-lea Krishnananda și în tratatul din India de Sud despre pictură și dans Shilparatna ( Shilparatna ) al autorului din secolul al XVII-lea Srikumara [1] [ 2] .

După cum se explică în tratatele Sarada-tilaka și Tantra-sara, Vaikuntha-Kamalaja, ca și Ardhanari , simbolizează unitatea principiilor masculine și feminine ale Universului [1] [7] . În Shilpa-ratna, este proclamată unitatea Narayana și Lakshmi . Unitatea lor provine din principii cosmice comune: sat-chit-ananda (ființă-conștiință-fericire) [8] .

Jumătatea stângă a imaginii este formată de o femeie care personifică Lakshmi. Partea dreaptă este formată din jumătatea masculină, simbolizând Narayana. Jumătatea feminină are sânii feminini mai pronunțați și un dhoti lung în jurul șoldurilor. Jumătatea masculină este, de asemenea, îmbrăcată într-un dhoti tradițional până la genunchi, cu un model diferit. Imaginea este decorată cu o coroană, un colier, brățări și glezne, o curea și cercei. Cu toate acestea, modelele de decorațiuni din ambele jumătăți sunt diferite. Imaginea este așezată pe un tron ​​de floare de lotus sau poate fi așezată pe muntele lui Vishnu, Garuda . În loc de Garuda, o broască țestoasă poate fi la picioarele zeității, identificată cu Kurma , unul dintre avatarurile lui Vishnu (sau Garuda și o țestoasă în același timp). Zeitatea are opt brațe care dețin atribute sacre. Atributele lui Vishnu includ Sudarshana (chakra), shankha (conca), Kaumodaki (buzduganul) și floarea de lotus . Jumătatea feminină ține în mână o kalasha (o oală cu o nucă de cocos deasupra) sau o kumbha (o oală cu apă) plină cu pietre prețioase, precum și o oglindă, un sul sau o carte, o floare de lotus. Mâinile jumătății feminine pot ține, de asemenea, un clopoțel ritual pentru puja sau un rozariu pentru japa . Oglinda și scroll nu sunt atribute ale lui Lakshmi. Apariția lor în iconografia soției lui Vishnu reflectă influența imaginilor altor zeițe. Pergamentul este considerat un atribut al soției lui Brahma, Saraswati , iar oglinda este considerată a fi soția lui Shiva, Parvati [9] [2] [10] . O explicație parțială pentru atributele lui Lakshmi este că, în unele tradiții din India de Est , Lakshmi și Saraswati sunt considerate cele două soții ale lui Vishnu [3] .

Geografia cultului

Ideea și iconografia lui Vaikuntha Kamalaja par să fi fost împrumutate din imaginea lui Ardhanarishvara , forma populară androgină a lui Shiva și consoarta lui Parvati . O imagine complexă apropiată are Vaikuntha Chaturmurti , Vishnu cu patru fețe. Există mai multe ipoteze despre originea lui Vaikuntha Kamalaja. Prima ipoteză sugerează că forma își are originea în Indiile de Est și a fost introdusă mai târziu în Nepal . Conform celei de-a doua ipoteze, forma Vaikuntha-Kamalaji sa născut chiar în Nepalul medieval . În a treia ipoteză, locul de naștere al lui Vaikuntha-Kamalaja este Kashmir [6] .

Inscripțiile care menționează zeitatea găsită pe pereții templului din apropierea orașului Gaya ( Bihar ) datează din secolul al XI-lea, adică mai devreme decât primele imagini nepaleze. Aceasta înseamnă că Vaikuntha Kamalaja este probabil din India de Est. Gaya are un templu uimitor dedicat lui Shitala ( IAST : Śītalā ), zeița variolei , care este considerată patrona satelor din sud-vestul Bengalului . Un conducător local pe nume Yakshapala a ridicat un templu lui Shitala pentru a găzdui o serie de zeități, inclusiv Kamalardhangina- Narayana Parvati . Cu toate acestea, nu a fost găsită nicio dovadă notabilă a cultului Vaikuntha-Kamalaja în India. Imaginile ei sunt distribuite în principal în Kashmir și Nepal. Unele imagini ale zeității au fost găsite lângă Bijbehar (Jamu și Kashmir ) și Jantipur ( Punjab ). Toate au fost create nu mai devreme de sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea [11] .

Printre imaginile ulterioare, trebuie remarcate imaginile din templul Shiva ( Shiv Temple Baijnath, 32°03′02″ N 76°38′41″ E ) din 1204 în orașul Baijnath, Himachal Pradesh [12 ] și faimosul murti al lui Shayana Thakura ( Sayana Thakura ) în faimosul templu Jagannath din Puri . Ultima imagine este o statuie de metal care combină Purusha (Vishnu) și Prakriti (Lakshmi) [13] .

Imaginile lui Vaikuntha Kamalaja apar în Nepal din secolul al XII-lea [5] . Cea mai veche reprezentare nepaleză cunoscută a lui Vaikuntha Kamalaja datează din 1263. Zeitatea este înfățișată pe o pânză păstrată în prezent la Institutul de Misiune Ramakrishna din Calcutta [2] . Mai multe muzee europene și americane au imagini cu Vaikuntha Kamalaja. În special, Muzeul Guimet (Paris), Muzeul Național de Artă Orientală (Roma), Muzeul Britanic (Londra) și Muzeul de Arte Frumoase (Boston), precum și Muzeul Lalitpur de la periferia orașului Kathmandu (Nepal) . Imagini celebre ale lui Vaikuntha Kamalaja se găsesc în mai multe temple: Templul Indreshvar din Panaoti (Nepal); Narayana ( Templul Narayan ) din Lalitpur (Nepal); Templul Saraswati din Sankhu (Nepal) [5] .

Galerie

• Vaikuntha Kamalaja în colecția de muzee

• Muzeul Guimet (Paris). Nepal, secolul al XIV-lea.

• Muzeul Național de Artă Orientală (Roma). Nepal, secolul XVII-XVIII.

• Muzeul Lalitpur (Kathmandu). Nepal, secolul XIV-XV (stânga) și secolul XVIII (dreapta).

Vezi și

• Vaikuntha Chaturmurthy
• Vishvarupa
• Tridevi
• Trimurti

Note

1. ↑ 1 2 3 4 Pal, 1967 , p. 44.
2. ↑ 1 2 3 4 Pal, 1964 , p. 32.
3. ↑ 1 2 3 Sircar, 1971 , p. 221.
4. ↑ Kamalaja (कमलज) . Dicționar Monier-Williams (2018). (nedefinit)
5. ↑ 1 2 3 Varadpande, 2009 , p. 171.
6. ↑ 1 2 Malla, 1996 , p. 48.
7. ↑ Pal, 1964 , p. 33.
8. ↑ Miśra, 2007 , p. optsprezece.
9. ↑ Pal, 1967 , p. 45.
10. ↑ Sircar, 1971 , p. 222.
11. ↑ Sircar, 1971 , p. 228.
12. ↑ Comisarii Shiv templele Baijnath. sculpturi . Ardh Laxmi-Narayan . Templul Baijnath Shiva (2018) . Consultat la 27 iulie 2018. Arhivat din original la 14 decembrie 2017. (nedefinit)
13. ↑ Khata Sejalagi și Pahuda . Shreekhetra (2006). Consultat la 27 iulie 2018. Arhivat din original la 7 septembrie 2017. (nedefinit)

Literatură

• Analele și antichitățile templului lui Jagannātha / Miśra N. (ed.). - New Delhi: Sarup & Sons, 2007. - P. 18. - ISBN 81-7625-747-8 .
• Malla B. Arta vaiṣṇava și iconografia Kashmirului. - New Delhi: Abhinav Publications, 1996. - S. 45-49. — ISBN 81-7017-305-1 .
• Pal P. Notes on Five Sculptures from Nepal  // The British Museum Quarterly. - 1964. - T. 29 , Nr. 1/2 . - S. 29-34 .
• Pal P. Vaiṣṇava Arta din Nepal în muzeu  // Boston Museum Bulletin. - 1967. - T. 65 , nr. 340 . - S. 40-60 .
• Sircar D. Capitolul 14 // Ardhanari-Narayana . - Studii în viața religioasă a Indiei antice și medievale. - Delhi: Motilal Banarsidass Publ, 1971. - p. 221-228.
• Varadpande M. Mitologia lui Vishnu și încarnările sale. — New Delhi: Gyan Pub. Casa, 2009. - P. 171. - ISBN 978-81-212-1016-4 .

Link -uri

• Androginul Lakshmi Narayana în Muzeul Britanic
• Androginul Lakshmi Narayana Muzeul Național de Artă Orientală din Roma
• Vaikuntha Kamalaja la Muzeul de Arte Frumoase din Boston