| Cartea lui kahal | |
|---|---|
| Autor | Brafman, Yakov Alexandrovici |
Cartea Kagala - cartea lui Yakov Brafman [1] a fost publicată în prima ediție în 1869.
În prima ediție a cărții, a fost tipărită o traducere în limba rusă a 285 de acte kahal referitoare la anii 1794-1803, iar pe baza acestora autorul a susținut că kahalul continuă să existe și, bazându-se pe besdin (curtea rabinică), reprezintă un stat în cadrul unui stat, „republică municipală talmudică”, cu un sistem organizat de oprimare a individului de către comunitate, exploatare corporativă a populației creștine și înstrăinare încăpățânată de tot ce nu este evreu. [2]
Cartea a câștigat imediat o mare popularitate și s-a întâlnit cu deplină încredere în cercurile administrative și publice ruse și a fost trimisă la birourile guvernamentale din toată Rusia. Alături de administrație, Brafman a câștigat și autoritate în presă și a contribuit semnificativ la creșterea mișcării antisemite: antisemiții și-au citat cărțile ca pe o sursă serioasă și de încredere. [3]
În 1875, a fost publicată la Sankt Petersburg cea de-a doua ediție a cărții, completată sub forma unei ediții în două volume. Primul volum conținea o introducere detaliată a materialelor publicate, oferind o acoperire a materialului colectat și concluziile generale din acesta, iar al doilea - 1055 de acte și decizii judiciare ale comunității din Minsk. [3]
Hotărârile kagal în sine, folosite de Brafman, ar trebui considerate autentice și de încredere din punct de vedere istoric. Dar, potrivit criticilor, în multe locuri concluziile lui Brafman fie se bazează pe o neînțelegere a textului și pe necunoașterea formulelor dreptului evreiesc, fie pe o traducere incorectă care denaturează complet adevăratul sens al actelor. [3]
Astfel, colaboratorii lui Brafman pentru traducerea acestor acte, de la elevii școlii rabinice din Vilna, au mărturisit în tipărire (în „Timpul nou”, „Ziua” și „Activitatea”, 1870) că s-au făcut tăieturi, completări și distorsiuni în timpul traducere și scriitori evrei ( Shereshevsky, „Despre cartea lui K.”, Sankt Petersburg, 1872; Seiberling, „Against the book of K. Brafman”, Viena, 1882; Morgulis, „The Question of Jewish Life”, St. Petersburg, 1889) au susținut că în comentariile lor cu privire la actele kahal, cu referire la cărțile de drept evreiesc, Brafman a dezvăluit ignoranța limbii ebraice. [2]
A treia ediție a cărții, publicată la Sankt Petersburg în 1882, a creat la acea vreme autorului marele nume al primului cercetător științific al problemei evreiești [4] și a fost tradusă în franceză și poloneză, iar în extrasul - în germană și engleză.
I. S. Aksakov despre carte (1881): [5]
... evreii, în Palea lor de Așezări, alcătuiesc „statul nostru în cadrul unui stat”, cu propriile sale organisme administrative și judiciare, cu un guvern național local - un stat al cărui centru se află în afara Rusiei, în străinătate, al cărui guvern suprem este „ Uniunea Mondială a Evreilor ” din Paris. … Aceasta nu este o acuzație, ci o definiție, indicăm doar un fapt. ... Trebuie să fii uimit când te convingi că, cu mâinile autorităților ruse înseși, cu ajutorul forței sale externe coercitive, cu frica de legile penale rusești, evreii și-au întărit structura național-stată, și-au stabilit puterea asupra creștinilor, și-au afirmat greva, sistemul lor de exploatare a populației ruse, sistemul lor de înșelăciuni!... Toate acestea sunt expuse în lucrările regretatului Brafman, în „Cartea lui Kagal”...
S. E. Reznik despre carte (1999) [6] :
Uitată cu fermitate în perioada sovietică, „Cartea lui Kahal” a fost adoptată de „patrioții naționali” moderni... „Cartea lui Kahal” a fost retipărită de multe ori, discutată în presă și a servit ca principală sursă de cunoștințe despre evrei pentru societatea rusă. A avut un impact asupra conștiinței rușilor nu numai direct, ci și reflectat, de exemplu, prin celebrul articol al lui F. M. Dostoievski „Despre chestiunea evreiască”, din care reiese clar că autorul l-a citit pe Brafman și i-a tratat cu încredere poveștile. .
„Oricât de conștiincios și de sincer ar fi apărătorul evreilor, ei nu vor să-l asculte: cuvintele lui rămân vocea celui care strigă în pustie. Dimpotrivă, acuzatorul cel mai înșelător și fără scrupule este aplaudat de toată lumea. Toată lumea a citit cartea lui Brafman „Despre Kahal”, dar nimeni nu a auzit de obiecția solidă și serioasă a domnului Shershevsky la aceasta”, a scris Daniil Khvolson , profesor de semiologie, membru al Academiei Imperiale de Științe [7] . Shershevsky, în special, a scris că multe dintre documentele citate de Brafman ridică îndoieli, de exemplu, ele conțin numere clar incorecte, semnături ale persoanelor care nu le-au putut semna și așa mai departe [8] .
Istoricul britanic John Klier a scris că Cartea lui Kahal a contribuit la dezvoltarea imaginii mitice a evreului ca fanatic religios, exploatator și conspirator [9] .