Meru

Meru ( Skt. मेरु ), sau Sumeru ("Bun Meru") este un munte sacru în cosmologia hinduismului , budismului și jainismului , unde este văzut ca centrul tuturor universurilor materiale . Este considerată locuința lui Brahma și a altor devas . Puranele își descriu înălțimea ca 80.000 de yojana ( 1.106.000 km, care este aproape ca dimensiune de diametrul Soarelui, 1.392.000 km și de aproximativ trei ori distanța medie de la Pământ la Lună) și că este situat la Jambudvipa  este unul. a continentelor de pe Pământ. Templele hinduse , inclusiv Angkor Wat din Cambodgia , sunt construite ca o reprezentare simbolică a Muntelui Meru, Kailash sau Mandara [1] .

În tradiția Jain, Muntele Meru - centrul lumii de mijloc al celor trei lumi principale ale Universului - este denumit mai târziu Mandara , are o înălțime de 1040 de yojane, dintre care o mie de yojane sunt ascunse sub suprafața pământului . 2] .

Meru în cosmologia hindusă

În tradiția hinduismului, universul este adesea înfățișat sub forma unui lotus , din centrul căruia se ridică Meru - un munte, în vârful căruia se află paradisul principal al tuturor devasilor Indra . În cosmologia hindusă, muntele sacru Meru se află în centrul universului. Unii îl plasează chiar în centrul polului nord al Pământului. Potrivit Puranelor , devas vedici locuiesc pe vârful Muntelui Meru .

În unele surse hinduse, Meru este menționat ca unul dintre cele 16 vârfuri din Himalaya care au supraviețuit inundațiilor și s-au ridicat deasupra apei. Printre denumirile moderne ale vârfurilor Himalaya, se numără și vârful Meru, dar în viziunea hindușilor, Muntele Kailash este considerat cel mai sacru , care este venerat ca reședința eternă a lui Shiva . În aproape toate sursele primare, Muntele Meru este plasat în nordul îndepărtat.

În tradiția antică, ideea că pământul se ridică spre nord era răspândită. Indienii antici, iranienii și sciții credeau că toate râurile mari curgeau din munții sacri din nord. Ideea munților nordici înalți care se întind de la vest la est de-a lungul coastei oceanului de nord este reflectată și în harta Geografiei lui Ptolemeu , care a fost publicată la Roma în 1490 . Această opinie a fost larg răspândită până în secolul al XVI-lea .

În lucrarea sa „ Studii în India ”, celebrul encicloped persan medieval Al-Biruni indică Muntele Meru drept „centrul dvipa și al mărilor și, de asemenea, centrul unuia dintre ele, Jambudvipa ”.

Brahmagupta spune:

Declarațiile oamenilor cu privire la descrierea Pământului și a Muntelui Meru sunt multiple, în special cei care studiază Puranele și cărțile de drept religios. Unii dintre ei descriu acest munte ca ridicându-se deasupra suprafeței Pământului la o înălțime extraordinară; ea este sub stâlp și stelele se învârt la picioarele ei, astfel încât răsăritul și apusul depind de ea, și se numește Meru pentru că este în puterea ei și pentru că numai vârful ei datorită puterii sale poate ascunde și dezvălui Soarele. iar Luna către Pământ, de parcă ziua locuitorilor săi din devas durează șase luni pământești și noaptea lor durează și ea șase luni.

Descrierea lui Meru în Mahabharata

În Mahabharata , Meru este o țară muntoasă cu vârfuri până la cer, unde vârful principal este Muntele Mandara . Mahabharata descrie ținuturile de dincolo de Himalaya : lanțurile Tibetului și Pamirului , deșerturile Asiei Centrale , pădurile de nepătruns, regiunile polare și fenomene arctice precum Steaua Polară fixă , stele care nu se ridică și nu se apun, ci se rotesc. într-un plan orizontal, completând fiecare cerc în 24 de ore, înalta constelație Ursa Major , soarele , care răsare o singură dată pe an, zi și noapte, cu durata de șase luni, aurora , o regiune de întuneric lung etc. Se spune că la marginea acestei regiuni se ridică Muntele Meru, al cărui versant nordic este coasta Mării Laptelui. Mahabharata spune :

Pe latura de nord, strălucind, stă puternicul Meru, implicat în mare parte; pe ea este sălașul lui Brahma , aici locuiește sufletul tuturor ființelor, Prajapati , care a creat totul în mișcare și nemișcat... Mare Meru, imaculat, locuință bună. Aici vin și din nou (deasupra muntelui) urcă șapte rishi divine în frunte cu Vasistha ( constelația Ursei Majore ).

Toate stelele se învârt în jurul lui Meru. Steaua polară atârnă nemișcată deasupra ei , iar constelațiile Ursa Major , Cassiopeia și Bootes fac un cerc în jurul ei , aici jumătate de an este o zi, jumătate de an este o noapte, o noapte și o zi împreună sunt egale cu un an. În nordul Mării Laptelui există o insulă mare cunoscută sub numele de Shveta-dvipa ("Insula Albă Radiantă") [3]

Această țară este descrisă ca „o țară a fericirii eterne”, „tribulul nu cunoaște nici boala, nici slăbiciunea vârstei”, „turmele de antilope și stolurile de păsări sunt peste tot”, „după ce au mers acolo, nu se mai întorc la asta. lume." Acesta este „Țara Aleșilor”, „Țara Sfinților”, „Țara Fericiților”. Astfel de detalii sunt foarte asemănătoare cu descrierea ulterioară a lui Shambhala . Este situat în îndepărtata regiune nordică, sus pe vârfurile Meru și pe versanții săi, lângă țărmurile Lăptoasei Oceanului de Nord. Acesta este sălașul zeilor și țara „poporului binecuvântat”. Din lumea pământească, doar cei drepți aleși pot ajunge aici și apoi numai după sfârșitul vieții lor. Există paradisul lui Indra : „După ce s-au dus acolo, ei nu se întorc pe această lume”. Doar câțiva eroi celebri sau cei mai înțelepți rishi pot urca vii pe acel ținut . Ei ajung acolo în mod miraculos, cu permisiunea divină, doar pe aripile păsării sacre Garuda . Aceasta este o țară a fericirii eterne, care se ridică deasupra răului. Aici nu este nici frig, nici cald. Pământul acoperit cu plantații și păduri produce fructe abundente, turme de antilope și stoluri de păsări sunt peste tot, totul este parfumat cu arome de flori. O persoană crudă, insensibilă și fără lege nu locuiește aici. Nu pot exista războaie și bătălii aici. Oamenii acestei țări sunt toți egali între ei, nu cunosc grijile și durerea; bucură-te de toate binecuvântările vieții [4] .

Descrierea lui Meru în Puranas

Conform cosmologiei Puranice , toate luminarii se învârt în jurul lui Meru, iar devas atotputernici , cum ar fi Indra și Brahma , se află în vârful ei . Mai mult , Indraloka  - reședința principalului deva vedic - Indra, este situat chiar în vârful Meru. Există magnificul palat Indra, în grădina căreia crește planta soma , din care se face băutura sacră a nemuririi. Matsya Purana spune :

Este făcută din aur și strălucește ca focul fără amestecul de fum întunecat. Cele patru laturi au patru culori diferite. Culoarea laturii sale de est este albă, ca culoarea brahmanilor ; culoarea laturii de nord este roșie, ca și culoarea kshatriya -urilor ; culoarea laturii de sud este galbenă, ca și culoarea vaisyas -urilor ; culoarea laturii vestice este neagră, ca și culoarea sudrelor . Înălțimea sa este de 86.000 de yojani , dintre care 16.000 sunt în pământ. Fiecare margine a celor patru laturi este de 34.000 de yojana. Pe acest munte există râuri de apă dulce și locuințe frumoase de aur locuite de diferite tipuri de ființe spirituale: devas împreună cu cântăreții lor Gandharva și amantele lor Apsara , precum și Asuras , Daityas și Rakshasas . În jurul muntelui există un rezervor de Manas, iar în jurul acestui rezervor, lokapalii trăiesc pe patru laturi și sunt paznicii lumii și ai locuitorilor ei. Muntele Meru are șapte noduri, adică munți mari, ale căror nume sunt Mahendra, Malaya, Sahya, Shuktibam, Rikshabam, Vindhya, Pariyatra. Și sunt atât de mulți munți mici încât cu greu pot fi numărați; aceștia sunt munții pe care trăiesc oamenii. În ceea ce privește munții mari din jurul lui Meru, ei includ: Himavant, acoperit cu ninsori eterne și locuit de Rakshasas, Pishachas și Yakshas; Hemakuta - realizat din aur, locuit de Gandharva .

În Vishnu Purana , una dintre cele mai autoritare Purana ale hinduismului , care conține materiale extinse despre filozofie , cosmologie și teologie , Muntele Meru este raportat după cum urmează:

Coaja interioară a oului lumii înzestrat cu marele Atman era Muntele Meru, iar învelișul exterior era munții; lichidul amniotic este format de oceane . Și în acel ou, o, brahmana , erau munți, continente , oceane , planete , lumi, devas , asura și oameni. Din exterior, oul este învăluit în apă, foc, aer, spațiu, precum și o sursă de elemente primare, elemente primare înzestrate cu zece calități și un mare principiu de creație.

Oul lui Brahma conține întregul univers și este format din mai multe lumi, sau lokas . Toate lokurile sunt unite în trei grupe principale: lokurile superioare, lokurile mijlocii (de unde aparține și pământul) și lokurile infernale. Lokurile superioare constau din lumile superioare sau cerești locuite de diverse devas. Centrul tuturor lumilor este Muntele Meru, care se înalță deasupra locașurilor cerești superioare. Sub ele sunt șapte insula-continente concentrice. Piesa centrală a acestora este pământul rotund și plat din Jambudvipa . Al doilea continent, numit Plaksha (sau Gomedaka), este spălat de o mare de melasă ( suc de trestie de zahăr ). Al treilea continent Shalmala este înconjurat de marea vinurilor Sura. Al patrulea continent, numit Kusha, înconjoară marea de ulei de Sarpis rafinat. Al cincilea continent care poartă numele Kraunchha este marea de lapte coagulat Dadhi. Al șaselea continent Shvetadvipa este spălat de marea lăptoasă a Kshira. Al șaptelea continent Pushkara este înconjurat de o mare rotundă uriașă de apă limpede Jala. Această mare se învecinează cu pământul celor mai înalți munți din Lokaloka, care separă lumea vizibilă de lumea întunericului. În spatele munților din Lokaloka se află zona nopții eterne, iar dincolo este coaja oului lumii.

O schemă similară a structurii oului mondial este comună atât pentru scrierile puranice , cât și pentru epopee și Upanishads . Cu toate acestea, numărul și numele diferitelor lumi variază [5] .

Vayu Purana spune că, după ce oceanul a căzut din cer pe Muntele Meru, apa s-a împărțit în patru pârâuri și a format patru mări: Arunoda în est, Siloda (Shitoda) în vest, Mahabhadra în nord și Manas în sud [6]. ] .

Muntele Meru în tradiția hindusă

Există multe referiri la Muntele Meru în tradițiile hinduse. Cele mai faimoase dintre ele sunt enumerate mai jos.

Istoria apariției Gangelui

Bhagavata Purana descrie una dintre versiunile aspectului râului Gange și explică modul în care Gange din cel mai înalt punct al universului ajunge pe diferite planete. Într-o zi, când Maharaja Bali făcea o yagna , Vishnu a venit la el sub forma lui Vamana și i-a cerut trei pași de pământ. Când cererea i-a fost acceptată, Vamana a traversat toate cele trei sisteme planetare ( lokas ) cu doi pași și a străpuns învelișul universului cu degetul mare al piciorului stâng . Câteva picături de apă din Oceanul Cauzal s-au scurs printr-o gaură din scoici, au căzut pe capul lui Shiva și au rămas acolo timp de o mie de yuga . Aceste picături de apă sunt râul sacru Gange. Este descris că mai întâi curge prin Dhruvaloka ( Steaua Polară ) și o purifică, apoi spală planetele celor șapte mari rishi (Marichi, Vasistha, Atri și alții) care trăiesc pe planetele situate sub Dhruvaloka, iar apoi miliarde de cerești. navele spațiale o transportă cu apă de-a lungul căilor devas - mai întâi către Lună (Chandraloka) și în cele din urmă către locuința lui Brahma , care este situat pe vârful Muntelui Meru. Aici se împarte în patru ramuri - Sita, Alakananda, Chakshu și Bhadra - care curg în jos de pe versanții lui Meru și ajung la planetele mijlocii, dintre care una este Pământul. De pe vârfurile Himalaya se grăbesc în jos, curg prin Haridwar și curg prin câmpiile Indiei, curățând totul în cale.

Agitarea Oceanului de Lapte de către devas și asuras

Mahabharata descrie povestea cum, pe vârful principal al Muntelui Meru, numit Mandara , devas , conduși de Brahma, au decis să creeze o băutură de nemurire. Deva au folosit vârful Mandarei ca un vârtej pentru a agita oceanul, ceea ce a dus la amrita :

... și a început să bată apă pentru a obține amrita. În timp ce devas și asuras agitau oceanul cu ajutorul Mandarei , s-a auzit un zgomot mare, ca un zgomot de nori monstruoși. Acolo, diverși locuitori acvatici, zdrobiți de marele munte, și-au găsit moartea în apa sărată cu sute. Cele mai diverse creaturi din lumea Varuna . La fel ca și locuitorii din regiunile inferioare ale lumii, acel munte, sprijinul pământului, a dus la distrugere. În timp ce se învârtea, copaci puternici locuiți de păsări, ciocnindu-se între ei, au căzut din vârful muntelui. Iar focul care s-a ivit din frecarea lor, aprins cu flacără în fiecare minut, ca un nor albastru cu fulgere, a învăluit Muntele Mandara. El a ars elefanții și leii care erau acolo. Tot felul de alte creaturi și-au pierdut viața. Apoi Indra , cel mai bun dintre nemuritori, a stins peste tot acel foc arzător cu apă născută din nori. După aceea, în apele oceanului s-au scurs secreții eterogene de la copacii puternici, precum și multe sucuri de iarbă. Din băutul acelor sucuri înzestrate cu putere nemuritoare, precum și din scurgerea aurului, devasii au obținut nemurirea [7]

.

Meru, Vayu și Lanka

Legendele descriu că Muntele Meru și zeul vântului Vayu erau prieteni buni. Într-o zi , înțeleptul vedic Narada l-a convins pe Vayu să-și arate puterea suflând pe Muntele Meru. Vayu a suflat cu toată puterea timp de un an întreg, dar Garuda a zburat în ajutorul lui Meru , protejându-o cu aripile sale. Cu toate acestea, după un an, Garuda a decis să ia o pauză pentru un timp. Ca urmare a acestui fapt, vârful muntelui s-a prăbușit și a căzut în ocean, devenind insula Sri Lanka .

Meru, Agastya și munții Vindhya

O altă tradiție cunoscută pe scară largă este legată de circumambularea zilnică a Soarelui în jurul Muntelui Meru și a rishi vedic Agastya :

Într-o zi, Munții Vindhya , care separă nordul și sudul Indiei , au început să se ridice și au crescut la o înălțime atât de mare încât au împiedicat Soarele să se miște. În același timp, au devenit foarte mândri și au cerut ca zeul soarelui Surya să-i înconjoare zilnic, așa cum ocolește Muntele Meru (care, după mulți, este situat la Polul Nord ). Astfel, a apărut nevoia de a preda o lecție lui Vindhya, iar înțeleptul Agastya a fost ales pentru a îndeplini această misiune.

Agastya a început să călătorească de la nord la sud și, pe drum, a dat peste impenetrabilii munți Vindhya. A început să implore lanțul muntos să-i dea ocazia să treacă în India de Sud. Din respect pentru faimosul Rishi Agastya, munții Vindhya s-au închinat în fața lui și i-au permis înțeleptului și familiei sale să se mute spre sud. De asemenea, au promis că nu vor crește în înălțime până când Agastya nu se va întoarce în nordul Indiei. Agastya, însă, s-a stabilit permanent în sud, iar munții Vindhya, fideli cuvântului lor, nu au mai crescut niciodată în dimensiune. Astfel, Agastya a realizat prin viclenie ceea ce nu putea fi realizat prin forță.

Meru în cosmologia budistă

În cosmologia budistă, pământul pare să fie plat.[ specificați ] în centrul căruia se află Muntele Meru, sau Sumeru. Pe mandalele budiste , ea este de asemenea înfățișată în centru, înconjurată de patru dvipas (insule) mari, iar în spatele lor sunt opt ​​dvipas mici. Muntele Sumeru , conform cosmologiei budismului, este format din patru bijuterii, și anume, întreaga latură de est a acestuia este formată din argint , cea sudică din lapis lazuli , cea vestică din yahonta , cea nordică din aur . Conform acesteia, pe cele patru laturi ale elevației realizate pe mandala și presupus a înfățișa Muntele Sumeru, lamașii introduc bucăți individuale de argint, lapis, lapis lazuli, yahonta și aur [8] .

Meru în teosofie

Helena Blavatsky , în „ Doctrina sa secretă ”, a transferat Shweta-dvipa din nordul Mării Laptelui în regiunile centrale ale Asiei în deșertul Gobi și l-a numit Shambhala . Rigveda și Avesta iranian indică locația Muntelui Meru la polul nord  - această idee a fost în general acceptată în tradiția indiană antică. Versiunea lui E. Blavatsky despre locația „insulei radiante” - Shveta-dvipa pe locul fostei mări interioare a Asiei, pe teritoriul deșertului modern Gobi, nu coincide cu ipoteza locației sale polare. . Paralelele dintre Insula Albă și Shambhala sunt evidente și, potrivit cercetătorilor, au rădăcini comune în India antică.

Analogii lui Meru în credințele religioase ale diferitelor popoare

Idei similare se găsesc și în rândul popoarelor Altai , unde Muntele Belukha, care a fost numit anterior Uch-Sumeru printre altaieni, poate servi ca un analog al Muntelui Meru. În credințele religioase ale diferitelor naționalități, se pot găsi multe exemple similare de venerare a munților din apropiere, pe care trăiau principalii zei. În mitologia greacă , un astfel de munte era Olimpul , în zoroastrism  - Damavand , în Shinto  - Fuji , în iudaism și creștinism  - Ararat și Sinai , printre iranieni este Hara. Cu excepția Harei, locația tuturor munților de mai sus este cunoscută exact pe pământ, în ceea ce privește munții Meru și Hara, se crede că acești munți însemnau un „munte polar” situat în nordul îndepărtat. Concluzia despre identitatea Muntelui Hara iranian și a Meruului indian a fost făcută pe baza unei analize comparative a surselor iraniene și indiene și a documentelor medievale scrise găsite, în care numele iranian al Muntelui Hara este folosit pentru a desemna Indian Meru. Aceste idei generale despre munții Meru și Hare conduc la vechii arieni , care probabil trăiau mai devreme în Europa de Est , de la Marea Neagră până la Urali și în contact cu locuitorii din nord. Conform uneia dintre ipotezele propuse de oamenii de știință , de la arieni, cunoașterea ținuturilor nordice a ajuns mai târziu la iranieni și la locuitorii peninsulei Hindustan și conform teoriei exodului din India (în care subcontinentul indian este considerată patria arienilor), cunoștințele arienilor s-au răspândit spre vest și nord din India. În tradiția religioasă a hinduismului, este în general acceptat că în cele mai vechi timpuri cultura vedica ariană a existat simultan nu numai pe întregul continent eurasiatic , ci în întreaga lume.

În ideile sciților , Meru era situat în nord, în regiunea întunericului și zăpezii, „unde se învârt stelele, Luna și Soarele ”. Un complot obișnuit în multe mituri și legende a fost descrierea unei mănăstiri fabuloase din spatele munților sacri, așa-numita „țară a fericiților”, care era situată pe versantul nordic al lui Meru, pe coasta Mării Laptelui - Oceanul Arctic .

Meru și ipoteza arctică

Unul dintre principalii creatori ai „ Teoriei arctice a originii arienilor ” a fost celebrul politician al Indiei, Bal Gangadhar Tilak (1856-1920). Cartea sa „The Arctic Home in the Vedas ” rămâne frecvent citată până astăzi. Potrivit teoriei sale, în perioada preglaciară, clima regiunilor arctice era caldă și favorabilă locuirii umane. Odată cu debutul schimbărilor adverse ale climei acestei regiuni, arienii au migrat spre sud, în India. Datele acumulate de știința modernă resping această ipoteză și, în prezent, există mai mulți adepți la teoria căminului ancestral al vechilor arieni din Uralii de Sud .

Vezi și

• Mijlocul lumii (mitologia)

Note

1. ↑ Dubyansky A. M. Templul hindus // Hinduism. Jainism. Sikhism / Ed. M. F. Albedil și A. M. Dubyansky . - M . : Respublika , 1996. - S.  442 -445. — 576 p. — ISBN 5-250-02557-9 .
2. ↑ Volkova O. F., Terentiev A. A. Madhyaloka // Dicţionar mitologic / cap. ed. E. M. Meletinsky . - M .: Enciclopedia Sovietică , 1990. - S. 326. - 672 p. - ISBN 5-85270-032-0 .
3. ↑ Bongrad-Levin G.M. , Grantovsky E.A. Din Scitia până în India. Arii antice: mituri și istorie. - SPb., 2001. - S. 45.
4. ↑ Bongrad-Levin G. M. , Grantovsky E. A. Din Scythia în India. Arienii antici: mituri și istorie. - Sankt Petersburg, 2001
5. ↑ Vishnu Purana (tradus din sanscrită), carte. 1. Ed. Sankt Petersburg: Editura OVK, 1995
6. ↑ Manasarovar // Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
7. ↑ Mahabharata. Carte. 1. Adiparva. M.-L., 1950, p. 78.
8. ↑ A. M. Pozdneev. Eseuri despre viața mănăstirilor budiste și a clerului budist din Mongolia și în legătură cu relația acestuia din urmă cu poporul. Elista. 1993

Link -uri

• Descrierea Muntelui Meru și Jambudvipa din Bhagavata Purana

Dicționare și enciclopedii	mare chinezesc Rusă mare Britannica (online)