Maimuță pe băț: crime, nebunie și Hare Krishnas

Maimuță pe băț: crime, nebunie și Hare Krishnas
Maimuță pe un băț: crimă, nebunie și Hare Krishnas
Autor John Hubner
Lindsay Gruson
Gen non-ficțiune
Limba originală Engleză
Original publicat 1988
Editor Harcourt Brace Jovanovici
Pagini xviii, 414
Purtător hârtie
ISBN 0151620865

Monkey on a Stick: Murder, Madness and the Hare Krishnas este o  carte a jurnaliștilor americani John Huebner (corespondent pentru San Jose Mercury News ).) și Lindsay Gruson (corespondent pentru The New York Times ). [1] Cartea a fost publicată în 1988 de Harcourt Brace Jovanovich.și a devenit un bestseller . [2]

„Monkey on a Stick” aparține genului documentar detectiv și vorbește despre primii 20 de ani ai istoriei Societății Internaționale pentru Conștiința lui Krishna (ISKCON), concentrându-se pe o descriere dramatizată a unui număr de crime comise de Hare Krishna. [3] [4] Potrivit The New York Times , cartea spune că „zâmbind pe calea iluminării, unii dintre Hare Krishna s-au angajat în trafic de droguri, bătaia soției, abuzul asupra copiilor, incendierea, frauda, ​​extorcarea de fonduri, delapidarea, furtul. și crime.” [5] Materialele prezentate în carte sunt folosite de figuri ale mișcării anti-sectare pentru a discredita Societatea Internațională pentru Conștiința lui Krishna și conducerea acesteia. [6]

Istoria scrierii și publicării

Prima ediție a cărții a apărut în 1988. [7] Cartea a fost precedată de un articol Rolling Stone din 1987 intitulat „Dial OM for Murder” de către aceiași autori, intitulat „Dial OM for Murder”. [7] Articolul descria o serie de crime comise de Hare Krishnas în Statele Unite: două crime, trafic de droguri etc. [8] [9] Revista Rolling Stone a avut un tiraj de aproximativ un milion de exemplare. [8] În plus, articolul a fost retipărit de multe alte publicații americane. [8] Drept urmare, publicația scandaloasă despre Hare Krishnas a apărut aproape peste tot. [opt]

Articolul a fost scris de jurnaliștii John Huebner și Lindsay Gruson. [8] Huebner a lucrat ca corespondent pentru San Jose Mercury News din California .și Lindsay Gruson pentru The New York Times . [8] Anterior, Huebner și Gruson au publicat o serie de articole despre Hare Krishnas în aceste publicații. [8] La scurt timp după publicarea articolului în Rolling Stone , celebra editură americană Harcourt Brace Jovanovicha semnat un contract cu autorii pentru a scrie o carte pe acest subiect. [8] Huebner și Gruson și-au continuat jurnalismul de investigație, adunând o cantitate mare de informații „de la macabru la comic”. [1] Pe baza acestor materiale, Huebner și Gruson au scris cartea Monkey on a Stick, prezentând în ea „o descriere mai extinsă, dar nu mai profundă a mișcării religioase hinduse , fondată în 1965 în East Village din Manhattan ”. [7]

Membrul ISKCON și editorul ISKCON World Review , Nori Muster, în cartea sa Betrayal of the Spirit, își amintește că, cu puțin timp înainte de lansarea filmului Monkey on a Stick, ministrul afacerilor publice ISKCON, Mukunda Goswami , și președintele Corpului de conducere al ISKCON, Ravindra Swarupa , s-au întâlnit cu John Huebner la un templu ISKCON din Los Angeles și i-a acordat un interviu. [10] Mukunda a permis autorilor să folosească fotografii în carte din arhivele Bhaktivedanta Book Trust și ziarul oficial Hare Krishna ISKCON World Review . [10] Ulterior, Hubner ia invitat pe Mukunda, Ravindra Swarupa și editorii ISKCON World Review să ia masa la un restaurant vegetarian Hare Krishna, unde au avut o discuție despre carte și rolul jurnalismului într-o societate democratică. [zece]

După ce cartea a fost publicată, Larry King l-a invitat pe John Huebner la spectacolul său . Huebner a vorbit despre ceea ce l-a inspirat să scrie cartea. El a spus în special:

Sunt un copil al anilor 1960, Larry. Îmi amintesc foarte bine cum au apărut acești oameni pentru prima dată pe străzile orașelor și în campusurile universitare. A fost interesant de urmărit cum a ajuns hinduismul în America. Nu știam nimic despre asta și, ca majoritatea oamenilor, am mers pe drumul meu și i-am uitat. Dar după 15-20 de ani, am aflat câteva dintre lucrurile pe care le-ai menționat - crimele și așa mai departe. M-am întrebat cum poate deveni rău ceva care a început atât de bine. [nota 1]

Întrebat de Larry King despre explicația creșterii rapide a Mișcării pentru Conștiința lui Krishna în America, Hubner a răspuns că Prabhupada a sosit în America la momentul potrivit, când generația tânără a devenit deziluzionată de iudaism și creștinism și căută noi răspunsuri. Huebner a declarat că Prabhupada nu era o figură carismatică și că puterea lui era cu adevărat spirituală. El a oferit oamenilor o nouă cale de urmat și a făcut din conștiința lui Krishna o punte între Est și Vest. [nota 2]

Mulți au aflat despre carte citind un anunț de jumătate de pagină din revista Time care spunea: „Droguri, perversiuni, abuz asupra copiilor, crimă, toate în numele religiei. Acum puteți afla care sunt ei cu adevărat într-o nouă carte terifiantă despre o sectă care a practicat dragostea, simplitatea și devotamentul față de Dumnezeu, în timp ce liderii săi erau consumați de pofta de bani și putere.” [2]

Titlul cărții provine dintr-un obicei crud practicat de țăranii indieni. [2] Pentru a împiedica maimuțele să fure banane, țăranii atârnă o maimuță moartă pe un stâlp în mijlocul unei plantații de banane. [2] Așa cum a fost concepută de autori, maimuța de pe stâlp pentru ISKCON a fost fostul membru al organizației Stephen Bryant, care a vorbit despre „conducerea coruptă” a ISKCON. Bryant a fost ucis în 1986 la Los Angeles de fostul membru New Vrindaban Thomas Drescher.

Plot

În iunie 1966, bătrânul sannyasin hindus Bhaktivedanta Swami Prabhupada , care sosise recent la New York din Calcutta , închiriază sediul unui fost magazin de pe Second Avenue, unde începe să țină prelegeri despre Bhagavad Gita și să vorbească despre Krishna . [1] Publicul lui Prabhupada este în mare parte studenți și hipioți , pe care el îi încurajează să-l slujească pe Krishna renunțând la consumul de carne, droguri, țigări, cafea, ceai și sex în afara căsătoriei; purtați haine tradiționale hinduse; se rade pe cap; marchează fruntea cu un semn special din lut și repetă mantra sacră „ Hare Krishna ” de 1728 de ori pe zi. [1] Cei care sunt capabili să facă acest lucru vor ieși din influența maya , iluzia lumii materiale și vor deveni instrumente în mâinile lui Dumnezeu . [1] Predicarea lui Prabhupada îi atrage pe tinerii săi ascultători, care tânjesc după disciplina spirituală, dar îl resping pe Iisus Hristos și pe Moise drept simboluri plictisite ale instituției părintești. [1] Krishna, pe de altă parte, este foarte aproape de contracultură : a cântat la flaut, a mers desculț, s-a împodobit cu ghirlande de flori și a dansat cu păstori . [unu]

În 1967, în San Francisco, unul dintre primii discipoli ai lui Prabhupada, Mukunda Das , deschide cel de-al doilea templu Krishna din SUA și organizează un concert Mantra-Rock Dance cu Prabhupada, Janis Joplin , The Grateful Dead și Allen Ginsberg . [1] Mii de tineri cântă mantra Hare Krishna la concert. [1] În 1968, George Harrison și un grup de Hare Krishna de la Templul Radha Krishna din Londra au înregistrat un LP care scanda mantra Hare Krishna , care a vândut 70.000 de exemplare în prima zi de lansare. [unu]

Societatea Internațională pentru Conștiința lui Krishna crește rapid, „crescând la proporții incredibile”, în timp ce unii dintre Hare Krishna revin în maya, angajându-se în tot felul de activități criminale pe parcurs: trafic de droguri, abuz asupra copiilor, fraudă, furt și crimă. . [1] Pentru colectarea rituală de donații, numită sankirtana , Hare Krishna încep să folosească un set de trucuri înșelătoare. [1] Femeile Krishna trec de la sari la bluze adânci și strâng câteva sute de dolari pe zi pentru orfanii africani și veteranii războiului din Vietnam . [1] Unii dintre Hare Krishna merg și mai departe: Gurukripa Swami și „grupul lui sankirtan” jefuiesc magazinele de bijuterii din Japonia, iar Hare Krishna de la Templul Laguna Beach din California câștigă milioane de dolari făcând contrabandă ulei de haș din Pakistan . [1] Profiturile sunt folosite pentru a construi noi temple. [unu]

După ce Prabhupada, neștiind de abuzurile comise de discipolii săi, moare în 1977, izbucnește un război al puterii între cei 11 guru-i succesori desemnați. [1] În timp ce discipolii trăiesc în simplitate și sărăcie, gurus concurează între ei pentru a cumpăra bunuri imobiliare scumpe și mașini de lux. [1] Unul dintre guru, Hamsadutta Swami , cheltuiește 35.000 de dolari pentru a înregistra albumul devoțional rock and roll Nice but Dead , care este, potrivit The New York Times , „o colecție de atacuri asupra altor guru cu acompaniament de chitară”. [unu]

Dar toți ceilalți guru sunt superiori lui Kirtanananda Swami . În 1968, a fondat New Vrindavan  , o comunitate agricolă Krishna din Virginia de Vest , numită după Vrindavan  , un loc sfânt din India , unde, potrivit legendei, Krishna și-a petrecut copilăria. [1] În New Vrindavan, studenții poartă Kirtanananda pe un palanchin cu bijuterii și lucrează 14 ore pe zi gratuit la construirea unui templu somptuos dedicat lui Prabhupada. [1] Pentru a se proteja de posibilele atacuri ale karmi (barbari care mănâncă carne sau pur și simplu non-Krishna), membrii comunității adună un arsenal de arme ilegale. [1] Între timp, comunitatea devine scena violenței și conflictelor între membrii săi. [1] Poate că știind Kirtanananda, unul dintre membrii marginali ai Noului Vrindavan este ucis și rămășițele sale sunt îngropate pe fundul râului care curge prin teritoriul comunității. [1] Autorii descriu modul în care ucigașul, înjunghiind victima cu un cuțit, îi cere să cânte mantra Hare Krishna, crezând că, murind în acest fel, victima va avea ocazia să practice viața spirituală în următoarea încarnare . [1] Trei ani mai târziu, același Hare Krishna ucide în California un alt fost membru ISKCON, Stephen Bryant, care a făcut publice faptele despre activitățile criminale ale lui Kirtanananda. [unu]

În prefața cărții, Huebner și Gruson scriu că „Conștiința Krishna poartă înțelepciunea religiilor din Orient și are multe de oferit Americii. Peste tot în lume, chiar și astăzi, există sute de Hare Krishna sinceri și nobili care scandează Hare Krishna.” Autorii mai notează că, de regulă, după moartea unui lider fondator carismatic, începe o perioadă de criză în noile mișcări religioase. Succesul sau eșecul misiunii mișcării depinde de modul în care liderii succesivi răspândesc învățăturile fondatorului. Unul dintre principalele motive pentru criza care a apărut în ISKCON după moartea lui Prabhupada, autorii citează dorința multor guru de a „deveni Prabhupada și nu răspândi învățăturile lui Prabhupada”. Din acest motiv, potrivit autorilor, la mijlocul anilor 1980, ISKCON „devenise un grup de culte rivale care practicau crima, violența împotriva femeilor și copiilor, traficul de droguri și frauda care i-ar fi surprins până și pe donatorii mafiei italiene. " Cu toate acestea, autorii notează că din 1987 reformatorii din cadrul ISKCON au lucrat pentru a curăța organizația de toate ororile descrise în carte, în speranța restabilirii principiilor spirituale pure pe care a fost fondată organizația.

Recenzii despre carte

Diverse recenzii ale cărții au apărut în multe mass-media americane de top.

Jurnalista Annie Fadimana scris în The New York Times că Monkey on a Stick, când este citită, pare a fi un hack-work, scris într-un ritm plin de viață, dar vulgarizat cu argoul hoților și clișeele monstruoase. În opinia ei, cartea este plină de scene „dramatizate”, deși materialul în sine este destul de senzațional și nu a trebuit să fie dramatizat. Fadiman recunoaște însă „talentul pentru povestirea bună” al autorilor, mai ales în acele părți ale cărții în care „se abțin de la reflecție și analiză” și se concentrează pe ceea ce îi interesează cu adevărat – „fapte scandaloase obținute cu atâta diligență”. Fadiman notează că „autorii sunt cei mai buni în a descrie corupția și violența care au început să pătrundă în Societatea Internațională pentru Conștiința lui Krishna...”. [unu]

Jurnalistul R. Sheppard a scris în revista Time că, pentru a spune povestea „despre problemele din nirvana”, Huebner și Gruson au folosit metodele obișnuite ale genului detectiv documentar. În opinia sa, informațiile bazate pe zvonuri au fost prezentate de autori ca fiind de încredere, relatările martorilor oculari au fost „vigor dramatizate”. El notează că unele dintre personajele cărții au fost ficționalizate sau prezentate sub pseudonime. Sheppard mai arată că cartea conține dialoguri ficționale, dramatizate pentru a avea efectul maxim asupra cititorului. Ca exemplu, el citează scena crimei descrisă în carte, în care victima este „la fel de greu de ucis ca și Rasputin ”: este împușcată în mod repetat, este înjunghiată cu un cuțit și bătută cu o bâtă. [7]

În 1997, Nori Muster (un fost membru ISKCON care a lucrat în departamentul de relații publice al ISKCON în anii 1980) a scris în cartea ei Betrayal of the Spirit că Monkey on a Stick a jucat cu cele mai profunde temeri ale publicului american. Pentru a prezenta ISKCON ca o sectă condusă de criminali, autorii cărții Monkey on a Stick au împletit două crime New Vrindavan, cazul deținerii de arme ilegale de către Hamsadutta în templul din Berkeley și implicarea lui Hare Krishnas din Laguna . Templul de pe plajă în traficul de droguri pentru a prezenta ISKCON ca o sectă condusă de criminali, crede ea. [zece]

Jurnalistul Mark Wood a scris în ziarul britanic The Daily Telegraph că „Monkey on a Stick” conține „multe revelații despre mișcarea conștiinței Krishna din America” ​​și se citește ca un thriller detectiv captivant. El a menționat că Huebner și Gruson „au folosit toate trucurile unui roman polițist” pentru a atrage cititorul într-o poveste reală despre modul în care „crima, drogurile și frauda au transformat aspirațiile spirituale ale unei întregi generații într-un coșmar”. În opinia lui Wood, „aspectul thriller al cărții le-a oferit lui Huber și Gruson un fundal pentru explorarea socială a mișcării Hare Krishna”. Deficiențele cărții Wood i-au atribuit structura: faptele și datele care fac cartea mai de încredere au fost îngropate în notele de la sfârșitul acesteia. [unsprezece]

Savantul religios și politologul Michael Barkun a remarcat că, potrivit criticilor ISKCON, cartea a fost scrisă de autori în căutarea senzaționalismului și multe dintre faptele prezentate în ea sunt exagerate și distorsionate. [12] Acest lucru poate fi adevărat pentru comunitățile individuale Hare Krishna, dar nu și pentru ISKCON ca întreg. [12]

Savantul religios S. M. Dudarenok , în monografia sa „Religii netradiționale în Orientul Îndepărtat: istorie și modernitate” notează că, deși cartea „Mamuță pe băț” „nu vorbește despre liderii ISKCON, ci despre un grup care a fost expulzat. din această organizație și, grație ajutorului conducerii ISKCON, adusă în judecată pentru activitățile sale criminale, se referă la ea oponenți ai noilor mișcări religioase, căutând să discrediteze ISKCON și conducerea acesteia. [6]

În practica judiciară

Textul deciziei Curții Populare Intermunicipale Khoroșevski din Districtul Administrativ de Nord-Vest al Moscovei din 21 mai 1997 în cazul unui proces în legătură cu broșura „10 întrebări...” precizează că experții interogați la instanță ca martori (din partea inculpaților: Johannes Ogor , pastorul Thomas Gandow , profesor Claire Champollion ; reclamanți: Eileen Barker și James Richardson ) au confirmat că, deși cartea a fost scrisă de jurnaliști folosind tehnici artistice, faptele comiterii infracțiunilor de către Hare Krishna descris în ea a avut loc în realitate. [13]

Vezi și

Note

  1. ↑ „Sunt un copil al anilor 60, Larry, am crescut, îmi amintesc foarte bine când acești oameni au apărut pentru prima dată în campusurile universitare și pe străzile orașului. Și a fost iluminator, aici era o religie hindusă care venise în America. Nu știam nimic despre asta și, la fel ca majoritatea oamenilor, am urmat propriul meu drum, am uitat de asta și, peste 15-20 de ani, am auzit despre unele dintre lucrurile pe care le-ați menționat: crimă, nebunie și genul ala de lucru. Și m-am întrebat cum ceva care a început atât de bine ar fi putut deveni rău.
  2. ↑ „Prabhupada nu era o figură carismatică, puterea lui era cu adevărat spirituală și a trasat o nouă cale pe care să o urmeze oamenii, așa că religia a devenit o punte între Est și Vest”.
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Fadiman A.. Not What Krishna Had in Mind  (în engleză) , The New York Times  (20 noiembrie 1988). Arhivat din original pe 10 martie 2016. Preluat la 9 ianuarie 2011.
  2. ↑ 1 2 3 4 Muster, 2001 , p. 170.
  3. ↑ Angel, 1994 , p. 236.
  4. ↑ Ayella, 1998 , p. 9.
  5. ↑ George Johnson. Nou și demn de remarcat: MONKEY ON A STICK: Murder, Madness, and the Hare Krishnas, de John Hubner și Lindsey Gruson.  (engleză) . The New York Times (8 aprilie 1990). „În timp ce zâmbeau în drumul lor către iluminare, unii Hare Krishna s-au implicat în traficul de droguri, bătaia soției, abuzul asupra copiilor, incendierea, frauda, ​​extorcarea de fonduri, delapidarea, jaful și crima, conform acestei cărți.” Data accesului: 13 ianuarie 2011. Arhivat din original la 6 iulie 2012.
  6. ↑ 1 2 Dudarenok, 2004 , p. 128.
  7. ↑ 1 2 3 4 R. Z. Sheppard. Cărți: Good Hustle, Bad Karma MONKEY ON A STICK  // Timp . luni, nov. 07, 1988.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Muster, 2001 , p. 166.
  9. ↑ Anthony, Robbins, 2004 , p. 268.
  10. ↑ 1 2 3 4 Muster, 2001 , p. 169.
  11. ↑ Mark Wood. Fron Krishna Consciousness to Crime  // Telegraful  . - Londra, 8 ianuarie 1989. - P. H-7 .
  12. ↑ 1 2 Barkun, 1996 , p. 44.
  13. ↑ Decizia Tribunalului Popular Intermunicipal Khoroşevski din Districtul Administrativ de Nord-Vest al Moscovei din 21 mai 1997 // Sectele împotriva Bisericii (Procesul Dvorkin) / Comp. A. L. Dvorkin . - M . : Editura Patriarhiei Moscovei, 2000. - S. 246-326.

Literatură

in rusa în alte limbi

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice