Salmanazar, George

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 10 noiembrie 2017; verificările necesită 12 modificări .
George Salmanazar
fr.  George Psalmanazar
Data nașterii 1679 [1] [2] [3]
Locul nașterii
Data mortii 3 mai 1763( 03.05.1763 )
Țară
Ocupaţie scriitor
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource

George Salmanazar ( ing.  George Psalmanazar ; c. 1679  - 3 mai 1763 ; versiunea veche a traducerii numelui „Psalmanazar” nu respectă regulile foneticii engleze ) este pseudonimul unui aventurier care s-a pozat ca nativ. din Formosa . Numele și originea reală sunt necunoscute.

Primii ani

Se presupune că omul care a intrat în istorie sub numele de George Salmanazar s-a născut undeva în Franța , cel puțin au încercat să concluzioneze acest lucru, pe baza particularităților pronunției sale, care le-a amintit multora de „Gascon” , alții, totuși, l-a găsit cu un „ accent olandez ”. În memoriile sale, publicate postum, Salmanazar a confirmat că familia sa locuia în sudul Franței ( franceză:  Midi de la France ). Cu toate acestea, nu se știe cât de sincer a fost aventurierul și de această dată. Pe presupuneri, s-a construit și presupunerea că s-a născut într-o familie catolică , între 1679 și 1684 . [4] Posibil a urmat un colegiu iezuit în tinerețe, dar a abandonat, neputând găsi un limbaj comun cu sfinții părinți. Acest lucru este confirmat de faptul că mai târziu a avut un dezgust puternic față de iezuiți și în istoria sa fictivă le-a atribuit cel mai inestetic rolul.

La un moment dat, Salmanazar, potrivit lui, a decis să fugă de acasă, dintr-un motiv necunoscut, a furat mantia și toiagul unui pelerin din cea mai apropiată biserică și, după ce a obținut un pașaport fals undeva , a început să-și dea identitatea unui pelerin irlandez care a plecat într-un pelerinaj la Roma . Cu toate acestea, tânărul și-a dat repede seama că își asumă un risc serios folosind această imagine, deoarece printre pelerini ar putea fi un irlandez adevărat sau o persoană care auzise despre viața de pe insulă și cunoștea limba locală.

Prin urmare, în curând, Salmanazar refuză să călătorească în Italia și, în același timp, să încerce să se uite la un european. Asemenea prințesei Caraboo un secol mai târziu, îi vine ideea de a deveni originar din Asia , la acea vreme complet neexplorat, ceea ce a redus semnificativ riscul de a fi prins într-o minciună.

Nume nou

Din păcate, Salmanazar nu dă date în memoriile sale, nu se știe ce s-a întâmplat în continuare și dacă a existat un decalaj între evenimentele pe care le-a povestit și ceea ce s-a dovedit a fi strict documentat.

Într-un fel sau altul, se știe bine că apare în 1702 în Germania ca soldat într-unul din regimentele armatei olandeze . Aici el se preface a fi un japonez care vorbește fluent în latină . În principiu, Salmanazar „nu înțelege” alte limbi europene și nu vrea să le studieze.

În serviciu, el se manifestă ca un soldat curajos și priceput, este în curând remarcat și își face cunoștințe în cercul ofițerilor și în rândul „tineretului de aur” local.

În timpul șederii regimentului său la Sluis , în sudul olandez , capelanul regimentului scoțian din apropiere , reverend Alexander Innes , atrage atenția „japonezului” plin de viață . Se presupune că reverendul a reușit să expună jocul când a sugerat ca Shalmanazar să traducă în japoneză un pasaj din Cicero (rezultând o porțiune de farfurie) și apoi ceva timp mai târziu un pasaj similar - de data aceasta versiunea primită era izbitor de diferită de cea anterioară. În același timp, după ce a apreciat mintea și ingeniozitatea impostorului , Innes, conform legendei, îl convinge să-și schimbe „naționalitatea” și să se prezinte pe un originar din Formosa, așa cum sa menționat deja, în Europa aproape necunoscut și, prin urmare, exotic și misterios. [4]

Nu există nicio confirmare în acest sens, se știe doar cu certitudine că Alexander Innes îl botează pe „nativul din Formosa” conform ritului anglican și îi dă numele George Shalmanazar, „în cinstea” regelui asirian Shalmaneser menționat în Biblie .

Innes îl aduce cu el și la Rotterdam , iar apoi în 1703  în Anglia , unde Salmanazar atrage atenția generală ca nativ al unei insule exotice.

Recunoaștere și glorie

Desigur, nefiind niciodată familiarizat cu Formosa și nefiind familiarizat cu niciunul dintre călători, George Salmanazar a fost nevoit să se bazeze în întregime pe propria sa imaginație.

Potrivit memoriilor contemporanilor - nu a vorbit doar despre Formosa - s-a transformat literalmente într-un rezident al unei insule pe care el însuși a inventat-o. A mâncat carne crudă, aromată cu o cantitate incredibilă de condimente , pentru că se obișnuiește în Formosa, și a dormit stând pe un scaun cu o lampă aprinsă lângă el, astfel încât vecinii, fără să înțeleagă, au început un zvon că nu doarme niciodată și scrie noaptea – dar așa era, din nou, obiceiul formosan.

Potrivit poveștii lui Salmanazar, iezuiții l-au înșelat de pe insulă și l-au predat cu forța în Franța, au încercat să-l boteze în credința catolică - totuși, rezistența formosianului le-a zdruncinat toate planurile. Blestemele împotriva iezuiților, folosite atât de generos de către impostor, au găsit cel mai binevoitor răspuns în mediul protestant . Ce dovadă mai avea nevoie? Jack Lynch remarcă ironic. [6]

La Londra , Salmanazar a atras rapid atenția. Alexander Innes, care îl însoțea invariabil, l- a prezentat episcopului (care l-a primit pe convertit foarte ospitalier), iar apoi, ca originar al unei insule exotice, familiile aristocratice au început să-l invite la locul lor . Odată, chiar și regina Ana a devenit interesată de el . Universitatea Oxford l-a invitat la el pentru a traduce literatura doctrinară în formosană. Salmanazar a fost, de asemenea, invitat să susțină o serie de prelegeri. Oferta a fost acceptată, aventurierul a străbătut toată țara, vorbind în orașe și sate cu povești despre insula natală, care a căpătat treptat din ce în ce mai multe detalii. Mai mult, la sfatul unor noi prieteni, memoriile sale au fost publicate sub forma unei cărți, care a primit, așa cum era obiceiul în acele vremuri, un titlu lung: „ Descrierea istorică și geografică a Formosei, o insulă sub egida japonezilor. împărat, care conține o schiță a religiei, obiceiurilor și tradițiilor poporului său, locuitorilor, precum și o poveste despre ceea ce sa întâmplat cu autorul în timpul călătoriilor și șederii sale în diferite țări ale Europei, în special despre conversațiile sale cu iezuiții etc. ., precum și istoria și motivele convertirii sale la creștinism și obiecțiile sale față de această religie (în apărarea păgânismului) și răspunsurile la acestea, scrise de George Salmanazar, originar al insulei menționate mai sus, care locuiește acum la Londra ” [7]. ] .

Cartea a fost tradusă imediat din latină (la urma urmei, Salmanazar „nu înțelegea alte limbi”) în engleză și a trecut prin două ediții, în 1705 a fost publicată o traducere în franceză la Amsterdam , iar în 1716  una în germană .

Formosa în Shalmanazar

Din câte se pare, George Salmanazar a fost, printre altele, un excelent psiholog și și-a cunoscut epoca, însetat de exotic și extraordinar. Povestea lui, se pare, se baza pe „descrierile țărilor îndepărtate” cunoscute de la Herodot , poveștile lui Marco Polo și amintirile spaniolilor, participanți la campania lui Cortes .

Acesta a asigurat că în Formosa bărbații merg aproape goi, aruncând doar o mantie deasupra și acoperindu-și locurile intime cu farfurii de aur și argint, în timp ce femeile, dimpotrivă, se înfășoară în pânză. El a spus că cămilele sunt folosite pentru călărie împreună cu caii ; că poligamia este răspândită pe insulă, limitată doar de capacitățile financiare ale mirelui; că criminalii sunt spânzurați cu capul în jos și transformați în ținte cu săgeți; că un soț are dreptul să-și mănânce soțiile condamnate pentru infidelitate; că în fiecare an 20 de mii de băieți tineri sunt sacrificați unei anumite zeități și inimile lor sunt arse pe altar (în a doua ediție a cărții sale, el adaugă detalii suplimentare la această descriere destul de ciudată - preoții formoși dezmembrează trupurile copiilor sacrificați și răsfățați-vă cu canibalismul ritual ); că într-un an sunt zece luni, iar carnea de șarpe este mâncarea preferată a insulelor.

Salmanazar însuși a scris:

Pe lângă fructe și pâine, despre care s-a discutat deja, ei „insulari” mănâncă și carne, dar nu oricare, așa cum am menționat mai sus, carnea unor animale este interzisă. Cu toate acestea, au voie să mănânce carne de porc și orice vânat, cu excepția porumbeilor, pot mânca și broaște țestoase și toate ierbivorele din pădure, cu excepția căprioarelor, și peștii - de mare și de apă dulce, fără nicio excepție. Ei mănâncă carne uneori prăjită, alteori fiartă, dar nu știu să o tocească la foc mic și de aceea nu fac asta niciodată, deși acest lucru nu este interzis. De obicei mănâncă vânat și vânat crud și, ciudat pentru englezi, mănâncă și șerpi, pe care îi consideră a fi un fel de mâncare foarte rafinat. Ei frig șerpi pe cărbuni încinși. Dar înainte de capturare, ei acordă o atenție deosebită pentru a face șarpele neveninos și sigur pentru consum. În acest scop, ei iau un șarpe viu și îl bat cu un băț până când șarpele se înfurie, pentru că în această stare toată otrava conținută în corp se repezi la cap, care este apoi tăiat, iar corpul care a devenit neîntrerupt. -otrăvitoare pot fi consumate fără nicio teamă. De asemenea, se hrănesc cu ouă de găini, gâște și alte păsări și mănâncă tot felul de rădăcini și ierburi. J. Salmanazar „Descrierea Formosei...” cap. 25 - Despre mâncarea de zi cu zi. [7]

Îndoieli

Poveștile lui Salmanazar despre „insula natală” nu au putut decât să ridice îndoieli și întrebări perplexe în rândul contemporanilor săi, dar inventivitatea lui înnăscută i-a permis aventurierului să iasă chiar și din cele mai dificile situații.

Așa că într-o zi a fost chemat la o dispută de către părintele iezuit Fontane, care vizita Londra la acea vreme. Salmanazar a acceptat provocarea, iar răspunsurile sale bine îndreptate au primit aprobarea publicului londonez. Așa că, conform documentelor supraviețuitoare, când tatăl lui Fontane, care a călătorit cândva prin țările din Orientul Îndepărtat , a întrebat cum Salmanazarul cu pielea albă ar putea să se umble pe un originar dintr-o țară asiatică, a primit o mustrare că oamenii negri și cu părul negru sunt. doar plebei , petrecând zile la rând sub soarele arzător, nobilimea preferă locuințele subterane răcoroase.

Salmanazar a acționat cu siguranță, în știința de atunci nu exista încă un consens asupra faptului dacă culoarea pielii și a părului este moștenită sau apare din expunerea la soare și vânt. Iezuitul nu avea alte argumente, pur și simplu nu avea suficiente cunoștințe despre situația reală din Formosa pentru a-l condamna pe impostor, iar atunci când alaiul a încercat să-i vină în ajutor, Salmanazar a refuzat categoric să le răspundă la întrebări, întrucât sunt iezuiți și, prin urmare, nu este de încredere. Din nou, această declarație a primit aprobarea deplină a publicului.

O altă încercare de a demasca impostorul a fost făcută de celebrul astronom Halley , care a intrat într - o discuţie cu el la Royal Geographical Society . Halley l-a întrebat pe aventurier dacă s-a întâmplat ca Soarele din Formosa să strălucească chiar prin coșurile caselor? „Nu”, a răspuns Salmanazar, făcând o greșeală, deoarece la tropice , unde se află Formosa, Soarele este direct deasupra capului la prânz - și apoi, amintindu-și, a adăugat că conductele din Formosa sunt răsucite și îndreptate spre pământ.

Dezvăluirea de sine și viața ulterioară

Îndoielile și întrebările perplexe s-au acumulat treptat, iar Salmanazar, simțind limitele aventurii sale, într-o zi și-a dat seama că o astfel de înșelăciune nu mai poate continua. La început, le-a dezvăluit adevărul (sau o parte din el) prietenilor săi cei mai apropiați, apoi într-un articol enciclopedic despre Formosa (publicat fără semnătura autorului) a numit direct propria carte „fals”. Iar cititorul putea afla întregul (sau aproape întregul) adevăr din autobiografia aventurierului, intitulată „Memorii ale lui ****, cunoscută în societate sub numele de George Salmanazar, celebru originar din Formosa”, publicată la un an după moartea autorului. În această carte, el numește direct „Descrierea Formosei” „un fals de la început până la sfârșit, care își datorează existența numai mie”, „o batjocură deschisă a publicului <cititor>”.

În ultimul deceniu al vieții sale, Salmanazar și-a schimbat multe profesii și, printre altele, s-a dovedit a fi un autor prolific. A învățat ebraica și a scris de bunăvoie pe subiecte biblice. Scrierile sale au supraviețuit, cum ar fi „Despre miracole”, „Despre uimitoarea aventură a lui Balaam ”, „Despre lupta triburilor israelite împotriva tribului lui Beniamin ”, etc. A fost, de asemenea, prieten cu Samuel Johnson , a luat parte la pregătirea monumentalului eseu „Istoria presei” și în lansarea cărților de geografie. Până la moartea sa, a primit de la admiratorii săi o pensie destul de mare pentru acele vremuri - 30 de lire sterline pe an.

George Salmanazar a murit în 1763 fără să-și dezvăluie numele adevărat.

Salmanazar și știința

Istoria lui Salmanazar a reflectat atât realizări, cât și „puncte goale” în știința vremii. Secolul al XVIII-lea  este vremea lui Newton și Halley , vremea Marii Enciclopedii Franceze , dar cu o dezvoltare destul de intensă a științelor politice și naturale, multe au rămas necunoscute, iar Salmanazar a folosit cu succes aceste lacune în cunoștințele științifice.

Etnografie

Din cauza lipsei de idei clare în rândul britanicilor despre Asia de Est, Salmanazar a putut compune cu succes obiceiurile insulei „sa” fără nicio teamă de a fi expus.

Antropologie

Nici teoria rasială , nici teoria genetică nu exista la acea vreme, chiar și la începutul ei, prin urmare Salmanazar a fost liber să susțină că părul întunecat și culoarea neagră a pielii asiatice erau o consecință a expunerii la soare. Nimeni nu-i putea obiecta încă – mai precis, existau două teorii opuse: teoria eredității și teoria dobândirii. Adepții celui de-al doilea dintre ei, desigur, i-au oferit lui Salmanazar cel mai înflăcărat sprijin.

Lingvistică

De un interes deosebit este problema limbii formosene, inventată personal de Salmanazar și descrisă în cap. 27 din cărțile sale. Merită să o analizăm, să o comparăm cu starea reală și să stabilim dacă a fost posibil să-l expunem pe Salmanazar din punctul de vedere al lingvisticii de atunci.

Pretenția lui Salmanazar Starea reală a lucrurilor Posibilitate de expunere
Formosan este similar cu japoneza, cu excepția câtorva sunete guturale. Gresit. Pe insula Formosa (acum Taiwan) se vorbește chineză , precum și limbi locale care nu au nicio legătură cu japoneză . Absent, din necunoașterea totală a situației reale de către europenii de atunci.
Formosanii folosesc tonul pentru a exprima categorii gramaticale , în special timpul verbal . Foarte aproximativ. Aparent, autorul a auzit din colțul urechii că în chineză semnificația depinde de ton . Totuși, vorbim despre o diferență semantică, gramatica nu are nimic de-a face cu ea. [9] Absent, din necunoașterea totală a situației reale de către europenii de atunci.
Formosanii folosesc un verb auxiliar pentru a exprima timpul verbal Dreapta. Cu toate acestea, meritele lui Salmanazar nu sunt în aceasta, verbul auxiliar într-o formă sau alta este prezent în majoritatea limbilor. Se poate presupune că în acest caz - un verb auxiliar în viitor - latină a fost luată ca „bază” [9] Foarte joase, limbile orientale au fost studiate și descrise mult mai târziu, cu excepția poveștilor lungi ale diverșilor călători, care, de regulă, nu s-au adâncit în studiul limbilor străine.
Sistemul timpurilor coincide practic cu cel latin. O demonstrație excelentă a iluziei timpului în care latinul perioadei clasice era considerată „limba originală, pură și necoruptă”, iar limbile vii au o distorsiune barbară. Desigur, Salmazar încearcă să-și aseamăne limbajul imaginar, pe cât mai apropiat de natură, cu latinescul. [zece] Absent, amăgirea era comună europenilor.
Limba are trei genuri  - masculin, feminin, neutru. Mai mult, masculul și femela sunt folosiți pentru oameni și animale, cel din mijloc este folosit pentru lucruri neînsuflețite. De data aceasta, noua engleză este luată drept „bază ” . În același timp, tonul este incompatibil cu conceptele generice; nu există gen în niciuna dintre limbile izolante existente . [9] Cititorul atent ar fi alertat - dar, pe de altă parte, metoda istorică comparativă în lingvistică se naște abia în secolul al XIX-lea și intră în vigoare deplină în timpurile moderne. Încă o dată, Salmanazar profită de un gol în știință. [zece]
Limba are două numere  - singular și plural, nu există o formă duală. Strict vorbind, în limba japoneză, numărul ca atare este deloc absent, exprimat printr-un semn extern („mulți”, „zece”, etc.) [9] Imposibil fără cunoașterea limbilor orientale și a metodei istorice comparative în lingvistică.
Limba are propriul alfabet de 20 de litere, care este folosit și de japonezi. Japonezii nu folosesc alfabetul, ci „kana”  - un silabar care a fost de fapt folosit în Taiwan , dar într-o perioadă mult mai târziu (1896-1945). Mai mult, într-o limbă care folosește tonul, alfabetul nu se poate dezvolta, vine doar ca împrumut (cum este alfabetul latin chinezesc) [11] . Foarte scăzută, regularitatea a fost dedusă și investigată abia în secolul XX , cu excepția poveștilor lungi ale diverșilor călători și oameni care au trăit în regiunile de graniță.

În ficțiune

- Unde exact. Pe oamenii de știință cu bani de cupru. Mai mult din capul meu. Știm limba din acea vreme și litera. Orice hârtie veche. Da, doar puțini oameni cunosc istoria ei. Toți oamenii de știință lucrează mai mult la astfel de documente precum al nostru.

— E tot? Mezentsov se îndoia.

- Toate! Era o legătorie la Paris, coresponda cu frați vesele, așa că a predat o sută de documente numai academiei, a luat bani uriași și a fost prins mai târziu. Sau Chatterton în Anglia? Era un băiat minunat. Da, a avut și ghinion, s-a încurcat, s-a încurcat, s-a certat cu ai noștri și s-a otrăvit. Și alții se întâlnesc intenționat. Cehul Ganka , care a compus manuscrisul Kraleddvor , atribuit el însuși în latină „Ganka fecit” [12] , sau Psalmanazar, la sfârșit.

- Si cine e acesta? întrebă Mitya cu interes nerăbdător.

„Mi-au spus asta în Franța. La Londra a apărut un bărbat, nu mai tânăr, și spune că trăiește de douăzeci de ani în mijlocul oceanului, pe insula Formosa, printre triburile sălbatice de acolo. Spune că oamenii sunt buni și cinstiți, doar canibali, pentru că nu sunt botezați. Au nevoie de misionari. Și britanicilor le place. Acum s-au strâns banii și chiar acesta, care se numea Psalmanazar, a început să-i învețe pe misionari limba formosană. Învață, învață, toată lumea este nemulțumită de succesul lor. Gramatică compilată, dicționar, limbaj dificil, oh dificil. Multă vreme a fost atât de amuzat, dar când a murit, au găsit de la el un testament, încât nu a părăsit Anglia nicăieri, ci a inventat el însuși limba.

- Cu pricepere, - râse Mitya, - aici ești.

Note

  1. ↑ George Psalmanazar // NUKAT - 2002.
  2. ↑ George Psalmanazar // Oxford Dictionary of National Biography  (engleză) / C. Matthew - Oxford : OUP , 2004.
  3. ↑ George Psalmanazar // Trove - 2009.
  4. ↑ 1 2 Faimosul originar din Formosa George Salmanazar . Preluat la 22 martie 2008. Arhivat din original la 15 octombrie 2019.
  5. ↑ 1 2 3 4 Orientalism pentru spectacol: povestea uimitoare a lui George Salmanazar (link inaccesibil) . Data accesului: 22 martie 2008. Arhivat din original la 29 ianuarie 2012. 
  6. ↑ Jack Lynch. Orientalism on Display: The Amazing Story of George Salmanazar [1] Arhivat 5 ianuarie 2012 la Wayback Machine
  7. ↑ 1 2 George Salmanazar. Descrierea Formosei... [2] Arhivat la 1 martie 2003 la Wayback Machine (în engleză)
  8. ↑ George Salmanazar Description of Formosa Arhivat la 1 martie 2003 la Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 3 4 K. Malmkjaer. Enciclopedia Lingvistică. — Oxford: Routledge. — 274 p. - ISBN 0-415-12566-9 .
  10. ↑ 1 2 N. A. Kondrashov Istoria doctrinelor lingvistice, ISBN 5-484-00458-6 , 2006
  11. ↑ I. Friedrich Istoria scrisului, ISBN 5-8360-0219-3 , 2001
  12. ↑ Versiunea despre semnul autorului lui Ganka din manuscrisul Kraledvor a apărut în 1899, dar acum a fost infirmată.

Link -uri

 Limbi construite ( lista )
Portal: Limbi construite