| Scenariul Tangut | |
|---|---|
| Tipul scrisorii | logografic |
| Limbi | Limba Tangut |
| Teritoriu | Tangut statul Xi Xia |
| Poveste | |
| Creator | Eli (Iri) Ren-yong (Ren-jun) |
| data creării | 1036 |
| Perioadă | 1036-1502 |
| Origine | scriere artificială |
| Proprietăți | |
| stare | dispărut |
| Direcția scrisului | de sus în jos, de la dreapta la stânga, de la stânga la dreapta |
| Semne | 5863 |
| Interval Unicode | U+17000—U+187FF |
| ISO 15924 | Tang |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Scrierea Tangut este un sistem de scriere logografic dispărut folosit pentru a înregistra limba Tangut moartă în statul Tangut Xi Xia , care a existat în nord-vestul Chinei moderne . Din 2007, scriptul Tangut, excluzând alografiile (ortografii variabile), era format din 5863 de caractere [1] . Caracterele Tangut sunt similare ca aspect cu cele chinezești și chiar au unele dintre aceleași tipuri de trăsături, dar sunt excesiv de complicate (numărul minim de trăsături dintr-un caracter este de 4, caracterul „unu” este format din 6 trăsături). Potrivit lui B. Laufer, scrisul Tangut este poate cel mai complex sistem care a fost inventat vreodată de mintea umană [2] . Ca și în caligrafia chineză , au existat patru stiluri de scriere în scrierea Tangut : statutar , cursiv , cursiv și tipărit . Sunt disponibile o serie de fonturi Tangut, dintre care cele mai complete sunt cele furnizate cu programul Mojikyo (conținând toate cele 6000 de caractere din Dicționarul Tangut-Chinez al lui Li Fanwen).
Scriptul Tangut, pus în uz în 1036 prin decretul împăratului Tangut Li Yuan-hao ( chineză 李元昊, a domnit între 1032-1048), nu a avut o istorie lungă de formare, dar a fost inventat într-un moment necunoscut de savantul Tangut. Eli (Iri) Ren-yong (Ren-jun [3] ) („profesor de Iri”) personal sau de către un grup de oameni care lucrează sub conducerea sa [4] . În prezent, materialele chinezești servesc ca singura sursă de informații cu privire la istoria creării scriptului Tangut. Aceste informații pot fi împărțite în trei grupuri:
1) Conform „ Liao shi ” ( chineză: 遼史„Istoria dinastiei Liao”), creatorul scenariului Tangut a fost conducătorul Tangut Toba De-ming (拓跋德明, a domnit între 1004-1032), care a făcut până la doisprezece juan din scenariul Tangut. Semnele inventate de el semănau, după „Liao shi”, cu litera chineză Zhuan [5] .
2) Al doilea grup de surse atribuie invenția scriptului Tangut împăratului Tangut Li Yuan-hao , care i-a dat-o demnitarului său Eli Ren-yong ( chineză 野利仁榮) pentru a-l simplifica și a pune în uz. În „Song shi” ( chineză 宋史„Istoria dinastiei Song”), cap. 485 spune: „Însuși Yuan-hao a creat scrisoarea Tangut și i-a ordonat lui Eli Ren-yong să o simplifice. Au fost compuse în total doisprezece juan. În formă, semnele scrise erau un pătrat obișnuit și erau clasificate în opt secțiuni. Dar scrierea personajelor scrise a fost foarte dificilă. Toți funcționarii publici au fost instruiți să folosească scenariul Tangut pentru a conduce afaceri. Același capitol din Song Shi spune că în 1039, asumându-și titlul de împărat, Yuan-hao a trimis o scrisoare curții Sung în care a declarat: „Am creat în mod neașteptat o mică scrisoare Tangut din modele complicate”. Faptul că Yuan-hao a inventat scrisoarea a fost menționat și în titlul său: „Întemeietorul dinastiei, inventatorul scrisului, comandantul, creatorul legilor, întemeietorul ceremonialului, împăratul filantropic și respectuos față de părinte” [6] .
În „Longping ji” ( chineză 隆平集) de către savantul și istoricul chinez al epocii Sung Zeng Gong ( chineză 曾鞏) se spune: „Yuan-hao însuși a creat doisprezece juan din scriptul Tangut. Această scrisoare a fost similară cu scrierea în stil chinezesc Zhuan. El a deschis școlile Tangut și a trimis copiii și frații mai mici ai funcționarilor din Tangut să studieze acolo .
3) Al treilea grup de surse atribuie crearea scrisorii oficialului Eli Yu-chi ( chineză 野利遇乞). În „Mengxi bitan” ( chineză 夢溪筆談„Înregistrări ale conversațiilor în Menxi”) de către savantul Sung Shen Ko ( chineză 沈括) se spune următoarele: „Yuan-hao s-a răzvrătit. Adeptul lui [Eli] Yui-chi a creat scenariul Tangut chiar înainte de asta. Câțiva ani a locuit singur în turn și abia în acest moment (1036) a terminat scrierea scrisorii. În acest moment, el a prezentat scrisoarea inventată lui Yuan-hao” [8] .
Potrivit cercetătorilor N. A. Nevsky și E. I. Kychanov, inventatorul scrisului Tangut a fost încă Eli (Iri) Ren-yun („profesor I-ri”) [9] . Este puțin probabil ca scenariul Tangut să fi fost creat de conducătorul lui Toba De-ming. Sursa în care se spune acest lucru - „Liao shi” - în general, toate reformele lui Yuan-hao sunt atribuite de Tuoba De-ming. Desigur, ideea de a crea un scenariu original Tangut ar putea aparține și lui Yuan-hao. Pentru vremea lui, era o persoană educată, în special cunoștea chineză și tibetană. Cu toate acestea, este puțin probabil ca scenariul Tangut să fi fost creat de el. Ca un politician proeminent, și-a dedicat cea mai mare parte a timpului afacerilor de stat și campaniilor militare. Este posibil, totuși, ca elaborarea scrisorii Tangut să fi fost realizată la ordinele și sub supravegherea sa. După cum arată E. I. Kychanov, Eli Ren-yong și Eli Yu-qi sunt și ei oameni diferiți (în ciuda faptului că unii autori îi identifică) [10] , în timp ce comandantul Eli Yu-qi, care comanda trupele în munții Tiandushan, a fost calomniat. de către chinezi în timpul războiului acestuia din urmă cu tangutii din 1040-1044. și executat din ordinul lui Yuan-hao. Iar Eli Ren-yong, unul dintre oamenii educați ai timpului său, era cunoscut ca un consilier înțelept și luminat. După moartea sa în 1042, Yuan-hao l-a plâns ca fiind cel mai apropiat asistent al său. I-a oferit lui Ren-yong o înmormântare fastuoasă. O sută de ani mai târziu, în 1162, un alt împărat tangut cel mai educat, Li Renxiao ( chineză 李仁孝, a domnit între 1140-1193), i-a acordat postum lui Eli Ren-yong, ca inventator al scriptului tangut, titlul Guan-hui-wang ( chineză . 廣惠王). O comparație a acestor două biografii arată că inventatorul scenariului Tangut a fost, după toate probabilitățile, Eli Ren-yong.
N. A. Nevsky în articolul său „Tangut writing and its funds” (1935) citează o traducere a odei Tangut „Cântec ceremonial (în cinstea) unui profesor nobil”, care cântă unui anume „profesor I-ri”, inventatorul Scrisul Tangut. În opinia sa, numele de familie I-ri, menționat într-un document atunci când enumera numele pur Tangut, a fost transcris de chinezi ca Eli (exista și un nume de familie Khitan care suna la fel cu el). Întrucât oda se referă la un fel de ceremonie în onoarea „învățătorului I-ri”, Nevsky a sugerat că este vorba despre acordarea titlului onorific de Eli Ren-yun în 1162. Astfel, potrivit lui Nevsky, avem și o dovadă Tangut în favoarea faptului că inventatorul scenariului Tangut a fost Eli Ren-yong [11] .
Au fost înființate școli publice pentru a preda scrisul. Munca de birou s-a desfășurat în limba tangut, în timp ce documentele diplomatice au fost întocmite în două limbi (tangut și chineză). Aproape întregul canon budist a fost tradus în limba tangut din tibetană și chineză , lucrări din care au fost tipărite în ediții uriașe folosind metoda gravurii în lemn sau cu caractere mobile [12] . În ciuda faptului că statul Tangut a fost distrus de trupele lui Genghis Khan în 1227 , scriptul Tangut a continuat să fie folosit timp de câteva secole. În prezent, cea mai recentă dintre scrierile Tangut care au ajuns până la noi este o inscripție cu textul dharani ( tradiția chineză 佛頂尊勝陀羅尼經, ex.佛顶尊胜陀罗尼经) pe două stele budiste de piatră descoperite . în 1962, în timpul săpăturilor din apropierea satului Han ( chineză:韩庄), situat în suburbiile de nord ale orașului Baoding . Inscripția este datată 1502 [13] În plus, în tibetanul scris de mână Kagyur (Bka'-'gyur; Mong. Kanjur) din colecția Bibliotecii de Stat din Berlin , datată 1680 [14] și este o copie a ediției de gravură în lemn Kagyur publicată în domnia împăratului Wan-li al dinastiei Ming (1573-1620) și datată 1606 [15] , există o inscripție marginală scrisă în limba Tangut în grafia Tangut [16] . Potrivit lui E. I. Kychanov, ar fi putut fi făcută imediat după publicarea acestui text Kagyur, adică nu mai devreme de sfârșitul secolului al XVI-lea. [17]
Studiul limbii și scrisului Tangut mort a început în 1870 odată cu publicarea de către misionarul englez din China , Alexander Wylie , a unui articol despre o inscripție în șase limbi pe poarta de piatră a lui Juyong Guan ( trad. chineză 居庸關, exercițiu居庸关, pinyin Jūyōng Guān ) lângă Beijing [18] , datată 1345. [19] Poarta prezintă șase inscripții aproape identice ca conținut, realizate în diferite limbi: sanscrită în grafie Langza , tibetană , scrierea pătrată mongolă a lui Phagba Lama , uighur , tangut și Chineză . O parte a fost scrisă cu caractere mari ale scenariilor corespunzătoare, cealaltă cu caractere mici. O transcriere a textului sanscrit a două dharani, Uṣṇīṣavijaya-dhāraṇī [20] pe peretele estic și Tathāgatahṛdaya-dhāraṇī [21] pe peretele vestic, este scrisă cu caractere mari, completată pentru a umple spațiul rămas cu pasaje din alte dharani compoziţia dharani-urilor folosite variază de la limbă la limbă). Textul panegiricului în onoarea monumentului este scris cu caractere mici în cinci limbi (nu există text sanscrit), în plus, textul chineză și tangut este completat cu un rezumat poetic al lui Tathāgatahṛdaya-dhāraṇī-sūtra [22] ] .
Wylie, care s-a angajat să descifreze scriptul tangut necunoscut de atunci, a stabilit că secțiunile scrise în hieroglife mari erau o transcriere a sanscritei dharani, al cărei original se află în partea sanscrită a inscripției în șase limbi. Cu toate acestea, Wylie nu a putut determina ce limbă era; a ajuns la concluzia greșită că această scriere este un mic script Jurchen , iar limba, respectiv, este Jurchen .
În 1882, Gabriel Deveria a publicat un articol despre o inscripție epigrafică Jurchen pe o stela din Yantai ( chineză: 宴臺女真進士題名碑), în care a subliniat că semnele din articolul lui Wylie nu erau Jurchen, ci eventual Tangut [23] .
În 1894-1895. în „Journal Asiatique” o traducere în franceză a părților chineze, mongole, tibetane și uigure ale inscripției de la poarta Juyong Guan, realizată de Edouard Chavannes alțiiși [24] .
În 1898, Deveria a publicat textul stelei bilingve Tangut-chineză de la Templul Dayunsi ( trad. chineză 大雲寺, ex.大云寺, pinyin Dàyúnsì ) în Liangzhou , scris în aceeași scriere ca și textul de la Poarta Juyong Guan . Din textul chinezesc paralel, era clar că inscripția a fost făcută în 1094 și scrisă în scriptul statului Xi Xia [25] . Astfel, problema identificării scenariului Tangut a fost în cele din urmă rezolvată.
În paralel cu sursele epigrafice, sursele numismatice au fost implicate și în studiul scrisului și limbajului Tangut. În 1895, Stephen Wootton Bushell a examinat 12 monede Tangut și a determinat semnificația a patruzeci de hieroglife găsite pe ele [26] .
Aceasta completează perioada inițială de cercetare în limba Tangut. Alte experimente de descifrare au fost întreprinse în Franța, China, Japonia și Rusia în primele două decenii ale secolului al XX-lea. pe baza textului Sutrei Lotusului și a altor texte budiste. După descoperirea de către P.K. Kozlov în 1908 la Khara-Khoto a unei colecții mari de cărți Tangut, cercetătorii au pus la dispoziție dicționarul tangut-chinez „Perla în palmă”, cunoscut sub numele chinezesc „Zhang zhong zhu” (sau Numele complet este „Tangut-Chineză potrivită timpului [dicționar] perlă în palmă”, chineză 番漢合時掌中珠; compilată de Tangut Gule Maotsai (骨勒茂才) în 1190). În dicționarul „Pearl in the Palm”, cuvintele Tangut au fost însoțite de o traducere și transcriere chineză cuvânt cu cuvânt. Acest dicționar a devenit prima sursă internă de descifrare a semnelor scriptului Tangut, care a fost folosită de cercetători. Cu ajutorul acestuia, semnificațiile a peste o mie de hieroglife Tangut din textele budiste au fost descifrate în mod fiabil și s-a întocmit o idee generală despre gramatica limbii Tangut și despre citirea semnelor scriptului Tangut. Cu toate acestea, volumul dicționarului a fost insuficient pentru o înțelegere fiabilă a lucrărilor originale; nu a putut înlocui studiul bilingvismului, care rămâne în continuare principala procedură de descifrare a scriptului Tangut.
O mare contribuție la descifrarea scriptului Tangut a avut-o N. A. Nevsky . Publicarea postumă în facsimil în 1960 a manuscrisului lucrării sale principale, un dicționar de hieroglife Tangut, a devenit o adevărată descoperire în studiile Tangut [27] . Dicționarul este format din opt caiete cu un volum total de 560 de coli; nu este finisat, deși este suficient de sistematizat. Compilate după principiul formal - semnele sunt clasificate în funcție de părțile lor superioare și din stânga. Valorile sunt date în traducere în rusă, chineză, uneori în engleză. Conținutul intrărilor din dicționar este eterogen - unele semne sunt explicate mai detaliat, altele mai puțin, iar unele sunt lăsate fără nicio explicație. În 1962, N. A. Nevsky a fost distins postum cu Premiul Lenin pentru realizări remarcabile în domeniul descifrării și cercetării limbajului Tangut. Dicționarul nu și-a pierdut încă semnificația, rămânând o colecție de informații valoroase despre vocabularul și gramatica limbii Tangut. Reeditat în China în 2007 [28]
O reconstrucție fonetică general acceptată, recunoscută de toți cercetătorii, a citirii semnelor Tangut încă nu există. Au fost propuse aproximativ 10 reconstrucții diferite: M. V. Sofronov și E. I. Kychanov (1963) [29] , Tatsuo Nishida (1964, 1966) [30] , Mantaro Hashimoto (1965) [31] , M. V. Sofronov ( 1968 , Tatsuo ) [32] Nishida (1981, 1982, 1983) [33] , Huang Zhenhua (1983) [34] , Li Fanwen (1986) [35] , Tatsuo Nishida (1989) [36] , Gong Huangcheng (1989) , [37] ) , Shintaro Arakawa (1997) [38] . În literatura științifică rusă se folosește reconstrucția propusă de M. V. Sofronov (1968).
În 1957, Nishida a publicat un articol despre metodele de reconstrucție fonetică a limbii Tangut, iar în teza sa de doctorat, publicată ca monografie în 1961, a analizat cu atenție hieroglifele Tangut și a introdus pentru prima dată conceptul de element grafic și a propus o schemă de conectare a elementelor grafice într-o hieroglică. În 1963, în Uniunea Sovietică au fost publicate „Studii despre fonetica limbii tangut” ale lui M. V. Sofronov și E. I. Kychanov , care descriau procedura de reconstrucție fonetică a silabelor Tangut pe baza surselor interne. Atât Sofronov, cât și Kychanov au propus o metodă de împărțire a unui caracter în părți elementare - linii - și, în consecință, un principiu grafic pentru aranjarea caracterelor într-un dicționar: dacă Sofronov a sugerat aranjarea caracterelor de-a lungul primei linii (în conformitate cu tehnica tradițională de înscriere a chinezei). caractere, acesta ar trebui să fie elementul din stânga sus), apoi Kychanov a folosit principiul opus - aranjarea hieroglifelor de-a lungul ultimei linii (adică de-a lungul elementului din dreapta jos) [39] .
În anii 1980 O nouă reconstrucție a foneticii Tangut bazată pe realizările predecesorilor săi a fost propusă de profesorul taiwanez Gong Huangcheng. În reconstrucția sa, el a încercat să împace diferențele care au existat în reconstrucțiile lui Nishida și Sofronov, rezultând o anumită inconsecvență. Un exemplu izbitor aici este interpretarea ciclurilor de rime în limba Tangut, descoperită de Nishida și Sofronov. Nishida credea că diferențele dintre cicluri se află în finalul silabelor corespunzătoare, ceea ce este destul de logic din punctul de vedere al filologiei tradiționale din Orientul Îndepărtat (adică chineză): rime diferite înseamnă prezența unor finale diferite. Cu toate acestea, M. V. Sofronov a arătat că diferența dintre cicluri constă tocmai în inițiale , așa cum demonstrează primele semne de evantai diferite pentru rime ale diferitelor cicluri, în timp ce semnele de evantai secunde care descriu finalele pot coincide. Profesorul Gong, la rândul său, a luat o poziție neutră, considerând că rimele primului ciclu mic diferă de rimele ciclului mare prin inițiale, iar rimele celui de-al doilea ciclu mic de rimele ciclului mare prin finale. În plus, reconstrucția lui Gun nu face distincție între a treia și a patra bârlogă din limba Tangut, în timp ce sursele lexicografice Tangut în sine stabilesc cu siguranță prezența a exact patru, și nu trei vizuini în limba Tangut [39] .
Pe lângă problemele pur fonetice, Gong s-a ocupat și de problemele structurii scriptului Tangut și a mecanismelor sale generatoare. El a fost cel care a atras atenția asupra prezenței printre hieroglifele Tangut a unui număr extrem de mare de semne sinonime, al căror studiu l-a condus la descoperirea diverselor alternanțe morfologice intra-silabe în limba Tangut [39] .
Semnele scriptului Tangut pot fi împărțite condiționat în două grupe: simple (în mare parte grafeme nu sunt utilizate independent) și complexe (semne formate din grafeme simple). Hieroglifele simple (grafemele) pot fi atât semantice, cât și fonetice. Niciunul dintre caracterele Tangut nu este o pictogramă , în ciuda faptului că multe caractere chinezești erau astfel la momentul creării sale - aceasta este una dintre principalele diferențe dintre cele două sisteme de scriere.
Cele mai multe personaje complexe au două componente, unele au trei sau patru. O componentă poate fi fie o hieroglifă simplă, fie o parte a uneia complexe. Hieroglifele compuse sunt împărțite în semantic-semantic și semantic-fonetic. Aproximativ 170 de caractere speciale de transcriere au fost create pentru a reprezenta sunetele chinezei și sanscritei . Aceste hieroglife au fost utilizate pe scară largă pentru a înregistra nume, titluri și termeni specifici la traducerea textelor canonului budist în Tangut.
Există un număr cunoscut de hieroglife complexe pereche speciale. Membrii unei perechi constau de obicei din aceleași elemente care diferă ca locație (de exemplu, AB și BA, ABC și ACB) și sunt foarte apropiate ca semnificație.