Aleluia

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 15 ianuarie 2020; verificările necesită 32 de modificări .

Aleluia ( [ɐlʲɪˈɫuɪ̯ːə] ; de la dr. Alilaꙗ, alilugiꙗ, al- lugiꙗ din ebraic . הַלְלְלוּיָהּ halele yah [ 1 ] -  “laudă la rugaciune a lui Jehovah, laudă la rugaciune a lui Jehovah , laudă a lui Jehovah . lauda lui Dumnezeu, adresată comunității. Cuvântul altor greci. ἀλληλούϊα , consemnată în Septuaginta , este tradus în rusă ca „aleluia” sau „aleluia”; a intrat într-o serie de alte limbi, precum și în închinarea creștină fără traducere, cum ar fi cuvintele: „ amin ”, „ maranatha ”, etc. În iudaism , este folosit ca halel [2] în slujba zilnică din sinagogă și este înregistrat în siddur , unde a intrat din Sfintele Scripturi - din cartea Psaltire / Psalmi / Tehillim . În unele traduceri moderne ale Bibliei în rusă, aceasta este exprimată prin expresia „lăudați pe Domnul ” [3] , „lăudați pe Dumnezeu ” [4] .  

Rădăcini biblice

Cuvântul „aleluia” apare în mod repetat în textele ebraice ale Bibliei – de două ori în cartea Cronicilor ( 1 Cronici  16:36 ;  23:30 ) și de peste 20 de ori în cartea Psalmilor . Excluzând Ps.  135:3 , aleluia din versetele Psalmilor slujește:

• introducere (106, 110-112, 134, 145-150 - numerotare după traducerea sinodală)
• cuvântul final (103-105, 113, 115-116, 145, 147-150)
• și ambele (105, 112, 134, 144, [5] 147-150).

Printre acestea se numără și așa-numitul halel (Psalmii 112-117), care a fost săvârșit, în special, de Paști , cf. Matt.  26:30 .

În partea Noului Testament a Bibliei, scrisă în dialectul grec antic Koine , termenul „aleluia” (fără traducere) apare de 4 ori în cartea Apocalipsei lui Ioan ( Apocalipsa  19:1,3,4,6 ), unde cuvântul „aleluia” apare într-un cântec triumfător de laudă, plin de bucurie pentru că „marea curvă” – „ Babilonul cel Mare” a căzut. Ioan Teologul într-un imn ceresc solemn, cântat de „douăzeci și patru de bătrâni” (Apoc. 19:4) și de un înger coborât din cer, după o imagine profetică a dreptei judecăți a lui Dumnezeu asupra Babilonului, au auzit „parcă glasul lui tunete puternice, zicând: Aliluia! Căci Domnul Dumnezeul Atotputernicului a domnit” ( Apocalipsa  19:6 ).

Aleluia apare sub forma imperativă a pluralului (literal: „Lăudați pe Domnul!”). Acest lucru indică faptul că, în slujba templului din Israelul antic, era adresa conducătorului de închinare (în textul ebraic al Bibliei este desemnată prin cuvântul „menaceach” (מנצח), care în traducerea sinodală este tradus ca „șef”. al corului”, vezi, de exemplu, Ps. 108:1 și o serie de alte pasaje din Scriptură) celor care se roagă (sau ascultători) pentru a le provoca răspunsul. De-a lungul timpului, „Aleluia” a devenit o exclamație de cult independentă și ca atare a fost percepută de cultul creștin. În același timp, în marea majoritate a traducerilor biblice, acest cuvânt a fost păstrat fără traducere; în edițiile moderne ale Bibliei, este adesea însoțit de o traducere-notă de subsol.

Aleluia în cultul ortodox

În Liturghia de rit bizantin

Biserica Ortodoxă și o serie de biserici catolice răsăritene celebrează câteva momente solemne ale Liturghiei cu cântarea „Aleluia” :

• în refrenele celui de-al doilea antifon sărbătoresc, de exemplu, în Teofanie : „ Mântuiește-ne pe noi, Fiul lui Dumnezeu, care a fost botezat în Iordan, cântând Ty: Aliluia ” și în refrenele celui de-al treilea antifon zilnic : „ Mântuiește-ne, Fiule lui Dumnezeu, în sfinții dumnezeiești, Cântând Ti: Aliluia ",
• la mica intrare cu Evanghelia : „ Veniți să ne închinăm și să cădem către Hristos. Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, Înviat din morți, cântându-Ți: Aliluia ” [6] . În timpul slujbei arhierești , „Aleluia” se cântă de trei ori, iar mai întâi de către clerul din mijlocul templului , apoi sfârșitul acestui imn - în cor cu poporul , iar apoi din nou de către clerul aflat deja în altar ,
• când la sărbătorile speciale ale Domnului în loc de „ Sfânt Dumnezeu ” se cântă „Hristos, botezat în Hristos, îmbrăcat în Hristos, aleluia”
• aleluia  - un cântec înainte de a citi Evanghelia, cel mai adesea format din trei blocuri de „Aleluia”, separate prin versete din Psaltire ,
• imnul heruvic care însoţeşte marea intrare cu ofrandele Darurilor se încheie cu un triplu aleluia. Înainte de marea intrare, acest imn de heruvici cu Aliluia triplă este rostit de trei ori (cu jumătate de glas) de către clerul din altar,
• comuniune ( kinonik ) - un vers realizat în timpul împărtășirii clerului, se termină cu un triplu aleluia. În Znamenny Singing printre cârlige există mai multe concepte: „Hallelujah kenanichnaya”, numit și habouva - o inscripție deasupra melodiei „Hallelujah”, care este cântat după kinonic (versul de comuniune); „Aleluia la jumătate de viteză”, „Aleluia radilova”, „Aleluia skok” [7] .
• la sfârşitul împărtăşirii, mirenii se cântă de trei ori „Aleluia” (se poate repeta),
• imnul de mulţumire după împărtăşire („ Să ni se împlinească buzele ...”) se încheie tot cu un triplu aleluia .

În slujbele divine ale cercului zilnic

În slujbele divine ale cercului zilnic , „Aleluia” este folosit ca completare a psalmilor, a grupurilor lor ( catismas și așa-numitele „glori”), sau chiar fiecare verset al unui psalm:

• Deci, la Vecernia duminicală cu Aliluia, după fiecare verset, „ Ferice de soțul ”.
• La Utrenia Kathisma .
• La polieleos  se cântă psalmul 134 și 135 , iar psalmul 136 care îl continuă este cântat , așa cum se spune în Typicon , cu un aleluia roșu (aceasta din urmă se face de trei ori pe an - în săptămâna fiului risipitor ). , săptămâna tarifului de carne și Duminica Iertării ). „Aleluia roșu” înseamnă că Aleluia ar trebui să fie cântat pe al 8-lea ton al lui Oktoikh (vechii cântăreți ruși au numit vocea a 8-a lui Oktoikh roșu).
• Psalmii sau grupurile de psalmi la Vecernie, Complete , Oficiu de la miezul nopții , Utrenie și Ceasuri se termină cu o doxologie care include triplul (triplu) „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” (vezi mai jos despre tridentul Aleluia și controversa din jurul acesteia).

Servicii aleluia

În Miercurea și Vinerea Săptămânii Brânzeturilor , în zilele lucrătoare din Postul Mare și în unele zile ale altor trei posturi (acestea din urmă nu se observă aproape niciodată în practica parohială), precum și în sâmbăta de înmormântare (părintească), așa-numita „ slujbă cu Se săvârșește Aliluia ” - utrenie, pe care, după Psalmul șase și Ectenia Mare , nu se cântă „ Dumnezeu este Domnul... ” (la cuvintele din psalmul 117), ci „Aleluia” cu versete speciale. Întrucât slujba de înmormântare și parastasul sunt o utrenie de înmormântare ușor modificată, aceste rituri conțin și „Aleluia” cu versuri.

În riturile sacramentelor și ritualurilor

„Aleluia” se mai găsește: în riturile sacramentelor botezului , nunților , misiunilor , în sfințirile lumii , antimensiuni , templu ( tron ), vase sacre , haine preoțești , icoane , case, apă , în rugăciuni , acatiste . , înmormântări , slujbe de pomenire , precum şi în rugăciuni acasă ( private ) .

Controversa despre aleluia dublu și triplu

Desăvârșirea liturgică obișnuită a psalmilor, „slavă” și catismului „Aleluia, aleluia, (aleluia), slavă Ție, Dumnezeule” a devenit cauza unei acerbe dispute teologice în Rusia și apoi unul dintre motivele schismei bisericii. al secolului al XVII-lea .

Obiceiurile proclamării triple și duble ale „Aleluia” („amenințat” și, respectiv, „dublu” Aleluia) au coexistat și nu au provocat nedumerire. Pentru prima dată, problema corectitudinii unei metode sau alteia a fost ridicată într-o scrisoare conciliară a clerului din Pskov , trimisă mitropolitului Fotie . Într-un mesaj de răspuns din 12 august 1419, Fotie i-a binecuvântat pe locuitorii din Pskov să cânte „înfiorătoarea” Aliluia, care a fost acceptată în majoritatea parohiilor, în timp ce Aliluia curată a fost păstrată în unele mănăstiri. În 1454 polemica a reluat, în plină controversă, adversarii s-au acuzat reciproc de erezie . La începutul secolului al XVI-lea, această controversă s-a reflectat în viața anonimă a Sfântului Euphrosyn din Pskov , care a participat cu adevărat la discuția despre problema controversată din secolul al XV-lea. Autorul vieții a povestit despre călătoria lui Euphrosynus la Constantinopol , unde a primit confirmarea corectitudinii Aleluia „esențial” și apoi și-a conturat viziunea despre Maica Domnului , care a raportat despre „misterul Aleluia ezoteric. " Marea Catedrală din Moscova din 1666-1667, și mult mai târziu profesorul Golubinsky au subliniat numeroase inexactități și contradicții în viață [8] , dar contemporanii autorului au considerat viața autentică. Influențată de argumentele acestei vieți, Catedrala Stoglavy din 1551 a decis să „deterioreze” Aleluia, care a fost fixată în cărțile liturgice tipărite în secolul următor. Aleluia dublu nu a fost o inovație apărută în Rusia abia în secolul al XV-lea, așa cum susțineau susținătorii reformelor bisericești din secolul al XVII-lea, și cu atât mai mult nu a fost o eroare sau o greșeală de tipărire în cărțile liturgice [9] .

Între timp, abia în secolul al XVII-lea a predominat practica Aleluia tregube [10] în Bisericile grecești , iar Patriarhul Nikon , care a căutat să armonizeze cultul rusesc cu cel grecesc, a publicat în 1656 noi cărți liturgice cu Aleluia treguba. Vechii Credincioși, care nu erau de acord cu reformele lui Nikon, considerau aleluia „amenințat” drept o încălcare a deciziilor Catedralei Stoglavy și neascultarea directă a voinței Maicii Domnului, expuse în viața lui Euphrosynus din Pskov. Este de remarcat faptul că atât nikonienii, cât și vechii credincioși s- au acuzat reciproc de erezie atunci când au rezolvat o întrebare pur practică despre numărul de aleluia. Reformiștii au susținut că Aleluia „amenințat” a fost săvârșit în cinstea Sfintei Treimi . Potrivit ideologilor Vechilor Credincioși, „Aleluia” înseamnă „Slavă Ție, Doamne”, iar „distrugatorul” Aleluia „cvadruplu”, deci Sfânta Treime. Noii Credincioși, de exemplu, Simeon din Polotsk , în cartea sa „Toiagul Guvernului”, credeau că „Aleluia” înseamnă fiecare persoană a Treimii, iar exclamația: „Slavă Ție, Dumnezeule” înseamnă unitatea persoanelor din Treimea; dacă Vechii Credincioși spun „Aleluia” de două ori, atunci în locul Treimii ei înfățișează că în Dumnezeu există doar două ipostaze (persoane) [11] [12] [13] .

Marea Catedrală din Moscova din 1666-1667 , care la condamnat și alungat pe Nikon din preoție, a aprobat reformele acestuia și a interzis în cele din urmă strictul „Aleluia”. S-a păstrat printre Vechii Credincioși și în Edinoverie .

Rituri latine

În ritul roman latin (ca și în celelalte locale - ambrosian , mozarabic , beneventan etc.), exclamația ( aclamația ) „Aleluia” era folosită pe scară largă.

Vezi și

• Psalmii 145-150
• Psalmul 144
• doxologie

Note

1. ↑ Ultima literă Hei este pronunțată din cauza semnului ei de pornire; cf. Arab. „Alla x u-Akbar” sau evr. „Yeshaya x y” (Isaia)
2. ↑ cuvintele: „aleluia”, „halel”, „tehila”, „tehilim” - aceeași rădăcină, care provine dintr-o exclamație veselă, este tradus mai exact în rusă - „hoot” (vezi definiția din dicționar: aram . hilula  - „cântec de nuntă”, alalu asirian  - „exclamație veselă”) [1]
3. ↑ De exemplu, în versetele 105, 110, 111 ale psalmului din traducerea „Biblie. Traducere modernă»
4. ↑ De exemplu, în Apocalipsa 19:1, 3, 4, 6 Arhivat la 30 iunie 2012. tradus „ Sfintele Scripturi – Traducerea lumii noi ”
5. ↑ Cuvântul „laudă” din textele grecești și slavone bisericești de la începutul și sfârșitul Psalmului 144 corespunde cuvântului „tehila” de la începutul și sfârșitul Psalmului 145 ebraic, care este aceeași rădăcină cu cuvântul „Aleluia”
6. ↑ În acest caz, se păstrează ordinea cuvintelor grecești oarecum artificială. În traducere rusă: Fiul lui Dumnezeu, mântuiește-ne pe noi cei care Îți cântăm: Aleluia
7. ↑ Dicționarul complet al slavonelor bisericești al lui Dyachenko. Arhivat din original pe 16 august 2014.
8. ↑ Rodnikova I. S. Euphrosynus  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2008. - T. XVII: „ Biserica Evanghelică a Fraților Cehi  – Egipt ”. — S. 474-483. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-030-1 .
9. ↑ Melnikov F. E. O scurtă istorie a bisericii ortodoxe vechi (vechi credincioși). - Barnaul, 1999.
10. ↑ Vurgaft S. G., Ushakov I. A. Vechi credincioși. Experiența dicționarului enciclopedic. - M., 1996.
11. ↑ Viața protopopului Avvakum.
12. ↑ „Răspunsuri Pomor”; răspuns i҃g (53) „După catedrala cu o sută de capete triplu allilu’ya numită lati’nism” și despre întrebarea scriitorului vieții reverendului Euphrosy’n ko a’ngelu care dre'vle hallelu 'da'
13. ↑ „Torgul guvernului”; frunză l҃g (33) pe spate, expunând k҃ѳ (29) lui Nikita .

Literatură

in rusa

• Aliluia // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
• Hallelujah // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Zheltov M. S. , Lozovaya I. E. , Efimova N. I., Urzhumtsev P. V. Hallelujah  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, omul lui Dumnezeu  - Anfim din Anchial ". - S. 34-36. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Hallelujah  / Zheltov M. S.  // A - Întrebări [Resursă electronică]. - 2005. - S. 508. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 1). — ISBN 5-85270-329-X .
• Smirnov PS Aliluia // Enciclopedia Teologică Ortodoxă . T. 1. Ediţia Petrograd. Supliment la revista spirituală „Rătăcitor” pentru anul 1900

în alte limbi

• Aliluia Melodien, hrsg. v. K.Schlager. bd. I: Bis 1100 // Monumenta Monodica Medii Aevi, VII (1968) <crit. ediția aleluia în modern. transcriere muzicală>
• Schlager K. Thematischer Katalog der ältesten Alleluia-Melodien aus Handschriften des 10. und 11. Jahrhunderts. Munchen, 1965
• Jammers E. Das Alleluia in der Gregorianischen Messe. Münster, 1973

rugăciuni ortodoxe
Rugăciunile inițiale	Rugăciunea vameșului Rugăciunea lui Isus Regele cerului Trisagion Sfanta Treime Doamne, miluiește Tatăl nostru Vino închină-te
rugăciunile de dimineață	Rugăciunile inițiale Trezindu-se din somn Trezindu-se din somn Psalmul 50 Crezul Niceno-Tsaregrad Doamne curata Domnul Atotputernic să vă binecuvânteze Cânt de har Mulți-milostiv și Atotmilostiv Sfânta Angele Sfântă Doamnă Roagă-te lui Dumnezeu pentru mine Cântarea Sfintei Fecioare Maria Tropar la Cruce Rugăciunea pentru cei vii Rugăciunea pentru morți Demn de mâncat Sfârșitul rugăciunilor
Rugăciuni pentru ca visul să vină	Rugăciunile inițiale Miluiește-ne pe noi Doamne Dumnezeu etern Atotputernic, Cuvântul Tatălui Doamne, Regele Cerului Ce vei aduce Domnul Dumnezeul nostru Doamne, nu mă lipsi Domnul Isus Hristos Ție Preacurată Născătoare de Dumnezeu Bun Rege Bună Mamă Îngerul păzitor al lui Hristos Guvernator ales Tată Speranța Mea Vladyko iubitor de umanitate Luminează-mi ochii Să se ridice pe Dumnezeu Relaxează-te, pleacă Ură și jignește Mărturisirea păcatelor în fiecare zi În mâinile Tale, Doamne
Rugăciuni pentru Sfânta Împărtășanie	Rugăciunile inițiale Psalmul 22 Psalmul 23 Psalmul 115 Aleluia Disprețuiește-mi nelegiuirea Psalmul 50 Canon pentru Sfânta Împărtăşanie Demn de mâncat Trisagion după Tatăl nostru Miluiește-ne pe noi Doamne Doamne miluiește-te de 40 de ori Deși mănâncă, omule Maestru Doamne Iisus Hristos Doamne, Dumnezeul meu, noi Un singur Domn curat și nestricăcios Ca pe Your Terrible and impartial, stai pe scaunul de judecata Stăpâne Doamne Iisus Hristos Dumnezeul nostru Vem, Doamne Din buze rele Doamne, relaxează-te Fii mulțumit, Doamne Doamne Rugăciunea 10, Sfântul Ioan Gură de Aur Eu stau înaintea ușilor templului tău Cred, Doamne, și mărturisesc Încep Cina ta secretă azi Teme-te de Sângele îndumnezeitor Încântă-mă cu dragoste Doamne Iubitorule de Om, Doamne
Rugăciuni de mulțumire pentru Sfânta Împărtășanie	Slavă Ție, Doamne de trei ori Mulțumesc Doamne Doamne Hristos Dumnezeu, Regele veacurilor Dându-mi mâncare carnea Ta Trupul tău este sfânt, Doamne Rugăciunea 5, către Preasfânta Maica Domnului Acum dă-i drumul Trisagion Tatăl nostru Troparul este sfânt. Ioan Gură de Aur ai primit din ceruri Mijlocirea creștinilor este nerușinată Doamne miluiește-te de 12 ori Concediu de odihna
Codul rugăciunilor regulate în templu	Cercul liturgic zilnic Octoechos Menaion Triodă
Rugăciuni în diferite ocazii	trebnik Cartea de rugăciuni Acatistul canon psaltire Rugăciuni către sfinți
Tipuri de rugăciuni	Rugăciunea publică rugăciune acasă Rugăciunea personală Pocăinţă Promisiune pledeze Cult Sărut Salutari Recunoștință doxologie Citirea rugăciunilor Cântând rugăciuni rugăciune inteligentă Rugăciunea exterioară Rugăciunea împrăștiată Rugăciunea în păcat Rugăciunea pasională rugăciune sacrilegă
Categorie Portal

Tipuri de cult ortodox
Charter obișnuit	slujba aleluia Serviciu toată ziua Serviciu hexagonal Mare Doxologie Polyeleos Veghere toată noaptea saptamana Sfanta Slujba de Paște
Sacramente	Botez Craciun Euharistie Pocăinţă Uncțiune Nuntă Preoţie
Rituri ortodoxe	slujba de rugăciune Acatistul binecuvântarea apei Consacrarea templului Binecuvântare semnul crucii plecă până la pământ Anunţ Biserica logodnă Chirotezia Ungerea pentru împărăție Numirea ca episcop catedrala locala Consacrarea vaselor sacre , veşmintelor , icoane , cruce , lumânări , toate lucrurile raport Spălarea picioarelor Procesiune Pelerinaj jurăminte monahale _ Rugăciunea de risipă servicii funerare înmormântare serviciu memorial comemorare Canonizarea
Rugăciuni și îndatoriri private (acasă) .	Regula de rugăciune Rugăciunile inițiale rugăciunile de dimineață Rugăciuni pentru ca visul să vină Rugăciunea vameșului Rugăciunea lui Isus Regele cerului Trisagion Doxologie pe scurt Rugăciunea către Sfânta Treime Doamne, miluiește Tatăl nostru Fecioară Fecioară Psalmul 50 Crezul Niceno-Tsaregrad Guvernator ales Rugăciunea lui Efrem Sirul Rugăciuni de mulțumire pentru Sfânta Împărtășanie Aleluia supuneri lucrări de milă si etc.

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare catalană Rusă mare Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron Ortodox teologic ortodox V. Dahl Britannica (online) Britannica (online) Catolică (1997—…) Infernal (ed. a 6-a)
În cataloagele bibliografice	NKC : ph224297