Veniamin (Fedchenkov)
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 9 ianuarie 2022; verificările necesită 16 modificări .
Mitropolitul Veniamin (în lume Ivan Afanasyevich Fedchenkov ; 2 septembrie [14] 1880 , satul Vyazhlya (Ilyinka), districtul Kirsanovski, provincia Tambov [1] - 4 octombrie 1961 , Mănăstirea Peșterilor Pskov ) - Episcop al Rusiei Biserica ; din 22 noiembrie 1933 Exarh al Patriarhiei Moscovei în America , Arhiepiscop (din 14 iulie 1938 Mitropolit ) al Aleutinelor și Americii de Nord; din 1948 în URSS (a gestionat diverse departamente ); Ascet ortodox , misionar , scriitor spiritual. [2] [3]
Familie
Tatăl - Afanasy Ivanovich Fedchenkov (circa 1850 - 28 octombrie 1918 ) [4] - din familia iobagilor fără pământ Ivan Ilici și Natalia de pe moșia moșierilor Baratynsky din provincia Smolensk . În adolescență, a fost, ca un bun scrib, trimis de către Baratynsky la moșia lor din provincia Tambov, unde mai târziu a slujit ca funcționar [5] .
Mama - Natalia Nikolaevna (circa 1858 - 1864 - 29 decembrie 1928 ) [6] [7] , născută Orzhevskaya. Fiica diaconului Nikolai Vasilyevich, al cărui tată era și diacon. Mama Nataliei Nikolaevna, Nadezhda Vasilievna, este fiica unui diacon care a slujit în parohia adiacentă parohiei părintelui Vasily Orjevski. [opt]
Familia - tatăl, mama, șase copii și bunica Nadejda Vasilievna - a trăit în sărăcie, uneori fiind în pragul sărăciei [9] , dar Vladyka și-a amintit mai târziu de copilărie ca fiind una dintre cele mai strălucitoare și mai vesele perioade ale vieții sale [10] . Atmosfera în familie era prietenoasă; prin eforturile părinților lor, în primul rând - mama, care a ajuns la punctul complet de tăgăduire de sine [11] , trei copii, printre care și Ivan, au primit studii superioare , ceilalți trei au primit studii medii [12] [ 3] [13] [14] .
Educație
A absolvit școala zemstvo și în 1891 a intrat în școala raională a orașului Kirsanov . Fără să finalizeze ultimul an de studii, în 1893 a promovat examenele la Școala Teologică a orașului Tambov [15] , pe care le-a absolvit în 1897. A absolvit Seminarul Teologic din Tambov (1903) și Academia Teologică din Sankt Petersburg cu un doctorat în Teologie, bursă profesorală la Catedra de Istorie Biblică (1907) [16] [3] [7] .
În anii studenției, el a fost printre admiratorii prietenului mistic al familiei imperiale, Mitya Kozelsky [17] .
Tonsura și hirotonirea monahală
La 26 noiembrie 1907, a fost tunsurat un călugăr cu numele Beniamin în onoarea diaconului sfințit mucenic Beniamin al Persiei . Tonsura a fost efectuată de confesorul viitorului mitropolit, inspectorul Academiei, arhimandritul Feofan (Bystrov) [7] : 769, 779, 780 [13] .
La 3 decembrie 1907 a fost hirotonit ierodiacon de către episcopul Serghii (Tikhomirov) de Yamburg, iar pe 10 decembrie, în Catedrala Trinității din Lavrei Alexandru Nevski , a fost hirotonit ieromonah de către mitropolitul Antonie (Vadkovski) [3] [ 13] [18] .
În 1904-1908 s-a întâlnit cu Sf. drepturi. Ioan de Kronstadt și l-a slujit o dată la liturghie .
Viața și slujirea până în 1917
În 1909 a fost numit secretar al Arhiepiscopului Serghie (Strgorodsky) și a primit crucea pectorală, a slujit la Complexul Sinodal Iaroslavl din Sankt Petersburg.
Din 1910, a slujit și ca asistent universitar [19] al Academiei Teologice din Sankt Petersburg în departamentul de teologie pastorală , omiletică și asceză . [13] [20] [18]
În 1911 [21] a fost numit inspector al Seminarului Teologic din Sankt Petersburg, în decembrie același an - rectorul Seminarului Teologic Taurida [22] [23] :342 [24]
La 26 decembrie 1911, arhiepiscopul Sergius (Strgorodsky) din Vyborg a fost ridicat la rangul de arhimandrit [13] [25] .
Din 1912, preşedintele Consiliului Şcolar Eparhial Tauride şi al Comitetului Misionar, redactorul Gazetei Eparhiale Tauride , a primit Ordinul Sf. Ana , gradul II.
La 26 august 1913 a fost numit rector al Seminarului Teologic din Tver și a rămas în această funcție până în 1917 inclusiv [18] [23] :342 [26] . Membru al Consiliului Misionar Eparhial Tver și al Frăției Ortodoxe Sf. Blgv. carte. Mihail Iaroslavici.
1917-1920. Mișcare albă
Membru al Consiliului pentru alegere ca cleric din eparhia Tver, a participat la sesiunile I-2, membru al Comisiei de persecutare a Bisericii Ortodoxe, secțiile II, III, VIII, XIII.
La 10 septembrie 1917, în funcția de rector al seminarului a fost aleasă prin concurs corporația didactică a Seminarului Teologic Tauride din zece candidați [27] .
În 1918, un membru al Consiliului Bisericii Ortodoxe All-Ucrainene s-a opus separatismului bisericesc.
La 10 (23) februarie 1919 [ 28] în Catedrala de mijlocire din Sevastopol , a fost sfințit Episcop de Sevastopol , vicar al Eparhiei Tauride. Sfințirea a fost săvârșită de arhiepiscopul Dimitri (Abashidze) , care a fost slujit împreună, printre alte persoane, de episcopii de Chelyabinsk și Trinity Gabriel (Chepur) , Mstislav Varlaam (Ryashentsev) , Kamchatka Nestor (Anisimov) [29] [3] [ 18] .
La 4 (17) martie 1919 , a ținut prima ședință a Cercului religios și filosofic ortodox din Tauride (societatea reînnoită) în calitate de președinte , iar ulterior a făcut în mod repetat prezentări la ședințele acestuia [30] .
După restabilirea puterii sovietice în Crimeea, Vladyka a fost arestat în iunie 1919 și ținut într-o celulă a Cecai din Sevastopol . Pretextul oficial pentru arestare a fost fotografia unui ofițer care murise de tifos , un prieten personal al lui Vladyka, găsit în posesia episcopului Veniamin. După opt zile de arestare și interogatoriu, episcopul Benjamin a fost eliberat din închisoare. După ce Armata Roșie a părăsit Crimeea , doi angajați ai Cecai din Sevastopol, inclusiv cel care l-a interogat pe episcop, au fost arestați și condamnați la moarte. Primind o scrisoare de la ei prin care se cere mijlocirea, episcopul Veniamin a reușit să-l determine pe comandantul Sevastopolului, generalul Subbotin, să desființeze pedeapsa cu moartea. Ulterior, Vladyka a apelat în mod repetat la generalul Pyotr Wrangel cu cereri de grațiere, până când a fost emis un decret special care interzice astfel de apeluri. La scurt timp după ocuparea Crimeei de către albi , Vladyka a anunţat că s-a alăturat mişcării albe .
La 22 martie (stil vechi), 1920, după ce a primit oferta de a deveni comandant șef al Forțelor Armate din Sudul Rusiei (VSYUR), generalul Wrangel a ajuns la casa episcopală la episcopul Benjamin și arhiepiscopul Feofan (Bystrov). din Poltava, care a fost prezent acolo . Generalul a cerut o părere dacă ar trebui să preia comanda. Ambii episcopi au dat un răspuns pozitiv, după care Wrangel a acceptat oferta și a fost ales comandant șef.
Pe 25 martie, la Buna Vestire, noul comandant-șef s-a prezentat la Catedrala Navală . Episcopul Benjamin l-a întâmpinat cu un discurs extrem de militant [31] :
"Indrazneste, conducatoare! Vei invinge, pentru ca esti Petru, ceea ce inseamna piatra, fermitate, sprijin. Vei invinge, pentru ca azi este ziua Bunei Vestiri, care inseamna speranta, speranta. Vei invinge, pentru ca astazi este templul sărbătoarea bisericii regimentului pe care l-ai comandat în războiul mondial”.
La sfârșitul lunii martie - începutul lui aprilie 1920, Vladyka a acceptat oferta lui Wrangel de a conduce clerul militar al Federației Socialiste Revoluționare Integrate (din 11 mai 1920 - Armata Rusă ) și a fost numit Episcop al Armatei și Marinei. Astfel, a devenit primul episcop în peste 200 de ani și singurul din timpul Războiului Civil care a condus oficial clerul militar rus.
Pentru Biserică, atât albii, cât și roșii, atâta timp cât sunt credincioși, sunt la fel de acceptați și, prin urmare, când lucrez cu albii, nu părăsesc oamenii.
- Predica episcopului Benjamin din pridvorul Bisericii Alexandru Nevski, Sevastopol, 1920.După Paște , pe 29 martie ( 11 aprilie ) 1920 , a mers pentru prima dată pe front pentru o cunoaștere mai apropiată cu trupele. Văzând moralul trupelor, Vladyka a definit-o drept „descompunerea spiritului”. În rapoartele către Administrația Superioară Provizorie a Bisericii din Sud-Estul Rusiei (VVTsU SVR) și Wrangel, după întoarcerea la Sevastopol, episcopul Veniamin a vorbit despre trupele albe: „Armata noastră este eroică, dar nu este botezată!” [32] .
La inițiativa episcopului Benjamin, un proiect de decret a fost pregătit și aprobat preliminar de Wrangel cu privire la interzicerea înjurărilor în rândul trupelor. Cu toate acestea, comandantul șef nu a aprobat-o din cauza nemulțumirii cu o astfel de măsură a ofițerilor superiori ai armatei ruse. A mers în mod repetat pe front, inclusiv pe linia frontului, a fost sub focul inamicului.
Sub conducerea episcopului Benjamin a fost publicat ziarul Sfânta Rusia (editor - profesor al Academiei Teologice din Sankt Petersburg, preotul Neil Malkov). A desfășurat activități de ajutorare a refugiaților - cleric și membrii familiilor acestora. A participat la dezbaterea legii funciare, care se pregătea la conducerea lui Wrangel, susținând poziția comandantului șef pe problema agrară.
În aprilie 1920 episcopul Veniamin a fost numit administrator al teritoriilor Eparhiei Mării Negre, eliberate de bolșevici de trupele lui Wrangel, prin decret al Teatrului Superior de Artă All-Rusian al Ucrainei [33] .
Prin decretul din 17 iulie 1920 al Comisiei superioare artistice a întregii Ruse, care includea episcopul Benjamin, din 17 iulie 1920, zilele pocăinței au fost stabilite pe întreg teritoriul controlat de trupele generalului Wrangel - 12, 13 și 14 septembrie 1920. În aceste zile, credincioșilor se prescriu postul și spovedania , se făceau liturghii în biserici cu litie pentru cei uciși și cei care au pierit în confuzie, panikhide , rugăciuni către Maica Domnului, rugăciuni cu canonul pocăit către Mântuitorul, ritul de înălţarea Sfintei Cruci. În biserici s-a citit „Mesajul către poporul ortodox rus” pregătit de protopopul Serghie Bulgakov și aprobat de Centrul Expozițional Panto-Rus, cu un chemare la pocăință și conștientizarea componentei spirituale a evenimentelor și fenomenelor în curs ale vieții oamenilor: persecuția Bisericii Ortodoxe, apostazia și indiferența față de soarta sanctuarelor ortodoxe, uciderea lui Nicolae al II-lea și a familiei sale , război fratricid, sete de îmbogățire ușoară. Arhiepiscopul Dimitri (Abashidze) , Arhiepiscopul Feofan (Bystrov) și Episcopul Veniamin (Fedcenkov) au semnat „Mesajul către poporul ortodox rus” . Protopopul Serghie Bulgakov a pregătit un Apel către ostașii ruși ortodocși din Armata Roșie, aprobat de Centrul Expozițional All-Rusian, care a fost distribuit în diverse moduri, inclusiv din avioane. În ziua pocăinței, 14 septembrie, la cererea Centrului de expoziții și a lui Wrangel, miraculoasa icoană rădăcină Kursk a Maicii Domnului a fost predată la Sevastopol . Ulterior, icoana a călătorit în alte orașe din Crimeea. Vladyka Benjamin a dus-o în față cu propria lui trăsură.
În noiembrie 1920, pe cuirasatul general Alekseev, împreună cu rămășițele armatei ruse și refugiații civili , a fost evacuat din Crimeea.
Emigrarea
În anii emigrării forţate a vizitat Turcia , Grecia , Bulgaria , Iugoslavia , Austria , Ungaria , Cehoslovacia , Germania , Franţa , Marea Britanie , Elveţia , SUA şi Canada .
După ce refugiații au ajuns la Constantinopol, a intrat în „Consiliul Rusiei” creat de generalul Wrangel. A acționat ca unul dintre principalii susținători ai organizării unei vieți bisericești independente pentru refugiații ruși și a intrat în Administrația Superioară a Bisericii Ruse din sud-estul Rusiei, restaurată la Constantinopol la 19 noiembrie 1920 la bordul vasului cu aburi Marele Duce Alexandru Mihailovici (în Decembrie s-a transformat în Administrația Bisericească Superioară Provizorie din Străinătate - VRTSUZ).
La una dintre ședințele AURTCU, contrar orarului programat, mitropolitul președinte Anthony a scos singur de pe ordinea de zi raportul întocmit în numele URCU de mitropolitul Platon cu privire la atitudinea față de creștinii neortodocși ; Episcopul Veniamin a protestat, ceea ce a provocat o respingere ascuțită a Mitropolitului Antonie.
Catedrala bisericească rusească în întregime străină din Sremski Karlovtsy
Printr-un decret al VRCU, a fost numit președinte al comisiei de pregătire a Consiliului Bisericii Ruse pentru toată Diaspora. La acesta, s-a opus transformării Catedralei într-un eveniment politic și folosirii unei slujbe de pomenire pentru familia lui Nicolae al II-lea în scopuri politice, a semnat o declarație privind imposibilitatea adoptării unui document politic de către Consiliul Bisericii. Sub conducerea Episcopului, a fost pregătită un discurs de bun venit către Armata Rusă de către generalul Wrangel și „Tezele de bază de respingere a învățăturilor false ale socialismului”.
După primirea Decretului Patriarhului Tihon la Sremski Karlovtsy și a prezenței comune a Sfântului Sinod și a Supremului Sfat Bisericesc (nr. 347 din 05 mai 1922) privind desființarea VRCU, singurii episcopi aflați în străinătate și incluși în VRCU a acceptat decretul spre executare. În legătură cu refuzul VRCU și personal Met. Anthony (Khrapovitsky) să se supună Decretului Patriarhului a fost înaintat de Mitropolit. Anthony un protest scris. În plus, a refuzat să susțină „decretele secrete” ale episcopilor privind neacceptarea ordinelor Patriarhului dacă episcopilor „par să nu fie libere”, precum și sprijinul marelui duce Nikolai Nikolaevici (spre deosebire de generalul Wrangel). [34]
Rămânând Episcop al Armatei și Marinei, s-a retras în 1922 la Mănăstirea Petkovitsa (numită după Marea Muceniță Paraskeva-Pyatnitsa ) din apropierea orașului Šabac din Serbia , a stabilit viața monahală și a pictat personal serafimi pe peretele bisericii principale a bisericii. mănăstire [35] .
Activitate misionară în Rusia Carpatică
În 1923, Arhiepiscopul Savvaty (Vrabets) al Praga și al întregii Cehoslovacie l-a invitat pe Vladyka Veniamin să ajute în munca misionară și să slujească parohiilor ortodoxe din Rusia Carpatică . Vladyka Veniamin a demisionat din funcția de Episcop al Armatei și Marinei și în toamna anului 1923 a devenit vicarul Arhiepiscopului Savvaty în Rus Carpați, în legătură cu care Sinodul Episcopilor ROCOR a decis să-l considere sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului. , „căreia îi este subordonată nou formata Arhiepiscopie Karlovtsy” [36] .
A participat la primul congres al tinerilor studenți creștini ruși de la Preshov , care a avut loc între 1 și 8 octombrie 1923 și a pus bazele Mișcării Studenți Creștini Rusi (RSHD) .
Activitatea misionară a lui Vladyka în Transcarpatia a continuat timp de aproximativ opt luni, timp în care numărul parohiilor Patriarhiei Constantinopolului din Rusia Carpatică a crescut acolo de la 21 la 42. inclusiv - iarna pe zăpadă. A locuit cu localnici în Mukachevo . După ce Vladyka a rămas fără fonduri, soția unui preot ortodox care a slujit într-unul dintre satele din districtul Mukachevo a adus mâncare lui și proprietarilor casei .
Observând situația carpato -rușilor , Vladyka a scris un raport prin guvernatorul districtului, adresat guvernului Cehoslovaciei , despre discriminarea populației ruse din Transcarpatia . Activitățile episcopului Benjamin în Rusia Carpatică au întâmpinat obstacole din partea serviciilor secrete cehoslovace , în special, i s-a interzis să viziteze satele. În plus, casa din Mukachevo în care locuia a fost percheziționată. În ciuda interdicțiilor și presiunilor, Vladyka și-a continuat activitatea misionară până în mai 1924, când, în ciuda protestelor clerului, episcopul Veniamin a fost expulzat din Cehoslovacia. Motivul a fost cererea Regatului Sârbilor, Croaților și Slovenilor, asociată cu prezența parohiilor Bisericii Ortodoxe Sârbe în Transcarpatia și cu posibilitatea unor complicații în relațiile dintre Regatul Sârbilor, Croaților și Slovenilor și Cehoslovacia.
După expulzarea din Cehoslovacia, s-a întors în Serbia și s-a stabilit din nou în mănăstirea Petkovitsa. În toamna anului 1924 a fost numit profesor și confesor în Corpul Don Cadet din orașul Bilecha , unde a fost foarte iubit de elevi [37] . În ciuda presiunii din partea conducerii corpului, Vladyka a refuzat să comemorați în biserică sinuciderea A. M. Kaledin la aniversarea morții sale pe 11 februarie 1925, salvând astfel unul dintre profesorii corpului de la sinucidere .
Institutul Teologic Ortodox Sf. Serghie din Paris
În vara anului 1925, la invitația mitropolitului Evlogy (Georgievsky) , a ajuns la Paris ; a activat ca inspector la Institutul Teologic Ortodox Sf. Serghie . A predat teologie pastorală, liturgică , studii sectare , limba slavă și Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament .
În iunie - iulie 1925 a vizitat Marea Britanie în legătură cu celebrarea a 1600 de ani de la Primul Sinod Ecumenic .
A fost invitat la Congresul Străin al unei părți a emigrației ruse (desfășurat între 4 aprilie și 11 aprilie 1926 la Paris), dar a refuzat să participe, considerând-o inutil și exagerat.
În 1926 a decis să se întoarcă în Rusia. Cu acordul mitropolitului Evlogy, a apelat la misiunea comercială sovietică din Paris cu o cerere. În același timp, a refuzat cererea părții sovietice de a condamna mișcarea albă, spunând că a acceptat doar recunoașterea puterii sovietice. Un răspuns pozitiv a fost primit de la Moscova și o instrucțiune de a emite o viză episcopului Benjamin pentru a intra în URSS. Cu câteva ore înainte de procesarea programată a documentelor pentru intrare, a primit o scrisoare urgentă de la mitropolitul Evlogy, în care acesta din urmă îl implora să nu meargă în URSS, deoarece acest act ar putea avea consecințe imprevizibile în rândul emigranților albi . Episcopul Benjamin a refuzat să se întoarcă, ceea ce, potrivit lui, l-a regretat ulterior.
La sfârşitul anului 1926 pleacă în Regatul sârbilor, croaţilor şi slovenilor. Pe când se afla în orașul Bela Tsrkva , a fost numit profesor al Corpului de cadeți din Crimeea , șef al Cursurilor teologice și pastorale și a devenit rector în parohia rusă. 21 februarie Artă. În 1927 l-a hirotonit ieromonah pe viitorul arhiepiscop Ioan (Șahhovsky) .
În vara anului 1927 s-a retras pentru a treia oară la mănăstirea Petkovitsa.
„Declarația” Mitropolitului Serghie
Pe când se afla în Petkovice, a primit vestea despre Mesajul adjunctului patriarhal Locum Tenens și al Sfântului Sinod patriarhal provizoriu sub conducerea sa „Către arhipăstorii, păstorii și turmele ortodocși ai Patriarhiei Moscovei” din 29 iulie 1927 (așa-numita „ Declarație al Mitropolitului Serghie ”). În plus, decretul Mitropolitului Serghie (Stragorodsky) nr. 95 din 14 iulie a aceluiași an, trimis mitropolitului Evlogy , l-a invitat pe acesta și prin el pe toți clerul din străinătate să acorde o subscripție de loialitate politică guvernului sovietic. Cei care au refuzat să dea un astfel de abonament au fost supuși demiterii din clerul Patriarhiei Moscovei.
Pentru a decide singur chestiunea aderării sau nu la „Declarație”, a slujit patruzeci de liturghii între 15 septembrie și 24 octombrie 1927 , notându-și îndoielile, reflecțiile și concluziile într-un jurnal cunoscut sub numele de „Sfântul Sorokoust”.
La 10 noiembrie 1927, dă un jurământ de loialitate (împreună cu Mitropolitul Evlogii, care însă și-a însoțit abonamentul cu rezerve semnificative), trimițând următorul mesaj mitropolitului Serghie: „<...> fac o promisiune Supremului Ortodox. Autoritatea bisericească că voi rămâne în ascultare față de ea, acceptând îndrumarea și executarea tuturor decretelor și rânduielilor ei bisericești, care în numele și spre binele Sfintei Biserici Ortodoxe vor fi emise; iar eu mă angajez să-mi coordonez comportamentul în străinătate cu ei” [38] .
La cererea sa, Mitropolitul Serghie i-a permis să fie retras la schitul Sfântul Sava al Serbiei de lângă mănăstirea sârbească Studenica .
Loialitate față de Patriarhia Moscovei
În 1929, la cererea episcopului Shabatsky Mihail (Uroşevici), s-a întors la stareţul de la Mănăstirea Petkovitsa, dar în toamnă a fost din nou chemat de arhiepiscopul Evlogii , aflat atunci sub jurisdicţia Patriarhiei Moscovei, la Paris pentru a reia predarea la Institutul Sf. Serghie , ocupand din nou postul de inspector si profesor.
După demiterea la 10 iunie 1930 de către mitropolitul Serghie Evlogii din conducerea bisericilor ruse din Europa de Vest și comisia din 24 decembrie a aceluiași an, administrarea temporară a bisericilor Patriarhiei Moscovei din Europa de Vest către mitropolitul Eleutherius (Bogoyavlensky). ) al Lituaniei , spre deosebire de majoritatea clerului și turma mitropolitului Evlogii, episcopul Veniamin a rămas fidel Sinodului Patriarhal de la Moscova (devenind din nou singurul episcop rus din Europa de Vest care a preluat o astfel de poziție) și a fost nevoit să părăsească Sfântul Serghie. Institutul (Mitropolitul Evlogii în februarie 1931, cu cea mai mare parte a turmei, a fost admis în jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului ( Vezi articolul Tradiția Rusă Exarhatul Europei de Vest ).
Complexul Trei Sfinți din Paris
În martie 1931, împreună cu un mic grup de emigranți care au rămas loiali Patriarhiei Moscovei, Episcopul Veniamin a ținut o întâlnire diecezană, la care s-a hotărât crearea unei parohii în cinstea a trei sfinți ecumenici ( Vasile cel Mare , Grigore Teologul , Ioan Gură de Aur ) și Tihon din Zadonsk . S-a închiriat un garaj la rue Pétel, 5, iar la subsol a fost construit un templu. Sfințirea și prima slujbă divină au avut loc în Paștele anului 1931. Templul a primit statutul de curte patriarhală și a devenit cunoscut sub numele de Complexul celor Trei Sfinți (Patriarhia Moscovei). La ultimul etaj a fost înființată o tipografie pe numele părintelui Ioan de Kronstadt. Clerul templului, inclusiv episcopul Beniamin, exista doar din donațiile slabe ale enoriașilor (atât bani, cât și alimente).
În 1931-1933, Vladyka Veniamin a fost rector al Complexului Trei Sfinți și vicar al Mitropolitului Eleutherius (Bogoyavlensky) al Vilnei și Lituaniei , din 24 decembrie 1930 (temporar) administrator al parohiilor ruse ale Patriarhiei Moscovei din Europa de Vest.
Prin eforturile lui Vladyka, până în ianuarie 1932, a fost posibilă strângerea de fonduri pentru achiziționarea de antichități de la vânzătorul Icoanei iberico-pariziene a Maicii Domnului (în toate probabilitățile, o listă „la distanță” din Icoana iberică a a doua jumătate a secolului al XVIII-lea [39] ).
La 19 aprilie 1932 a fost ridicat la rangul de arhiepiscop .
Exarh al Bisericii Ruse din SUA
În mai 1933, cu binecuvântarea lui Met. Serghie, Arhiepiscopul Veniamin a sosit la New York pentru a susține prelegeri despre Ortodoxie, precum și pentru a clarifica poziția Mitropolitului Platon (Rozhdestvensky) în raport cu Patriarhia Moscovei. Mitropolitul Platon, înlăturat oficial din administrarea parohiilor nord-americane pentru acțiuni non-canonice de către Patriarhul Tihon în 1924, dar conducând Districtul Mitropolitan din America de Nord, care era de fapt independent de orice jurisdicție, a evitat negocierile cu Arhiepiscopul Benjamin. Prin decizia Sfântului Sinod patriarhal provizoriu nr. 61 din 16 august 1933, mitropolitul Platon, ca a provocat o schismă, a fost interzis să slujească. La 22 noiembrie 1933, prin hotărârea Sfântului Sinod nr. 92, episcopul Veniamin a fost numit Arhiepiscop al Aleutinelor și Americii de Nord , iar decizia condiționată a Sfântului Sinod din 22 martie 1933, nr. 29 „Cu privire la însărcinarea arhiepiscopului Veniamin al conducerii diecezei nord-americane” a intrat în vigoare.
Începându-și cariera de exarh al Bisericii Ruse din America de Nord, Vladyka Veniamin a întâlnit o atitudine extrem de ostilă din partea multor credincioși ortodocși, marea majoritate a cărora îl susțineau pe Mitropolitul Platon și a fost supus insultelor publice din partea acestora. Perceput ca un episcop „roșu”, Mitropolitul Veniamin, printre celelalte sarcini ale sale în America, considera „misiunea sa individuală” de a apăra „Ortodoxia fermă” și era foarte strict în chestiuni canonice [40] .
La 14 iunie [41] , 1938, a fost ridicat la rangul de mitropolit „avand in vedere pozitia deosebita a micii noastre eparhii din America in fata schismaticilor militanti, precum si ca razbunare pentru disponibilitatea dezinteresata cu care Harul nostru Exarhul suportă greutăți grele, osteneli și ocara” (Decretul din 14 iunie 1938 nr. 555).
Până la sfârșitul slujirii Mitropolitului Veniamin în America de Nord (1947), Exarhatul American al Bisericii Ortodoxe Ruse avea aproximativ 50 de parohii.
Al Doilea Război Mondial
După atacul german asupra Uniunii Sovietice , el a cerut emigrației ruse să uite diferențele și să ofere asistență URSS.
La 22 iunie 1941, în biserica Complexului Serafimovski al Bisericii Ruse din New York , a fost slujba o slujbă de rugăciune Tuturor Sfinților, care au strălucit în țara rusă pentru că au acordat poporului rus victoria asupra naziștilor .
Pe 2 iulie 1941, a vorbit la un miting din Madison Square Garden . În discursul său, Vladyka, în special, a spus:
Nu sunt un politician, ci un simplu observator. Dar toată lumea știe că a venit cel mai teribil și responsabil moment pentru întreaga lume. Se poate și trebuie spus că de sfârșitul evenimentelor din Rusia depinde soarta lumii. Și mai ales lumea muncii. Să nu creadă că mă gândesc la vreun partid politic! Nu! Dar trebuie să te gândești la fratele mai mic. Și în Rusia se gândesc la el și trăiesc pentru el cât pot de bine. Și, prin urmare, intenția președintelui și a altor oameni de stat de a coopera cu Rusia chiar în momentul următor și sub orice formă ar trebui salutată.
— Discurs al mitropolitului Benjamin (Fedchenkov) la Madison Square Garden, New York, 07.02.1941El a condus activitatea Comitetului Medical pentru Asistență Rusiei , care a colectat fonduri și medicamente pentru nevoile Armatei Roșii ; a fost activist al Comitetului Internațional de Asistență pentru Rusia , Congresul Național Slavic .
A fost ales președinte de onoare al Comitetului ruso-american pentru asistență pentru Rusia și a primit dreptul de a raporta președintelui Statelor Unite în orice moment al zilei .
În vara anului 1943, mitropolitul Veniamin s-a întâlnit cu consulul general al URSS în Statele Unite Evgheni Kiselyov , la sfatul căruia episcopul a scris eseuri autobiografice „La cumpăna a două ere”.
Întoarcere
În decembrie 1944, a primit o invitație de a veni la Moscova pentru a participa la Consiliul Local din 1945 , convocat pentru a alege Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii după moartea Patriarhului Serghie. 31 ianuarie - 2 februarie 1945, a participat la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse de la Moscova, la alegerile și întronarea Patriarhului Alexei I , după care s-a întors în Statele Unite. La Consiliu, pentru prima dată din 1920, s-a întâlnit cu sora Nadezhda Afanasyevna (decedată după 1955), văduva rectorului Bisericii Icoanei Tihvin a Maicii Domnului din satul Insula Alekseevsky, care a murit în 1940 . Fyodor Shebalin , cu care, după ce a emigrat din Rusia, nu numai că nu s-a întâlnit, dar nici nu a corespuns [42] : 177, 178 .
30 iunie 1945 a primit cetățenia URSS.
La 18 iulie 1947, s-a întâlnit la New York pe mitropolitul Grigori (Chukov) , care sosise să negocieze condițiile pentru restabilirea comuniunii între Mitropolia nord-americană a mitropolitului Teofil și Patriarhia Moscovei; potrivit unui raport întocmit de un angajat al Patriarhiei, Leo Pariysky , el a dat dovadă de o perspectivă extremă în organizarea întâlnirii și i-a spus mitropolitului Grigore că „se consideră de prisos și dăunător cauzei reconcilierii cu mitropolitul Teofil, de aceea trebuie să plece”. [43] .
La 21 august 1947 a fost numit Mitropolit al Rigai și Letoniei . Pe 12 februarie 1948 s-a întors în sfârșit în patria sa și pe 19 februarie - la Riga. La 25 februarie 1948, a săvârșit primul său serviciu divin ca șef al eparhiei din Riga la Catedrala Nașterii Domnului din Riga . În iulie, a participat la sărbătorile cu ocazia împlinirii a 500 de ani de la autocefalia Bisericii Ortodoxe Ruse . Din 6 noiembrie până pe 15 decembrie, a slujit din nou patruzeci de liturghii, notându-și gândurile într-un jurnal, care a devenit cunoscut sub numele de „Sorokoust în Patria Mamă”.
În perioada 14-16 iulie 1950, a condus sărbătorile aniversare dedicate împlinirii a 100 de ani a eparhiei Riga. Pe 16 iulie, el a prezentat un raport despre „Situația modernă a ortodoxiei în Letonia”.
În timpul conducerii catedralei din Riga, a obținut permisiunea de a publica buletinul eparhiei Riga „Vesti”, a pregătit cursuri pastorale de doi ani pentru deschidere, a înființat un schit în Dubulti , lângă Riga (sub pretextul unei daci episcopale). ) cu biserica Sf. Egal cu Apostolii Prințul Vladimir, unde a slujit vara slujbe divine [44] .
În Letonia, a avut conflicte cu reprezentanții locali ai Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse N. P. Smirnov și cu succesorul său A. A. Saharov. Benjamin a ajuns la concluzia că nu există libertate pentru Biserică în URSS, ceea ce i-a declarat vicepreședintelui Consiliului S. K. Belyshev [45] . Autorizat A. A. Saharov a scris Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse: „Mitropolitul Veniamin continuă să mențină o corespondență activă atât cu adresele din Uniunea Sovietică, cât și din străinătate. Menține corespondență cu clerul, reprimat de autoritățile sovietice, în custodie și îi acordă asistență materială. La întoarcerea din exil, clerul care și-a ispășit pedeapsa, le acordă asistență materială și îi numesc în parohii profitabile... acordă asistență materială familiilor duhovnicilor care au fost reprimați de autoritățile de securitate de stat ale republicii pentru antisovietici. activități” [46] . De asemenea, comisarului nu i-a plăcut că Benjamin nu a vrut să participe la „lupta pentru pace” impusă bisericii de către stat. Comisarul raporta la sfârşitul anului 1950: „Afirmaţia metropolitanului Veniamin despre participarea clerului la lupta pentru pace, în special în organizaţiile şi comitetele Susţinătorilor Păcii, merită o atenţie serioasă. Într-una din vizitele sale din noiembrie 1950, referindu-se la această problemă, Mitropolitul Veniamin spunea că starea lumii nu depinde de voința poporului, nu se poate lupta pentru pace, se poate doar ruga pentru ea. În special, el a subliniat că discursurile mitropolitului Nikolai pe probleme de pace, în partea în care subliniază că „lupta pentru pace este împlinirea preceptelor lui Hristos” – sunt incorecte canonic. Știu din alte surse că în rândul clerului apropiat, mitropolitul Veniamin a făcut declarații mai dure împotriva participării clerului la mișcarea internațională pentru pace” [47] . La cererea Comisarului, Veniamin a scris și distribuit în toată eparhia la începutul anului 1951 un mesaj de felicitare în care a atins problema păcii, dar deloc în sensul pe care autoritățile sovietice îl așteptau de la el [48] . După aceea, plenipotențiarul A. A. Saharov și prim-secretar al Comitetului Central al Partidului Comunist (b) al RSS Letonă Ya. E. Kalnberzin a cerut Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse să-l îndepărteze pe Veniamin din catedrala din Riga [49] . Drept urmare, Benjamin a fost îndepărtat de la Scaunul de la Riga.
La 27 martie 1951, a fost numit mitropolit al Rostovului și Novocerkassk. Din 8 februarie 1954, a fost numit Mitropolit de Rostov și Kamensky [50] . În anii șederii sale la catedrala din Rostov, a devenit aproape de arhiepiscopul Luka (Voyno-Yasenetsky) . La departamentul Rostov, el nu a intrat în conflict în mod deosebit cu comisarii locali pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse: a subscris la un împrumut de stat, a participat activ la abonament sub apelul Consiliului Mondial pentru Pace și le-a instruit decanilor să explice credincioșii despre necesitatea de a participa la aceste abonamente și, de asemenea, „au îndeplinit întotdeauna de bunăvoie, loialitate sfaturile, dorințele și instrucțiunile Sinodului autorizat” [51] . Cu toate acestea, după ce Veniamin a trimis în octombrie 1955 raportul „Cuvânt consolator” în toată eparhia, în care spunea că credința ortodoxă este vie în toate sectoarele societății sovietice, în ciuda campaniei antireligioase, mitropolitul a fost chemat la Moscova și pe la întoarcere a anunţat că pleacă de la amvon [51] .
La 28 noiembrie 1955, a fost numit mitropolit al Saratovului și al Bașovului (din 26 decembrie 1957 - Mitropolit al Saratovului și al Volskiului). Consiliul pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse a primit numeroase denunțuri împotriva mitropolitului; la sfârşitul anului 1956 s-a luat în considerare problema deschiderii unui dosar penal împotriva sa. La începutul anului 1956, Comisarul Saratov al Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse, V. Filippov, a scris Consiliului, cerând să-l îndepărteze pe episcop de la amvon: „În scurta perioadă a șederii sale la Saratov, Mitropolitul Veniamin s-a dovedit a fi un reacționar grozav, un monarhist, pentru care poporul sovietic, patria, patriotismul sunt străine, ceea ce sugerează și chiar vorbește în discuțiile cu preoții, profesorii și studenții seminarului... În adâncul meu. convingere, în persoana mitropolitului Veniamin, avem de-a face cu un dușman prost deghizat al statului și poporului sovietic” [52] . Un inspector superior al Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse A. M. Pashkin a plecat în regiunea Saratov pentru a verifica. Inspectorul a recunoscut că V. Filippov se amesteca în treburile bisericii, dar până la urmă a ajuns la concluzia că mitropolitul trebuie eliminat [53] . La 26 decembrie 1957, Consiliul pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse a recomandat patriarhului să-l trimită la pensie pe Benjamin [54] .
La 20 februarie 1958, Mitropolitul Veniamin a fost pensionat cu binecuvântarea de a rămâne în Mănăstirea Pskov-Peșterilor . [55] La 27 februarie, Vladyka s-a stabilit în mănăstire [13] .
Ultimii ani de viață
În timp ce locuia într-o mănăstire, când starea lui de sănătate i-a permis, a săvârșit slujbe divine și a predicat în bisericile mănăstirii, a scris pe diverse teme spirituale și a editat cele scrise mai devreme, a completat cartea „Despre credință, necredință și îndoială” începută în SUA. [3] [14] . Cu puțin timp înainte de moarte, el și-a pierdut puterea de a vorbi [13] . Există dovezi [56] că mitropolitul Veniamin a acceptat schema .
La 4 octombrie 1961 a murit episcopul Veniamin. Înmormântarea a fost săvârșită de Arhiepiscopul Pskovului și Ioan Porhov (Razumov) cu catedrala clerului din Biserica Sretensky a Mănăstirii Peșterilor Pskov. [57]
Mitropolitul Veniamin este înmormântat în peșterile mănăstirii. [58] Locul de înmormântare este înconjurat de cinstirea pelerinilor și a fraților monahali [13] .
Posibilă canonizare
La sfârșitul secolului XX, Mănăstirea Peșterilor Pskov a început să solicite canonizarea Mitropolitului Veniamin [59] . Din decembrie 2009, se strângeau materiale pentru pregătirea slăvirii Episcopului în fața Cuvioșilor Părinți ai Peșterilor Pskov [3] .
Patrimoniul literar
Mitropolitul Veniamin a lăsat o vastă moștenire [3] [14] . Printre lucrările sale se numără lucrări consacrate dogmei mântuirii , moștenirea liturgică a Bisericii, explicația Rugăciunii Domnului , imyaslaviya , biografia lui Ioan din Kronstadt, Serafim de Sarov , o abreviere și o completare la „ Viețile ” de Dimitry . de Rostov , jurnale, memorii și altele [7] : 880, 881 [13 ] . După cum notează Aleksey Svetozarsky , lucrările mitropolitului Veniamin „în genul de memorii, scrise într-un limbaj frumos, sunt o sursă valoroasă asupra bisericii și istoriei civile ruse în prima jumătate a secolului al XX-lea” [3] .
În artă
- Prezentat în prima serie a filmului „ Running ” în rolul Episcopului African (actorul Nikolai Gorlov ), care a ajuns pe front în noiembrie 1920 în aceeași mașină cu comandantul șef al armatei ruse P. N. Wrangel.
Proceedings
- La cumpăna a două ere. - M . : Rule of Faith, 2004. - 848 p. — ISBN 5-94759-027-1 .
- „Dar inima îmi spune: crede!”. - M . : Rule of Faith, 2004. - 888 p. — ISBN 5-94759-026-4 .
- Sfântul Sorokoust. - M . : Mănăstirea Sretensky, 2004. - 896 p. — ISBN 5-7533-0308-0 .
- Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov). Mesaj pentru toți rușii din America . Povești de război neinventate . Consultat la 21 februarie 2010. Arhivat din original pe 28 februarie 2012.
- Nota autobiografică a mitropolitului Veniamin (Fedcenkov). GARF . F. 6991. Op. 7. D. 27. L. 2-2v // Prelegeri de teologie pastorală cu asceză. - M .: Universitatea Ortodoxă Sf. Tihon pentru Științe Umaniste , 2006. - S. 341-347 . — ISBN 5-7429-0013-9 .
- „Învingeți cu rugăciunea!”: Scrisori ale mitropolitului Veniamin (Fedcenkov) către Nadezhda Pavlovich: Veniamin, N. A. Pavlovich: [pregătirea textului de E. K. Romanciuk (Kuzyuk)]. — M.: PSTGU, 2020. — 220 p. — ISBN 978-5-7429-1294-1
Eseuri online
- Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov). Biblioteca . Convorbire ortodoxă . Preluat la 21 februarie 2010.
- Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov). Biblioteca Ortodoxă . ABC-ul credinței . Preluat: 9 decembrie 2016.
Note
- ↑ În prezent, satul Vyazhli nu există; teritoriul aparține districtului Umetsky din regiunea Tambov (vezi: Vyazhli . Tambovgrad. Data accesării: 23 decembrie 2015. Arhivat la 23 decembrie 2015. ).
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 28.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Svetozarsky A. K. Veniamin // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2004. - T. VII: „ Eparhia Varșovia – Toleranță ”. — S. 652-654. — 752 p. - 39.000 de exemplare. - ISBN 5-89572-010-2 .
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 10, 598, 617.
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 10, 12, 598, 617.
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 34, 38, 116.
- ↑ 1 2 3 4 Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov). Sfântul Sorokoust. - M . : Mănăstirea Sretensky, 2004. - 896 p. — ISBN 5-7533-0308-0 .
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 35.
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 13, 30, 34, 36, 46-48.
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 49-51, 53-58.
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 70, 71.
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 37, 39, 73.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Paterik. Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov) (link inaccesibil) . Pskov-Mănăstirea Peșterilor . Consultat la 21 februarie 2010. Arhivat din original pe 8 februarie 2012.
- ↑ 1 2 3 Svetozarsky A.K., 1992 .
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 65-69, 83-85, 623.
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 200.
- ↑ Shavelsky G. I. Rasputinismul la curte // Memorii ale ultimului protopresbiter al armatei și marinei ruse. - Ed. a 3-a. - M . : Editura Metochionului Krutitsky , Societatea iubitorilor de istorie antică, 2010. - P. 79. - 175 p. - (Materiale despre istoria Bisericii Ruse (Cartea 11-12)). - 1000 de exemplare.
- ↑ 1 2 3 4 Veniamin (Fedchenkov) (link inaccesibil) . Ortodoxia Rusă . Consultat la 21 februarie 2010. Arhivat din original pe 6 septembrie 2003.
- ↑ Conform Pateriku-ului Mănăstirii Pskov-Pechersk Arhiva copie din 8 februarie 2012 pe Wayback Machine (link inaccesibil din 15.03.2014 [3145 zile] - istorie , copie ) , în „1910-1911, părintele Veniamin a slujit ca asistent universitar”. Potrivit Ortodoxiei Ruse, arhivată la 6 septembrie 2003 la Wayback Machine , în 1910-1911 - „și. D. Conf. univ. Potrivit Orthodox Encyclopedia Arhiva copie din 27 august 2010 la Wayback Machine , „a ocupat funcția de asistent profesor” din 09/11/1910. În Nota sa autobiografică, Mitropolitul Veniamin a subliniat că „în 1910 a fost invitat să țină prelegeri la aceeași Academie” (vezi Prelegeri de teologie pastorală cu asceză , p. 342)
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 200, 671.
- ↑ Potrivit Patericon-ului Mănăstirii Pskov-Pechersky Arhiva copie din 8 februarie 2012 pe Wayback Machine (link inaccesibil din 15.03.2014 [3145 zile] - istorie , copie ) - în octombrie 1911, „dar a deținut acest lucru poziție pentru o perioadă scurtă de timp, aproximativ trei luni”. Conform Ortodoxiei Ruse Arhivat 6 septembrie 2003 la Wayback Machine și Orthodox Encyclopedia Arhivat 27 august 2010 la Wayback Machine - 15 noiembrie 1911. Potrivit lui S. V. Fomin, „a fost inspector al Seminarului Teologic din Sankt Petersburg de la sfârșitul anului 1907 până în decembrie 1911”. (vezi „La cumpăna a două ere” , nota 199, p. 675).
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 202, 675.
- ↑ 1 2 Notă autobiografică a mitropolitului Veniamin (Fedcenkov), 2006 .
- ↑ Mitropolitul Veniamin nota: „După câteva luni de inspecție, am fost numit rector al unui seminar din Crimeea” (vezi „La cumpăna a două ere” , p. 202). Potrivit Ortodoxiei Ruse, copie de arhivă din 6 septembrie 2003, pe Wayback Machine și Pateriku al Mănăstirii Pskov-Caves. Arhivă , MachineWayback2012, pefebruarie8datată Ortodoxiei Enciclopedie Copie de arhivă din 27 august 2010 pe Wayback Machine - din 21 noiembrie 1911. Potrivit lui S. V. Fomin, rectorul seminarului „a fost în grad de arhimandrit din decembrie 1911 până în 1913”. (vezi „La cumpăna a două ere” , nota 200, p. 675)
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 605.
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 675.
- ↑ Katunin Y. Ortodoxia Crimeei în timpul Primului Război Mondial și al Războiului Civil (1916-1920) 2000
- ↑ Vladyka Veniamin a numit ziua sfințirii sale „Duminică, 19 februarie”, constatând, însă, o posibilă inexactitate a datei. Vezi La cumpăna a două ere. - S. 264, 265. În februarie 1919, după stilul vechi, duminicile erau zilele de 3, 10, 17 și 24, după noul - 2, 9, 16 și 23 .
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 264, 265, 720, 721.
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 722.
- ↑ Kalinin, Ivan Mihailovici . Sub steagul lui Wrangel: note ale unui fost procuror militar / - Krasnodar: Tradiție, 2012
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 329.
- ↑ N.V. Kiyashko. Documente ale arhivelor de stat despre istoria Bisericii Ruse din sudul Rusiei în anii 1918–1920. // Arhivele interne. - 2018. - Nr. 4 . - S. 53 .
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 481-482.
- ↑ În Petkovice. Monahism și preoție . călugăr rus . Data accesului: 19 februarie 2010. Arhivat din original la 30 august 2009.
- ↑ Definiții // Gazeta Bisericii Copie de arhivă din 9 aprilie 2016 la Wayback Machine No. 1 și 2, 1 (14) - 15 (28) ianuarie 1924, p. 4
- ↑ Gurkovsky V. A. Corpul de cadeți ruși în Iugoslavia // Apel nominal pentru cadeți ruși. - M. , 2007. - Nr. 2 . Arhivat din original pe 28 septembrie 2007.
- ↑ Citat. Citat din: Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov). Sfânta Magpie // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. - 1993. - Nr. 1 . - S. 86 .
- ↑ Diaconul Nikolai Nikishin. Istoria Icoanei Iberice a Preasfintei Maicii Domnului, situată în Biserica celor Trei Ierarhi din Paris (link inaccesibil) . Franța ortodoxă . Data accesului: 20 februarie 2010. Arhivat din original la 2 decembrie 2008.
- ↑ R. Yu. Prosvetov Biserica Episcopală a Americii și influența sa asupra procesului de negocieri dintre Mitropolia Americii de Nord și Patriarhia Moscovei în 1945-1947. Arhivat pe 5 mai 2014 la Wayback Machine
- ↑ Data este indicată de: Svetozarsky A.K. Veniamin // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VII: „ Eparhia Varșovia – Toleranță ”. - S. 653. - 752 p. - 39.000 de exemplare. - ISBN 5-89572-010-2 .
- ↑ Aleksandrova T. L., Suzdaltseva T. V. Pleacă Rusia. Poveștile Mitropolitului Pitirim . - Sankt Petersburg. : SRL „Industrial”, 2007. - 640 p.
- ↑ Pariyskiy L. N. . Raportul unui angajat al Patriarhiei Moscovei L. N. Pariysky despre rezultatele călătoriei sale în America de Nord. Copie arhivată din 28 iulie 2018 la Wayback Machine : pregătită de A. A. Kostryukov
- ↑ Istoria templului în numele Marelui Egal-a-Apostolilor Principe Vladimir din Dubulty (link inaccesibil) . Templu în numele Marelui Egal cu Apostolii Prinț Vladimir . Consultat la 20 februarie 2010. Arhivat din original pe 24 septembrie 2009.
- ↑ GARF . F. 6991. Op. 7. D. 27. L. 29.
- ↑ R. Yu. // Buletinul Universității Tambov. Seria: Științe umaniste. - 2014. - Nr. 3 (131). — S. 169
- ↑ R. Yu. // Buletinul Universității Tambov. Seria: Științe umaniste. - 2014. - Nr. 3 (131). - p. 170
- ↑ R. Yu. // Buletinul Universității Tambov. Seria: Științe umaniste. - 2014. - Nr. 3 (131). - S. 170-171
- ↑ R. Yu. // Buletinul Universității Tambov. Seria: Științe umaniste. - 2014. - Nr. 3 (131). - p. 171
- ↑ Hotărârile Sfântului Sinod. 1954.02.08: în legătură cu formarea regiunii Kamensk, mitropolitul Rostov a fost numit Rostov și Kamensky (link inaccesibil) . IPS „Informatica creștină” . Consultat la 20 februarie 2010. Arhivat din original pe 28 februarie 2012.
- ↑ 1 2 R. Yu. // Buletinul Universității Tambov. Seria: Științe umaniste. - 2014. - Nr. 3 (131). - p. 172
- ↑ R. Yu. // Buletinul Universității Tambov. Seria: Științe umaniste. - 2014. - Nr. 3 (131). - p. 173
- ↑ R. Yu. // Buletinul Universității Tambov. Seria: Științe umaniste. - 2014. - Nr. 3 (131). - S. 173-174
- ↑ R. Yu. // Buletinul Universității Tambov. Seria: Științe umaniste. - 2014. - Nr. 3 (131). — S. 174
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 604.
- ↑ Olga Kovalik. Chersonesus și Mănăstirea Chersonese în numele Sfântului Egal-Cu-Apostolii Principe Vladimir. Partea 3 . Ortodoxie. Ru . Consultat la 20 februarie 2010. Arhivat din original pe 4 septembrie 2009.
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 604, 613.
- ↑ „La cumpăna a două ere”, 2004 , p. 613.
- ↑ Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov). Curriculum Vitae (link nu este disponibil) . Franța ortodoxă . Consultat la 1 martie 2012. Arhivat din original pe 27 septembrie 2007.
Literatură
- Mitropolitul Antonie (Bloom) . Personaje proeminente ale emigrației ruse. Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov) . Istorie și chipuri . Rus Kievan (8 septembrie 1999). Consultat la 21 februarie 2010. Arhivat din original pe 28 februarie 2012.
- Afanasiev A. „Mitropolitul Roșu” // De ce ne-am întors în patria noastră. Amintiri ale emigranților. - M., 1987. - S. 176-187
- Svetozarsky A.K. „Dar inima îmi spune: crede!..” // Mitropolitul Veniamin (Fedchenkov). Despre credință, necredință și îndoială. - St.Petersburg; M .: Neva - Ladoga - Onega: MP „Ruslo”, 1992. - ISBN 5-7792-0009-2 .
- Svetozarsky A. K. Mitropolitul Veniamin: viața la cumpăna erelor // Veniamin (Fedcenkov), Mitropolit. La cumpăna a două ere. - M .: Casa tatălui, 1994. - S. 3-36.
- Bychkov S.P. Memorii ale Mitropolitului Veniamin (Fedcenkov) ca sursă pentru studiul Consiliului Local All-Rus al Bisericii Ortodoxe Ruse (1917-1918) // Probleme de istoriografie, studii sursă și istorie locală istorică în cursul universitar de naționalitate istoric: Rezumate ale rapoartelor, mesaje Regiunea a treia. metodă științifică. conf. / ed. A. P. Tolochko. - Omsk: Universitatea din Omsk. - 1997. - S. 124-126.
- Anthony Surozhsky Personaje proeminente ale emigrației ruse 1 // „Kamo come”. 2000. - Numărul nr. 5-6 (12-13). - p. 22
- Burega VV Episcopul Veniamin (Fedcenkov) și mișcarea ortodoxă din Transcarpatia în prima jumătate a anilor 1920 // Biserica și timpul; jurnal științific-teologic și bisericesc-public. - 2003. - Nr. 1 (26). - S. 214-271.
- Svetozarsky A.K. Veniamin // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2004. - T. VII: „ Eparhia Varșovia – Toleranță ”. - S. 652-654. — 752 p. - 39.000 de exemplare. - ISBN 5-89572-010-2 .
- Romanchuk E.K. Mitropolitul Veniamin (Fedchenkov) în URSS // Ortodoxia în trecutul și viitorul Rusiei: materiale ale interregionalului. științific-practic. Conf., [2 septembrie 2005] - Yuzhno-Sakhalinsk, 2006. - P. 91-101.
- Danilets Yu. V. Activitate misionară a episcopului Benjamin (Fedchenko) în Rus subcarpatic (1923-1924) // Almanahul științei și educației moderne. Jurnal științific-teoretic și aplicativ de profil larg. Nr. 1 (20) 2009. Partea I. - Tambov, 2009. - P. 69-72.
- Popov A.V. Memorii ale mitropoliților Evlogy (Georgievsky) și Veniamin (Fedchenkov): o analiză istorică comparativă // Lumea Eurasiei. - 2009. - Nr 3. - S. 52-63.
- Danilets Yu. V. Noi documente despre activitatea episcopului Veniamin (Fedcenkov) în Rusia Carpatică în anii 1923-1924. // Rusin. 2011. - Nr 2 (24). - S. 52-69.
- Tihon (Secretariov) , arhim. Mitropolitul Veniamin Fedchenkov este un profesor de evlavie. Raportul Vicarului Mănăstirii Sfânta Adormire Pskov-Pechersky la ședința plenară a celor 14 lecturi Korniliev din 21 februarie 2012. Foaia Pskov-Pechersky nr. 1033. - Pechory: editura Mănăstirii Sfânta Adormire Pskov-Pechersky, 2012. - 12 p.
- Prosvetov R.Yu.Relația dintre episcop și autoritățile din Uniunea Sovietică pe exemplul slujirii mitropolitului Veniamin (Fedcenkov) în 1948-1958 // Buletinul Universității Tambov. Seria: Științe umaniste. - 2014. - Nr 3 (131) . - S. 167-176 .
- Svetozarsky A.K. Biografia mitropolitului Benjamin (Fedchenkov) // Benjamin. (Fedcenkov), mitropolit. Despre credință, necredință și îndoială. - M., 2014. - S. 5-42.
- Sedova G.E., Prosvetov R.Yu. Ministerul Mitropolitului Veniamin (Fedchenkov) în Letonia în 1948-1951. // Vestnik PSTGU II: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. - 2014. - Emisiune. 3 (58). — p. 82-105
- Prosvetov R. Yu. „Sunt la fel acum ca înainte”. Alungarea mitropolitului Veniamin (Fedcenkov) din Scaunul din Saratov // Ortodoxie și modernitate. - 2015. - Nr. 35 (51). - S. 89-97.
- Petrov IV Baltica Ortodoxă 1939-1953: perioada războaielor, represiunilor și conflictelor etnice. - Sankt Petersburg: Cărți de hârtie, 2016. - 376 p.
- Prosvetov R. Yu. Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov). Ministerul în America (1933-1947). - M . : Casa Tatălui, 2016. - 920 p. - ISBN 978-5-906241-20-7 .
- Prosvetov R. Yu. „Vă rog să-mi dați ocazia să lucrez aici”. Conflict între mitropolitul Veniamin (Fedcenkov) și un reprezentant al Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse în 1948 // Ortocreștinism și modernitate. - 2017. - Nr. 40 (56) - S. 94-103
- Ivanisov K. M. Activitățile mitropolitului Veniamin (Fedchenkov) la începutul anilor 40 ai secolului XX: contexte istorico-bisericești și state-politice // Teorii și probleme ale cercetării politice. 2018. - Volumul 7. - Nr. 6 A. - S. 61-70.
- Yuranev G. V. , preot. Reflecții despre căsătorie și monahism de studentul SPbDA Ivan Fedchenkov (viitorul Mitropolit Veniamin) pe baza corespondenței cu V.P.Sokolov // Teologia în spațiul științific și educațional: religie, cultură, educație. Culegere de articole ale conferinței regionale (Ekaterinburg, 24-25 octombrie 2019). - Ekaterinburg: Institutul Misionar, 2019. - 368 p. - S. 347-367
- Prosvetov R. Yu. Biografia mitropolitului Veniamin (Fedchenkov). - M. : LitRes: Samizdat, 2021. - 419 p. - ISBN 978-5-532-97529-3 .
Link -uri
- Comunitatea Vkontakte”
- Cărți Veniamin Fedchenkov
- „Inima crede în adevăr”. Viața și cărțile mitropolitului Beniamin (Fedcenkov)
- Grupul „Vkontakte” dedicat lucrării mitropolitului Veniamin (Fedchenkov). https://vk.com/club7122683
- Paterik. Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov) (link inaccesibil) . Pskov-Mănăstirea Peșterilor. Consultat la 21 februarie 2010. Arhivat din original pe 8 februarie 2012.
 Dicționare și enciclopedii | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| episcopii de Rostov și Novocherkassk | |
|---|---|
| Rostov și Taganrog (1919-1948) | |
| Rostov și Novocherkassk (1948-1954) | |
| Rostov și Kamensky (1954-1957) | |
| Rostov și Novocherkassk (din 1957) | |
| Managerii temporari sunt cu caractere cursive . | |
| episcopii de Saratov | ||
|---|---|---|
imperiul rus | ||
| RSFSR |
| |
| Rusia | ||