Biserica Ortodoxă din America

Biserica Ortodoxă din America ( ing.  Orthodox Church in America [comm. 1] , prescurtat OCA , ing.  OCA ; neoficial și Biserica Ortodoxă Americană ) este o Biserică Ortodoxă locală , recunoscută de toate Bisericile Locale ca fiind canonică, în prezența puncte de vedere diferite asupra statutului său . Autocefalia , acordată ei în 1970 de către Biserica Ortodoxă Rusă , este recunoscută de aceasta din urmă, precum și de bisericile ortodoxe din Georgia , Bulgaria , Polonia , Cehia și Slovacia . Restul Bisericilor Locale consideră OCA ca parte a Patriarhiei Moscovei. Statutul nerezolvat al OCA nu o împiedică să comunice cu alte jurisdicții ecleziastice din America. Episcopia sa participă la activitățile Conferinței Permanente a Episcopilor Ortodocși Canonici din America .

De la 1 iulie 2009, primatul bisericii poartă titlul de „ Arhiepiscop de Washington, Mitropolit al întregii Americi și al Canadei ” [6] . Înainte de aceasta, din 2005, primatul Bisericii Ortodoxe din America a purtat titlul de „Arhiepiscop de Washington și New York, Mitropolit al întregii Americi și al Canadei”.

Istorie

Eparhia rusă din America de Nord (secolul al XVIII-lea - începutul secolului XX)

Crearea unei organizații bisericești ortodoxe în America de Nord datează de la sosirea, prin hotărâre a guvernului rus, pe insula Kodiak (pe atunci posesiune rusă ) în 1794 a unei misiuni ortodoxe formată din șase călugări ai Mănăstirii Valaam și doi călugări de Mănăstirea Konevsky ( printre acestea Joasaph (Bolotov) , ​​German și Juvenaly din Alaska). Misiunea a fost administrată de episcopul de Irkutsk Veniamin (Bagryansky) . La 21 decembrie 1840 a fost înființată eparhia Kamchatka, Kuril și Aleutine sub jurisdicția Sfântului Sinod rus, cu centrul la Novoarkhangelsk pe insula Baranov , căruia i- a fost sfințit Innokenty (Veniaminov) [7] .

După vânzarea Alaska la 18 octombrie 1867, activitățile Bisericii Ortodoxe Ruse din America au devenit considerabil mai complicate. După ce a încetat să mai fie o misiune spirituală la periferia Imperiului Rus, dieceza a ajuns într-un stat străin, ale cărui legi și obiceiuri diferă semnificativ de cele ale Rusiei. Cea mai mare parte a populației și a clerului rusesc au părăsit Alaska, unde misionarii protestanți și catolici s-au inundat, nu s-au angajat doar în convertirea rezidenților păgâni locali la creștinism, ci și în a face prozelitism în rândul ortodocșilor. Sprijinul financiar pentru eparhie, oferit anterior de campania ruso-americană desființată , a scăzut brusc. Clerul ortodox local și-a pierdut cel mai bun personal [8] . În 1870, erau 4 preoți în toată Alaska: 2 în Sitka, câte unul în Unalaska și Kodiak [7] . La sfârșitul anilor 1860, primele parohii ortodoxe din America în afara Alaska au apărut independent una de alta: una grecească în New Orleans și două rusești în San Francisco și New York [9] .

La 10 iunie 1870, dioceza Insulelor Aleutine și Alaska a fost formată cu un scaun în orașul Sitka . În 1872, amvonul de la Sitka a fost transferat la San Francisco cu catedrala Catedrala Alexander Nevsky (parohia exista din 1868). Sfântul Sinod a confirmat oficial transferul scaunului episcopal și al consistoriului diecezan la San Francisco. La 25 martie 1891, episcopul Vladimir (Sokolovsky-Avtonomov) l-a reunit cu Biserica Ortodoxă Rusă pe preotul uniat Alexy Tovt și enoriașii săi la Minneapolis (Minnesota), ceea ce a provocat o întoarcere masivă a uniatilor la ortodoxie. Creșterea eparhiei a fost facilitată și de o creștere a afluxului de imigranți ortodocși de la sfârșitul secolului al XIX-lea: greci , ruși , arabi , albanezi , români [9] . Episcopul Nikolai (Ziorov) [8] , care a ocupat scaunul de la 29 septembrie 1891 până la 14 septembrie 1898 [9] a jucat un rol important în organizarea eparhiei . Episcopul Nikolai, după ce a găsit dieceza într-o stare de profund declin, a propus un set de măsuri pentru a corecta situația: să întărească sprijinul eparhiei de la misiunile diplomatice ruse către guvernul SUA, „să înlocuiască tot clerul disponibil al Episcopia Aleutinelor și înlocuirea ei cu noi forțe capabile, cu educație și, cel mai important, cu conștiinciozitate și dragoste pentru munca proprie”, pentru a crea o societate misionară în Rusia care să ajute eparhia la înființarea de școli, pomane, adăposturi etc. capabile. elevii școlilor parohiale locale la seminariile teologice din Siberia și Orientul Îndepărtat, iar în viitor să-și creeze propriul seminar teologic în America [8] .

În legătură cu trecerea la Ortodoxie până la sfârșitul secolului al XIX-lea a multor uniați-carpato-ruși și deschiderea de noi parohii în alte state ale țării, centrul de activitate al misiunii ortodoxe s-a mutat treptat, dar constant pe coasta de est . ale Statelor Unite [7] . La 14 septembrie 1898, eparhia Aleutinelor și Alaska era condusă de Episcopul Tikhon (Belavin) , sub care la 9 februarie 1900 eparhia a fost redenumită Aleuțiană și Nord-Americană, ceea ce a subliniat răspândirea Ortodoxiei pe întreg continentul nord-american. În 1901, primul templu a fost ridicat în Canada. La 1 septembrie 1905, scaunul Episcopiei Aleutine a fost mutat din San Francisco la New York . În 1905, Seminarul Teologic Nord-American a fost înființat în Minneapolis pe baza unei școli misionare , care a fost transferată în 1913 la Tenafly , New Jersey. În 1906, Arhiepiscopul Tikhon (Bellavin), în raportul său către Prezența Pre-Consiliului a Bisericii Ortodoxe Ruse, a recomandat acordarea autocefaliei Misiunii Americane, explicând propunerea sa prin natura multinațională a eparhiei [9] . Din 1907 este numită Biserica Greco-Catolică Ortodoxă Rusă din America de Nord, sub jurisdicția ierarhiei Bisericii Ruse . Până la sfârșitul anului 1917, eparhia era formată din 31 de protopopiate, erau 271 de biserici, 51 de capele, 257 de clerici și până la 300.000 de enoriași [9] . După Revoluția din octombrie 1917 în Rusia, relațiile cu cele mai înalte autorități bisericești din Moscova s-au dovedit a fi foarte dificile. Patriarhia Moscovei, lipsită de acces la telegraful și poșta internațională, care a căzut sub monopolul noului regim, a fost complet izolată de eparhiile și misiunile sale străine. Sprijinul financiar a încetat [10] .

Arhiepiscopia Americii de Nord (1920-1970)

De la mijlocul anilor 1920, structura bisericii ruse (în 1918, a început o structurare separată a parohiilor grecești ) era în afara comuniunei cu Patriarhia Moscovei și era cunoscută sub numele de „Cartierul metropolitan nord-american” sau „Mitropolia nord-americană”; nu a fost în comuniune cu Sinodul Episcopilor din Sremski Karlovtsy ( Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei ), al cărui reprezentant în America de Nord la acea vreme era Arhiepiscopul Apollinaris (Koshevoy) , demis la 1 februarie 1927 de Platon (Rozhdestvensky) (cel din urmă ). autodenumit Mitropolitul Americii de Nord). Potrivit istoricului Andrei Kostryukov , conflictul era inevitabil. Motivul este pregătirea Americii de Nord pentru autocefalie, în timp ce Sinodul de la Sremski Karlovtsy a considerat dieceza ortodoxă locală ca parte a Bisericii Ruse și și-a văzut scopul de a păstra americanii ortodocși în componența sa.

La 19 decembrie 1927, la o ședință a „Sinodului Episcopilor din Eparhiile Americane ale Bisericii Ortodoxe Ruse”, a fost emisă o scrisoare prin care se stabilește o nouă structură bisericească - o Biserică americană „independentă, autonomă și autocefală”, condusă de Platon ( Rozhdestvensky) [11] .

Mitropolitul Platon avea aproximativ 200 de parohii [12] , și aproximativ 60 de parohii [13] în Eparhia Nord-Americană a ROCOR . În 1933, un reprezentant al Patriarhiei Moscovei (adjunctul patriarhalului Mitropolit Locum Tenens Sergius Stragorodsky ) a sosit în Statele Unite - arhiepiscopul Veniamin (Fedcenkov) , a cărui sarcină era să obțină o semnătură de la mitropolitul Platon pentru a preveni alte declarații antisovietice din partea clerului. [14] . Platon nu a dat o astfel de subscripție; unitatea administrativă între Patriarhia Moscovei și mitropolitul Platon nu a fost realizată [14] . Potrivit unui raport adresat Patriarhiei Arhiepiscopului Veniamin din mai 1933, adjunctul patriarhalului Mitropolit Locum Tenens Serghie și Sinodul provizoriu sub acesta din 16 august au hotărât să-l aducă pe mitropolitul Platon la curtea episcopilor cu interdicția de a sluji până la pocăință sau până la hotărârea instanței bisericii asupra lui [15] . Din 1933, pe lângă Mitropolia Nord-Americană și Eparhia Nord-Americană a ROCOR, a început să existe în America de Nord Exarhatul Patriarhiei Moscovei , condusă de Arhiepiscopul (mai târziu Mitropolit) Veniamin (Fedcenkov).

În 1935, noul șef al mitropoliei, Mitropolitul Teofil (Pașkovski) , a semnat „Regulamentul temporar privind Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei”, prin care a devenit subordonată Sinodului Episcopilor din Sremsky Karlovtsy în chestiuni de credință și canonice. ordine, păstrând în același timp autonomia internă (rămânând independent de facto [14] ). După unirea ROCOR cu Mitropolia Nord-Americană, numărul parohiilor ROCOR din America de Nord a ajuns la aproximativ 300 [16] . Din 1936, în Jackson Heights (statul New York), s- a reluat publicarea regulată a organului oficial tipărit al Mitropoliei Nord -Americane „ Buletinul Ortodox Ruso-American ”. Totodată, la New York, într-o clădire special achiziționată, a fost construită Catedrala Pokrovsky , care înlocuiește Biserica Sf. Nicolae capturată de renovaționiști. În 1938, problema educației spirituale în Mitropolia Nord-Americană a fost rezolvată: a fost deschis Seminarul Teologic Sf. Vladimir din New York, care a devenit principalul centru teologic al Mitropoliei Nord-Americane, și o școală pastorală în mănăstirea Tihon din Zadonsk. în South Kanan , Pennsylvania [17] . Până la începutul celui de-al Doilea Război Mondial, Mitropolia americană avea aproximativ 400.000 de credincioși în 330 de parohii, împărțite în opt eparhii [10] .

În timpul celui de -al Doilea Război Mondial a avut loc o apropiere de Patriarhia Moscovei, dar nu a fost încununată cu unificare. La sfârșitul lunii noiembrie 1946, cel de-al 7-lea Consiliu Bisericesc All-American din Cleveland a confirmat „credința și loialitatea de nesfârșit” față de Mitropolitul Teofil și a decis să ceară Patriarhului Moscovei să accepte Mitropolia în „sânul” său „în condițiile menținerii noastre. autonomie deplină care există în prezent” [18] ; Consiliul a anunțat retragerea Mitropoliei din subordinea administrativă a Sinodului Episcopilor ROCOR. Mitropolitul de Leningrad Grigori (Chukov) , sosit în Statele Unite în a doua jumătate a anului 1947, a respins proiectul de autonomie pentru Biserica Ortodoxă Rusă în America de Nord și Canada, propus lui de Mitropolie, adoptat la 7 august 1947. de către Consiliul Mitropolitan ca propune „nu mai autonomă, ci administrație autocefală , pentru care în prezent, Biserica Ortodoxă Rusă din America de Nord nu are nicio bază” [19] . La 12 decembrie 1947, Patriarhul Alexei I și Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse au hotărât să-l judece pe Mitropolitul Teofil de către Consiliul Episcopilor și să mențină în vigoare interdicția impusă lui în ianuarie 1935 și ridicată condiționat în ianuarie 1947”. pentru opoziție încăpățânată la chemările Bisericii Mame la împărtășire; pentru că și-a tras turma în schismă, contrar dorinței turmei în sine, exprimată în decizia Catedralei din Cleveland. Încă de la sfârșitul anului 1947, în bisericile Mitropoliei Nord-Americane, a încetat înălțarea la slujba divină numită după Patriarhul Alexi I. Contactele dintre Mitropolia Nord-Americană și Patriarhia Moscovei au fost întrerupte mult timp [20] .

În martie 1946, conducerea Bisericii Ortodoxe Japoneze , care a rămas fără îngrijire arhipastorală, s-a adresat Patriarhului Alexi I cu o cerere de reunire cu Biserica Ortodoxă Rusă [21] , dar deja în vara acelui an, conducerea lui Biserica Ortodoxă Japoneză a ajuns la concluzia că nu era de dorit reînnoirea legăturilor cu Patriarhia Moscovei [ 22] . În perioada 31 octombrie - 1 noiembrie 1946, a avut loc la New York Consiliul Episcopilor Mici al Metropolei Americii de Nord, la care s-a decis trimiterea episcopului Benjamin (Basalyga) din Pittsburgh și Virginia de Vest în Japonia . Pe 28 noiembrie, Consistoriul a hotărât în ​​cele din urmă să accepte un episcop de la Mitropolitul Teofil, ceea ce a însemnat trecerea Bisericii Japoneze în jurisdicția Mitropoliei Americii de Nord [23] . Mitropolia Nord-Americană avea și parohii în America de Sud : la 15 ianuarie 1948, protopresbiterul Konstantin Izraztsov , care anterior conducea parohiile ROCOR în Argentina pentru o lungă perioadă de timp, a solicitat mitropolitului Teofil (Pașkovski) să fie acceptat în jurisdicție. al Mitropoliei Americii de Nord, la 27 ianuarie a fost acceptat împreună cu comunitatea și clerul din subordine. În septembrie 1948, prin mijlocirea lui Konstantin Izraztsov, episcopul vicar al Paraguayului Leonty (Filippovici) , care a fost acceptat cu titlul de episcop al Argentinei-Paraguay, s-a mutat din ROCOR în Mitropolia Americii de Nord, dar pe 7 septembrie 1949, Episcopul Leonty s-a întors la ROCOR [24] .

În anii 1950 a avut loc americanizarea Arhiepiscopiei Americii de Nord, care și-a pierdut treptat caracterul de emigrat și a devenit una dintre numeroasele comunități religioase americane. Un număr tot mai mare de parohii ale metropolei au trecut la cult englezesc ; printre enoriași, au prevalat descendenții îndepărtați ai imigranților din Imperiul Rus , din Galiția și Rus Carpați , a căror limbă maternă era deja engleza. O parte din ce în ce mai proeminentă a turmei Metropolei Americii de Nord era formată din americani convertiți la ortodoxie, care nu aveau nimic de-a face cu Rusia prin origine. În asemenea condiții, credincioșii care căutau să-și păstreze identitatea națională rusă s-au mutat fie în parohiile ROCOR, fie, mai rar, în parohiile Exarhatului Patriarhiei Moscovei [25] .

În 1963, președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei, Mitropolitul Nikodim (Rotov) de Leningrad și Novgorod, a încercat să restabilească relațiile cu Mitropolia Americană; anul acesta s-a întâlnit cu mitropolitul Leonty (Turkevich) . Dar boala și moartea acestuia din urmă au întrerupt curând încercările ulterioare de îmbunătățire a relațiilor pentru un timp [26] . În a doua jumătate a anilor 1960, Mitropolia Americii de Nord a căutat din ce în ce mai activ modalități de a recunoaște autocefalia. Inspiratorul ideologic al acestor încercări a fost unul dintre cei mai autoriți teologi ai Mitropoliei Americii de Nord, decanul Seminarului Teologic Sf. Vladimir, protopopul Alexander Schmeman . La inițiativa sa, noul Primat, Mitropolitul Irineu, în 1965, pentru prima dată în câteva decenii când Mitropolia era în schismă, și-a anunțat alegerea în Patriarhul Alexi - slujitorii Exarhatului Patriarhal din Statele Unite au remarcat că, având în vedere starea generală de spirit anticomunistă a ierarhilor americani, aceasta, chiar dacă a fost o „scrisoare uscată, adresată Moscovei este un miracol”. În 1969, după câțiva ani de încercări de a discuta despre schimbarea statutului canonic al Metropolei Americii de Nord, Moscova a fost de acord să-i acorde drepturi autocefale. La rândul său , Consiliul pentru Afaceri Religioase , care a autorizat acordarea autocefaliei, a fost interesat să împiedice formarea unei singure Biserici Ortodoxe în America pe baza unei alte jurisdicții - Arhiepiscopia Greco-Americană a Patriarhiei Constantinopolului. În plus, parohiile Exarhatului Patriarhal din SUA erau „mici și slabe” [27] . Un rol semnificativ în pregătirea acestei decizii din partea Bisericii Ortodoxe Ruse l-a jucat președintele Departamentului pentru relațiile externe bisericești al Patriarhiei Moscovei, Mitropolitul Leningradului și Novgorod Nikodim (Rotov), ​​​​din partea Mitropolia Americii de Nord, protopop (mai târziu protopresbiter) Alexander Schmeman [28] .

Biserica Ortodoxă din America (după 1970)

La 31 martie 1970, Patriarhia Moscovei, reprezentată de Mitropolitul Nikodim Rotov , și Biserica Ortodoxă Rusă Greco-Catolică din America (Mitropolia Americii de Nord), reprezentată de Mitropolitul Irineu , au încheiat un acord privind autocefalia Mitropoliei Ruse din America . În plus, acest acord, prin care se recunoaște jurisdicția Patriarhiei Moscovei asupra Bisericii Ortodoxe din Japonia , prevedea acordarea autonomiei acesteia (articolul X din Acord) [29] . La 9 aprilie 1970, Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse a restabilit comuniunea cu Mitropolia Americii de Nord, ridicând interdicțiile impuse anterior ierarhilor acesteia , iar pe 10 aprilie, Patriarhalul Tomos a acordat autocefalia Bisericii Ortodoxe Ruse Greco-Catolice din America . Patruzeci și trei de parohii din Statele Unite, care făcuseră anterior parte din Exarhatul Patriarhiei Moscovei , precum și Dioceza Edmonton și Canadiană a Patriarhiei Moscovei, care doreau să rămână în continuare parte a Patriarhiei Moscovei, au fost unite în Parohiile Patriarhale din SUA și Parohiile Patriarhale din Canada [30] ; în plus, au fost stipulate în mod specific drepturile Patriarhiei Moscovei asupra Catedralei Nicolae din New York (articolul V, § 1 (a) din Acord [29] și paragrafele 3 (a), 4 din Tomos [30] ). Acordarea statutului de autocefal OCA a provocat o opoziție puternică din partea Patriarhului Atenagora al Constantinopolului [31] . Corespondența apărută între Patriarhul Alexei I și, după moartea sa, Patriarhul Locum Tenens Mitropolitul Pimen (Izvekov) , pe de o parte, și Patriarhul Atenagoras al Constantinopolului , pe de altă parte, a reflectat în mod clar poziția eclesiologică diametral opusă atât în ​​ceea ce privește însuși conceptul. de autocefalie și drepturile și poziția Patriarhiei Constantinopolului în Ortodoxia Mondială [32] . Patriarhul Alexei I al Moscovei , într-un mesaj din 16 martie 1970 către Patriarhul Atenagoras, și-a explicat poziția astfel: „Potrivit dreptului canonic și ecleziastic, autocefalia legitimă nu poate fi obținută decât de la o autoritate legitimă. Pentru Biserica Ortodoxă Greco-Catolică Rusă din America, așa cum este numită Mitropolia Rusă Americană, și pentru Ortodoxia din America în ansamblu, așa este Biserica Ortodoxă Rusă. Nimeni nu poate contesta faptul că fiecare Biserică autocefală este autorizată să dea autocefalie unei părți a Bisericii sale” [31] . La rândul său, Patriarhul Athenagoras, într-o scrisoare din 24 iunie 1970 către Mitropolitul Patriarhal Locum Tenens Pimen, a condamnat acordarea autocefaliei Mitropoliei Ruse din America ca un act „continuând cursul non-canonic” al ROC (adică acordarea de autocefalie la bisericile poloneze (1948) și cehoslovace (1951) și depășind autoritatea ei [31] [33] . Corespondența nu s-a sfârșit prin a ajunge la vreo opinie comună. Fiecare parte a rămas cu [32] .

La 1 septembrie 1982, Biserica Ortodoxă din America a trecut oficial la noul calendar iulian , lăsând în același timp parohiilor dreptul de a alege ce calendar să urmeze în viața lor liturgică. În același timp, parohiile după calendarul iulian s-au păstrat în eparhiile Alaska, Canada și Vest ale OCA [34] .

La 22 iulie 2002, până la 4 septembrie 2008, mitropolitul Herman (Svaiko) era șef al bisericii . În noiembrie 2005, conflictul, care se dezvoltase de câțiva ani până atunci, a devenit public în legătură cu presupusele abuzuri financiare ale fostului șef al afacerilor OCA, protopresbiterul Robert Kondratik ( Robert S. Kondratick ). Drept urmare, acesta din urmă a fost înlăturat din postul său administrativ în martie 2006 [35] , iar ulterior condamnat de Curtea Spirituală și derogat . Scandalul a fost mediatizat în presa americană [36] [37] [38] .

La 3 septembrie 2008, Sinodului i s-a prezentat un raport al unei comisii speciale de anchetă, care a concluzionat că întreaga conducere a bisericii era responsabilă pentru abuzurile financiare [39] . Mitropolitul Herman a fost nevoit să depună Sinodului Episcopilor, care s-a întrunit la 4 septembrie 2008 la New York, o petiție de pensionare imediată, care a fost admisă în aceeași zi [40] . Din 4 septembrie 2008, până la convocarea Consiliului All-American de la Pittsburgh, cel mai vechi arhiepiscop consacrat din Dallas și Statele de Sud Dimitri (Royster) [40] [41] a fost locum tenens al scaunului mitropolitan . În octombrie 2008, un număr de clerici bisericești l-au propus pe episcopul Hilarion (Alfeev) al Vienei (ROC) ca candidat pentru scaunul mitropolitan al OCA [42] [43] [44] ; dar Episcopul Hilarion a afirmat că îi era imposibil să fie candidat la primatul OCA, în special, să demonstreze independența OCA față de ROC [45] [46] . Poziția sa a fost susținută de vicepreședintele DECR, episcopul Mark (Golovkov) [47] : „<...> este necesar să se păstreze și să se consolideze statutul OCA ca biserică independentă și să nu se dea naștere la discuții că OCA este o structură a ROC” [47] .

Pe 12 noiembrie 2008, la al XV-lea Consiliu All-American din Pittsburgh, episcopul Jonah (Paffhausen) de Fort Worth [48] [49] a fost ales ca trădător al OCA . Pe 24 mai 2011, pentru prima dată în istorie, a avut loc o concelebrare a Întâistătătorilor OCA și ROCOR: Mitropoliții Iona și Ilarion (Kapral) au slujit împreună Liturghia la Catedrala Sf. Nicolae din New York, care a marcat restaurarea. de comuniune euharistică dintre OCA și ROCOR [50] [51] [52] [53] .

La 9 iulie 2012, Sfântul Sinod al OCA a dat curs cererii sale de la Mitropolitul Iona de a demisiona din funcția de Primat al OCA [54] . La 13 noiembrie 2012, la al XVII-lea Consiliu All-American, a fost ales Arhiepiscop de Washington, Mitropolitul Tikhon (Mollard) a fost ales Mitropolit al Întregii Americi și al Canadei [55] .

Starea canonică și starea curentă

Autocefalia OCA, acordată de Patriarhia Moscovei, nu a fost încă recunoscută de Patriarhiile Greciei, deși este recunoscută de Bisericile georgiană , bulgară , poloneză și ortodoxă din Țările Cehe și Slovacia . Pe site-ul Bisericii Române, OCA este menționată printre Bisericile surori fără a se preciza statutul său [56] . După cum a remarcat Andrey Kostryukov, „o parte a lumii ortodoxe recunoaște Biserica Americană ca o Biserică cu drepturi depline și o parte crede că OCA este doar o „ramură” a Bisericii Ortodoxe Ruse. Nimeni nu-i contestă harul, dar statutul canonic nu a fost pe deplin clarificat. Acest lucru creează probleme” [57] .

Lipsa recunoașterii oficiale a statutului de autocefal de către alte Biserici Ortodoxe Locale nu le împiedică să fie în comuniune euharistică cu OCA. Toți le permit episcopilor și clericilor lor să colaboreze cu episcopii și clericii OCA [58] , iar unii dintre ei salută alegerea primați ai acestuia din urmă [59] .

Teritoriu canonic  - SUA si Canada ; Jurisdicția Bisericii Ortodoxe din America se extinde și asupra anumitor parohii din Mexic , Argentina , Brazilia , Peru , Venezuela și Australia . Slujba se ține în principal în limba engleză , dar și în slavonă bisericească , greacă sau limbile locale (spaniola, aleuțiană etc.) în funcție de nevoi.

OCA este împărțită în 14 eparhii (dintre care unsprezece sunt teritoriale și trei sunt etnice), există trei seminarii ( Sf. Vladimir , Sf. Tihon , Sf. German ), Academia etc.

În Statele Unite, este a doua confesiune ortodoxă ca mărime în spatele Patriarhiei Constantinopolului . Are cea mai mare participare dintre comunitățile ortodoxe din Statele Unite și cea mai mare creștere a numărului de credincioși într-un deceniu (din 2011) - 21% [60] .

De la începutul anilor 1990, el are o curte la Moscova, la Biserica Mare Muceniță Ecaterina de pe Ordynka . Fondatorul și primul rector al metochionului a fost protopresbiterul Daniil Gubyak [61] . Din 2002, arhimandritul Zaheu (Lemn) este rector al metochionului . În legătură cu interzicerea arhimandritului Zaheu (Lemn) de a sluji, la 28 iulie 2011, îngrijirea pastorală a parohiei a fost încredințată preotului Ioan Kechkin [62] . Din 2013 până în 2016, arhimandritul Alexandru (Pihach) a fost rectorul metochionului , iar în 2018 a fost numit protopop Daniil Andreyuk.

Mănăstirile Bisericii Ortodoxe din America

În 2009, conform mitropolitului Iona (Paffhausen), OCA avea aproximativ 650 de parohii și 25 de mănăstiri, aproximativ 100.000 de enoriași și aproximativ 1 milion de botezați [63] . Pentru 2016, Atlasul Mănăstirilor Ortodoxe Americane a citat date că Biserica Ortodoxă din America din Statele Unite are 19 mănăstiri - același număr ca și Arhiepiscopia Ortodoxă Greacă a Americii  - care este cel mai mare număr dintre cele douăsprezece confesiuni ortodoxe reprezentate în Statele Unite. State [64] . În martie 2019, autorul său a declarat că OCA avea 19 mănăstiri în Statele Unite [65] . Pentru 2019, site-urile OCA și ale Adunării Episcopilor Ortodocși Canonici din Statele Unite [65] conțin informații despre următoarele comunități monahale [66] :

Eparhiile și episcopia

• Arhiepiscopia Washingtonului
  • Primat - Arhiepiscop de Washington, Mitropolit al întregii Americi și Canada Tikhon (Mollard)
• Dioceza de Alaska
  • Primat - Episcop de Sitka și Alaska Alexy (Comerciant)
• Dioceza din Pennsylvania de Est
  • Primat - Arhiepiscop al Philadelphiei și al Pensilvaniei de Est Mark (Maymon)
• Eparhia Occidentului
  • Primat - Arhiepiscop de San Francisco și West Benjamin (Peterson)
• Dioceza de Vest Pennsylvania
  • Primat - Arhiepiscop de Pittsburgh și Pennsylvania de Vest Melchizedek (Pleska)
• Episcopia Noii Anglie
  • Administrator interimar - Mitropolitul Tikhon (Mollard)
• Dioceza din New York și New Jersey
  • Primat - Arhiepiscop de New York și New Jersey Michael (Dahulich)
• Dioceza de Vestul Mijlociu
  • Administrator interimar - Episcopul Daniel (Mătură)
• Episcopia Sudului
  • Primat - Arhiepiscopul de Dallas, Sudul și Eparhia bulgară Alexandru (Golitsyn)
• episcopia românească
  • Primat - Arhiepiscopul Detroitului și Episcopiei Române Nathanael (Popp)
• eparhia bulgară
  • Primat - Arhiepiscopul Toledo și Bulgariei Alexandru (Golitsyn)
• Arhiepiscopia Albaneză
  • Administrator interimar - Mitropolitul Tikhon (Mollard)
• Arhiepiscopia Canadei
  • Primat - Arhiepiscop de Ottawa și Canada Ireneu (Rochon)
• Dioceza Mexicului
  • Primat - Arhiepiscopul din Mexico City Alexy (Pacheco-Vera)

Primate

• Platon (Rozhdestvensky) (septembrie 1923 - 20 aprilie 1934)
• Theophilus (Pashkovsky) (20 aprilie 1934 - 27 iunie 1950) până la 23 noiembrie 1934 - Locum Tenens, arhiepiscop de San Francisco
• Leonty (Turkevich) (27 iunie 1950 - 14 mai 1965) până la 5-8 decembrie 1950 - locum tenens, arhiepiscop. Chicago
• Irineu (Bekish) (14 mai 1965 - 25 octombrie 1977) până la 23 septembrie 1965 - locum tenens, arhiepiscop. bostonian
  • Sylvester (Haruns) (15 mai 1974 - 25 octombrie 1977) ofițer de rang înalt, arhiepiscop. Montreal
• Theodosius (Lazor) (25 octombrie 1977 - 21 iulie 2002)
• Germană (Svaiko) (22 iulie 2002 - 4 septembrie 2008)
  • Demetrius (Royster) (4 septembrie - 12 noiembrie 2008) locum tenens, arhiepiscop. Dallas
• Jonah (Paffhausen) (12 noiembrie 2008 - 7 iulie 2012 [70] )
  • Nathanael (Popp) (24 februarie - 27 aprilie 2011 și 9 iulie 2012 [70]  - 13 noiembrie 2012) în / la, arhiepiscop. Detroit
• Tikhon (Mallard) (13 noiembrie 2012 - prezent) [71]

Premii

La sfârșitul anilor 1980 - începutul anilor 1990. OCA a stabilit premii:

• Ordinul reverendului Herman din Alaska
• Ordinul Sfântului Inocențiu de trei grade.

Vezi și

• Bisericile ortodoxe din SUA

Comentarii

1. ↑ Tomos despre autocefalie din 10 aprilie 1970 indică numele oficial al structurii nou create este Biserica Ortodoxă Autocefală din America ; totuși, un acord mai detaliat despre autocefalie din 31 martie a aceluiași an în articolul VIII prevedea că Mitropolia își va schimba numele legal în Biserica Ortodoxă din America (fără articolul ). În utilizarea de zi cu zi în limba engleză, se folosește numele de familie cu articol hotărât: Biserica Ortodoxă din America .

Note

1. ↑ Pentru prima dată în istorie, Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe din America a concelebrat cu Patriarhul Constantinopolului . Arhivat pe 11 aprilie 2016 la Wayback Machine . Biserica-Centrul Științific „Enciclopedia Ortodoxă”.
2. ↑ Hulap V.F. Reforma calendarului și Paștele: istorie și modernitate // Buletinul Bisericii. - 2002. - Nr. 3.
3. ↑ Atlasul Bisericilor Creștine Ortodoxe Americane. — Brookline, Massachusetts: Holy Cross Orthodox Press, 2011. — P. 68. — ISBN 978-1-9353-1723-4 .
4. ↑ Recensământul Bisericilor Creștine Ortodoxe. Recensământul Religiei din SUA din 2020. - P. 11.
5. ↑ Mitropolitul Ilarion (Alfeev), protopop Oleg Korytko, protopop Valentin Vasechko. Istoria religiilor. - 2018. - S. 244. . Preluat la 11 septembrie 2020. Arhivat din original la 17 august 2021. (nedefinit)
6. ↑ Syosset, Ny OCA Sfântul Sinod reînființează Dioceza de Washington și Dioceza de New York-New Jersey  . www.oca.org (2 iulie 2009).
7. ↑ 1 2 3 Kurenkov A., preot. Misiunea Alaska (Kodiak)  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, omul lui Dumnezeu  - Anfim din Anchial ". - S. 89-91. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-007-2 .
8. ↑ 1 2 3 Pechatnov Val. V., Pechatnov V. O. Episcop rus în America „Epocii de Aur”  // Buletinul Universității MGIMO. - 2021. - Nr. 1 . - S. 7-30 .
9. ↑ 1 2 3 4 5 Grigoriev Dmitri, protopop, Buevsky A.S. Eparhia Aleuțiană și Nord-Americană  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, omul lui Dumnezeu  - Anfim din Anchial ". - S. 7-30. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-007-2 .
10. ↑ 1 2 Biserica Ortodoxă din America (link inaccesibil) . Consultat la 5 noiembrie 2011. Arhivat din original pe 7 decembrie 2012. (nedefinit) 
11. ↑ Documente istorice. // Gazeta Bisericii ( Sinodul Episcopilor , Regatul S. Kh. S.). - februarie - iunie 1929. - Nr. 3-12 (166-175). - S. 21.
12. ↑ Kostryukov, 2011 , p. 270.
13. ↑ Kostryukov, 2011 , p. 269.
14. ↑ 1 2 3 Kostryukov A. A. L. N. Pariyskiy despre situația bisericii din America la mijlocul anilor 1940.  // Vestnik PSTGU . II. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. - 2012. - Emisiune. 6 (49) . - S. 65-118 .
15. ↑ Vedernikov A. Păcat împotriva Bisericii Mame // ZhMP . - nr 7. - iulie 1950.
16. ↑ Kostryukov, 2015 , p. 41.
17. ↑ Enciclopedia Ortodoxă, 2017 , p. 432.
18. ↑ Citat. Citat din: Rezoluția celui de-al șaptelea Consiliu al Bisericii All-American din Cleveland în 1946 // ZhMP. - 1948. - Nr. 1. - P. 16.
19. ↑ Mesajul Înaltpreasfințitului Grigorie, Mitropolitul Leningradului și Novgorodului, Ambasadorul Patriarhiei Moscovei // ZhMP. - 1948. - Nr 1. - S. 23.
20. ↑ Enciclopedia Ortodoxă, 2017 , p. 434.
21. ↑ Suhanova, 2013 , p. 136.
22. ↑ Suhanova, 2013 , p. 152.
23. ↑ Suhanova, 2013 , p. 155.
24. ↑ Klementiev A.K. Izraztsov Konstantin Gavriilovici  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2009. - T. XXI: „ Icoana iberică a Maicii Domnului  – Ikimatary ”. - S. 603-607. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
25. ↑ Kashevarov A.N. Starea spirituală a lumii occidentale, așa cum este percepută de ideologii și publiciștii Bisericii Ruse din străinătate în anii 1950-1970  // Istoria modernă a Rusiei. - 2013. - Nr. 1 . - S. 105-115 .
26. ↑ Cronica istoriei bisericii (1961-1971) . Preluat la 20 septembrie 2012. Arhivat din original la 11 octombrie 2013. (nedefinit)
27. ↑ Suhanova, 2013 , p. 210-211.
28. ↑ Aksyonov-Meyerson A. , prot. Imigranții carpato-ruși, clerul rus și recunoașterea lor canonică // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. - 2011. - Nr 6. - S. 54-62.
29. ↑ 1 2 Acord privind autocefalia pentru Biserica Ortodoxă din America . Arhivat pe 16 august 2019 la Wayback Machine . Site-ul oficial al OCA.
30. ↑ 1 2 Tomosul autocefaliei. TOMOS LUI ALEXIS, prin mila lui Dumnezeu, patriarhul Moscovei și al întregii Rusii: textul Tomos pe site-ul oficial al OCA . (Engleză)
31. ↑ 1 2 3 Vasilyeva O. Yu. Biserica Ortodoxă din America: Despre problema autocefaliei  // Alfa și Omega. - 2006. - Nr 2 (46) . - S. 166-173 .
32. ↑ 1 2 Permyakov, Krasheninnikova, 2020 , p. 718.
33. ↑ 1970 Scrisoare a Patriarhului Ecumenic Atenagora despre  Autocefalie . Istoria Ortodoxă (21 septembrie 2018).
34. ↑ Permyakov, Krasheninnikova, 2020 , p. 730.
35. ↑ Se întrunește Comitetul Administrativ . Preluat la 24 decembrie 2006. Arhivat din original la 25 august 2011. (nedefinit)
36. ↑ Cooperman, A. . Acuzații de abuz de bani Roil Biserica Ortodoxă  (26 feb. 2006), p. A09. Arhivat din original pe 21 august 2008. Consultat la 24 decembrie 2006.
37. ↑ Rodgers , A. Biserica Ortodoxă „uiită” de amploarea abuzului financiar , Pittsburgh Post-Gazette. Arhivat din original pe 29 septembrie 2007. Consultat la 26 decembrie 2006.
38. ↑ OCA Sfântul Sinod şi Consiliul Mitropolitan încheie prima zi de şedinţă comună . Consultat la 26 decembrie 2006. Arhivat din original pe 25 august 2011. (nedefinit)
39. ↑ Comisia Specială de Investigare prezintă raport la OCA Sfântului Sinod și Consiliului Mitropolitan . Arhivat pe 4 decembrie 2008 la Wayback Machine . Site-ul oficial al OCA, 3.9.2008.
40. ↑ 1 2 Se pensionează șeful Bisericii Ortodoxe din America . NEWSru.com (5 septembrie 2008). (nedefinit)
41. ↑ OCA Sfântul Sinod al Episcopilor acordă retragerea Preafericitului Părinte, Mitropolitul Herman  . Site-ul oficial al OCA (4.9.2008). Consultat la 11 noiembrie 2008. Arhivat din original la 25 august 2011.
42. ↑ Clerul Bisericii Ortodoxe din America propune să aleagă episcopul Ilarion (Alfeev) al Vienei ca șef al acestei Biserici . Arhivat pe 5 martie 2016 la Wayback Machine . Bogoslov.Ru , 30.10.2008.
43. ↑ Agitația este în desfășurare în Biserica Ortodoxă din America pentru alegerea episcopului Ilarion (Alfeev) în fruntea acesteia . Arhivat pe 23 noiembrie 2010 la Wayback Machine . Interfax , 30.10.2008.
44. ↑ Episcopul Hilarion Alfeev vrea să-l vadă pe șeful Bisericii Ortodoxe din America . Arhivat la 30 iunie 2009 la Wayback Machine .
45. ↑ Episcopul Ilarion al Vienei emite o scrisoare deschisă cu privire la problema candidaturii sale ca Mitropolit OCA . Arhivat pe 9 noiembrie 2008 la Wayback Machine  . Site-ul oficial al OCA, 6.11.2008.
46. ↑ Episcopul Hilarion cere să nu fie nominalizat pentru postul de primat al Bisericii Ortodoxe din America . Arhivat la 1 ianuarie 2009 la Wayback Machine . NEWSru, 7.11.2008.
47. ↑ 1 2 America a nominalizat un candidat rus . Kommersant (09.10.2008). Consultat la 11 noiembrie 2008. Arhivat din original la 12 martie 2013. (nedefinit)
48. ↑ Episcopul Jonah de Fort Worth ales Mitropolit al întregii Americi și al Canadei . Arhivat pe 16 aprilie 2009 la Wayback Machine . Site-ul oficial al OCA, 12.11.2008.
49. ↑ Episcopul Iona (Paffhausen) a fost ales primat al Bisericii Ortodoxe din America . Patriarchy.ru (13 noiembrie 2008). (nedefinit)
50. ↑ Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei - Pagina oficială . Data accesului: 11 ianuarie 2013. Arhivat din original pe 14 noiembrie 2012. (nedefinit)
51. ↑ Concelebrarea istorică a Sfintei Liturghii de către Mitropolitul OCA Iona, Mitropolitul ROCOR Ilarion . Data accesului: 11 ianuarie 2013. Arhivat din original pe 12 noiembrie 2013. (nedefinit)
52. ↑ Pentru prima dată în istorie, a avut loc o concelebrare a primatelor Bisericii Ortodoxe din America și a Bisericii Ruse din străinătate . Copie de arhivă din 29 mai 2011 la Centrul de Cercetare a Bisericii Ortodoxe Wayback Machine „Enciclopedia Ortodoxă”
53. ↑ În Ziua Numelui Preasfințitului Părinte Patriarh Kirill, la Catedrala Sf. Nicolae din New York a avut loc o concelebrare a Întâistătătorului Bisericii Ortodoxe din America și a Primului Ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei . Data accesului: 11 ianuarie 2013. Arhivat din original pe 14 noiembrie 2012. (nedefinit)
54. ↑ Syosset, Ny Sfântul Sinod îl numește pe Arhiepiscopul Nathaniel Locum Tenens, Episcopul Michael Administrator Temporar . www.oca.org (9 iulie 2012). (nedefinit)
55. ^ Arhiepiscopul Tikhon ales Mitropolit al întregii Americi și al Canadei . e-vestnik.ru (14 noiembrie 2012). (nedefinit)
56. ↑ Bisericile Ortodoxe Surori . Arhivat la 31 octombrie 2009 la Wayback Machine
57. ↑ Știri, R.I.A. „Dumnezeu are simțul umorului”: De ce americanii aleg ortodoxia . RIA Novosti (30 iunie 2018). (nedefinit)
58. ↑ Preafericirea Sa, Mitropolitul Iona întronat la Sf. Catedrala Nicholas, Washington, DC . Arhivat pe 18 aprilie 2009 la Wayback Machine 
59. ↑ Salutări electorale Preafericirii Sale, Mitropolitul Iona . Arhivat pe 25 aprilie 2009 la Wayback Machine 
60. ↑ Mitropolitul Jonah merge la Washington. . Consultat la 10 noiembrie 2011. Arhivat din original la 30 martie 2015. (nedefinit)
61. ↑ Protopresbiterul Daniil Gubyak. . Consultat la 21 noiembrie 2011. Arhivat din original la 28 octombrie 2014. (nedefinit)
62. ↑ Rectorul Bisericii Sf. Ecaterina trimis în vacanță . Arhivat pe 23 februarie 2014 la Wayback Machine .
63. ↑ Preafericitul Mitropolit Iona: „Biserica Ortodoxă se opune cel mai ferm spiritului acestei lumi” . Arhivat pe 10 decembrie 2011 la Wayback Machine . Pravoslavie.Ru.
64. ↑ Krindatch, AD Atlasul Mănăstirilor Creștine Ortodoxe Americane / Alexei Krindatch, autor principal, compilator de date și editor. - Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2016. - 147 p. — ISBN 9781935317616 . — ISBN 193531761X .
65. ↑ 1 2 Întrebări rapide și răspunsuri rapide despre Mănăstirile Creștine Ortodoxe Americane  . www.assemblyofbishops.org. Consultat la 8 aprilie 2019. Arhivat din original pe 8 aprilie 2019.
66. ↑ Obștii  monahale . oca.org. Consultat la 8 aprilie 2019. Arhivat din original pe 5 aprilie 2019.
67. ↑ RAPORT ANUAL PAROHIA DOM De la 1 septembrie 2017 . Dioceza de Vestul Mijlociu, Biserica Ortodoxă din America (2017). Consultat la 10 aprilie 2019. Arhivat din original pe 10 aprilie 2019. (nedefinit)
68. ↑ Parohiile-Sf. Mănăstirea  Barbara . oca.org. Consultat la 10 aprilie 2019. Arhivat din original pe 10 aprilie 2019.
69. ↑ Mănăstirea Ortodoxă Sfânta Barbara -- Fotografii Prietenii Mănăstirii . www.stbarbaramamonastery.org. Consultat la 10 aprilie 2019. Arhivat din original pe 8 aprilie 2019. (nedefinit)
70. ↑ 1 2 Sfântul Sinod îl numește pe Arhiepiscopul Nathaniel Locum Tenens, Episcopul Michael Administrator Temporar . Arhivat pe 11 iulie 2012 la Wayback Machine .
71. ↑ A fost ales un nou Întâistătător al Bisericii Ortodoxe din America . Arhivat pe 16 noiembrie 2012 la Wayback Machine . // Patriarhia.Ru

Literatură

• Kostryukov A. A. Biserica Rusă din străinătate în 1925-1938. Conflicte de jurisdicție și relații cu autoritățile bisericești din Moscova . — M. : Editura PSTGU, 2011. — 624 p. - ISBN 978-5-7429-0639-1 .
• Sukhanova N. A. Istoria Bisericii Ortodoxe Japoneze în secolul XX: calea către autonomie .. - Sankt Petersburg. : Aletheya, 2013. - S. 210-211. — 376 p. - („Biblioteca teologică și bisericească-istorică”). — ISBN 978-5-91419-564-6 .
• Kostryukov A. A. Biserica Rusă din străinătate în 1939-1964: Structura administrativă și relațiile cu Biserica din Patrie . - M. : Editura PSTGU, 2015. - 488 p. - ISBN 978-5-7429-0931-6 .
• Districtul metropolitan din America de Nord  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2017. - T. XLV: " Merry Del Val  - Mikhail Parekheli ". - S. 430-436. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-052-3 .
• Permyakov V. A., Krasheninnikova N. N. Biserica Ortodoxă din America // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2020. - T. LVII: „Icoana Poganovskaya a Maicii Domnului – Revista Ortodoxă ”. - S. 711-731. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-064-6 .

Link -uri

• Site-ul oficial al Bisericii Ortodoxe din America . Arhivat pe 25 decembrie 2015 la Wayback Machine 

În rețelele sociale	Stare de nervozitate Facebook
Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Britannica (online) Catolică (1997—…)
În cataloagele bibliografice GND : 80339-X ISNI : 0000 0000 8565 7546 LCCN : n81071413 NKC : ko2017952334 VIAF : 123758642 WorldCat VIAF : 123758642