Comportament homosexual

Comportamentul homosexual ( în engleză  comportament homosexual ) este un tip de comportament caracterizat prin prezența contactului sexual fizic cu o persoană de același sex, însoțit de excitare sexuală . În același timp, natura sexuală a unui astfel de contact este recunoscută de participanții lor [1] .

Comportamentul homosexual implică doar prezența contactelor sexuale între persoane de același sex, dar nu este neapărat asociat cu orientarea homosexuală sau bisexuală a unui individ [1] [2] [3] . De asemenea, comportamentul homosexual nu implică în mod automat identitatea homosexuală [4] [5] .

Comportamentul homosexual al unui individ, care nu este cauzat de orientarea libidoului său către persoane de același sex, ci este asociat cu circumstanțe forțate (situație), este adesea numit homosexualitate situațională (de asemenea, mai rar - bisexualitate situațională [6] ). Homosexualitatea situațională se manifestă, de exemplu, în grupuri izolate de persoane de același sex (de exemplu, în locurile de detenție sau în armată) și are un caracter surogat [7] [8] [9] . Comportamentul homosexual care nu are legătură cu orientarea homosexuală sau bisexuală poate apărea și în timpul pubertății.

Comportamentul homosexual și orientarea homosexuală

Abordare culturală

Fenomenul comportamentului homosexual a fost observat de-a lungul istoriei omenirii, în timp ce conceptul de „ orientare homosexuală ” a fost introdus pentru prima dată în secolul al XIX-lea [10] . În special, în multe culturi primitive, înainte de căsătorie, fiecare tânăr era de așteptat, printre altele, să servească sexual pe unul dintre bărbații tribului . Cu toate acestea, după debutul pubertății, tinerii au trecut complet la un stil de viață heterosexual [3] . În unele triburi de astăzi, comportamentul homosexual este așteptat la o anumită perioadă a vieții (de obicei adolescența) de la toți bărbații [11] [12] .

O analiză a cercetării lui Kinsey , în urma căreia a obținut faimoasa sa scală de măsurare a orientării sexuale , ne permite să concluzionam că comportamentul homosexual nu este identic cu orientarea homosexuală stabilă a unei persoane, deoarece același individ se poate comporta diferit în situații diferite. și în diferite perioade ale vieții sale. În plus, comportamentul sexual al unui individ și experiențele erotice adesea nu se potrivesc. Chiar și în eșantionul lui Kinsey fără homosexuali expliciți , 14% dintre bărbați și 9% dintre femei au recunoscut vise și fantezii homoerotice ; la persoanele cu o experiență sexuală „mixtă”, nepotrivirea comportamentului și a atitudinilor este mult mai frecventă [13] .

Problema distincției dintre comportamentul homosexual, observat și studiat de mult timp și apartenența la categoria socială a homosexualilor este pusă pentru prima dată în mod deschis după cel de -al Doilea Război Mondial . [14] Din 1957, ediția britanică a raportului Wolfenden, subordonat Parlamentului britanic , a făcut distincția între „înclinații homosexuale” și „comportament homosexual”. [14] Teologul creștin britanic Derrick Bailey a fost primul care a făcut o astfel de distincție.în 1955 în Homosexuality and the Western Christian Tradition , unde a folosit termenul „homosexualitate” pentru a se referi la acțiuni și „homosexualitate” pentru a se referi la înclinații. [paisprezece]

În multe culturi, homosexualitatea este încă definită pe baza actelor sexuale, din cauza lipsei unui concept de identitate homosexuală bazat pe autoidentificare sexuală . În acest sens, unii autori critică termeni precum LGBT , gay, lesbian, bisexual și alții, numindu-i inadecvați pentru culturile non-occidentale [15] .

Întrucât comportamentul homosexual implică doar prezența contactelor sexuale între persoane de același sex și nu este neapărat asociat cu orientarea homosexuală sau bisexuală a individului , se poate vorbi, în special, de comportamentul homosexual al unui individ cu orientare heterosexuală . Un astfel de caz nu trebuie confundat cu orientarea bisexuală [16] .

Planuri diferite de înțelegere a conceptului de homosexualitate, chiar și în cercetarea științifică, duc adesea la o confuzie între comportamentul homosexual, orientarea homosexuală și autoidentificarea homosexuală. Din acest motiv, rezultatele multor studii nu pot fi comparate între ele [1] .

Abordare creștină tradițională

În teologia creștină conservatoare , comportamentul homosexual este privit ca fiind fără echivoc păcătos, iar distincția dintre orientarea homosexuală (înclinații homosexuale) și comportamentul homosexual (practici homosexuale) joacă un rol important în raționamentul teologic [17] .

În special, în teologia Bisericii Ortodoxe Ruse , comportamentul homosexual ( homosexualitatea ) este văzut ca o practică a relațiilor sexuale perverse între persoane de același sex, în timp ce homosexualitatea este văzută ca o atracție sexuală pervertită între persoane de același sex. Adică, homosexualitatea este văzută ca o stare care se află sub controlul unei persoane și care poate să nu fie realizată sub forma unui comportament homosexual [18] [19] .

Conform poziției Bisericii Romano-Catolice , o persoană homosexuală nu este responsabilă pentru apariția dorințelor homosexuale în el, a căror prezență într-o persoană poate deveni un „test dificil” pentru el, dar el este responsabil pentru comportamentul homosexual, ceea ce este considerat inacceptabil din punct de vedere moral. Prin urmare, învățătura catolică cheamă astfel de oameni la castitate [20] [21] .

Homosexualitatea situațională

Termenul de „homosexualitate situațională” ( în engleză  homosexualitate situațională ) a devenit larg răspândit, în primul rând, în literatura străină de limba engleză [22] . Acest termen intră acum treptat în uzul autorilor ruși. Cu toate acestea, în literatura științifică rusă în acest caz, termenul care provine din epoca sovietică este folosit mai des - „homosexualitate falsă” (spre deosebire de „homosexualitate adevărată”), implicând un comportament sexual temporar de același sex sau bisexualitate [23] .

Experții ruși fac, de asemenea, distincția între homosexualitatea tranzitorie și substitutivă (de natură tranzitorie, cauzată de absența persoanelor de sex opus) și homosexualitatea nevrotică (în care activitatea homosexuală este cauzată de faptul că realizarea intimității heterosexuale este blocată din motive psihologice). ). Spre deosebire de „homosexualitatea nucleară”, cauzată de un tip special de funcționare a centrilor creierului care reglează comportamentul sexual, alți trei termeni descriu comportamentul homosexual care nu este caracteristic nevoilor individului: individul nu experimentează atracție sexuală față de persoane. de sex opus și în timpul actului sexual între persoane de același sex are adesea fantezii heterosexuale [24] .

Sexologia și psihiatria germană clasică, pe lângă „homosexualitatea autentică” ( germană  Neigungshomosexualität ) și „pseudo-homosexualitatea” ( germană  Pseudoxomosexualität ), iau în considerare separat homosexualitatea adolescenților ( germană  Entwicklungshomosexualität ), caracteristică pubertății și , adesea, homosexualitatea nevrotică ( germană ) și homosexualitatea nevrotică  . cauzate de lipsa experienței de comunicare cu sexul opus și, ca urmare, prezența fricii de contact sexual [8] . Termenul „pseudo-homosexualitate” a fost propus pentru prima dată de Richard Kraft-Ebing .

Unii sociologi cred că însuși conceptul de homosexualitate situațională este folosit pentru a întări homofobia, permițând celor care au avut sex activ între persoane de același sex în închisoare sau în armată să continue să se numească drept pentru a evita manifestările de homofobie față de ei înșiși. În același timp, partenerii lor sexuali „pasivi” sunt numiți „homosexuali adevărați” și astfel provoacă manifestări de homofobie crescută față de ei, scăzând statutul lor social într-un grup de același sex [22] .

Homosexualitate tranzitorie sau adolescente

Homosexualitatea tranzitorie (trecătoare) este însoțită de prezența interesului sexual la membrii de același sex. Cu toate acestea, un astfel de interes este limitat în timp și apare, de regulă, la vârsta hipersexualității juvenile , care este adesea caracterizată de curiozitate sexuală.

O trăsătură caracteristică a homosexualității adolescentine tranzitorii este natura sa jucăușă, experimentală. Nu este asociat cu orientarea homosexuală (atracție sexuală subconștientă față de persoane de același sex) și pentru marea majoritate a adolescenților este doar una dintre etapele dobândirii experienței heterosexuale .

Potrivit lui D. N. Isaev , aproximativ 8-10% dintre adolescenți trec prin stadiul iubirii homosexuale [25] . Alfred Kinsey arată în cercetările sale că 33% dintre femei și 48% dintre bărbați au practicat jocuri sexuale cu semeni de același sex în copilărie [26] . Conform altor date, aproximativ 30% dintre bărbați aflati în stadiul de maturizare sexuală au avut contacte sexuale cu alți bărbați [9] .

Pseudo-sau falsa homosexualitate

Pseudo-homosexualitatea este definită ca un comportament homosexual care nu este asociat cu manifestarea sexualității , ci se desfășoară sub influența fricii, agresiunii, dependenței, dominației sau a altor motive [27] .

Comportamentul homosexual care nu este asociat cu atracția pentru persoane de același sex este adesea observat în grupuri închise de același sex în absența persoanelor de sex opus. O astfel de situație poate apărea, de exemplu, în armată, în locurile de privare de libertate , pe nave și submarine de mare distanță, în mănăstiri și seminarii teologice, în internate [22] . În același timp, nu există interes sexual pentru propriul sex, iar contactul între persoane de același sex este asociat doar cu absența persoanelor disponibile de sex opus, care sunt înlocuite cu persoane de același sex.

Manifestările unei astfel de homosexualități false includ și contactele homosexuale cauzate de interes financiar [9] . Mulți prostituați de sex masculin , fiind heterosexuali , sunt forțați să ofere servicii sexuale bărbaților , nevăzând nicio altă modalitate de a câștiga bani, fiind în același timp dezgustați de sexul între persoane de același sex [28][29] . Acest lucru este valabil mai ales pentru tinerii din provincii, care nu au nici educație, nici locuință în oraș și devin cu ușurință victime ale proxeneților care îi pun pe droguri [30] .

Homosexualitatea nevrotică

Homosexualitatea nevrotică este descrisă în literatură ca un comportament caracteristic persoanelor psihopatice sau nevrotice care au complexe în relație cu sexul opus și au rămas în dezvoltarea lor psihosexuală în faza de construire a legăturilor cu sexul lor. Homosexualitatea nevrotică este adesea observată la persoanele cu inteligență scăzută sau cu defecte în dezvoltarea organelor cerebrale, precum și la persoanele cu schizofrenie [8] .

Adesea, homosexualitatea nevrotică poate fi asociată și cu tendințe pedofile [9] .

Comportamentul homosexual este adesea observat la indivizi cu diferite forme de comportament sexual deviant . În special, potrivit cercetătorilor, printre cei care au avut contact sexual cu animale , o mare parte dintre respondenți, alături de heterosexuali, practică și contacte sexuale între persoane de același sex și duc o viață sexuală promiscuă [31] .

Vezi și

Note

  1. 1 2 3 Martin Plöderl: Definition von Homosexualität // Sexuelle Orientierung, Suizidalität und psychische Gesundheit. - Beltz-Verlag, Weinheim, Basel, 2005, p. 2-5 - ISBN 978-3-621-27748-8  (germană)
  2. Melkov S. V. Descrierea și justificarea cerințelor pentru eșantionul de subiecți - bărbați cu identitate sexuală stigmatizată Copie de arhivă din 10 august 2009 pe Wayback Machine // Development of Personality, 4/2008
  3. 1 2 David G. Myers: Ursprünge der sexuellen Orientierung // Psychologie. - Springer Medizin Verlag Heidelberg, 2008. - p. 534. - ISBN 978-3-540-79032-7  (germană)
  4. Homosexual Subculture Arhivat 1 august 2012 la Wayback Machine // Dicționar de termeni de gen
  5. Vorontsov D. V. Înțelegerea socio-psihologică a genului Copie de arhivă din 14 august 2021 la Wayback Machine // Gender psychology of communication Copie de arhivă din 11 martie 2014 la Wayback Machine . - Rostov-pe-Don: Editura Universității Federale de Sud, 2008. - p. 41. ( copie )
  6. Queer Sexuality: Policies and Practices Arhivat 25 februarie 2016 la Wayback Machine . - Minsk, 2014. - P. 51
  7. Articol „Homosexualitate” Copie de arhivă din 24 februarie 2016 la Wayback Machine // Dicționar psihologic mare. - OLMA Media Group, 2005. - P. 110
  8. 1 2 3 Brigitte Vetter. Psihiatrie: Ein systematisches Lehrbuch . - Schattauer Verlag, 2007. - P. 138. - ISBN 3-7945-2566-3 .  (Limba germana)
  9. 1 2 3 4 Mark Buchta, Dirk W. Höper, Andreas Sönnichsen. Das zweite StEx: Basiswissen Klinische Medizin für Examen und Praxis . - Springer-Verlag, 2013. - P. 1443. - ISBN 3-540-20351-6 .  (Limba germana)
  10. Hedwig Porsch: Die Verbreitung der gleichgeschlechtlichen Orientierung // Sexualmoralische Verstehensbedingungen. - Stuttgart, 2008. - p. 37. - ISBN 978-3-17-020439-3  (germană)
  11. Klein L.S. O altă dragoste. Natura umană și homosexualitatea.  - Sankt Petersburg: Folio-Press, 2000. - S. 193-194
  12. Klein L. S. Învierea lui Perun. La reconstrucția păgânismului slav de est.  - Sankt Petersburg: Eurasia, 2004. - S. 377-378.
  13. Kon I.S. Sexual Orientation and Homosexual Behavior Arhivat 19 ianuarie 2012 la Wayback Machine // Introduction to Sexology. - M., 1988, p. 257-293.
  14. 1 2 3 Ivan Illich. Gen: Zu einer historischen Kritik der Gleichheit . - München, 1995. - S. 211.
  15. Rebecca Wiemann. Sexuelle Orientierung im Völker- und Europarecht . - Berlin: Berliner Wissenschaftsverlag, 2013. - Bd. 36. - S. 27. - 341 S. - ISBN 978-3-8305-3121-0 .
  16. Martin Honecker: Homosexualität Arhivat 13 noiembrie 2013 la Wayback Machine // Grundriss der Sozialethik , Berlin / New York, Walter de Gruyter, 1995. - p. 222 - ISBN 3-11-014474-3 (germană) 
  17. Din perspectivă creștină: Homofobie și homosexualitate . Radio Liberty (1 iunie 2006). Preluat la 20 august 2013. Arhivat din original la 30 august 2013.
  18. Articolul „Homosexualitatea” în Enciclopedia Ortodoxă . Consultat la 7 februarie 2016. Arhivat din original pe 22 februarie 2016.
  19. Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse . Patriarchia.Ru (12 septembrie 2005). Data accesului: 20 august 2013. Arhivat din original pe 24 august 2013.
  20. Erhard Köllner: Modell II: Ja zur homosexuellen Orientierung, Nein zum homosexuellen Verhalten // Homosexualität als anthropologische Herausforderung, Bad Heilbrunn, 2001. - p. 410. - ISBN 3-7815-1138-3  (germană)
  21. Catehismul Bisericii Catolice
  22. 1 2 3 Gianoulis T. Situational Homosexuality  // An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture  / Claude J. Summers. — 2004.
  23. Korkina M. V., Lakosina N. D., Lichko A. E., Sergeev I. I. Psihiatrie: un manual pentru studenții la medicină. universități. - M. : MEDpress-inform, 2004. - S. 496-497. — 608 p. — ISBN 5-225-00856-9 .
  24. De exemplu, sexologul Mikhail Beilkin subliniază aceste tipuri de homosexualitate în cartea Medical and Social Problems of Same-Sex Attraction. În mod similar: M. Beilkin. Nodul gordian al sexologiei. - Phoenix, OST, 2007. - 704 p. - (Program de educație sexuală). - ISBN 978-5-222-11794-1 , 978-5-9900959-0-X (eronat) .
  25. Isaev D. N., Kagan V. E. Educația sexuală și igiena mintală a sexului la copii .- L .: Medicină, 1980.
  26. Comportamentul sexual la bărbatul uman - Alfred C. Kinsey - Google Books . Data accesului: 14 februarie 2016. Arhivat din original pe 2 iulie 2016.
  27. Oxford Dictionaries: pseudo-homosexualitate . Presa Universitatii Oxford. Consultat la 9 februarie 2016. Arhivat din original pe 23 februarie 2016.
  28. Într-un hotel din New York, un gigolo de 20 de ani a castrat și ucis un jurnalist iubit când s-a săturatse prefacă homosexual
  29. Bărbații care oferă bărbaților servicii sexuale pentru bani nu se consideră homosexuali . Copie de arhivă din 10 mai 2012 la Wayback Machine // Gay Belarus
  30. Prostituția masculină în Republica Cehă Arhivată 12 iunie 2011 la Wayback Machine // Observer, 28.01.2009
  31. Deryagin G. B. , Sidorov P. I. , Solovyov A. G. Aspecte sociale și psihologice ale acțiunilor sexuale feminine cu animale // Russian Psychiatric Journal . 1999. Nr 5. S. 4-7.

Literatură

Link -uri