Prozorov, Lev Rudolfovich

Lev Rudolfovich Prozorov (pseudonim creativ Ozar Voron ; 29 mai 1972, Izhevsk  - 16 martie 2020 [3] [4] , Ufa) - scriitor rus [5] , publicist, ideolog al neopăgânismului slav (rodnovery) . Autorul unui număr de cărți despre Rusia antică , care se disting printr-o selecție părtinitoare a faptelor [5] [6] , neglijență, neprofesionalism și un număr mare de erori de fapt [7] .

Cunoscut și ca autor de opere de artă din genul fanteziei „credință autohtonă” [8] . Potrivit istoricului V. V. Dolgov , Ozar Raven (Lev Prozorov) „a fost poate singurul scriitor de la Izhevsk cu adevărat faimos” [9] .

Biografie

Născut pe 16 martie 1972 în orașul Izhevsk. Potrivit lui Lev Prozorov, mama lui a condus un cerc de atei în anii 1960, iar tatăl său a fost agitator și propagandist [10] . Bunicul patern a lucrat în Comisariatul Poporului pentru Afaceri Interne , iar bunicul matern a fost locotenent colonel în timpul Marelui Război Patriotic și, după cum a scris Lev Prozorov, „a profesat cultul personalității liderului ” [11] . Bunica paternă, după cum a subliniat scriitorul într-un interviu pentru Federația Rusă de Combat All-Around, era „ o femeie udmurtă , o vrăjitoare din sat” [12] .

A absolvit școala secundară nr. 69 Izhevsk. În 1990 a intrat la departamentul de istorie al Universității de Stat din Udmurt [12] . Absolvent în 2000 [3] . Acolo a urmat o școală absolventă la catedra de istorie națională prerevoluționară [12] . Când era student absolvent la Izhevsk, a fost găsit vinovat de instanță în temeiul articolului 282 „Incitarea la ură etnică” pentru distribuirea ziarului „Russian View”. În aceeași zi, a fost amnistiat, ținând cont de „ remușcări active ” [13] . Nu și-a susținut teza de doctorat [14] .

A lucrat în diverse domenii: la școală, în securitate, în jurnalism, inclusiv în revista Izhevsk „Luch” [15] , a fost mai întâi curier, iar mai târziu a devenit redactor [12] . În 2003, a scris „Svyatoslav”, pe care l-a publicat abia în 2006, împreună cu încă patru cărți pe tema Rusiei antice [12] . În 2017, a absolvit Universitatea de Stat din Udmurt cu un master în istorie.

În ultimii ani, a locuit în Ufa. Pe 17 februarie 2020 a fost internat cu un AVC ; Pe 16 martie 2020 a murit [3] .

Vizualizări

Credințele politice și religioase

Lev Prozorov se considera un  național-socialist [16] [15] și, după religie, un Rodnover (neopăgân slav ) [ 16] . Într-un interviu acordat clubului de luptă rusă din Krasnoyarsk „Yar”, el și-a definit formația în acest mediu după cum urmează [17] :

Știi, este foarte dificil să spun ce mi-a determinat viziunea asupra lumii. În termeni politici, după cum am spus, întâlnirea mea cu Dobroslav mi-a determinat viziunea asupra lumii . Și în ceea ce privește Rodnovery, nici măcar nu pot spune un punct de cotitură. Acesta este ceea ce m-a interesat, ceea ce mi-a plăcut, ceea ce am trăit din prima copilărie. Îmi amintesc că desenul sovietic „ Copilăria lui Ratibor ” mi-a făcut o impresie extraordinară. Copiii „normali” au desenat vagoane-cisternă, iar eu am desenat războinici în căști ascuțite, am decupat idoli - mai mult din hârtie. Deci, în această privință, nu știu unde să arăt cu degetul la punctul de cotitură. În ceea ce privește convingerile politice - desigur, Dobroslav, 1992, sărbătoarea Kupala. În ceea ce privește credința, am cam crescut cu ea.

Zeitatea cel mai venerat de el este Veles [16] [18] . Prozorov a acceptat termenul de „păgânism”, dar a susținut că vechii slavi aveau ideea unui singur Dumnezeu [19] , unind oștirea zeilor și dând naștere lumii [20] . În urma academicianului B. A. Rybakov , el a scris că acest singur zeu era Rod , dar a subliniat că acest zeu nu era singurul [19] . Dintre personajele istorice, el a acordat preferință incontestabilă prințului Svyatoslav Igorevici [21] . În cartea „Svyatoslav Khorobre: ​​Vin la tine!” Prozorov consideră Khazaria ca o sursă a răului , deoarece evreii au condus acolo și îi proslăvește pe „adepții moderni ai prințului Svyatoslav” - skinheads [22] [23] . În același loc, el susține că Biblia scrisă de evrei propovăduiește rasismul [24] .

Istorie

În Buletinul „ Uniunii Comunităților Slave ” „Vyatich” Prozorov a scris un articol „ Casa ancestrală nordică în Cartea Veles ”, unde a susținut în favoarea autenticității acestui text [25] . Un susținător al structurii de clan a societății [26] . Prozorov a împărtășit ideea că slavii aveau o scriere precreștină . Spre deosebire de majoritatea celorlalți Rodnoveri, el a recunoscut și a justificat obiceiul sacrificiului uman în rândul vechilor slavi [27] . A fost un susținător al anti -normanismului [28] . În imaginea lui Ilya Muromets , Prozorov a notat numeroase semne care indică un strat păgân de relicvă în viziunea epică asupra lumii [6] .

În 2012, Prozorov a vorbit critic despre filmul pseudoștiințific Rurik al lui M. N. Zadornov . Realitate pierdută ":

Zadornov mărturisește cu devotament Rakomolstvo (RAS, U-RA etc.) și Chudinovism . Așa că filmul va fi clovnesc nu numai ca autor, ci și ca conținut.

Cu toate acestea, în 2015, Prozorov a acordat un interviu de o oră și jumătate pentru Zador-TV (canalul oficial YouTube al lui Mihail Zadornov) pentru noul film de M. Zadornov „Oleg profetic. Găsit Realitatea”, dedicată Prințului Oleg Profetul [30] .

Cultura

Lev Prozorov s-a certat cu Konstantin Krylov , crezând că principala problemă a fanteziei interne și a culturii interne de masă este atitudinea batjocoritoare, ironică față de propria mitologie insuflată în cinematograful sovietic de basm , și nu influența occidentală, raționamentul despre care doar „conduce în jungla” a teoriei civilizaționale . Este necesar să se restabilească și să se dezvolte respectul pentru cultura rusă, să se „înălțească straturile” mitologiei uitate, să se actualizeze „trecutul glorios” în forma sa „nedistorsionată” [8] .

Critica

Părerile asupra istoriei lui Lev Prozorov au fost criticate în mod repetat, atât de istorici, cât și de bloggeri [31] [32] , cât și de jurnaliștii care scriu pe subiecte istorice, pentru interpretări în favoarea viziunii lor neo -păgâne asupra lumii, privite ca fiind tendențioase. În special, istoricul și cercetătorul neopăgânismului modern R. V. Shizhensky a subliniat prezența în cărțile lui Lev Prozorov a unui mit popular printre neo-păgâni despre originea khazară a mamei prințului Vladimir Svyatoslavovich Malusha (creat de reprezentantul „primul val” al neo-păgânismului rus Valery Emelyanov și Alexei Dobrovolsky - conform lui Prozorov ), care nu este recunoscut în comunitatea științifică, precum și contrazice datele bazei onomastice reprezentative a Rusiei Antice, surse cronice și având o număr de dificultăți pentru justificarea logică [33] .

Istoricul V. V. Dolgov în cartea „Viața și obiceiurile Rusiei Antice secolele XI-XIII”. a remarcat că selecția de fapte de către Prozorov pentru a demonstra teoria sistemului de caste al vechiului stat rus este tendențioasă și ignoră complet informațiile cronice despre mobilitatea socială în Rusia, în același timp el numește cartea sa Zeii și castele Rusiei păgâne „foarte interesantă și neașteptat” [5] . Istoricul S. V. Kozlovsky , clasificând lucrările lui Prozorov drept una dintre publicațiile care „a scăzut serios nivelul științific al studiilor epice ” [34] , a remarcat că cercetarea sa „nu este întotdeauna lipsită de părtinire” din cauza credințelor sale păgâne [6] , dar „ diferă prelucrarea talentată a materialului și prezentarea populară a subiectelor” [6] . La rândul său, istoricul T. O. Galkin , într-o recenzie a cărții „Rusia Varangiană: Atlantida slavă”, a remarcat că „prezintă cu pretenție istoria, obiceiurile, religia și politica unui număr de triburi slave de vest de pe țărmurile sudice ale Mării Baltice. ” iar cunoașterea textului evocă „un sentiment de familiarizare cu activitatea de curs a unui student la 2-3 cursuri ale Facultății de Istorie”, întrucât există neglijență și compilare, sursele arheologice, istorice, lingvistice și toponimice atrase de Prozorov. nu sunt supuși lui „nici cea mai mică încercare de a le analiza”. Galkin consideră că „lucrarea lui L. R. Prozorov în sine este un rezumat al lucrării lui Hilferding cu adăugarea de date din arheologie și lingvistică” și exprimă opinia că „autorul nu este familiarizat cu conceptul de critică elementară a surselor”, deoarece tot ceea ce se afirmă în anale este „asumat pe credință, fără nicio critică”, iar acesta din urmă este prezent doar atunci când este necesar să se spună despre naționalitatea sau religia cronicarului, ceea ce „cu greu poate fi numit științific și constructiv”. Galkin subliniază că „autorul se caracterizează printr-un antinormanism extrem, și în forme care nu permit discuția” și că „evident nu știe cum și nu vrea să lucreze cu sursele arheologice”, smulgând „din masa lor”. doar ceea ce se potrivește conceptului său.” În general, recenzentul ajunge la concluzia că, deși „pe de o parte, pasiunea autorului pentru subiect este vizibilă; pe de altă parte, totul se face atât de neglijent și neprofesionist, ca și cum un student predă un curs întârziat, ”și atrage din nou atenția asupra prezenței erorilor de fapt și a distorsionării faptelor [7] .

Istoricul V. A. Shnirelman consideră modul în care Lev Prozorov dezvoltă mitul naționalist Khazar . În special, el subliniază părtinirea lui Prozorov, care, legând khazarii de evrei, evaluează pozitiv „ pogromul ” organizat de armata lui Sviatoslav în Khazaria și, de asemenea, subliniază necompromisul și cruzimea extremă față de stepe din epopeele ruse. , ceea ce credea, dar opinii extrem de negative asupra campaniilor evreiești conduse de Iosua [35] .

Istoricul N. A. Kutyavin ia în considerare mai multe narațiuni în articolele sale. În special, ideile despre societatea slavă antică ca „epocă de aur” se bazează pe interpretări care contrazic sursele. După cum subliniază Kutyavin, influența ideologică a teoreticianului „ tradiționalismului integral ” René Guenon poate fi urmărită în cărțile lui Prozorov . În special, Prozorov își folosește opoziția dintre „manifestaționismul” păgân și creaționismul creștin , numind această dihotomie științifică, fără a se referi la Guénon. Se remarcă selectivitatea lui Prozorov în probleme discutabile și selecția surselor, atribuirea gândirii rasiale moderne și antisemitismul societății slave antice [36] . Într-o altă lucrare, Kutyavin examinează imaginea prințului Svyatoslav și subliniază că ipotezele lui Prozorov nu se bazează pe fapte binecunoscute, ci pe gândire liberă, pe care cititorul poate să nu o observe din cauza talentului său pentru creativitatea artistică literară [37] .

În 2014, o carte de Vladimir Filippov și Mikhail Eliseev „10 mituri ale Rusiei antice”. Anti-Bushkov, anti-Zadornov, anti-Prozorov. În ea, Lev Prozorov este caracterizat ca reprezentant al unei istorii alternative (în sensul istoriei populare ) [38] , care contrazice faptele istorice, dar și ca autor al miturilor care s-au înrădăcinat în conștiința de masă [39] . O parte semnificativă a publicației este dedicată analizei ideilor lui Prozorov. În același timp, se caracterizează ca un bun scriitor, având darul persuasiunii [40] .

În 2018, videoclipul „Alexander Kadira despre lucrările antiștiințifice ale lui Lev Prozorov” a apărut pe canalul lui Dmitri Puchkov . Alexander Kadira, cercetător principal la Muzeul Arcului de Foc din Belgorod, și Klim Jukov , un reenactor istoric, au discutat o serie de idei ale lui Prozorov, care au fost caracterizate drept „pseudo-științifice” [41] .

Interpretările istoriei Rusiei prezentate de Prozorov (în special, el i-a considerat pe călugării Alexandru Peresvet și Rodion Oslyabya drept păgâni ) au dezaprobat reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ruse . Astfel, candidatul la științe filozofice, ieromonahul Iov (Gumerov) a dedicat un articol critic tezelor lui Prozorov [42] . Pe site-ul Departamentului Misionar al Eparhiei Ryazan a fost postată publicația „Cazaci-păgâni”, unde a fost infirmată noțiunea lui Lev Prozorov despre Stepan Razin ca păgân [43] . Această publicație de pe blog [44] este menționată și de Maxim Kuznetsov, un non-membru al acestui departament, în cartea sa „Neopăgânismul rus. Istorie, idee și mituri”, ca o analiză detaliată a unuia dintre miturile neopăgânismului [45] . În mediul neopăgân, conceptele și abordările lui Lev Prozorov au fost criticate de Valery Chudinov [46] și Serghei Lifantiev (Skrytimir Volk) [47] .

În cultura populară

• Menționați sub numele lor în romanul lui Andrei Valentinov „Țar-Cosmos”:

Expediția, care a vizitat Shushmor sub Alexandru al II-lea, a curățat o parte din pământul care crescuse de-a lungul multor ani, a găsit acolo goluri, parțial umplute cu pietre și același pământ. Șase pietre verticale au dansat eternul lor dans rotund în jurul a ceva sculptat într-un monolit roz solid. Întrucât Kams erau părosi, șeful expediției, cunoscutul cercetător al păgânismului rus Lev Prozorov, a decis că acesta era templul dorit al lui Volos-Veles [48] .

• În romanul lui Andrei Maksimushkin „Riona”, el este prezent sub numele său păgân: „Ozar Ratiborovici Prozorov, un cunoscut xenopsiholog în cercurile științifice, în prezent conduce un departament la Universitatea Arkon ”.
• În romanul lui Vadim Dolgov „Swordsman. Ochiul lui Perun" - prototipul prințului păgân Raven [49]

Compoziții

• „Sviatoslav. Rod și Patria” – ed. a II-a. - M . : White Alvy, 2006. - 3000 de exemplare. (publicat inițial sub titlul „Svyatoslav Khorobre. Mă duc la tine!”, publicat ulterior sub alte nume) - despre prințul Svyatoslav Igorevich .
• „Păgânii din Rusia botezată (Povestea Anilor Negri)”. - Ed. I. - M . : Eksmo-Yauza, 2006. - 3000 de exemplare. [cincizeci]
• „Zei și castele Rusiei păgâne (Secretele pentateismului Kievan)”. - Ed. I. - M . : Eksmo-Yauza, 2006. - 4000 exemplare.
• „Granița caucaziană. La granița cu Tmutorokan” . - Ed. I. - M . : Eksmo-Yauza, 2006. - 4000 exemplare.  (link inaccesibil) (ulterior cartea a fost reeditată în mod repetat, în unele reeditări, prin decizia editurii, se numește Rus caucazian [51] )
• „Vremurile eroilor ruși. Prin paginile epopeilor - în adâncurile timpului . - Ed. I. - M . : Eksmo-Yauza, 2006. - 4000 exemplare.  (link inaccesibil) (retipărit ulterior de mai multe ori, în unele retipăriri prin decizie a editurii se numește Bogatyrskaya Rus ) - despre tradițiile militare eroice rusești anticeși reflectarea lor în epopee .
• Evpatiy Kolovrat. - Ed. I. - M . : Eksmo-Yauza, 2009. - 4000 exemplare.  - un roman istoric în genul criptoistoriei despre lupta guvernatorului Ryazan Yevpaty Kolovrat împotriva invaziei Batu .
• „Vargian Rus” . - Ed. I. - M . : Eksmo-Yauza, 2010. - 4000 exemplare.  (link inaccesibil)  - despre puterile vest-slave care au existat pe teritoriul Germaniei moderne.
• Crixa este o nuvelă din Urban Fantasy 2010 . - Ed. I. - M . : Eksmo, 2010. - S. 239-254. — 10.000 de exemplare.  - cea mai faimoasă poveste a lui Lev Prozorov în genul fantastic , postată pe „Samizdat” în 2005 [52] .
• „Mecheslav. Sunt propriul meu prieten!" - Ed. I. - M. : Yauza, 2013. - 5000 exemplare.
• „Mecheslav. Slavă lui Perun! - Ed. I. - M. : Yauza, 2013. - 4000 exemplare.
• Mituri despre Rusia antică. Investigație istorică. Editura: Eksmo, Yauza. An: 2016. ISBN 978-5-699-86262-7

• Încă o dată despre începutul Rusiei: despre monografia lui V. Ya. Petrukhin „Începutul istoriei etnoculturale a Rusiei în secolele IX-XI” // Stat și societate. - 1999. - Nr. 3-4. - S. 219-226.
• Ozar Prozorov . Cămin ancestral nordic în Cartea lui Veles // Buletinul Uniunii Comunităților Slave „Vyatich”. - 2000. - Nr. 1 (14).
• Conștiința de sine etnică și rasială în epopeea rusă // Rezumate ale rapoartelor conferinței științifice-practice rusești „Factor etnic și politică. Istorie și modernitate, 3-4 martie 2000. - Izhevsk: Editura Universității Udmurt, 2000. - P. 35-39.
• Despre specificul istoric în epopee // Rezumate ale celei de-a 5-a conferințe științifice și practice universitare din Rusia. - Izhevsk, 2001. - Partea a 2-a.
• Revoltele magilor în regiunea Volga Superioară din secolul al XI-lea: paralele indo-europene // Origini istorice, experiență de interacțiune și toleranță a popoarelor din Urali: materiale ale internaționalului. științific Conf., Izhevsk, 29-31 octombrie 2002: la cea de-a 30-a aniversare a expediției arheologice Kama-Vyatka. - Izhevsk, 2002. - S. 399-402.
• Dialoguri cu Magii în „Povestea anilor trecuti”: pe chestiunea autenticității // Buletinul Udmurtului. universitate. Ser. „Istorie”.- 2003. - S. 107-112.
• „Băieți” în epopeele ciclului de la Kiev: realitatea istorică a termenului folclorist // A șasea conferință științifică și practică universitară rusă: materiale de rapoarte. — Izhevsk. Editura UdGU, 2003. - S. 64-65.
• Conducătorii sacri ai Rusiei păgâne în epopee și surse străine // Rusia medievală. Almanah de internet. 2004.
• Trofeu-craniu în epopeele rusești: un motiv de întâlnire // Rusia medievală. Almanah de internet. 2004.
• Creștinismul în epopee: stratificare sau sol // Rusia medievală. Almanah de internet. 2004.
• Reflecții asupra Magilor din Cronicile Ruse // Tradiția Rusă. Almanah. - M .: Ladoga-10, 2006. - Numărul. 4. - S. 105-120.
• Problema smerds: un aspect antroponimic " // Filologické vědomosti. - 2016. - Nr. 1. - P. 56-57.
• Imaginea lupului în campania Povestea lui Igor: un aspect ideologic // Buletinul științific al Europei de Est. - 2016. - Nr 2. - S. 59-64.
• Aspectul antroponimic al problemei smerds // Primul pas în știință. - 2016. - Nr. 1-2 (13-14). - S. 14-15.
• Marena Novgorodskaya: la o posibilă interpretare a unei imagini din litere de scoarță de mesteacăn // Buletinul științific al Europei de Est. - 2016. - Nr. 4. - S. 58-61.
• Despre etnia smerds // Sclavie: Teorie și practică. - 2016. - Vol. (1). - Is.1 - P. 24-27
• „Înainte de Perun, zeul lor”: despre problema „periodizării imaginare a păgânismului slav” // Buletinul științific al Europei de Est. - 2017. - Nr. 3 (11). — S. 55-57.
• Despre problema „poporului din Ros” în Pseudo-Zaharia Rhetor // Format istoric. Nr. 3—4, 2018. — P. 246.
• Despre un motiv est-slav în „Saga lui Bosi și Herraud” islandeză // Europa în Evul Mediu și Epoca Modernă: Societatea. Putere. Cultura: Materiale ale celei de-a VI-a conferințe științifice din întreaga Rusie a tinerilor oameni de știință cu participare internațională. Izhevsk, 4-5 decembrie 2018 / UdmFitz UrO RAN. - Izhevsk: Institutul de Cercetare Informatică, 2019. - P. 80-91.
• Cam un motiv șamanic probabil în epopeele rusești. Postfaţă K. Yu. Rakhno // Format istoric. - 2020. - Nr. 1. - S. 8-20.
• Cultul slav și practicile magice în epigrafia Novgorodului medieval în secolele XI-XV. // Format istoric. - 2020. - Nr. 2. - S. 25-49.

Lucrări bazate pe opera lui Lev Prozorov

• „ Povestea prințului Igor ” este un desen animat de amatori postat pe internet pe 26 octombrie 2011.
• „ Kolovrat ” este o baladă a lui GjeldRune bazată pe romanul Evpaty Kolovrat. Postat online pe 26 noiembrie 2012.
• The Axe of Old Thorir este un roman grafic bazat pe nuvela cu același nume , publicată în 2014.
• " Only the Body " este un scurtmetraj bazat pe nuvela cu același nume .
• Poeziile lui L. R. Prozorov Ultimul din Lionassa și Balada regelui Radbot au fost puse pe muzică de harpişti amatori .

Note

1. ↑ Scriitorul Izhevsk Lev Prozorov a încetat din viață - 2020. - ISSN 0204-0476 ; 1606-5271
2. ↑ A încetat din viață scriitorul din Izhevsk Lev Prozorov - Kommersant , 2020. - ISSN 1563-6380 ; 1561-347X
3. ↑ 1 2 3 Scriitorul Lev Prozorov, originar din Izhevsk, a murit Copie de arhivă din 4 noiembrie 2021 pe Wayback Machine // udm-info.ru, 16.03.2020
4. ↑ În memoria lui Lev Prozorov . Preluat la 16 martie 2020. Arhivat din original la 6 aprilie 2020. (nedefinit)
5. ↑ 1 2 3 Dolgov, 2007 , p. 211.
6. ↑ 1 2 3 4 Kozlovski, 2016 , p. 183.
7. ↑ 1 2 Galkin, 2016 .
8. ↑ 1 2 Korolev, 2020 , p. 59.
9. ↑ Scriitorul din Izhevsk Lev Prozorov a murit Copie de arhivă din 19 martie 2020 la Wayback Machine , 17.03.2020.
10. ↑ „ O odă, chiar și în familia noastră pictau cu ceapă - asta în ciuda faptului că tata era „propagandist și agitator ”iar mama mea în anii 60 a condus cercul Nr. Ateu =))) " Comentariul lui Lev Prozorov din partea lui cont personal de topire pe LiveJournal sub intrarea germanych https://germanych.livejournal.com/121046.html?thread=4692182#t4692182 Arhivat 17 august 2017 la Wayback Machine
11. ↑ „Dacă o persoană, de exemplu, mărturisește cultul personalității liderului (precum bunicii mei, un angajat al Comisariatului Poporului pentru Afaceri Interne al Iezhov, apelează Ignatiy Adrianovich Prozorov și locotenent-colonelul Marelui Război Patriotic Sidor Petrovici Gorbushin) , nu poate îngădui gândul că Liderul greșește „( Lev Prozorov . Păgânii din Rusia botezată (Tales of the Black Years). 1st. M .: Eksmo-Yauza, 2006. P. 14).
12. ↑ 1 2 3 4 5 Interviu exclusiv pentru Federația Rusă de Combat All-Around / Materialul a fost pregătit de Nikolai Shikhov. Revista Thunder. Buletinul mișcării ruse. Nr 3. 2008. S. 23-24.
13. ↑ Olga Timofeeva . „Izhevsk va fi al nostru! Va fi rus. Neofasciștii udmurți visează să ajungă la putere și să transforme Rusia într-o țară de rasă albă // Izvestia , 03/12/2004. Copiere . Consultat la 6 aprilie 2013. Arhivat din original la 31 octombrie 2011. (nedefinit)
14. ↑ Evgheni Muhtarov. Păgânii cu svastice au fost identificați în regiunea Yaroslavl  (rusă)  ? (03.04.2014). Preluat la 24 decembrie 2021. Arhivat din original la 15 iunie 2021.  (nedefinit)
15. ↑ 1 2 Shnirelman, 2012b , p. 141.
16. ↑ 1 2 3 „Religie: Păgân-Rodnover. Nume slav Ozar Voron. Cea mai venerata Zeitate: Veles. Convingeri politice: NS rus. - Informații despre proprietarul secțiunii Arhivat 28 ianuarie 2013 pe Wayback Machine // samlib.ru
17. ↑ 1 2 Interviu cu Ozar Voron // Site-ul clubului de luptă rusă din Krasnoyarsk „Yar”, 24.10.2007
18. ↑ „Lucrarea scriitorului este asemănătoare cu opera unui șaman  - și El [Veles] patronează rătăcirile șamanice pentru spiritele celor plecați” - Interviu cu Ozar Raven // Site-ul clubului de luptă rusă din Krasnoyarsk „ Yar”, 24.10.2007
19. ↑ 1 2 Shnirelman, 2012 , p. zece.
20. ↑ Prozorov Lev. Svyatoslav cel Viteazul - zeul rus al războiului. — M. : Yauza: Eksmo, 2009. — S. 98-100
21. ↑ „Svyatoslav Viteazul pentru mine (...) este idealul atât al conducătorului, cât și al războinicului și al persoanei. Desigur, nu este un zeu, a avut defecte, iar cel mai important defect sunt fiii săi, cărora nu a avut timp să le acorde atenție – nici cel mai mare, nici, într-un alt sens, cel mai mic. Nu i-a pus să-și continue munca. Dar nu pot numi nicio figură mai strălucitoare din toată istoria Rusiei ”- Interviu cu Ozar Voron // Site-ul clubului Krasnoyarsk al luptei rusești „Yar”, 24.10.2007.
22. ↑ Shnirelman, 2012 , p. 180.
23. ↑ Shnirelman, 2012b , p. 141-143.
24. ↑ Shnirelman, 2012 , p. 236.
25. ↑ Ozar Prozorov . Casa ancestrală nordică în Cartea lui Veles . „Vyatich”. Buletinul Uniunii Comunităților Slave. Nr. 1 (14) 14000 Arhivat 12 aprilie 2020.
26. ↑ „Aș spune că viitorul este în construirea de clanuri familiale <...> clanuri păgâne descentralizate, conectate în rețea. Familiile legate strict în propriul lor cerc. Tineretul ar trebui să fie crescut într-un clan. Și din copilărie să învețe: iată-ne, clanul, noi suntem oamenii. Și acolo, în afara clanului, nu înțeleg cine. Este necesar să te deghizi în ei, este absolut imposibil să fii ca ei. Inventează un cuvânt pentru străini și astfel încât să nu existe o insultă mai rea în clan decât compararea cu ACEȘTI. - Interviu cu Ozar Raven // Site-ul clubului de luptă rusă din Krasnoyarsk „Yar”, 24.10.2007.
27. ↑ Shnirelman, 2015 .
28. ↑

    ... această teorie ( normanismul ) este ofensivă doar pentru scandinavi. Depinde de tine, dar nu există nimic „supraomenesc” în două secole de la chemarea varangilor la botez să se dizolve complet în acești iobagi și afluenți foarte „inferiori”, uitând literalmente totul, până la vorbirea nativă și la zei. Apropo, membrii familiei regale a francilor , cărora neo-normaniștilor le place să dea din cap, au vorbit între ei și au încheiat acorduri diplomatice în limba germanică până în secolul al X-lea și aproape că nu vorbeau dialectul roman al supușilor lor. Aceasta este o jumătate de mie de ani după cucerirea Galiei romane de către franci! Pentru comparație, imaginați-vă Dmitri Donskoy scriind o scrisoare lui Mihail Tverskoy sau Oleg Ryazansky în suedeză, în rune normande. Dar francii, în comparație cu cei cuceriți, erau adevărați sălbatici, s-ar părea, care, dacă nu ei, ar trebui să învețe de la romani... da, primul nume negerman a apărut printre suveranii franci un secol mai târziu, în dinastia a treia și nu era romană, nici galică. Și la noi, primul nume indiscutabil slav apare în a treia generație a primei dinastii. Acest nume este numele eroului nostru. Sviatoslav. Au fost normanzii mai uituci decât francii?

    - din cartea „Svyatoslav. Familia și Patria»
29. ↑ smelding  ≡ Prozorov L. R. Despre „Rarog-film” . LiveJournal (15 mai 2012). Preluat: 6 septembrie 2018. (Rusă)
30. ↑ Lev Prozorov . Interviu pentru filmul „Oleg profetic” de Mihail Zadornov // Zador TV, 04.08.2015
31. ↑ Necazul nr. 15. Lev Prozorov vs Chiril și Metodiu (scrierea precreștină printre slavi) . Preluat la 30 septembrie 2017. Arhivat din original la 11 octombrie 2016. (nedefinit)
32. ↑ Alexander Kadira despre lucrările antiștiințifice ale lui Lev Prozorov . Preluat la 4 martie 2020. Arhivat din original la 30 martie 2020. (nedefinit)
33. ↑ Shizhensky, 2009 .
34. ↑ Kozlovsky, 2015 , p. 104.
35. ↑ Shnirelman, 2012b , p. 142-143.
36. ↑ Kutyavin N. A. Utopia socială neo-păgână în interpretarea folclorului de L. R. Prozorov Copie de arhivă din 15 noiembrie 2018 la Wayback Machine // Buletinul Universității Umanitare de Stat din Rusia. Seria „Istorie. Filologie. Culturologie. studii orientale”. 2018. Nr 9 (42). pp. 114-125.
37. ↑ Kutyavin N. A. Mitul neopăgân despre prințul Svyatoslav  // Responsabil. ed. și comp. VV Puzanov Europa în Evul Mediu și Epoca Modernă: Societatea. Putere. Cultura: materiale ale întregului rus, cu participare internațională, conferință științifică a tinerilor oameni de știință. Izhevsk, 1–2 decembrie 2015. Izhevsk: Institute for Computer Research, 2016. 232 p. Reprezentant. ed. și comp. V. V. Puzanov. Arhivat 19 noiembrie 2021.
38. ↑ Filippov, Eliseev, 2014 , p. 7.
39. ↑ Filippov, Eliseev, 2014 , p. 10-11.
40. ↑ Filippov, Eliseev, 2014 , p. unsprezece.
41. ↑ Alexander Kadira despre lucrările antiștiințifice ale lui Lev Prozorov  (rus)  ? . Preluat la 7 iunie 2021. Arhivat din original la 14 aprilie 2021.  (nedefinit)
42. ↑ Iov (Gumerov) . Păgânii spun că Alexander Peresvet și Rodion Oslyabya nu erau călugări
43. ↑ Cazaci-Păgâni? ! (link indisponibil). Data accesului: 30 iunie 2015. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
44. ↑ Kizyaki-Rodnovers. Stepan Razin era păgân!?  (rusă)  ? . Preluat la 17 iunie 2021. Arhivat din original la 1 mai 2021.  (nedefinit)
45. ↑ Kuznetsov M.N. neopăgânismul rus. Istorie, idei și mituri . - Ryazan: Zerna-Kniga, 2018. - S. 67. - 176 p. - ISBN 978-5-6041175-0-7x. Arhivat pe 3 noiembrie 2021 la Wayback Machine
46. ↑ Chudinov V. A. Încercările de a descrie zeii ruși Copie de arhivă din 1 noiembrie 2011 la Wayback Machine .
47. ↑ Serghei Lifantiev (Skrytimir Volk) . Păgânism versus pseudopăgânism. - M.: TD Veligor, 2020. - S. 157-230, 363-371.
48. ↑ Andrei Valentinov . Țarul Cosmos. M.: Eksmo, 2010. S. 266.
49. ↑ Dolgov Vadim . Spadasin. Ochiul lui Perun. Moscova: Yauza, Eksmo, 2014.
50. ↑ Păgânii din Rusia botezată (link inaccesibil) . Preluat la 29 iunie 2012. Arhivat din original la 5 noiembrie 2012. (nedefinit) 
51. ↑ Rusia caucaziană: pământ rusesc original  (link inaccesibil)
52. ↑ Urban Fantasy 2010 . Preluat la 10 iulie 2011. Arhivat din original la 23 iunie 2011. (nedefinit)

Literatură

• Dolgov V. V. Viața și obiceiurile Rusiei Antice. Lumile vieții de zi cu zi secolele XI-XIII. — M .: Yauza , Eksmo , 2007. — 511 p. - (Enigmele și codurile Rusiei antice). - ISBN 978-5-699-23194-2 .
• Koroliov Kiril. Căutarea identității naționale în cultura de masă sovietică și post-sovietică: metaplotul slavului în spațiul cultural rusesc.. - Sankt Petersburg. : Nestor-Istorie, 2020. - 376 p.
• Kuzmin A. G. Etapa modernă de dezvoltare a neopăgânismului rus: trăsături ale ideologiei politice și opoziție față de propaganda naționalismului radical // Păgânismul în Rusia modernă: o experiență de cercetare interdisciplinară. Monografie / ed. R. V. Shijnski . - Nijni Novgorod : Universitatea Minin , LLC „Imprimeria” Regiunea Volga „”, 2016. - P. 92-133. — 264 p. - ISBN 978-5-85219-501-2 .
• Titov V. Lev Prozorov „Varangian Rus” „Eksmo” / „Yauza”, 2010 // Știri literare. - 2011. - Nr 01 (69).
• Titov V. Fiul liderului // „ Presă liberă ”, 13.07.2013.
• „Orașul și Godel” // Săptămânalul de afaceri Omsk „Știri comerciale” - despre povestea lui Lev Prozorov „Kriksa”.
• Filippov V., Eliseev M. 10 mituri ale Rusiei antice. Anti-Bushkov, anti-Zadornov, anti-Prozorov. — M .: Eksmo , Yauza , 2014. — 480 p. - (10 mii de ani de istorie a Rusiei). - ISBN 978-5-699-70985-4 .
• Kozlovsky S. V. Căi de cercetare istorică și filologică a epopeilor propuse de F. M. Selivanov. La 25 de ani de la moartea omului de știință  // Buletinul Universității Udmurt. Istorie și filologie: Jurnal. - Izhevsk, 2015. - T. 25 , nr. 4 . - S. 104-106 . — ISSN 2412-9534 .
• Kozlovsky S. V. Ilya Muromets și timpul său: istoriografie și perspective pentru studierea imaginii unui erou epic  // Rusia antică: în timp, în personalități, în idei: Almanah. - Sankt Petersburg. , 2016. - Numărul. 5 . - S. 177-189 . - ISBN 978-5-9904579-5-9 . .
• Shizhensky R. V. Mitul neopăgân despre prințul Vladimir  // Buletinul Universității de Stat Buryat . Filosofie, sociologie, științe politice, studii culturale: jurnal. - Ulan-Ude, 2009. - Numărul. 6 . — ISSN 1994-0866 . Arhivat din original pe 4 martie 2016.
• Shnirelman VA Rodnoverie rusă: Neo-păgânism și naționalism în Rusia modernă . - M . : Institutul Biblic și Teologic al Sfântului Apostol Andrei , 2012. - xiv + 302 p. - ISBN 978-5-89647-291-9 .
• Shnirelman V. A. Mitul Khazar: ideologia radicalismului politic în Rusia și originile sale . - M . : Poduri ale culturii-Gesharim, 2012b. - 312 p. — ISBN 9785932733554 .
• Shnirelman V. A. Mitul arian în lumea modernă . - M . : New Literary Review , 2015. - (Biblioteca revistei „ Rezerva inviolabila ”).

Link -uri

• Pagina lui Lev Prozorov de pe portalul samlib.ru
• Secțiune dedicată lui Lev Prozorov pe site-ul „Perunitsa”
• Galkin T. O. „Varangienii” slavi de L. R. Prozorov sau din nou „anti-normanismul”  // Merjamaa - moștenirea Meryanskoe a Rusiei. - 2016. - 16 aprilie.
• Alexander Kadira despre lucrările antiștiințifice ale lui Lev Prozorov . (nedefinit)

Neopăgânismul slav (rodnovery)
Curenți, asociații și personalități de prim rang	BELARUSIAN Asociația Rodnovers din Belarus Școala „Tradițiile de sănătate ale slavilor” G. E. Adamovici BULGARĂ Societatea „Dulo” BOSNIAN Svarog Circle (Zarie) LUSTRUI din timp Zadruga J. Stakhniuk - Stoignev „ Cercul Sfânt al urmașilor lui Svyatovit ” V. Kolodzei Z. Harlender (Lyubomir) nou credință nativă S. Potszebowski Biserica nativă poloneză L. E. Stefansky - Accentuare Confederația Rodnoveriei RUSĂ din timp A. A. Dobrovolsky - Dobroslav V. N. Emelyanov - Velemir A. A. Kurenkov - Al. Chur S. Lesnoy Yu. P. Mirolyubov V. I. Skurlatov V. I. Shcherbakov nou " Cercul Veles " I. G. Cherkasov — Veleslav D. A. Gasanov — Bogumil Murin " Casa de frasin " A. V. Platov - Yggvolod Tezaur S. P. Semionov COB „Apa moartă” K. P. Petrov — Meragor „ Cercul tradiției păgâne ” (KJT) K. V. Begtin - Ogneyar D. A. Gavrilov — Iggeld A. E. Nagovitsyn - Velemudr N. N. Speransky - Velimir „ Societatea Navi ” I. V. Lazarenko credinta populara ruseasca I. O. Volkova — Krada Veles „ Religie rusă ” V. M. Kandyba - profetul din Kandy " Siberian Veche " „ Prieten al credinței populare ruse din Estonia ” „ Uniunea Comunităților Slave de Credință Nativă Slavă (SSO SRV)” A. M. Aratov - Pompier M. A. Ioanov - Beloyar V. S. Kazakov M. N. Ryzhov - Svetslav „ Drumul lui Troian ” A. A. Shevtsov vedismul din Petersburg „ Uniunea Wends ” V. N. Bezverkhy — Ostromysl " ariciul Shoron sloven " V. Yu. Goliakov - Bogumil II " Solstițiu " A. O. Talakin Lupte slavo-Goritskaya A. K. Belov - Selidor V. B. Avdeev Ynglism și rude Ynglism A. Yu. Khinevici — Kolovrat A. V. Trekhlebov - Vedagor V. N. Yanvarsky ROD „Renaștere. Epoca de Aur" N. V. Levashov Alte S. T. Alekseev A. I. Asov - Autobuz Kresen V. V. Danilov A. A. Egorov - Veligor V. A. Istarhov M. N. Zadornov S. S. Lifantiev — Skrytimir Volk L. R. Prozorov - Ozar Raven A. V. Ryadinsky — Berendey V. A. Chudinov G. P. Yakutovsky - Vseslav Svyatozar SÂRB Comunitatea Rodnovers a Serbiei „Staroslavtsy” SLOVACA „ Nepoții lui Dazhgod ” „ Cercul original” „, mai târziu „ Cercul nativ ” M. Shvitsky - Jiarislav „ Lumina credinței native ” SLOVENĂ Commonwealth „Vechi credincioși” UCRAINEAN din timp B.-I. Antonych „ Ordinul Cavalerilor Zeului Soarelui ”. V. P. Shayan RUN-credință L. T. Silenko (Lev Tigrovici Orligora) nou Asociația Rodnovers din Ucraina G. S. Lozko - Zoreslava CROAT Asociația Rodnovers-ilor croați CEH Commonwealth „Native Faith” R. Beagle - Hotebud J. Maiello - Dervan DIASPORA : Australia „ Crucea de Sud Rodnovers ”
Doctrină și ideologie	neopăgânismul Gen Perun Veles Yav, dreapta și nav cult al strămoșilor mit arian hiperborea Creștinismul arian Naţionalism antisemitism Creștinofobie Teoria conspirației evreiești masonice
Cărți de bază	" Cartea Veles " „ Veda Slavyan ” " Desionizare " „ Vedele slavo-ariene ” „ Cărțile Magilor ” „ Maha-faith ” „ Lovitura zeilor ruși ”
Simbolism	„ Kolovrat ” „ Steaua lui Svarog ” Mâinile lui Dumnezeu
După țară	Polonia Ucraina Rusia ceh

În rețelele sociale	In contact cu Jurnal live Facebook
În cataloagele bibliografice GND : 132828626 ISNI : 0000 0000 3638 2961 LCCN : n2007015880 SUDOC : 158712633 VIAF : 60253610 WorldCat VIAF : 60253610