Chinsky, Cheslav Iosifovich

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 1 februarie 2022; verificarea necesită 1 editare .
Cheslav Iosifovich Chinsky
Czeslaw Czynski

portretul lui Cheslav Chinsky din broșura sa
Aliasuri Punar Bhava (scriitor), „Subiect austriac contele Ritter-Stanisław von Czyński”
Data nașterii 4 iulie (16), 1858( 1858-07-16 )
Locul nașterii Regatul Poloniei , Guvernoratul Varșoviei
Data mortii 17 iunie 1932 (73 de ani)( 17.06.1932 )
Un loc al morții Varşovia
Țară  Regatul Poloniei Imperiul Rus
 
Limba(e) lucrărilor Rusă, poloneză, franceză
Scoala/traditie martinism , ocultism
Perioadă 1910-1931
Interese principale ocultism , misticism , hipnoză , mesmerism , parapsihologie
Influentori Papus, Furnici
Influențat G. O. Möbes și P. M. Kaznacheev
Semnătură
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Cheslav Iosifovich Chinsky ( polonez Czesław Czyński , pseudonim Punar Bhava , 4 iulie  [16], 1858 , provincia Varșovia , Regatul Poloniei  - 17 august 1932 , Varșovia ) - membru al Consiliului Suprem al Ordinului Martinist și delegat general pentru Rusia, principalul creator al ramurii ruse a Ordinului Martinist, editor de broșuri. Ocultist , parapsiholog , hipnotizator și hipnotizator , chiromant , celebru aventurier și escroc . A fost un expert și promotor al limbii Volapuk .

Unul dintre cei trei șefi ai martiștilor din Sankt Petersburg și Moscova din 1910-1912, numărând G. O. Möbes și P. M. Kaznacheev , a atras de Martinism . A publicat o serie de broșuri din seria Bibliotecii Martiniste și ulterior, împreună cu I.K.

Biografie

Tineret

Născut în satul Turzynek, guvernoratul Varșovia ( Regatul Poloniei ). În timpul tulburărilor revoluționare, când avea 5 ani [3] , familia a emigrat la Paris, unde el și frații săi au studiat la o școală prestigioasă polono-franceză.pentru imigranți [4] , conform altor surse au locuit în Austria [3] . După anunțarea unei amnistii de către guvernul austriac, familia sa se întoarce în Galiția , iar tatăl său își trimite fiii la școala din Cracovia, dar ulterior se sinucide [4] . Atunci Czeslaw Chinsky a fost profesor de școală elementară, după ce a studiat medicina la Universitatea Jagiellonian din Cracovia, dar a abandonat. A predat franceza la gimnaziul din orasul Stryi . În anii 1880, a făcut un turneu în Germania și Austria cu prelegeri și sesiuni de hipnoză și hipnoză.

Germania și procesul hipnotic

După 1890 pleacă din Cracovia. În martie 1893 a fost expulzat din Prusia , după care sa stabilit la Dresda .

După ce a sedus -o pe baronesa von Seydlitz , o rudă apropiată a Kaiserului Wilhelm al II-lea , care a venit la el pentru un tratament cu hipnoză, el a intrat într-o căsătorie fictivă cu ea , fără a divorța de soția sa Ludmila (cu care nu locuia); prietenul său deghizat a acționat ca pastor . Cu toate acestea, tatăl și fratele baronesei l-au dat în judecată pe Chinsky sub acuzația de influență hipnotică asupra contesei și bigamie , acesta fiind arestat la 16 februarie 1894.

Procesul, care a început pe 17 decembrie, a fost larg raportat în Europa pe tema legalității hipnozei [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] . Medicii au scris o carte despre proces [12] , o parte a cărții, inclusiv protocolul procesului, a fost tradusă în rusă în 1905 [13] . Chinsky a fost condamnat la 3 ani de închisoare Moabit și „pierderea onoarei” timp de 5 ani. Condițiile de detenție din închisoare l-au adus pe Cheslav Chinsky la depresie și la tentative de sinucidere, dar medicul închisorii sosit la timp i-a salvat viața [4] . În 1899 a scris un eseu despre proces [14] . Aceste evenimente îi schimbă radical caracterul moral.

După eliberare, în 1898 a aplicat la stat. serviciu la Varșovia cu o cerere de cetățenie a Imperiului Rus , iar în 1904 primește un pașaport Varșovia [3] .

Paris și întâlnirea cu Papus

După eliberare, Cheslav a mers la Paris pentru câțiva ani. În timp ce studia la Universitatea Sorbona , s-a pregătit într-un spital clinic, unde a primit un certificat de absolvire a cursurilor de hipnoză [4] . În această clinică l-a cunoscut pe Papus , șeful Ordinului Martinist , care lucra acolo ca medic [4] . După ce a scufundat un pacient într-o transă hipnotică profundă , în care a scris cuvintele: „Înlăturați vălul de pe fața lui Isis ”, a făcut o impresie profundă asupra lui Papus, care l-a acceptat imediat în „Academia de Hermetism ” [4] .

Sankt Petersburg

Chinsky a ajuns la Sankt Petersburg în 1906 la vârsta de 48 de ani. A câștigat faima cu predicții despre ucigașul căutat al inginerului A. Gilevich [4] . Publicat în Birzhevye Vedomosti sub pseudonimul „Punar Bhava” ( Skt. „sufletul tinde spre eliberare” [4] ). El a fost angajat în spiritism , științe oculte , chiromanție etc. Pentru o taxă moderată, a prezis viitorul și a dat sfaturi pentru toate ocaziile. Avea o clientelă bună, formată în principal din clasa de mijloc și uneori doamne înstărite cu o mentalitate romantică [15] .

S-a prezentat și a semnat broșuri drept „contele austriac”, „doctor și profesor de medicină. și psihofiziologia Academiei Regale de Medicină din Paris ” [16] , „Doctor în hermetism Paris. superior şcoală". Cu toate acestea, la ancheta poliției, aceste titluri s-au dovedit a fi false și, de asemenea, s-a dovedit că el nu era conte (prefixul „fon” în numele său) și nici austriac [3] .

Delegat General pentru Rusia

La 2 mai 1910, la Paris, Papus l-a numit pe Chinsky membru al Consiliului Suprem al Ordinului Martinist și delegat general pentru Rusia [17] . Pe 9 iulie, Chinsky, cu binecuvântarea doctorului Papus, a înaintat primarului din Sankt Petersburg o declarație cu o cerere de legalizare a ordinului în Rusia. Cu toate acestea, până în 1911, carta Ordinului Martinist [1] [3] nu a fost supusă aprobării guvernului . Fiind încrezător în succesul cererii sale, el trimite în avans circulare pe antet ale Delegatului General al Ordinului Martinist pentru Rusia și o mică broșură-apel „Ordinul Martinist. Originea, scopul, sensul și pliul său. schiță a istoriei”, făcând apel la „creștinii adevărați” să se alăture rândurilor cavalerilor ordinului. Tonul acestui apel este extrem de caracteristic: îndrăzneala și încrederea văzute prin rândurile pamfletului arată clar că Chinsky a scris cu un fel de sprijin puternic în spate. Acest pamflet afirmă destul de categoric, printre altele, că în prezent există mulți martiști în Rusia, atât în ​​capitale, cât și în provincii. Intervievat de poliție în același an, Antoshevsky a declarat, evident exagerând foarte mult, că Ordinul Martinist din Rusia avea câteva zeci de mii de membri; în 1910, 8.000 de oameni au fost acceptați ca membri ai ordinului în Rusia, iar aceștia sunt doar „aleșii” și cei acceptați în urma „examenului preliminar” [1] .

Este cunoscută activitatea plină de viață a lui Chinsky în domeniul editorial , pe care a condus-o împreună cu secretarul și traducătorul său E.K. Losskaya, văduva unui avocat , a locuit în apartamentul ei și, potrivit Departamentului de Poliție, a conviețuit. Au publicat cărțile „Părintele Ioan de Kronstadt. Studiu ocultist”, „Suferința unei sinucideri în lumea cealaltă. Revelația mistică”, și o serie de alte broșuri. Pamfletul său Ordinul Martinist. Originea, scopul, sensul și pliul său. o schiță de istorie” (republicată în 1912 de I. K. Antoshevsky în revista „Isis” ), este studiată de poliție, care a monitorizat societățile oculte și masonice din Rusia. [18] În capitala Sankt Petersburg a fost publicată „Biblioteca Martiniștilor”, care conținea lucrările lui Chinsky și Losskaya, în principal pe probleme de ocultism și spiritualism, alături de propaganda ideilor ordinului lor.

A părăsit Rusia la Bruxelles după petiția sa nereușită pentru legalizarea Ordinului. În acest moment, polițiștii i-au întocmit dosar, l-au pus sub supraveghere și au încercat „să-i interzică intrarea în Imperiu ca străin vătămător” și „distribuitor, sub masca martinismului, francmasoneriei, extrem de nedorit în Rusia” [3]. ] .

G. O. Mebes și escrocherii

În 1910, Chinsky a implicat în organizația sa un absolvent al Facultății de Fizică și Matematică a Universității din Sankt Petersburg, Baronul G. O. von Möbes , A. K. Antoshevsky și alții, care au început, de asemenea, o corespondență cu Papus . Erau necontenit în dușmănie unul cu celălalt din cauza pretențiilor la supremația dintre adepți [19] .

Atitudinea serioasă a lui G. O. Mebes față de ocult și profunzimea cunoștințelor sale în acest domeniu l-au impresionat pe Chinsky și, fără să se gândească de două ori, i-a oferit gradul „S:::I:::” (deplină inițiere martinistă) și onorificul. diploma de „doctor hermetism al Școlii superioare de hermetică din Paris”, iar în curând își deschide loja „Ordinul lui Ioan”.

Popularitatea largă a lui Ch. I. Chinsky a atras atenția țarului Nicolae al II-lea . Ajuns în octombrie 1910 la invitația sa la Țarskoe Selo , Chinsky, ca și predecesorul său, starețul Filip , a început să invoce spiritul lui Alexandru al III-lea . Îmbrăcat în ținuta rituală a unui magician și îngrădindu-l pe țar împreună cu cei prezenți într-un cerc magic , cu o sabie în mână, el a încercat să invoce o forță de altă lume care a determinat soarta Rusiei. În cele din urmă, a reușit, iar spiritul i-a prezis lui Nicolae al II-lea un mare război și răsturnări fără precedent ale imperiului. Când țarul intrigat a întrebat despre propria sa soartă și a început să insiste asupra unui răspuns, atunci, după cum și-a amintit mai târziu Chinsky, s-a auzit un zgomot teribil, lumina s-a stins și altarul magic s-a răsturnat.

Editura era puțin probabil să ofere misticului întreprinzător fondurile adecvate și el a decis să ia parte la practica unui detectiv privat în afaceri amoroase și doar un extorsionist . Una dintre victimele sale în februarie 1911 a fost contele Orlov-Davydov A.A. [3] , șeful Lojii Masonice Steaua Polară [20] [21] (a existat din 1906 până în 1909), de la care a reușit să escrocheze o sumă mare sub masca de protecție față de un anume șantajist belgian. Cu această sumă de bani, Chinsky a plecat la Paris. Din cauza aceasta și a altor escrocherii , Chinsky a fost pus sub supravegherea deschisă a poliției, care nu l-a forțat în niciun caz să-și părăsească drumul anterior.

În timpul ședințelor spiritualiste, el a folosit ca medium ajutorul mic-burghezului Makhovskaya , plătindu-o pentru ședințele la care a făcut și a făcut ceea ce Chinsky însuși i-a ordonat în avans. În plus, Chinsky își asumă executarea tuturor comenzilor de bani, alegând terți care să-l ajute. Așadar, soțul numitului Makhovsky, comerciantul Kalish Severin Nikolaevici Makhovsky, l-a urmărit, în numele lui Cinski, pe contele Ivan Ivanovici Graziadei-Kirillov pentru a stabili cu cine era acesta din urmă în contact, de ce informații avea nevoie prințesa Șcetinina: apoi același Makhovsky, în numele lui Cinsky, l-a urmărit pe judecătorul militar din Varșovia, Grigori Grigorievici Peretz, care locuia la Sankt Petersburg cu o doamnă fără permis de ședere.

- Despre activitățile francmasonului-escroc Ch. Chinsky // Departamentul de poliție, aprilie 1911 [3]

Poliția, observând informațiile din ziare despre activitățile masonilor, a remarcat că casa din Kuznechny Lane (apartamentul lui Chinsky) a atras o atenție deosebită a presei de extremă dreapta, unde ar fi fost săvârșite masele secrete satanice ale masonilor [22]. ] . Toate aceste circumstanțe și faima scandaloasă a escrocului au dus la faptul că a fost deportat în iunie 1911 [23] [24] sub supravegherea deschisă a poliției în districtul Belozersky din provincia Novgorod , unde avea moșia Kochevo ( conform autobiografiei lui Kaznacheev - în provincia Oloneţ ) [25] . Potrivit poliției în februarie 1912, pentru a deveni membru al ordinului, nu erau necesare contribuții bănești speciale, se plăteau doar diplome de membru, precum și participarea la ședințe, seri rituale etc. [22]

În august 1912, Möbes a încercat să conducă loji ale martiștilor ruși și i-a scris lui Papus cerându-i să fie numit Mare Maestru. Cu toate acestea, colegul său, P. M. Kaznacheev, a arătat ambiții de putere și a trimis-o pe Lidia Dmitrievna Ryndina la Paris, astfel încât Kaznacheev a fost numit marele maestru. Drept urmare, P. M. Kaznacheev a fost numit șeful delegației supreme ruse a ordinului, care a eliberat imediat un brevet către S. K. Markotun pentru înființarea lojii „Sfântul Apostol Andrei” la Kiev [26] .

În decembrie 1913, Chinsky și-a vândut moșia pentru 40 de mii de ruble, iar pe 14 decembrie s-a mutat la Varșovia. [23] [24] Unul dintre motive se numește fuga din persecuția rudelor domnișoarei de onoare înșelată.

Organizațiile din Polonia și expulzarea din Ordinul Martinist

La Varșovia, ca și înainte, Czeslaw Chinsky a practicat hipnoza și vindecarea și, de asemenea, a inițiat noi studenți în secretele oculte. Totuși, rudele domnișoarei de onoare au ajuns la el și acolo.

În 1915, Chinsky și-a pierdut mințile la Varșovia în timpul intrării germanilor [27] și a fost plasat într-un azil pentru bolnavi mintal [25] în clinica psihiatrică Tworky., probabil pretinzând boala .

În jurul anului 1918, considerând aparent eronată respingerea acesteia de către martiniștii francezi, a fondat la Varșovia nelegitimul Ordin Martinist.[ clarifica ] [17] [4] . După moartea lui Papus în 1916, activitatea sa ezoterică a scăzut brusc [4] .

În 1925, unul dintre martiștiști a scris o petiție (semnată de alți adversari ai lui Chinsky) și în 1926 a trimis-o la Lyon marelui maestru Bricaud. Drept urmare, lui Chinsky i s-a ordonat să-și demisioneze puterile și îndatoririle de trimis suveran și să le transfere colonelului N. Chaplin.

Colonelul Chaplin, care a rămas în fruntea martiniştilor polonezi, nu a făcut nicio modificare, ordinul a rămas inert, iar în 1931 activităţile tuturor lojilor poloneze ale ordinului au fost suspendate temporar, iar reprezentarea a fost retrasă. Motivul pentru aceasta, se pare, a fost acuzația împotriva Martiniștilor polonezi și a lui Chaplin de practicarea satanismului, complicitate la crime/sinucideri și slujirea unei mase negre, care a fost urmată de percheziții de poliție în apartamente. [4] Căutările au început la 30 august 1930 și au continuat câteva săptămâni, dar cazul nu a ajuns niciodată în judecată. Următoarele informații sunt extrase din ziare populare din septembrie 1930 și, prin urmare, nu sunt foarte de încredere, dar permit cel puțin o idee despre natura activității martiniste.

În 1930 - 1931 , conform unor date vagi [4] [28] din ziare [29] [30] , Chinsky a fost suspectat că a organizat pe teritoriul Poloniei care se îndepărtase de Rusia „o sectă sălbatică de adoratori ai Satanei , ca un rezultat din care au murit mai mulţi tineri” . Tribunalul Districtual din Varșovia a desemnat o anchetă judiciară în acest caz.

Ziarele care au urmat anchetei au raportat că organizația satanistă condusă de Chinsky era formată din martiniști de cel mai înalt grad de inițiere. Satanistii s-au drogat si si-au facut " masele negre " si orgii in fata imaginii unui cap de capra intr-un triunghi - " Baphomet " (desen de Eliphas Levi - profesor de Papus, ilustrat si pe cartea de tarot Diavolul , inclusiv Tarot Papus ) , a întors baza și decorat cu numele lui Simon Magus , pe care sataniștii îl considerau fondatorul învățăturilor lor [29] [31] . Autoritățile de poliție l-au percheziționat pe Chinsky și pe ocultiștii asociați cu el și au găsit numeroase obiecte și hârtii oculte.

În 1932 Cheslav Chinsky a murit [4] .

Bibliografie

Peste 50 de publicații: eseuri, predicții și broșuri.

Literatură

  • Hubert von Grasch, Schrenk-Notzing A. , Preyer T. W. , Geert. Der Prozess Czynski: Thatbestand desselben und Gutachten über Willensbeschränkung durch hypnotisch-suggestiven Einfluss, abgegeben vor dem oberbayerischen Schwurgericht zu München  (germană) . — Enke, 1895.
    • Procesul lui Grashey H. Chinsky: Suprimarea voinței prin sugestie hipnotică, urmată de o nuntă fictivă și falsificarea unui certificat de căsătorie / Per. cu el. K. D. Kudryavtseva. - Sankt Petersburg. : K.D. Kudryavtseva, 1908.
  • Martiniștii din Petersburg 1910-1925 Pub.
  • P. Ukhtubzhsky. Procesul Chinsky // Zemshchina, 11 octombrie 1910, p.2; Vezi și: Procesul lui Chinsky în adevărata sa lumină. - Sankt Petersburg, 1908.
  • Notă la Departamentul I al Departamentului Special pentru Ordinul Martinist / Departamentul de Poliție. - 1911. - ianuarie.
  • Despre activitățile francmasonului-escroc Ch. Chinsky / Șeful Departamentului Special al Departamentului de Poliție; Secret; În VI munca de birou a Departamentului de Poliție. - 1911. - Aprilie.
  • Notă despre francmasonerie / Departamentul de poliție. - 1912. - Februarie.
  • Despre răspândirea francmasoneriei în Rusia / Departamentul de poliție. - 1912. - Martie.
  • Despre activitățile francmasonului P. Kaznacheev . Director al Departamentului de Poliție. — 1912.
  • Informații despre cercurile masonic-oculte / Departamentul de poliție. - 1913-1914.
  • Gankar M.A. Despre bazinul de cărbune de lângă Moscova. [Raportat în Inzh.-mekh. otd. Politehnic Insulele 2 nov. 1913]. [Discurs despre raport]: V.D. Sokolov, R. St. Chinsky, A.S. Sergheev [i dr.]. — 1914.
  • Arkadiev A. Când se termină războiul și ce se va întâmpla după război. Comp. conform previziunii radiodifuzorul C.I. Chinsky și completat cu opiniile diplomaților și ofițerilor militari. recenzori ai celei mai mari perioade. ed. pace. - Ekaterinoslav: tip. L.Yu. Kruppman, 1915.
  • TsGAOR URSS , f. 102, 00, 1905, d. 12, partea a 2-a
  • „Ce spun vedetele despre 1927”, ziar, 3 ianuarie 1927 = Co mówią gwiazdy o roku 1927. Dziennik Białostocki, 3 stycznia 1927  (link nu este disponibil)  (poloneză)
  • Wotowski S.A. Sekta diabla. - 1930. (poloneză) - O poveste bazată pe Chinsky este descrisă ca șeful unei secte satanice sub pseudonimulWryński (Kunar Thava).
  • Walicka Janina Satanizm doby powojennej w Polsce// Kult szatana (poloneză). - 1930.(ed.1991,2018)
  • Szczepański L. Czesław Czyński  (poloneză)  // Dicţionar biografic polonez : Chwalczewski Jerzy - Dabrowski Ignacy. - Academia Poloneză de Cunoaștere , 1938. - T. IV . — S. 375 .
  • Rafal T. Prinke Satanism and Sex Magic in Poland  = Polish Satanism & Sexmagic  (engleză)  // „The Lamp of Thoth” I / tradus de Anna Blaze (2008, site-ul OTO ). - 1981. - Numărul # 5. Arhivat la 2 februarie 2018.
  • Serkov A. I. Istoria Francmasoneriei Ruse. 1845-1945 . - Sankt Petersburg. , 1997.
  • Decretul Serkov A. I .. op.
  • Brachev V. S. Capitolul 17. Cercurile și ordinele religioase și mistice în Rusia (1900-1917) // Francmasonii în Rusia - de la Petru I până în zilele noastre.
  • Oleg Solovyov. capitolul 4. În opoziţie cu ţarismul // Masonii ruşi. De la Romanov la Berezovsky.
  • Aseev A.M. Ordine de inițiativă: Francmasonerie, Martinism și Rozicrucianism / Publ. N. A. Bogomolova. — Recenzie literară. - M. , 1998. - S. 36.
  • Aron Avrekh. Capitolul 8 Final // Francmasoneria și Revoluția. - M . : Politizdat, 1990. - ISBN 5-250-00806-2 .
  • Nikitin A. L. Francmasoneria Ezoterică în Rusia Sovietică. - M .: Trecut, 2005. - ISBN 5-902073-30-8 , ISBN 5-902073-11-1 .
  • Zbigniew Lagosz. Pe marginea religiei și a filozofiei: Czesław Chyński = Na obrzeżach religii i filozofii. Czesław Czyński  (polonez)  // Nomos : revistă religioasă. - Cracovia: Institutul de Studii Religioase al Universității Jagiellonian , 2006. - Vol. 53/54 .
  • Zbigniew Lagosz. Ordinul Martinist din Polonia, Religious Review = Zakon Martynistów w Polsce, Przegląd Religioznawczy. - Varşovia, 2006. - S. 141-148. - (3/221).
  • Czyński Czesław în Enciclopedia evreilor  (poloneză) a naționaliștilor polonezi = Wielka Encyklopedia Żydów

Note

  1. ↑ 1 2 3 Notă despre catedra I a departamentului special despre ordinul Martinist, 1911 .
  2. ↑ Brachev V. S. .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Despre activitățile francmasonului-escroc Ch. Chinsky // Departamentul de poliție, 1911 , aprilie.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Na obrzeżach religii i filozofii. Czesław Czyński, 2006 .
  5. ↑ Grossman J. Der Prozess Czynski . Zeitschrift blană Hypnotism
  6. ↑ A. von Schrenck-Notzing. Zum Fall Czynski. Eine Entgegnung . Zeitschrift für Hypnotismus 3 (1894/95) 176-85
  7. ↑ Gedanken in Betreff des Muenchener Processes gegen den Hypnotiseur Czynski von Dr. F. Wollny, Leipzig, Oswald Mutze 1895
  8. ↑ Fuchs F. Ueber die Bedeutung der Hypnose in forensischer Hinsicht : ein in dem Prozesse Czynski abgegebenes Gutachten. Bonn: F. Cohen, 1895
  9. ↑ Hipnotismul și legea . Alienist și neurolog 16 (1895)
  10. ↑ Dr. Erich Wulffen Crime sexuale = Der Sexualverbre-cher
  11. ↑ Forel A. Zboczenia seksualne
  12. ↑ Hubert von Grasch, Vincent CzernyDer Prozess Czynski: Thatbestand desselben und Gutachten über Willensbeschränkung durch hypnotisch-suggestiven Einfluss, abgegeben vor dem oberbayerischen Schwurgericht zu München. — Enke, 1895.
  13. ↑ Procesul lui Chinsky: Suprimarea testamentului prin sugestie hipnotică, urmată de o nuntă fictivă și falsificarea unui certificat de căsătorie / Per. cu el. - Sankt Petersburg: K.D. Kudryavtseva, 1908.
  14. ↑ Czyński Cz. Kartka z tajemnic życia : opowiadanie kryminalnego procesu odbytego w Monachium w roku 1894 / Czesław Czyński. Varșovia: L. Szkaadziński i S-ka, 1899
  15. ↑ P. Ukhtubzhsky. Procesul Chinsky // Zemshchina, 11 octombrie 1910, p.2; Vezi și: Procesul lui Chinsky în adevărata sa lumină. - Sankt Petersburg, 1908.
  16. ↑ având o diplomă eliberată la Roma la 7/7/1889
  17. ↑ 1 2 Leon Chain: Polskie wolnomularstwo 1920-1938. Czytelnik, anii 1984. 474  (poloneză)
  18. ↑ Despre activitățile francmasonului P. Kaznacheev, 1912 .
  19. ↑ Serkov A.I. , p. 83.
  20. ↑ Startsev V.I. Francmasoneria politică rusă la începutul secolului XX. - Sankt Petersburg. , 1996. - S. 56.
  21. ↑ Petersburg. Lodge „Steaua Polară”
  22. ↑ 1 2 Notă despre francmasonerie // Departamentul de poliție, 1912 , februarie.
  23. ↑ 1 2 TsGAOR URSS, f. 102, 00, 1905, d. 12, partea a 2-a
  24. ↑ 1 2 Aron Avrekh, 1990 .
  25. ↑ 1 2 Jurnalul lui Peter Kaznacheev
  26. ↑ Nikitin A. L., 2005 .
  27. ↑ Serkov A.I., 1997 , p. 83.
  28. ↑ Oleg Platonov . Capitolul 51 - Secta Chinsky. — Ordinul Cavalerilor Spiritului. Închinarea lui Satana de Bakunin și Marx. // Misterul fărădelegii: iudaismul și masoneria împotriva civilizației creștine
  29. ↑ 1 2 „Renaștere”. 9/9/1930.
  30. ^ „Vultur cu două capete”. 1930, 14 nov. N41. S.2075.
  31. ↑ Vultur cu două capete. 1930, 14 nov. N41. S.2075.

Link -uri

 Gnosticism
Gnosticii antici
Gnosticismul timpuriu
Gnosticismul persan
Gnosticismul medieval
Gnosticismul modern
Texte gnostice
Evangheliile gnostice
Idei cheie
Articole similare