„Corpus juris civilis” este denumirea modernă a codului de drept civil roman , întocmit în anii 529-534 sub împăratul bizantin Iustinian cel Mare . Este cunoscut și sub numele de Codul lui Iustinian sau Codificarea lui Iustinian .
Inițial, codul a constat din 3 părți:
Ulterior, a fost adăugată o a patra parte, „ Romane ” (168 de legi noi publicate după redactarea codului).
„Corpus juris civilis” se caracterizează prin dorința de a combina diferitele ramuri ale dreptului roman și de a da un conținut nou anumitor concepte și instituții juridice vechi, păstrând astfel vitalitatea acestora. În secolul al XII-lea, codul se numea „Corpus juris civilis”. Publicat pentru prima dată în secolul al XVI-lea de Dionysius Gotofred .
Această codificare până în secolul al XI-lea. a fost izvorul cel mai important al dreptului actual al Bizanțului și a fost, de asemenea, temelia pe care s-a format în cele din urmă întregul său sistem juridic [1] . Codul de legi al lui Iustinian , în ansamblu, reflectă majoritatea trăsăturilor principale ale dreptului roman , dar în același timp întruchipează și trăsături specifice bizantine [1] . De exemplu, ele sunt reflectate în Novelele lui Iustinian, deoarece această parte a Codului nu este scrisă în latină , ci în greacă [1] . În plus, în Cod a existat o tendință clară spre simplificarea și „vulgarizarea” dreptului roman sub influența dreptului elenistic târziu (greco-estic) [1] .
Avocații epocii bizantine, spre deosebire de predecesorii lor clasici, care evitau definițiile , abrevierile și foloseau un stil cazuistic , au căutat adesea să simplifice: au clarificat termenii , au dezvoltat definiții simple și ușor de înțeles [1] . Un exemplu este cartea finală (a 50-a) Digest în care sunt introduse titluri speciale (16 și 17) care oferă o interpretare a cuvintelor și a conceptelor de bază [1] .
Formarea sistemului juridic bizantin a fost influențată semnificativ de obiceiurile legale comune în provinciile estice [1] . Dreptul cutumiar , cu formatul său primitivist caracteristic, a denaturat armonia logică și consistența dreptului roman [1] . De asemenea, Codul de legi al lui Iustinian a moștenit din dreptul grec târziu o astfel de instituție precum emfiteuza , precum și noi forme de adopție și emancipare a supușilor [1] .
La rândul său, ca urmare a influenței dreptului oriental, au fost introduse păstrarea înregistrărilor scrise și proceduri judiciare . Astfel, această introducere a presupus desființarea completă a sistemului roman de creanțe și aprobarea absolută a procesului extraordinar (libelar) [1] .
Multe dintre interpolările găsite în Codul de legi al lui Iustinian nu provin din practica juridică, ci reflectă curentele ideologice populare ale Bizanțului precum platonismul , stoicismul și creștinismul [1] .
Influență semnificativă asupra codului de legi al lui Iustinian a avut creștinismul [1] . În multe locuri în Codul de Legi Iustinian există referiri la cărți sacre și scrieri creștine [1] . În plus, o serie de instituții juridice încep să fie interpretate într-un mod religios ( căsătoria a ajuns să fie văzută ca o „legătură divină” - nexum divinum) [1] . În Rezumate, alături de conceptul de drept (jus), este folosit conceptul tradițional de „ dreptate ” (justitia), totuși, acesta este interpretat ca „ dreptate ” în spiritul moralității creștine [1] . În plus, Codul de Legi Iustinian include construcția dreptului natural (jus naturale), dezvoltat de juriștii clasici din secolul al III-lea, dar este din nou interpretat în paradigma creștină ca o providență divină stabilită [1] .
Aplicarea practică a Codului de Legi Iustinian a cauzat o cantitate semnificativă de dificultăți în curțile bizantine [1] . Multe dintre normele sale sunt depășite, dar principala problemă a aplicării lor a fost inaccesibilitatea lor pentru populație [1] . Pentru ușurința utilizării și simplificarea înțelegerii principalelor prevederi ale Codului de Legi Iustinian, juriștii bizantini din secolele VI-VII au compilat comentarii despre acesta în limba greacă [1] . Aceste comentarii au fost întocmite sub formă de parafraze (repovestiri), indici (indici) și scholia (note educaționale) [1] . Deosebit de populare au fost Parafrazele instituțiilor lui Iustinian, scrise pentru studenții la drept în limba greacă de Theophanes și Scholia Stephanus, care includea celebrul Index al Rezumatelor lui Iustinian [1] .În plus, colecțiile practice au fost întocmite de juriștii bizantini pe baza anumitor prevederi ale Codului Legile lui Iustinian [1] . Colecțiile conțineau formulare și mostre ale diferitelor contracte , forme de revendicare și multe altele [1] . În această perioadă de timp , în Bizanț au fost adoptate o serie de legi imperiale , care rezumau normele dreptului cutumiar [1] . Astfel, o trăsătură caracteristică a sistemului juridic bizantin este consolidarea tuturor normelor juridice într-o lege scrisă [1] .
The Digests or Pandects , corpul principal al compilației lui Justinian I de 50 de cărți. Rezumatele sau Pandectele conțin declarațiile (opiniile) principalilor juriști romani din epocile clasice, clasice târzii și postclasice în jurul anilor 96-533 d.Hr. cu privire la o varietate de probleme de drept privat, penal și internațional. Rezumatele au servit drept punct de plecare pentru începutul receptării dreptului roman în Occident.
Semnificația practică a codului lui Iustinian și a altor părți ale Corpus juris civilis în Orient și începând cu epoca pregătirii recepției dreptului roman ( secolul XII ) - și în Occident, a fost mai mare decât valoarea codul lui Teodosie , deoarece aplicarea şi studiul dreptului roman a coincis cu acesta . În Evul Mediu în Europa de Vest începe o asimilare activă a dreptului roman. În primele monarhii feudale , formate pe ruinele Imperiului Roman de Apus, s-au păstrat elemente ale culturii și legislației juridice romane. Pentru populația galo-romană s-au creat colecții speciale de drept roman, dintre care cea mai cunoscută a fost Breviarul lui Alaric (Breviarum Alarcianum), întocmit la începutul secolului al VI-lea. Aceste colecții până în secolul al XI-lea. a exercitat o influență notabilă asupra dezvoltării dreptului feudal în Franța și în alte țări din Europa de Vest.
| Imperiul Bizantin | |
|---|---|
| studii bizantine | |
| Poveste |
|
| Stat și economie |
|
| Dreapta | |
| Război |
|
| Religie și Biserică | |
| Societate | |
| Știință și cultură | |
| |