Conversație (revista Evangheliei)

Conversație (Bethesda)

Titlul jurnalului
Specializare Revista religioasă ilegală
Periodicitate lunar
Limba Rusă
Editor sef I. S. Prohanov
Țară  Imperiul Rus Suedia
 
Editor G. Rapid
Data fondarii 1889

Beseda (Bethesda)  este o revistă religioasă evanghelică protestantă care a fost distribuită ilegal în Rusia în 1889-1898 [1] .

Sarcinile revistei

Scopul revistei era răspândirea Evangheliei în rândul poporului rus [2] , care includea unirea creștinilor evanghelici, chiar dacă nu prea formalizat, bazat pe o credință comună în mărturia Sfintei Scripturi și jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos. [2] .

Titlu

Potrivit memoriilor lui I. S. Prokhanov , numele „nevinovat” „ Bethesda ” a fost dat în mod deliberat jurnalului pentru a nu atrage suspiciuni. „Bethesda” este un iaz din Ierusalim, al cărui nume Ivan Prokhanov l-a interpretat ca „ conversație ” [1] . Mai târziu, revista a fost publicată sub titlul rusesc „Conversație”.

Istorie

Potrivit memoriilor lui I. S. Prokhanov, el a conceput publicarea „Conversații” în 1889, în timp ce studia la Institutul Tehnologic din Sankt Petersburg . În luna mai a aceluiași an, revenind la Vladikavkaz după examene, s-a apucat să-și pună în aplicare planul [1] . Inițial, „redacția” se afla la casa soților Prohanov. Pe lângă Ivan însuși, fratele său mai mic, Alexandru , a fost, de asemenea, angajat la absolvire . Revista a fost tipărită pe un hectograf , pe care l-au cumpărat frații [1] (publicat ulterior în mod litografic ).

Inițial, revista a fost publicată în format mare într-o foaie tipărită, odată cu mutarea la Stockholm în 1894 a început să fie publicată în format mic într-o foaie tipărită (corespunde aproximativ cu o foaie de caiet) [3] [4] . A fost trimisă bisericilor evanghelice, precum și slujitorilor, inclusiv celor aflați în exil [1] .

După ce Prohanov s-a întors la Sankt Petersburg, revista a fost publicată acolo. Menonitul fratern Herman Isaakovich Fast și fostul revoluționar populist care s-a întors la Dumnezeu, Nikolai Eliseevici Gorinovici , s-au alăturat lucrării publicației [1] . S-a format Consiliul Editurii, care era condus de Fast (fiind cu 9 ani mai în vârstă decât Ivan Prokhanov). În primii trei ani, Fast s-a ocupat de fapt de publicație, ulterior conducerea a trecut la Prohanov [5] .

La începutul anului 1891, la congresul întreg-rusesc, Uniunea Baptiștilor Ruși a recunoscut „Conversația” drept publicația lor [3] .

În 1894, poliția a stabilit rolul principal al lui Prokhanov în publicarea Conversațiilor. A fost forțat să se ascundă și a emigrat în 1895. În 1894, publicația revistei a fost mutată la Stockholm (Suedia). Mai ales pentru aceasta, un fost profesor al Institutului Fetelor Transcaucaziene E. V. Kirchner [1] [6] a emigrat acolo din Saratov . Revista a fost livrată în Rusia prin poștă recomandată. O parte semnificativă din scrisori nu a ajuns la destinatar [1] . După emigrarea temporară forțată, Prohanov însuși s-a angajat în trimiterea de copii ale revistei în Rusia, după ce a primit-o la Londra [1] .

Revista a fost publicată până în 1898 [7] . În 1898, I. S. Prokhanov s-a întors în Rusia.

Cuprins

Subtitlul publicației denota statutul său: „Organul creștinilor evanghelici ruși”, iar înștiințarea subtitlului a explicat sensul termenului „creștini evanghelici”: „ adică, bazat pe învățătura pură a Evangheliei (fără modificări și completări). ) ”. Din martie 1895, cuvântul „organ” a fost înlocuit cu „publicare” [8] .

Datorită influenței lui Fast și a asociaților săi în rândul conducătorilor Trezirii de la Sankt Petersburg , jurnalul a avut o direcție evanghelică liber-confesională, care i-a asigurat o gamă largă de abonați în ceea ce privește componența confesională [5] , printre care se numărau Baptiști ruși și germani, menoniți , evanghelici armeni transcaucaziani, pașkoviți , anglicani , evanghelici ai provinciei Tauride, molocani , tolstoieni etc. [9] .

Revista avea secțiuni: „Edificare”, „Narațiune”, „Viața publică”, „Cuvânt de protecție”, „Scrisori”, „Însemnări”, „Poezii”. Conversația a publicat articole edificatoare, imnuri ale Evangheliei pentru a-i încuraja pe cei care suferă de persecuție pentru credința lor, a discutat probleme legate de ajutorul celor nevoiași și de crearea de adăposturi pentru copiii creștinilor condamnați, a publicat eseuri despre istoria creștinismului (inclusiv protestantismul evanghelic în Rusia), materiale despre Stundiști și Baptiști [3] . Secțiunea „De la altă instanță” a publicat materiale despre activitățile protestanților străini [9] .

Având în vedere poziția ilegală a revistei, autorii acesteia au publicat sub pseudonime. Cercul colaboratorilor lui Prohanov includea nu numai baptiști , ci și tolstoieni , care aveau o hristologie diferită [2] . Articolele din jurnal au fost scrise de V. A. Pashkov [10] , V. V. Ivanov , V. G. Pavlov , A. S. Prokhanov , E. V. Kirkhner, I. N. Skorokhodov, N. M. Chetvernin, P G. Demakin și alții [3] . Unul dintre autori a fost un tolstoian și revoluționar D. A. Khilkov [11] .

Finanțare

Revista a fost distribuită prin abonament plătit. În plus, a fost susținut financiar de către creștinii protestanți bogați D. I. Mazaev [3] și V. A. Pashkov [10] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Prohanov, 1992 .
  2. ↑ 1 2 3 Calais, 1978 , p. 98.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Savinsky, 1999 , p. 207.
  4. ↑ Valkevici, 1900 , p. 161.
  5. ↑ 1 2 Stepanov, 2016 , p. 28.
  6. ↑ Valkevici, 1900 , p. 162.
  7. ↑ Sinichkin .
  8. ↑ Valkevici, 1900 , p. 12 din Anexa #3.
  9. ↑ 1 2 Valkevici, 1900 , p. 163.
  10. ↑ 1 2 Puzynin, 2010 , p. 246.
  11. ↑ Valkevici, 1900 , p. 166.

Literatură