Steaua lui David

Steaua lui David ( ebraică מָגֵן דָּוִד ‏‎ - Magen David , „Scutul lui David”; în idiș pronunțat Mogendovid ) este un simbol antic, o emblemă sub forma unei stele cu șase colțuri ( hexagramă ), în care două echilaterale identice triunghiuri (unul este răsturnat, celălalt de sus în jos) sunt suprapuse unul peste altul, formând o structură de șase colțuri identice atașate laturilor unui hexagon obișnuit .

Există diverse versiuni ale originii numelui simbolului, de la legarea lui cu legenda formei scuturilor soldaților regelui David până la ridicarea lui la numele falsului mesia David Alroy sau turnover-ul talmudic care denotă Dumnezeul lui Israel . O altă versiune a acesteia este cunoscută sub numele de „ Sigiliul regelui Solomon ”.

Din secolul al XIX-lea, Steaua lui David a fost considerată un simbol evreiesc . Steaua lui David este înfățișată pe steagul statului Israel și este unul dintre principalele sale simboluri. Stele cu șase colțuri se găsesc și în simbolurile altor state și așezări.

Istoria simbolului

În antichitate

Hexagrama  este un simbol internațional de origine foarte veche. Este cunoscut în India sub numele de Anahata sau Anahata-chakra , și ca Sudarshana sau Sudarshana-chakra . Se pare că a apărut în India mai devreme decât în ​​Orientul Mijlociu (unde a figurat în cultul lui Astarte ) și în Europa . Inițial, hexagrama nu era un simbol specific evreiesc și nu avea nimic de-a face cu iudaismul [1] .

Începând din epoca bronzului (sfârșitul celui de-al IV-lea - începutul mileniului I î.Hr.), hexagrama, ca și pentagrama , a fost destul de folosită în scopuri decorative și magice în rândul multor popoare, atât de îndepărtate teritorial unele de altele, cum ar fi , de exemplu, semiții din Mesopotamia și celții din Marea Britanie . Pe Peninsula Iberică au fost găsite imagini ale unei hexagrame care datează din epoca fierului înainte de sosirea romanilor [2] . Pentagrama a fost folosită ca simbol magic mult mai des decât hexagrama. Totuși, ambele figuri geometrice se găsesc în ilustrațiile cărților medievale despre alchimie , magie și vrăjitorie [1] .

Cea mai veche imagine incontestabilă a unei hexagrame din Orientul Mijlociu a fost găsită pe un sigiliu evreiesc din secolul al VII-lea î.Hr. e. , care a aparținut unui anume Yehoshua ben Asayah și găsit în Sidon (deși există dovezi ale unei imagini a unei stele cu șase colțuri găsite în timpul săpăturilor pe peretele unei clădiri din epoca regelui Ahab , care a domnit în secolul al IX-lea î.Hr. [3] , această imagine este prea ștearsă și ambiguă și faptul în sine că reprezintă o stea cu șase colțuri este contestat [4] ). Mai târziu, atât ustensilele de uz casnic (inclusiv peceți și lămpi), cât și multe sinagogi antice, începând din perioada celui de-al Doilea Templu , au fost decorate cu stele similare . De exemplu, friza sinagogii din Kfar Nahum ( Capernaum ) (secolele II-III d.Hr.) este decorată cu un ornament în care alternează stele cu șase colțuri și svastici . Hexagramele decorează podeaua unei vile romane excavate la Ein Eyal, lângă Ierusalim . Astfel, se pare, stelei cu șase colțuri în această perioadă din Orientul Mijlociu nu i s-a acordat încă nicio semnificație în afară de decorativă [5] . În plus, se știe că în perioada elenistică acest simbol nu era asociat cu evreii. Teoriile care declară hexagrama simbol astrologic al lui Saturn sau care o leagă de piatra sacră a templului din Ierusalim din perioada premergătoare domniei lui David nu au primit confirmare [2] .

Cu mult înainte ca hexagrama să dobândească statutul de simbol evreiesc, acest rol a fost jucat de menora  - o lampă a templului. Menorah, spre deosebire de cruce, din secolul II d.Hr. e. Înmormântările evreiești sunt remarcate în Diaspora și în Palestina, de atunci a devenit un atribut al designului sinagogilor [6] . În același timp, există teorii moderne care leagă steaua cu șase colțuri ca simbol tocmai cu forma sfeșnicului menorah (vezi Versiuni despre originile Stelei lui David ca simbol evreiesc ) .

Evul Mediu

În Evul Mediu, steaua cu șase colțuri era folosită pe scară largă ca simbol în Lumea Veche. Regii Navarei din secolele al X-lea și al XI-lea l-au pus pe sigiliile lor. Cărturarii francezi, spanioli, danezi și germani – atât creștini, cât și evrei – au folosit și ei hexagrama și pentagrama ca element de pecete. În bisericile creștine , hexagrama, uneori cu linii ușor curbate, era un fragment frecvent al ornamentului. Poate fi văzută pe o piatră din biserica creștină timpurie din Tiberias , la intrarea în catedralele Burgos , Lleida și Valencia , pe tronul episcopal de marmură al Catedralei Anagni [2] . A fost găsit pe amuletele creștine timpurii și în ornamentele musulmane sub denumirea generală „Sigiliul lui Solomon” [5] .

Cea mai veche mențiune a numelui „Magen David” („scutul lui David”) datează probabil din Evul Mediu timpuriu  - epoca Gaonilor Babilonieni (pentru prima dată se găsește în literatura talmudică ca unul dintre numele de Dumnezeu [3] ). Scutul magic al regelui David este menționat într-un text care interpretează magicul „alfabet al îngerului Metatron”. Acest scut a fost descris ca purtand numele lui Dumnezeu, compus din 72 de nume, si numele lui Iuda Macabee . Numele Taftafia a fost adăugat ulterior acestor nume - ca unul dintre numele lui Metatron și, ca atare, amuleta cu hexagrama apare mai târziu în manuscrisele mistice medievale (din aproximativ 1500, numele Taftafia este înlocuit cu numele Shaddai). În Evul Mediu, această versiune a fost populară printre așa-numiții Hasidim Ashkenaz [2] . În cartea cabalistică „Sefer ha-Gvul” („Cartea limitei”), scrisă de David ben Yehuda – nepotul lui Ramban  – la începutul secolului al XIV-lea , hexagrama este menționată de două ori ca „Scutul lui David” [ 7] . S-a relatat în literatură că semnul numit „scutul lui David” a fost menționat și în cartea din secolul al XII-lea „Eshkol ha-Kofer” de către caraitul Yehuda ben Eliyahu Hadasi [8] , dar Gershom Scholem , profesor la Universitatea de ebraică. Universitatea din Ierusalim , indică faptul că această mențiune a fost inserată doar într-o ediție din secolul al XIX-lea [9] . Tot în prima jumătate a mileniului al II-lea d.Hr., pe lângă hexagramă, același nume a fost dat unui semn sub formă de menora , care conținea textul psalmului 67 (66 în tradiția greacă) [2] . O situație similară se observă și cu denumirea „Sigiliul lui Solomon”, care în Evul Mediu era purtat atât de o stea cu șase, cât și de una cu cinci colțuri [10] .

Din aceasta putem concluziona că la acea vreme Steaua lui David era folosită ca semn mistic pe amulete . Cu toate acestea, în cărțile arabe medievale , hexagrama se găsește mult mai des decât în ​​lucrările mistice evreiești, iar pentru prima dată imagini ale hexagramei apar în cărțile sacre evreiești tocmai în țările musulmane, ajungând în Germania abia în secolul al XIII-lea [2] . În plus, hexagrama se găsește pe steagurile statelor musulmane Karaman și Kandara .

Există o teorie conform căreia conceptul de „scutul lui David” se întoarce la numele falsului mesia din secolul al XII-lea, David Alroy (Menahem ben Roy). David Alroy, care, după ce a capturat fortăreața Amadi din Kurdistan , se pare că se aștepta să o folosească ca fortăreață înainte de a merge în Țara Israelului , provenea din zone care erau încă sub stăpânirea khazarilor în secolul al XII-lea și, potrivit conform teoriei menționate, sub el, steaua cu șase colțuri a început să se transforme într-un simbol național evreiesc [11] .

În secolele XIII- XIV, Steaua lui David apare pe frontoanele sinagogilor germane (în special, la Hameln și Budejovice ) - probabil ca o imitație a decorațiunii bisericilor creștine [2]  - și pe manuscrisele evreiești. În aceeași epocă, a început să decoreze amulete și mezuzah [10] , iar la sfârșitul Evului Mediu, texte evreiești despre Cabala. Cu toate acestea, aparent, acest simbol avea doar o semnificație decorativă.

Prima dovadă că hexagrama a fost folosită ca simbol specific evreiesc datează din 1354 , când împăratul Carol al IV-lea (Sfântul Împărat Roman) a acordat evreilor din Praga privilegiul de a avea propriul steag. Acest steag - o pânză roșie cu o stea cu șase colțuri - a fost numit „steagul regelui David”. Magen David a împodobit și sigiliul oficial al comunității și a devenit simbolul oficial de facto al comunității evreiești din Praga timp de secole [5] .

Timp nou

Ulterior, hexagrama a fost folosită ca semn tipografic evreiesc (în special pe edițiile de la Praga din secolul al XVI-lea și pe cărțile publicate în Italia și Țările de Jos de familia Foa) și o parte integrantă a stemelor familiei . În Republica Cehă din acea perioadă, o stea cu șase colțuri putea fi găsită ca element decorativ în sinagogi, cărți, pe sigilii oficiale, pe ustensile religioase și casnice. Mai târziu (secolele XVII-XVIII) hexagrama a intrat în uz de evreii din Moravia și Austria , apoi - din Italia și Țările de Jos [5] . Ceva mai târziu, s-a răspândit în comunitățile din Europa de Est . Până la începutul secolului al XVIII-lea, conceptele de „scutul lui David” și „pecetea lui Solomon” au fost folosite în mod interschimbabil timp de câteva secole, până când primul termen a fost în cele din urmă atribuit stelei cu șase colțuri, iar al doilea stelei cu cinci colțuri. [2] .

În cercurile cabalistice, „scutul lui David” a fost interpretat ca „scutul fiului lui David”, adică Mesia , care se reflecta în literele „MBD” adesea înscrise în simbolul stelei cu șase colțuri de pe amulete, care desemnează „Mashiach ben David” („Mesia, fiul lui David”) [ 12] . Astfel, adepții falsului mesia Shabtai Zvi (sfârșitul secolului al XVII-lea) au văzut în el un simbol al eliberării iminene [5] .

Abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Magen David a început să fie înfățișat pe pietrele funerare evreiești. Din acel moment, atitudinea față de el ca simbol al evreilor a fost fixată. Din 1799, Magen David apare ca simbol specific evreiesc în desenele animate antisemite, iar un sfert de secol mai târziu este inclus în stema familiei Rothschild [5] (pentru comparație, stema primului Nobilul evreu Jacob Bassevi, acordat lui de către Sfântul Împărat Roman în 1622, conține trei stele cu cinci colțuri [13] ).

În secolul al XIX-lea, evreii emancipați au adoptat Steaua lui David ca simbol național, ca echivalent evreiesc al crucii creștine . În această perioadă steaua cu șase colțuri a fost adoptată de aproape toate comunitățile din lumea evreiască [5] . A devenit un simbol comun pe clădirile sinagogilor și instituțiilor evreiești, pe monumente și pietre funerare, pe sigilii și antet, pe obiecte de uz casnic și religios, inclusiv perdele care acoperă dulapurile în care sunt păstrate sulurile Tora în sinagogi . În 1897, la Congresul Sionist de la Basel, Steaua lui David a fost aprobată ca simbol oficial al mișcării sioniste . Din punctul de vedere al lui Gershon Scholem, ea a avut două avantaje semnificative pe care le-au văzut părinții sionismului: era răspândită în toate comunitățile evreiești și, în același timp, nu era un simbol religios antic, personificând poporul evreu, dar nu și religia evreiască. , ceea ce era important pentru ideologii noului sionism laic [14] .

Simbol evreiesc

Originile stelei ca simbol evreiesc

Savantul de simboluri ebraice și evreiești Uri Ophir îl citează pe rabinul Moshe Feinstein, care, în responsa „Igrot Moshe” (secțiunea Orah Chaim 3:15), subliniază că originile Stelei lui David ca simbol evreiesc sunt necunoscute [3] .

Cu toate acestea, Ofir însuși propune o versiune conform căreia originea Stelei lui David este asociată cu menora templului . Sub fiecare dintre cele șapte sfeșnice ale ei era o floare: „Și să faci un sfeșnic din aur curat; bătut, să se facă o lampă; coapsa și tulpina, cupele, ovarele și florile trebuie să fie din el” ( Ex.  25:31 ). Uri Ophir crede că a fost o floare albă de crin, care seamănă cu Magen David ca formă. În sprijinul acestei teorii, el citează traducerea antică a Bibliei Onkelos în aramaică , unde cuvântul פרח (floare) este tradus ca „crin”. Ofir se referă la rabinul Abraham ibn Ezra (1093-1167), care, într-un comentariu la Cântarea Cântărilor , scrie că în această lucrare crinul parfumat cu cele șase petale ale sale (crin, evr . שושן ‏‎, în ebraică are același rădăcină ca număr 6 - ebraică שש ‏) simbolizează poporul evreu [3] :

Sunt narcisa lui Sharon, lacramioare! Ca un crin între spini, așa este prietenul meu între fecioare.

Profesorul Yehuda Felix, în cartea sa The Nature and Land of Israel in the Bible, identifică crinul biblic cu crinul alb ( Lilium candidum ), singurul tip de crin care crește sălbatic în aceste locuri. Petalele crinului alb, așa cum arată Ofir, sunt aranjate simetric și, atunci când sunt deschise, formează o stea obișnuită cu șase colțuri, cunoscută acum sub numele de Steaua lui David. Lampa era amplasată în centrul florii, astfel încât preotul aprindea focul ca în centrul unei stele cu șase colțuri. Ofir mai dă o dovadă a corectitudinii sale. Prima Carte a Regilor spune cum regele Solomon a ordonat ca două coloane uriașe de cupru, înalte de aproximativ 9 metri, să fie amplasate de ambele părți ale intrării în Templu. Aceste coloane au fost numite Iachin și Boaz. În partea de sus era o coroană cu un diametru de aproximativ doi metri în formă de crin: „Și în pridvor, coroanele de pe vârful stâlpilor sunt făcute [ca un crin]... Și a pus stâlpi la pridvorul templului; a pus un stâlp în partea dreaptă și i-a pus numele Iachin și a pus un stâlp în partea stângă și i-a pus numele Boaz. Și peste stâlpi a pus [cununi] făcute [ca] crini…” ( 1 Regi  7:19-22 ). Ofir leagă această mențiune cu varianta că și cupele de pe menora aveau formă de crini, făcând referire la textul lui Maimonide (Legile Templului, 3:3): „florile [de pe menora] sunt la fel ca și flori pe coloane” [3] .

Menora a fost amplasată în Tabernacol , în timpul rătăcirilor evreilor în deșert, și apoi în Templul din Ierusalim , până la distrugerea celui de-al Doilea Templu . Astfel, potrivit lui Ofir, Steaua lui David, alături de menora, ar trebui considerată unul dintre cele mai vechi și mai importante simboluri evreiești [3] .

Pe lângă versiunea care leagă Steaua lui David de menora, Ophir oferă și versiuni care leagă numele modern al simbolului direct de Regele David . Potrivit acestei versiuni, David a folosit steaua cu șase colțuri ca simbol personal, deoarece numele său conținea două litere „dalet”, scrise la acea vreme sub forma unui triunghi. Astfel, două triunghiuri suprapuse, formând o stea cu șase colțuri, i-ar putea servi ca un fel de monogramă [3] . Această versiune este menționată, în special, în cartea lui Bezalel Deutsch „Maase Bezalel” [15] . În același timp, potrivit unor surse, sigiliul personal al lui David nu conținea o imagine a unei stele, ci a unui coș și sac de cioban.

Potrivit legendei, Magen David a fost înfățișat pe scuturile războinicilor regelui David. Conform unei alte versiuni, scuturile au fost realizate din piele și întărite cu benzi metalice sub formă de triunghiuri care se intersectează. Conform celei de-a treia versiuni, scuturile în sine erau hexagonale. Site lider în domeniul tradiției evreiești Aish.comsugerează o dată ulterioară, conform căreia scuturile soldaților evrei au fost pentru prima dată echipate cu elemente de fixare sub forma unei stele cu șase colțuri în timpul revoltei Bar Kokhba [16] .

Exemple de utilizare ca caracter ebraic

• Familia Rothschild , după ce a primit titlul de nobilime, l-a inclus pe Magen David în stema familiei lor în 1822 [5] .
• Din 1840, poetul german de origine evreiască, Heinrich Heine , a pus o hexagramă în loc de semnătură sub articolele sale din ziarul german Augsburger Allgemeine Zeitung [5] .

• În 1879, în Imperiul Rus , un amplu simpozion de rabini a fost convocat de autoritățile din Sankt Petersburg , unde li s-au adresat șapte întrebări despre fundamentele iudaismului. Una dintre întrebări a fost despre semnificația lui Magen David.
• În 1897, Primul Congres Sionist a adoptat designul pentru steagul mișcării sioniste , centrat pe Magen David albastru, care este cunoscut astăzi ca steagul statului Israel . Theodor Herzl , care a condus mișcarea sionistă, a propus în cartea sa „Statul evreiesc ” o altă variantă: un steag alb cu șapte stele aurii în centru, dar propunerea sa nu a fost acceptată [17] . În același an, steaua cu șase colțuri a îmbrăcat coperta primului număr al revistei Herzl Die Welt [5] .
• Boxerul de greutate grea Max Baer , ​​​​care a concurat în ring în anii 1930, avea rădăcini evreiești (nefiind evreu după religie) și a intrat în ring cu o Steaua lui David pe chiloți când a boxat cu germanul Max Schmeling [18]. ] .

• O mare parte din „meritul” în a lega steaua cu șase colțuri cu evreii aparține pentru totdeauna naziștilor . În multe orașe și țări din Europa, autoritățile naziste au ales Magen David galben ca semn distinctiv al unui evreu. Această emblemă i-a separat pe evrei de populația locală și a servit ca un stigmat umilitor în ochii lor. În plus, Steaua lui David a fost folosită ca marcă de identificare pentru anumite categorii de prizonieri din lagărele de concentrare naziste, în timp ce adesea (dar nu întotdeauna) unul dintre cele două triunghiuri care o formau era alcătuit de o culoare diferită în funcție de categoria prizonierului. , de exemplu, pentru „politic” - roșu, pentru criminali - verde, pentru așa-numitele „elemente asociale” - negru. Prizonierii de alte naționalități și religii erau „marcați” cu un triunghi colorat [19] .
• În același timp, în Statele Unite și Marea Britanie au văzut în Magen David un simbol evreiesc asemănător cu crucea creștină și, din acest motiv, Magen David a fost înfățișat pe mormintele soldaților evrei care au murit în rândurile armatelor aliate, la fel cum mormintele creștinilor sunt marcate cu cruce [20] . În acest sens au insistat și rabinii militari [21] . O Steaua galbenă a lui David pe un fundal de două dungi albastre cu o dungă albă în mijloc a servit drept emblemă a Brigăzii Evreiești , care a făcut parte din armata britanică în timpul celui de-al Doilea Război Mondial . Poate că autorii acestui simbol au vrut astfel să transforme steaua galbenă a naziștilor într-o sursă de mândrie.
• După înființarea Statului Israel , s-a decis să se ia steagul mișcării sioniste, în centrul căruia este înfățișat un Magen David albastru, ca drapel de stat . Au fost discutate și alte opțiuni, printre altele, de a include cele șapte stele de aur ale lui Herzl în steag, însă, comisia care a discutat această problemă a subliniat că stelele de aur, în același timp, ar trebui să aibă șase colțuri; s-a propus, pe lângă aceasta, să se includă în designul steagului menora și tăblițele Testamentului . Guvernul provizoriu al Israelului a adoptat decizia comisiei emblemei și drapelului și a aprobat-o la 28 octombrie 1948 . În același timp, a fost aleasă ca stemă o emblemă evreiască mai autentică și mai veche - menora , imaginea unei lămpi de templu [22] . Unii arabi israelieni, inclusiv membri ai Knesset -ului , susțin că nu pot simți solidaritate cu drapelul național , deoarece este vorba doar de simboluri evreiești, [23] [24] [25] cu toate acestea oponenții lor indică istoria lungă a utilizării Steaua lui David în cultura musulmană [25] .

• În 1930, o organizație medicală evreiască de urgență, Magen David Adom , a fost înființată la Tel Aviv . Numele organizației și emblema acesteia - o stea roșie cu șase colțuri pe fond alb - au fost moștenite de către Societatea Israeliană pentru Medicină de Urgență (similar cu numele și emblemele Societăților de Cruce Roșie și Semilunii Roșii) [26] . În 1950, Magen David Adom a fost recunoscut oficial de statul Israel. Cu toate acestea, nu a primit recunoaștere internațională, deoarece Comitetul Internațional al Crucii Roșii și al Semilunii Roșii din 1949 a refuzat să recunoască Magen David ca un alt simbol al unei organizații internaționale. În ciuda faptului că Convenția de la Geneva din 1929 a atribuit Persiei și Egiptului dreptul la propria emblemă, diferită de emblema internațională (respectiv, Leul Roșu și Soarele), aceeași convenție prevedea că nu vor fi acceptate noi embleme [27] . La sfârșitul anului 2005 , ca urmare a eforturilor diplomaților israelieni și reprezentanților Crucii Roșii Americane , Comitetul Internațional al Crucii Roșii a propus un al treilea simbol „neutru din punct de vedere religios” - un romb roșu („ Cristal Roșu ”). S-a hotărât ca o țară care nu dorea să folosească o cruce sau o semilună poate folosi un diamant sau o emblemă locală închisă într-un diamant roșu. Astfel, Comitetul Internațional al Crucii Roșii a fost de acord să accepte organizația israeliană în rândurile sale, însă a condiționat acest lucru de faptul că emblema Magenului David roșu va rămâne în uz doar pe teritoriul Israelului, în timp ce în afara acestuia ar fi închis într-un romb roșu. Magen David Adom a devenit membru al Comitetului Internațional al Crucii Roșii și al Semilunii Roșii în iunie 2006 [26] [28] .
• Emblema Forțelor de Apărare Israelului se bazează și pe Steaua lui David.

Interpretări ale sensului

Există numeroase interpretări ale semnificației simbolice a Stelei lui David, atât tradiționale, cât și relativ noi, inclusiv cele propuse deja în secolul al XX-lea.

• Hexagrama este interpretată ca o legătură și o combinație a două principii: masculin (triunghi cu „umeri largi”, îndreptat în jos) și feminin (triunghi îndreptat în sus) [3] .
• Magen David este, de asemenea, interpretat ca o combinație a principiului ceresc ( macrocosmos ), care tinde spre pământ, și a principiului pământesc ( microcosmos ), care tinde spre cer [3] .

• În antichitate, se credea că Magen David personifică toate cele patru principii fundamentale : triunghiul orientat în sus simbolizează focul și aerul , în timp ce celălalt triunghiul orientat în jos simbolizează apa și pământul [3] . Conform unei alte versiuni, colțul superior al triunghiului orientat în sus simbolizează focul, celelalte două (stânga și dreapta) simbolizează apa și aerul. Colțurile altui triunghi, unul dintre colțurile cu fața în jos, respectiv: milă, pace (pace) și har.
• Potrivit unei alte interpretări, Steaua lui David cu șase colțuri simbolizează controlul divin asupra întregii lumi: pământ, cer și patru direcții cardinale - nord , sud , est și vest [3] [16] .

• Conform interpretării rabinului Eliyahu Essas, acest semn simbolizează cele 6 zile ale creației și reflectă modelul universului . Două triunghiuri - două direcții. Un triunghi îndreptat în sus: punctul de sus indică Atotputernicul și că El este unul. Mai departe, divergența acestui punct la stânga și la dreapta indică contrariile care au apărut în procesul creației - Binele și Răul. Vârful celui de-al doilea triunghi al Stelei lui David este îndreptat în jos. De la două vârfuri distanțate unul de celălalt, liniile converg către unul - mai jos, al treilea. Essas consideră al doilea triunghi ca un simbol al scopului existenței umane în unirea ideilor părților „dreapta” și „stânga” ale lumii create [29] .
• Cele șase capete ale stelei - care decorează în mod tradițional suca , o colibă ​​specială în care trăiesc evreii în zilele sărbătorii Sukkot - corespund celor șase „oaspeți distinși” ( ushpizin ) care vizitează suca evreiască în primele șase zile ale stelei. Sărbătoarea Sukkot : Avraam , Isaac , Iacov , Moise , Aaron și Iosif . Al șaptelea „oaspete” îi unește pe toți - însuși regele David .

• Potrivit Cabalei , Magen David reflectă cele șapte Sefirot inferioare . Fiecare dintre cele șase triunghiuri și centrul cu șase colțuri simbolizează unul dintre Sefirot: triunghiurile, începând de sus, în sensul acelor de ceasornic, simbolizează Sefirot Tifferet, Chesed, Netzach, Malchut, Hod și Gevura, iar centrul - Yesod [30] .

• Magen David are 12 coaste, ceea ce corespunde celor 12 triburi ale Israelului . Potrivit legendei, în anii rătăcirii în deșert, corturile triburilor lui Israel au fost rupte în așa fel încât, unindu-se în trei, formau o stea cu șase colțuri în jurul Cortului  - centrul spiritual. Astfel, Steaua lui David este văzută ca un simbol al unității poporului evreu [31] .

• Filosoful german-evreu Franz Rosenzweig în principala sa lucrare filosofică „Steaua mântuirii” (1921) a propus o interpretare a lui Magen David ca expresie simbolică a relației dintre Dumnezeu, om și univers [5] . Triunghiul de la bază, în opinia sa, personifică cele trei subiecte principale luate în considerare de filozofie: Dumnezeu, Omul și Universul. Al doilea triunghi, îndreptat în jos, reprezintă legăturile dintre aceste elemente - Creație, Revelație și Mântuire. Impunerea acestor triunghiuri unul peste altul formează „Steaua Mântuirii” [32] .

Exemple de imagini moderne

În simboluri de stat

• Steagul Israelului .
• Simbolurile de stat ale Statelor Unite , de exemplu, Marele Sigiliu al Statelor Unite (în prima sa versiune) [33] , conțin o stea cu șase colțuri în diferite modificări.
• Stemele orașelor germane : stele cu șase și șase colțuri sunt incluse în stemele orașelor Scher , Hamburg și Gerbstedt (cea din urmă este o stea clasică a lui David) [34] .
• Stemele orașelor ucrainene - Poltava , Ternopil , Konotop [35] și Energodar .
• Stema orașului portughez Covilhã .
• Stema orașului rus Kolomna .
• Stema Croației : stele cu șase colțuri pe două dintre cele cinci vârfuri ale coroanei, simbolizând părți ale regatului (în trecut), Croația propriu-zisă și Dalmația croată .
• Steagul Burundii : trei stele cu șase colțuri reprezintă deviza națională: „Unitate. Loc de munca. Progresul” [36] .
• Steagul colonial al Nigeriei (1914-1960).
• Două stele cu șase colțuri erau situate în partea de jos a stemei Somaliei italiene .
• Steagul neoficial al Irlandei de Nord , precum și steagul separatiștilor nord-irlandezi, includ o mână roșie pe fundalul unei stele cu șase colțuri [37] , simbolizând, conform unei interpretări, cele șase comitate din Ulster [38] (pe steagul guvernatorului britanic al Irlandei de Nord acesta este un element al unui scut heraldic, pe „stindardul Ulsterului” - un simbol central independent).
• În stemele comunităților și orașelor finlandeze : comunitățile Muonio , Pello , Sodankylä din provincia Lappi, comunitatea Lapinlahti din provincia Savo de Nord, comunitatea Hämeenkyrö din provincia Pirkanmaa, comunitatea Kannus în provincia Ostrobotnia Centrală, comunitățile Sauvo și Koski din provincia Varsinais-Suomi, comunitatea Karjalohya din provincia Uusimaa, comunitatea Hausjärvi din provincia Kanta-Häme , precum și pe haină a armelor acestei provincii însăşi. În plus, o stea cu șase colțuri este prezentă pe stema orașului Hanko (Ganguta).
• În Estonia, pe stema parohiei Haaslav din județul Tartu , precum și pe stema acestui județ. Pe stema parohiei Avinurme , județul Ida-Virumaa, precum și pe stema orașului Rakvere (Wesenberga)
• În Suedia, pe stema comunelor Ronneby County Blekinge, Brekke County of Emtland, Kalmar cu același nume, Arvidsjaur și Everturneo of Norrbotten County, Vallentuna și Sigtuna of Stockholm County, Arbuga of Westmanland County, Lyusecil of Vestra Județul Götaland , precum și pe stema comitatului însuși. Comunele din județul Oedeshög și Söderköping din Östergötland și județul Örebro cu același nume. În plus, stele cu șase colțuri sunt prezente pe stema județului Västerbotten și a orașului Sigtuna .
• Stema Krasnodarului este înconjurată de o chenar verde, pe care sunt reprezentate 59 de stele aurii cu șase colțuri.

În informatică

• În tabelul Unicode , simbolul pentru Steaua lui David este U+2721 ( ✡ ).

Vezi și

• Hexagrama (simbol)
• stea galbenă
• Iudaica
• Magen David Adom
• Simboluri religioase
• „ Steaua lui Solomon ” (povestea lui Kuprin)

Note

1. ↑ 1 2 A. Steinsaltz . Magen David - ce rost are? . Institutul pentru Studiul Iudaismului în CSI sub conducerea rabinului Adin Steinsaltz . Preluat la 6 septembrie 2021. Arhivat din original pe 6 septembrie 2021. (nedefinit)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Gershom Scholem. Magen David (din Encyclopedia Judaica)  (engleză) . Biblioteca virtuală evreiască . Consultat la 17 septembrie 2012. Arhivat din original la 17 octombrie 2012.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Uri Ofir. Originea evreiască a lui Magen David  (ebraică) . Moreshet.co.il Consultat la 1 octombrie 2012. Arhivat din original pe 17 octombrie 2012. ( traducere în limba engleză Arhivat 23 martie 2017 la Wayback Machine la Star-of-David.blogspot.ca )
4. ↑ בעקבות גרשם שלום בחקר המגן דוד  (ebraică) . Star-of-david.blogspot.ca (7 iunie 2009). Consultat la 2 octombrie 2012. Arhivat din original pe 17 octombrie 2012.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Magen David - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
6. ↑ Menorah - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
7. ↑ Scholem, 1949 , p. 247.
8. ↑ Magen David // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
9. ↑ Scholem, 1949 , pp. 246-247.
10. ↑ 1 2 Scholem, 1949 , p. 246.
11. ↑ Salo Wittmayer Baron. Istoria socială și religioasă a evreilor . - Columbia University Press, 1957. - Vol. 3: Înaltul Ev Mediu: Moștenitorii Romei și Persiei. - P. 204. - ISBN 0-231-08840-X .
    David Alroy. Fals Mashiach David Alroy . Iudaismul și evreii (Conform materialelor revistei World of Torah) (15 aprilie 2010). Consultat la 1 octombrie 2012. Arhivat din original pe 17 octombrie 2012. (nedefinit)
12. ↑ Scholem, 1949 , pp. 248-249.
13. ↑ Scholem, 1949 , p. 250.
14. ↑ Scholem, 1949 , p. 251.
15. ↑ Bezalel Deutsch. Maase Bezalel = מעשה בצלאל. - Ierusalim, 1975.
16. ↑ 1 2 Steaua lui David  . Aish.com. Consultat la 18 octombrie 2012. Arhivat din original pe 20 octombrie 2012.
17. ↑ Steagul - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
18. ↑ Joseph S. Page. Primo Carnera: Viața și cariera campionului de box la categoria grea . - Jefferson, NC: McFarland & Company, 2011. - P. 114. - ISBN 978-0-7864-4810-4 .
19. ↑ Melnikov, D. E., Chernaya, L. B. Death Conveyor // Empire of Death: Apparatus of Violence in Nazi Germany. - Moscova: Politizdat , 1987.
20. ↑ Pentru a marca mormintele  evreilor . The New York Times (18 septembrie 1919). Consultat la 18 octombrie 2012. Arhivat din original pe 20 octombrie 2012. Cimitirul de război american
    Ardennes  . Adoptiegraven.nl. Consultat la 18 octombrie 2012. Arhivat din original pe 20 octombrie 2012. Cum să „citești” un cimitir
    militar  . The Long, Long Trail: armata britanică în Marele Război. Consultat la 18 octombrie 2012. Arhivat din original pe 20 octombrie 2012.
21. ↑ Albert Slomovitz. Rabinii luptători: capelani militari evrei și istoria americană . - New York și Londra: New York University Press, 2001. - P. 64. - ISBN 0-8147-9806-3 .
22. ↑ Alec Mihory. Steagul și emblema  (engleză) . Ministerul Afacerilor Externe din Israel (28 aprilie 2003). Preluat la 28 septembrie 2012. Arhivat din original la 17 octombrie 2012.
23. ↑ Yvonne Schmidt. Legea steagului și emblemei, 1949 // Fundamentele drepturilor civile și politice în Israel și teritoriile ocupate . - GRIN Verlag, 2008. - P. 228. - ISBN 978-3-638-05173-6 .
24. ↑ Isabel Kershner. Renumiti cetățeni arabi cheamă Israelului să renunțe la identitatea evreiască - Africa și Orientul Mijlociu - International Herald  Tribune . The New York Times (8 februarie 2007). Consultat la 18 octombrie 2012. Arhivat din original pe 20 octombrie 2012.
25. ↑ 12 Jonah Newman. Oren speră că arabii pot saluta steagul israelian  . The Jerusalem Post (17 august 2009). Consultat la 18 octombrie 2012. Arhivat din original pe 20 octombrie 2012.
26. ↑ 1 2 Magen David adom - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
27. ↑ François Bunion. Crucea Roșie, Semiluna Roșie, Cristalul Roșu . - Comitetul Internațional al Crucii Roșii , 2007. - S. 15-16. Arhivat pe 2 mai 2014 la Wayback Machine
28. ↑ „Magen David Adom” admis la Comitetul Internațional al Crucii Roșii . NEWStu.co.il (22 iunie 2006). Arhivat din original pe 4 martie 2016. (nedefinit)
29. ↑ Eliyahu Essas. Magen David, ce înseamnă? . Evrey.com (21 ianuarie 2003). Arhivat din original pe 2 septembrie 2019. (nedefinit)
30. ↑ Naftali Silberberg. Care este semnificația mistică a Stelei lui David?  (engleză) . Chabad.org . Consultat la 16 octombrie 2012. Arhivat din original pe 12 octombrie 2012.
31. ↑ Gabriel H. Cohen. Prelegeri despre lectura Torei de la facultatea Universității Bar-Ilan, Ramat Gan, Israel: Parashat BeMidbar  (engleză) . Universitatea Bar-Ilan (1998). Consultat la 4 octombrie 2012. Arhivat din original pe 17 octombrie 2012.
32. ↑ Rosenzweig, Franz // Encyclopedia of Judaism / Sara E. Karesh, Mitchell M. Hurvitz (Eds.). - New York: Facts on File, 2006. - P. 430. - ISBN 0-8160-5457-6 . Rosenzweig Franz - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
    
33. ↑ Marele Sigiliu al Statelor Unite . - Washington, DC: Departamentul de Stat al Statelor Unite, Vureau of Public Affairs, 1996. - P. 6, 9.
34. ↑ Scheer  . _ Heraldica Lumii. Consultat la 18 octombrie 2012. Arhivat din original pe 20 octombrie 2012.
    Hamburg-Logo, Flaggen und Wappen  (germană) . Hamburg.de. Consultat la 18 octombrie 2012. Arhivat din original pe 20 octombrie 2012.
    Gerbstedt  _ _ Heraldica Lumii. Consultat la 18 octombrie 2012. Arhivat din original pe 20 octombrie 2012.
35. ↑ Stema regiunii Poltava . Heraldica.ru. Consultat la 18 octombrie 2012. Arhivat din original pe 20 octombrie 2012.  (nedefinit)
    Ternopil (Ucraina ) Heraldicum. Arhivat din original pe 28 septembrie 2019.  (nedefinit)
    Stema orașului Konotop . Heraldica.ru. Consultat la 18 octombrie 2012. Arhivat din original pe 20 octombrie 2012. (nedefinit)
36. ↑ Alfred Znamierovsky . Steaguri ale lumii. - Moscova: BMM, 2002. - P. 98. - ISBN 5-88353-150-4 .
37. ↑ Encyclopedia of the Stateless Nations / James Minahan (Ed.). - Westport, CT: Greenwood Publishing Group, 2002. - Vol. 3. - P. 1400-1401. — ISBN 0-313-32111-6 .
38. ↑ T.H. Eriksen, R. Jenkins. Steagul, Națiunea și Simbolismul în Europa și America . - New York: Routledge, 2007. - P. 81. - ISBN 0-203-93496-2 .

Literatură

În engleză

• Dr. Asher Eder, „Steaua lui David”
• GS Oegema, Tărâmurile iudaismului. „Istoria Scutului lui David, nașterea unui simbol” (Peter Lang, Germania, 1996) ISBN 3-631-30192-8
• Uri Ofir, „Originea evreiască a Stelei lui David”
• Gershom Scholem. Istoria curioasă a stelei cu șase colțuri // Comentariu. - 1949. - Nr 8 . - P. 243-251.

ebraică

• אורי אופיר. מקורו היהודי של המגן דוד: תמצית מחקר  (ebraică) . Moreshet.co.il Consultat la 1 octombrie 2012. Arhivat din original pe 17 octombrie 2012.
• אפרים דיינרד, ציון במשפט .
• הדבורה שנת תרמ"ה גיליון 33 וגיליון 40.
• ישראל יפה, האסיף תרמ"ו.
• המליץ ​​​​תרנ"ח גיליון 11.
• תל תלפיות תרס"א, עמ' 164 ועמ' 183.
• 1990. _ _
• 2001
• 2002
• אליק מישורי

Link -uri

• Magen David - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
• Magen David // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
• Gershom Scholem. Magen David (din Encyclopedia Judaica)  (engleză) . Biblioteca virtuală evreiască . Consultat la 17 septembrie 2012. Arhivat din original la 17 octombrie 2012.
• Magen David - un semn evreu? , Rav Adin Even Yisrael (Steinsaltz) .
• Tradiția „geometrică” , Nachum Poorer.
• Magendavid: istorie și legende , Emmanuil Mendelevich
• Sigiliul Regelui Solomon . Ministerul Afacerilor Externe din Israel.
• Steagul și emblema . Ministerul Afacerilor Externe din Israel.
• אלבום מגן דוד . O resursă dedicată informațiilor despre Magen David în ebraică.
• Steaua lui David . O resursă dedicată informațiilor despre Magen David în limba engleză.
• fotografiile lui zeevveez . Galerie mare de imagini cu Magen David.
• Magendavid în simbolurile diferitelor țări . Forumul colecționarilor.
• Magen David - Scutul lui David .
• Dezbatere despre simbolismul evreiesc

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană mare chinezesc Un norvegian grozav evreii Brockhaus și Efron Scurtă ebraică Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	BNF : 12098170p GND : 4334258-9 J9U : 987007543412805171 LCCN : sh85079591