Kuraev, Andrey Viaceslavovich

Creativitatea și activitățile lui Andrei Kuraev provoacă diverse aprecieri: de la premii pentru munca misionară și eforturi în cauza unității, solidarității și toleranței [13] până la acuzații de incitare la conflicte interetnice și interreligioase [14] și aprecieri negative din partea reprezentanților atât ai Ortodoxiei (și alte confesiuni creștine), precum și alte religii și viziuni asupra lumii.

Pe 29 decembrie 2020, Curtea Bisericii Eparhiale din Moscova a luat decizia de derogare a lui Kuraev, care va intra în vigoare dacă acesta va fi aprobat în final de Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii .

Biografie

Născut la 15 februarie 1963 la Moscova. În copilărie, Andrei a locuit câțiva ani la Praga , unde au lucrat părinții săi [7] . Familia Kuraev nu era un credincios. Tatăl, Vyacheslav Kuraev , a fost secretarul directorului Institutului de Filosofie al Academiei de Științe a URSS, membru al Comitetului Central al PCUS Pyotr Fedoseev [7] [15] , iar mama sa, Vera Trofimovna Bondarets (Kuraeva) , a activat în sectorul materialismului dialectic al Institutului de Filosofie [16] .

În liceu, Andrei Kuraev a publicat ziarul de perete „Ateu” [7] [15] . Membru al Komsomolului din 1977 [17] . În 1979, la vârsta de 16 ani, a intrat la Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova numită după M. V. Lomonosov , în anul III a ales să se specializeze la Departamentul de Istorie și Teoria Ateismului Științific [18] . Membru al Societății Filosofice a URSS din 1982 [17] .

La 29 noiembrie 1982 a fost botezat în Biserica Nașterea lui Ioan Botezătorul de pe Presnya [7] . Prin propria sa recunoaștere, cunoștințele sale universitare de anul trei cu lucrările lui Fiodor Dostoievski și, în special, cu romanul „ Frații Karamazov ” și „ Legenda marelui inchizitor ” incluse în acesta, a avut un impact asupra credinței. [15] .

În 1984, a absolvit cu onoare [15] Universitatea de Stat din Moscova, unde Kirill Nikonov a fost conducătorul lucrării sale de teză , apoi a intrat (dar nu a absolvit) cursul postuniversitar al Sectorului de Filosofie Străină Modernă al Institutului de Filosofie. al Academiei de Științe a URSS , unde Tamara Kuzmina i-a fost supraveghetor [19] [20] .

În 1985 a devenit secretar la Academia Teologică din Moscova (MDA). Apoi, după ce și-a îndeplinit o dorință de lungă durată, a intrat (la recomandarea protopopului Georgy Breev [21] ) la Seminarul Teologic din Moscova . Admiterea a fost influențată de un specialist în literatura rusă veche V. A. Grikhin , care anterior îl pregătise pe Kuraev pentru admiterea la Universitatea de Stat din Moscova [22] . Dar nu am avut prea multe de studiat acolo: până la un incendiu major în 1986, după care a trebuit să lucrez la un șantier. Apoi rectorul academiei l-a luat din nou pe Kuraev la personalul său.

În 1988 a absolvit Seminarul Teologic din Moscova. În același timp, au apărut și primele publicații teologice. Primul articol a fost publicat sub pseudonimul Andrei Prigorin în revista samizdat Vybor (care a fost publicată de Viktor Aksyuchits și Gleb Anishchenko ). În august 1988, primul articol sub numele său a fost publicat în Moscow News și prima publicație în presa bisericească, precum și în Questions of Philosophy .

În 1988-1990 a studiat la Facultatea de Teologie Ortodoxă a Universității din București [7] . La 8 iulie 1990, de ziua Sfinților Petru și Fevronia , în Catedrala Patriarhală din București , Patriarhul Feoktist a fost hirotonit diacon [23] .

La întoarcerea sa din România , din 1990 până în 1993 a lucrat ca asistent al Patriarhului Alexei al II-lea [7] .

În toamna anului 1991, a început să predea la Facultatea de Jurnalism a Universității de Stat din Moscova [7] .

În 1992 a absolvit MTA [5] . În 1993-1996, a fost decanul facultății de filosofie și teologie a Universității Ortodoxe Ruse Sf. Ioan Teologul [10] . Potrivit propriilor amintiri, „a fost unul dintre fondatorii Universității Ortodoxe Ruse, decanul facultății sale filozofice și teologice. În consecință, am avut ocazia să creez universitatea visurilor mele. Se spune că fiecare scriitor scrie cartea pe care și-ar dori doar să o citească. La fel am făcut și eu: am creat o universitate în care eu însumi aș visa să studiez. Mai mult, a existat o persoană care a ajutat cu bani și datorită lui am putut invita unul câte unul profesori, de la care eu însumi eram gata să ascult prelegeri. Și așa au citit pentru băieții mei” [24] .

În 1994, la Institutul de Filosofie al Academiei Ruse de Științe , sub supravegherea lui Pavel Gurevich, și-a susținut disertația pentru gradul de candidat în științe filozofice pe tema „Interpretarea filosofică și antropologică a conceptului ortodox al căderii” [1] [5] [25] . În 1995 și-a susținut teza „Tradiție. Dogmă. Rit” pentru gradul de Candidat la Teologie la Academia Teologică din Moscova [5] . În 1996, Patriarhul Alexei al II-lea, la propunerea Consiliului Academic al RPU, a fost numit profesor de teologie.

În 1995 a participat împreună cu un grup de intelectuali ( Serghey Chernyshev , Andrei Belousov , Vyacheslav Glazychev , Serghei Kurginyan , Vladimir Makhnach , Vadim Radaev , Shamil Sultanov și alții) la colecția „ Altul. Antologie a noii conștiințe de sine rusești ” [26] .

Din 1996, este profesor la Institutul Teologic Ortodox Sf. Tihon [5] (din 2004, Universitatea Umanitară Ortodoxă Sf. Tihon), unde a condus departamentul de teologie de bază și apologetică . A fost cercetător principal la Departamentul de Filosofia Religiei și Studii Religioase, Facultatea de Filosofie, Universitatea de Stat din Moscova [27] . Din semestrul de toamnă 2004 până în decembrie 2013, principalul loc de muncă a fost Academia și Seminarul Teologic din Moscova (MDAiS) [7] .

La 12 martie 2002, prin hotărârea Sinodului, a fost inclus în redacția colecției „ Opere teologice ”, 24 decembrie 2004 - în Comisia Teologică Sinodală [28] , 31 martie 2009 - în atunci a înființat Biserica-Consiliu Public pentru Protecția împotriva amenințărilor cu alcoolul [29] .

Membru al consiliului consultativ de experți pe probleme de libertate de conștiință din cadrul Comitetului Dumei de Stat a Federației Ruse pentru organizații publice și asociații religioase.

Până la sfârșitul anului 2007, a slujit în Biserica Nașterea lui Ioan Botezătorul din Presnya , apoi în Biserica Arhanghelului Mihail din Troparyovo [7] .

La 5 aprilie 2009, în timpul liturghiei din Catedrala Sf. Isaac , a fost ridicat de Patriarhul Chiril la rangul de protodiacon cu depunerea unui orarion dublu și a unei kamilavka pentru serviciul misionar activ și munca cu tinerii [30] .

Din 27 iulie 2009, este membru al Comisiei Teologice Sinodale [31] și al Prezenței Inter-Consiliului a Bisericii Ortodoxe Ruse [32] .

Conform ideii directorului Valery Otstavnykh, un cărturar religios, angajat al departamentului misionar al diecezei Tula, un film documentar numit „48 de ore din viața diaconului Andrei Kuraev” a fost filmat la studioul video ortodox regional „. Svet”, care povestește despre o călătorie misionară la Tula. Filmul s-a bazat pe impresiile echipei de filmare, precum și pe povestea eroului filmului despre el însuși. Potrivit lui Otstavnykh, ideea de a crea un astfel de film a apărut din dorința de a arăta imaginea unui misionar modern care trăiește în secolul XXI. Regizorul filmului a remarcat că „pentru unii, această mărturisire va fi neașteptată și vă va permite să-l vedeți pe părintele Andrei într-un mod nou” [33] . Filmările au avut loc în perioada 13-14 noiembrie 2007. Datorită montajului tehnic, munca la film s-a încheiat abia după 1,5 ani. Proiecția filmului a avut loc pe 11 noiembrie 2009 la Cinema House, în cadrul Festivalului de Film Radonezh [34] .

Prin decizia Consiliului Academic al Academiei Teologice din Moscova din 30 decembrie 2013, a fost exclus din corpul didactic și din numărul profesorilor Academiei pentru activități scandaloase, în unele cazuri scandaloase și provocatoare în mass-media și blogosferă [35] . Kuraev a fost revoltat de concediere și a legat-o de intrările sale din LiveJournal despre scandalul homosexual de la Seminarul Teologic din Kazan și dezacordul său cu urmărirea penală și întemnițarea membrilor grupului Pussy Riot [36] .

Nu a intrat în noua componență a Prezenței Interconsiliare, aprobată la 23 octombrie 2014 prin hotărârea Sfântului Sinod [37] .

În noiembrie 2016, a fost inclus pe lista persoanelor cărora le este interzisă intrarea pe teritoriul Letoniei [38] .

În mai 2017, lui Kuraev i-a fost impusă o penitență sub forma unei magpie , pe care a interpretat-o în Mănăstirea Novospassky [15] [39] [40] .

La 29 aprilie 2020, Andrei Kuraev a fost interzis de la slujire de către Patriarhul Kiril pentru că a insultat memoria regretatului rector al Catedralei Elohov, protopopul Alexandru Ageikin [41] . La data de 29 decembrie 2020, Tribunalul Bisericii Eparhiale din Moscova, format din președintele, protopopul M.I. Riazantsev , vicepreședintele, protopopul V.A. Țipin , secretarul, protopopul A.D. Mironov , și membrii protopopului A.A. Dasaev V. , considerat și protopopul A.A. Dasaev V.G. caz în lipsă, remarcând „caracterizarea insultătoare a protopopului Alexandru Ageikin, care a murit în acea zi din cauza infecției cu coronavirus” și „a stabilit semne de blasfemie împotriva Bisericii în declarațiile protodiaconului Andrei Kuraev”, precum și prezența de semne de „activitate calomnioasă a Arhidiaconului Andrei Kuraev, în special, acuzațiile Bisericii Ortodoxe Ruse de „organizare a unei schisme”” și faptul că acesta „nu și-a schimbat natura activităților după îndemnurile părintelui duhovnic diecezan. , protopopul Georgy Breev și membrii comisiei de disciplină încă din 2015”, au decis să-l recunoască „supus erupției din preoție ”, subliniind totodată că „decizia de destituire a protodiaconului Andrei Kur Aev de la demnitate va intra în vigoare dacă este aprobat de episcopul conducător al Moscovei - Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii , iar înainte de aceasta, în termenul prevăzut, poate fi atacat cu recurs" la Tribunalul General al Bisericii de A doua Instanță [ 42] . Kuraev însuși a acceptat această decizie cu un sentiment de disponibilitate, deoarece a văzut o alegere dintre două posibilități: „fie îngenunchez, spuneți că nu-mi voi mai exprima niciodată punctul de vedere, ci voi transmite doar oficialitatea, fie vorbesc conform propriei mele conștiințe. ”, din care „pentru mine a doua este mai importantă” [43] . La 11 ianuarie 2021, el a trimis Patriarhului Kirill cererea de revizuire a cazului [44] .

La 4 martie 2021, Tribunalul Eparhial din Moscova „după ce a studiat cererea primită de la protodiacon Andrey Kuraev pentru revizuirea cauzei nr. instanța de a doua instanță” [45] . La 4 aprilie 2021, Patriarhul Kirill, prin rezoluția sa, a confirmat decizia instanței diecezane, dar, în același timp, a făcut următoarea rezervă: „Această hotărâre va intra în vigoare după emiterea unui decret privind derogarea protodiaconului Andrei . Kuraev din preoție. Se introduce un moratoriu asupra emiterii decretului pentru timpul care i se acordă arhidiaconului Andrei pentru a-și regândi poziția și a reveni pe calea Bisericii, pe care o alesese la vremea lui” [46] [47] .

Premii

La 15 februarie 2003, Patriarhul Alexi a primit Ordinul Sf. Serghie de Radonezh , gradul III.

În 2005, sistemul de regăsire a informațiilor Rambler din secțiunea „Religie” a fost recunoscut drept „persoana anului” [48] .

În 2006, a primit Ordinul Clubului Rus al Patronilor Ortodocși „Pentru bunăvoință” în nominalizarea „Pentru Educația Ortodoxă” pentru activitate misionară extinsă, pentru eforturile de afirmare a valorilor unității umane, solidarității și toleranței” [13]. ] .

În 2006, Bisericii Catolice Polone i-a fost distinsă medalia Sfântului Albert Hmelevski „pentru mulți ani de activitate misionară și evanghelistică pe teritoriul țărilor membre CSI” [49] .

La 30 ianuarie 2007, Mitropolitul Kievului și al întregii Ucraine Vladimir „Pentru slujbele Bisericii Ortodoxe Ucrainene și în considerarea multor ani de muncă misionară și educațională menită să propovăduiască Ortodoxie și să se opună schismelor și sectelor” a primit Ordinul lui Nestor Cronicarul. gradul III [50] .

La 12 august 2008, Mitropolitul Kievului și al Întregii Ucraine Vladimir a primit Ordinul Bisericii Ortodoxe Ucrainene „ 1020 de ani de la Botezul Rusiei Kievene ”.

În 2008 a devenit laureat al premiului „Persona Anului” [51] .

Pe 27 martie 2009 a fost distins cu Ordinul Peacemaker (premiu public) [52] .

Are recunoștință din partea Patriarhului Alexie al II-lea pentru activitatea sa misionară.

În 2012 i s-a decernat medalia Bisericii Ortodoxe Ruse „În amintirea a 200 de ani de la victoria în Războiul Patriotic din 1812” [53] .

La 26 februarie 2013 i s-a acordat certificatul de profesor onorific al Universității Slave din Republica Moldova [54] .

Activitate și creativitate

Activitate misionară

Andrei Kuraev consideră că munca misionară activă este vitală [55] , și este cunoscut, în primul rând, pentru amplele sale activități misionare, precum: prelegeri, publicarea de cărți, participarea la programe de televiziune, site-ul și forumul „Portalul misionar al Diaconului Andrei Kuraev”, și, de asemenea, din 2009 - un blog în LiveJournal.

Activitate pedagogică

La 29 iunie 2009, din ordinul Patriarhului Kirill, protodiaconul Andrei Kuraev a fost numit secretar al redacției și președinte al redacției pentru redactarea manualului „Fundamentele culturii ortodoxe” pentru gimnaziu [56] [57] [58] . În 2010, ca parte a aprobării disciplinei „ Fundamentele culturilor religioase și eticii seculare ”, predarea modulului „ Fundamentele culturii ortodoxe ” a fost organizată conform unui manual scris de Andrey Kuraev . În 2014, Fundația Gift a oferit protodiaconului Andrei Kuraev un grant lunar pentru contribuția sa la realizarea materialelor educaționale „Introducere în teologie. Cum să auzi vocea bisericii? pentru profesori și elevi de liceu. Suma sprijinului s-a ridicat la peste 2,4 milioane de ruble [59] .

În 1991 a predat la Facultatea de Jurnalism a Universității de Stat din Moscova [60] . Cursuri conduse cu studenții Facultății de Filosofie a Universității de Stat din Moscova [61] . Din 31 august 2014, „din cauza expirării termenului de alegere prin concurs (nu și-a exprimat dorința de a participa la concursul pentru ocuparea postului de lucrător științific și pedagogic)”, a fost demis oficial de la Moscova. Academia Teologică, în același timp au fost oprite prelegerile de la Universitatea de Stat din Moscova [62] . Vladimir Mironov , decanul Facultății de Filosofie a Universității de Stat din Moscova , susține că Kuraev, ca liber profesionist, trebuie să scrie o cerere în fiecare an, în iunie, pentru a fi acceptat pentru un post. Potrivit lui Mironov, Kuraev poate oferi anumite cursuri care vor fi luate în considerare. S-a remarcat însă că procesul educațional este în curs de optimizare, deci este posibil să nu existe o rată [63] .

Declarații publice care au stârnit controverse publice

Declarațiile publice ale lui Andrei Kuraev rezonează adesea în societate. Se disting prin critica destul de ascuțită a problemelor complexe și acute ale ordinii mondiale moderne, a relațiilor interetnice și interreligioase din societate și sunt adesea asociate cu subiecte tabu. Adesea, Kuraev, potrivit oponenților, depășește linia acceptabilă în declarațiile sale publice, ceea ce provoacă uneori scandaluri și o reacție negativă la cuvintele sale. Criticile sunt adesea auzite din părți opuse, mergând de la acuzații de antisemitism din cauza atitudinii față de sărbătoarea Purim , până la acuzații de erezie pe paginile publicației de extremă dreapta Russkiy Vestnik [ 64] .

Declarații despre problemele Ortodoxiei și ale Bisericii Ortodoxe Ruse

Despre natura Focului Sfânt

În 2007, comentând pentru NTV la o emisiune de televiziune în direct despre coborârea Focului Sfânt , Kuraev a aderat la cea mai răspândită părere în rândul ortodocșilor despre el, spunând că acest fenomen este o confirmare a adevărului ortodoxiei [65] .

Cu toate acestea, în aprilie 2008, exprimându-și impresiile despre întâlnirea Patriarhului Ierusalimului Teofil al III -lea cu reprezentanți ai presei ruse, la care a fost prezent Kuraev însuși, și transmițând oarecum liber cuvintele lui Teofil, Kuraev a atras atenția asupra faptului că Teofil nu da motive de luat în considerare cu afirmațiile sale extrem de reținute. Focul Sfânt este un miracol și, de fapt, își afirmă originea naturală:

Nu mai puțin sincer a fost răspunsul său [ Patriarhul Teofil ] despre Focul Sfânt: „Aceasta este o ceremonie care este o reprezentare, ca toate celelalte ceremonii din Săptămâna Mare . Așa cum odată mesajul de Paște de la mormânt a strălucit și a luminat întreaga lume, tot așa acum, în această ceremonie, facem o reprezentare a modului în care mesajul învierii din cuvuklia s-a răspândit în întreaga lume. Nici cuvântul „miracol”, nici cuvântul „coborâre”, nici cuvintele „foc binecuvântat” nu au fost în discursul său. Probabil că nu ar fi putut fi mai sincer în privința brichetei din buzunar [66] .

Citat din traducerea stenogramei întâlnirii în materialul Interfax :

— Preafericirea Voastră, sunteți unul dintre adevărații martori ai celei mai mari minuni a coborârii Sfântului Foc. Ești direct prezent. Aș dori să știu cum se întâmplă, care este prima ta impresie când ai fost martorul acestui miracol? Ce se întâmplă cu o persoană? Și descrieți acest proces, vă rog.

— Aceasta este o ceremonie ( ceremonie ) foarte veche, foarte specială și unică a Bisericii din Ierusalim. Această ceremonie a Focului Sfânt are loc doar aici, în Ierusalim. Și aceasta se întâmplă datorită însuși Mormântul Domnului nostru Iisus Hristos. După cum știți, această ceremonie a Focului Sfânt este, ca să spunem așa, o imagine ( enactment ), care reprezintă prima veste bună ( prima veste bună ), prima Înviere a Domnului nostru Iisus Hristos ( prima înviere ). Această reprezentare ( reprezentare ) - ca toate ceremoniile sacre. Ca în Vinerea Mare avem un ritual de înmormântare, nu-i așa? Cum îngropăm pe Domnul etc.

Deci, această ceremonie are loc într-un loc sfânt și toate celelalte Biserici Răsăritene care au în comun Sfântul Mormânt ar dori să ia parte la aceasta. Ca armeni, copți, sirieni vin la noi și primesc binecuvântarea noastră, pentru că vor să primească focul de la patriarh.

Acum a doua parte a întrebării dvs. Acesta este de fapt despre noi. Este o experiență , care, dacă vrei, este analogă cu experiența pe care o are o persoană când primește Sfânta Împărtășanie. Ceea ce se întâmplă acolo se aplică și ceremoniei focului sfânt. Aceasta înseamnă că o anumită experiență nu poate fi explicată, exprimată în cuvinte. Prin urmare, toți cei care iau parte la această ceremonie - preoți, sau mireni, sau mirene - fiecare are propria experiență de nedescris [67] .

Interpretarea de către Kuraev a cuvintelor Patriarhului Teofil a provocat obiecții din partea șefului delegației de pelerinaj, președintele Căilor Ferate Ruse , Vladimir Yakunin : „Nu știu la ce termeni se aștepta Kuraev, dar, în opinia mea, nu există motive pentru interpretarea declarația Patriarhului Ierusalimului ca o declarație care neagă sfințenia acestor evenimente, incognoscibilitatea sa, nu există. Este interpretarea unei anumite persoane.” Iakunin și-a exprimat, de asemenea, opinia că ierarhia Bisericii Ortodoxe Ruse ar fi trebuit să stabilească „ce și cum este permis să interpretezi un duhovnic, dacă este unul, și ce nu este foarte permis și nu prea corect” [68] . La scurt timp după aceea, Reporterul rus a publicat un interviu cu Patriarhul Teofil de E. Rozhaeva [69] . Andrei Kuraev a declarat acest interviu fals din cauza prezenței unui număr de erori de fapt în el și și-a asumat în acest caz un ordin de la Yakunin [70] .

La prezentarea cărții „Perestroika în Biserică” din 10 aprilie 2009, lui Kuraev i-a fost adresată o întrebare despre Focul Sfânt: „Învinovățirea Duhului Sfânt este considerat unul dintre principalele păcate. Nu ți-e frică?" Protodiaconul Kuraev a răspuns:

Nu mi-e frică pentru că tac. <…> Aștept glasul Bisericii. Nu am auzit doctrina oficială a Bisericii și vocea Patriarhilor Ierusalimului. Mărturiile, poveștile pelerinilor și ale profesorilor bisericești nu sunt același lucru. <...> Așa că vreau să-mi dau seama. Există o întreagă încurcătură de probleme foarte grave aici și, prin urmare, mai bine tac [71] .

În decembrie 2014, menționând în blogul său despre depunerea Patriarhului Ierusalimului Irineu I , predecesorul lui Teofil al III-lea, Kuraev a scris:

Interesant este că, când în 2008 i-am spus unui foarte venerat călugăr rus că noul Patriarh Teofil neagă, în esență, geneza miraculoasă a Sfântului Foc, a raționat astfel: probabil, Sfinția Sa Teofil are dreptate. El însuși nu are experiența Focului Sfânt - de aceea nu vorbește despre el. Poate așa ne face Domnul să știm că depunerea Patriarhului Irineu era încă necanonică... [72]

În iunie 2015, răspunzând la întrebarea unui ascultător de radio, „puteți spune ceva despre faptele despre fluxul de mir și convergența Focului Sfânt? […] când le spun credincioșilor că totul este o farsă și un fals, ei se jignesc”, a spus Andrey Kuraev:

Cred că există un adevărat miracol. Și minunea curgării de mir a icoanelor și minunea reînnoirii icoanelor. Mai mult, sunt destul de gata să accept miracolul focului binecuvântat. Întrebarea va fi destul de diferită. Nu este neobișnuit în istoria bisericii... În calendarul liturgic al bisericii noastre există amintiri anuale despre o minune care a avut loc cândva. Și astfel nu este necesar să se identifice amintirea liturgică a unei anumite minuni care s-a întâmplat cândva, și această minune în sine. Probabil că merită amintit. În general, aderă la poziția „nu spune niciodată” niciodată „”. Lumea noastră este atât de diversă, iar Dumnezeu este într-adevăr atât de liber încât s-ar putea să nu vină la o întâlnire programată sau, dimpotrivă, să apară pe neașteptate acolo unde nu era deloc așteptat [73] .

Evaluarea sergianismului și a Patriarhului Grigorie al V-lea

În articolul „Numai pentru Patria, dar nu pentru Stalin !”, publicat în revista „ Holy Fire ” (2004), Kuraev a citat pe larg textele scrisorilor de excludere împotriva insurgenților greci , semnate la sfârșitul lunii martie 1821. de Patriarhul Ecumenic Grigore al V-lea și a subliniat că deja la sfârșitul aceluiași secol, grecii îl percep nu ca pe un trădător, ci ca pe un martir [74] . Kuraev și-a exprimat gânduri similare mai devreme [75] . În articol, Kuraev a declarat:

Astăzi, doar leneșul nu aruncă cu pietre în Patriarhul Serghie (Strgorodsky) . Cum îndrăznește, spun ei, să coopereze cu autoritățile sovietice? … Și ce s-a întâmplat acolo, în Grecia? Cum au trăit alte popoare ortodoxe o mie și jumătate de ani sub musulmani? În Egipt, Antiohia, Palestina, Serbia, Bulgaria — cine știe despre experiența lor de 1.500 de ani în viața bisericească în captivitate? Dar tocmai această experiență și-a amintit Patriarhul Serghie (Strgorodsky) când Biserica Rusă s-a aflat în sclavie. ... Patriarhul Serghie este oricine, dar nu modernist. Un laic de aici ar putea spune: „În Serghie a continuat vechea politică servilă a Bisericii Ortodoxe față de autorități”. Un astfel de critic va fi contestat în aprecierea sa, dar va avea dreptate în fixarea faptului: politica mitropolitului Serghie nu este modernă. … Un ortodox nu are dreptul de a opune secolul al XX-lea secolelor anterioare ale istoriei bisericii, iar Patriarhul Serghie sfântului Patriarh Grigorie al V-lea [74] .

Articolul a atras critici din partea unor oameni care se consideră ortodocși; Kuraev a fost acuzat de istoricul și publicistul Nikolai Selișchev de „defăimarea noilor martiri greco-ortodocși”, precum și de minciună și ignoranță [76] :

În mod ciudat, în Imperiul Turc patriarhul avea mai multă putere decât în Imperiul Bizantin sau decât în Rusia moscovită , deoarece în Imperiul Turc patriarhul și-a asumat toată autoritatea asupra Bisericii în chestiuni spirituale. Dar, pe lângă aceasta, Imperiul Turc i-a încredințat patriarhului puterea asupra vieții civile a supușilor creștini. Adică, un patriarh este un etnarh ... Toate disputele dintre creștini sunt decise de patriarh și de cler la nivel local: acesta este așa-numitul sistem fanariot . Dar cum se leagă Biserica Greacă și poporul grec de astăzi cu numele Patriarhului Grigorie al V-lea? Trădător blestemat? Nu, deja la sfârșitul secolului al XIX-lea au început să i se ridice monumente... [76]

După apelurile repetate ale lui Nikolai Selișciov la preoții oficiilor mitropoliei și a părintelui Eleutherius Hatzis, unul dintre cei mai vechi ierarhi ai Bisericii Greciei, mitropolitul Panteleimon (Karanikolas) de Corint , care era atunci președinte al Comitetului sinodal pentru probleme dogmatice și probleme canonice [77] , a condamnat poziția lui Kuraev .

Poziția la alegerile patriarhului din 2009

Iulia Taratuta , corespondent al publicației Kommersant , a remarcat la sfârșitul lunii ianuarie 2009 [78] că, în timpul alegerii Patriarhului Moscovei , diaconul Kuraev, vorbind public de partea mitropolitului Kirill , a folosit acuzații împotriva concurenților săi la patriarhalul. tron: în decembrie 2008 l-a acuzat pe fratele mitropolitului Clement (Kapalin) de Kaluga, Arhiepiscopul Dimitri (Kapalin) , că ar fi organizat „alegeri false” ale delegaților la Consiliul Local din școlile teologice, care au avut loc la Academia Teologică din Moscova, și a efectuat, de asemenea, o „sechestrare prin raider a Academiei Teologice din Moscova ” [79] . În legătură cu astfel de acuzații, episcopul Maxim (Dmitriev) de Barnaul și Altai , un fost inspector al Seminarului Tobolsk , a spus că consideră că alegerea delegaților la Consiliul Local din școlile teologice este corectă și corectă [80] .

Declarație despre islam

În septembrie 2004, A. Kuraev a scris un articol în ziarul Izvestia [81] , în care, deși recunoaște că „planificarea strategică a atacurilor teroriste comise în numele islamului se realizează în lumea occidentală”, tot el subliniază direct la responsabilitatea islamului în terorismul de creștere:

... teleinjecțiile pe tema „Terorismul nu are naționalitate și religie”, de fiecare dată care explodează cu o evidență previzibilă după următorul atac terorist, sunt pur și simplu stupide. Nu extratereștrii ajung să ne arunce în aer avioanele și școlile! S-ar putea fi de acord cu această teză „politic corectă” dacă credincioșii religiilor lumii ar organiza, pe rând, atacuri teroriste. Fie budiștii vor pune mâna pe școală și vor împușca copiii în ea... Atunci taoiștii vor arunca în aer avionul... Atunci creștinii vor arunca în aer cinematograful... În acest caz, s-ar putea limita la a repeta banalitatea. că fiecare națiune are dreptul să aibă ticăloșii ei... Dar totul, evident, nu este așa.

Poate terorismul este rezultatul unei înțelegeri distorsionate a Coranului. Dar este Coranul, și nu cărțile despre Winnie the Pooh. Și la originile acestei distorsiuni se află cei mai învățați bărbați islamici (ulema), și nu skinhead-uri arabi analfabeți. Lumea islamică este legată de lumea terorii nu de studenți răi, ci de profesori excelenți și populari! Și dacă numai în mai 2003 autoritățile din Arabia Saudită au fost nevoite să îndepărteze 1.710 de persoane din funcțiile lor din cler, atunci problema nu este singură. La o asemenea scară, predicarea teroristă este o boală a întregii comunități islamice. Și un alt motiv pentru responsabilitatea întregii lumi musulmane pentru mizeria lor este că cea mai puternică parte a lumii musulmane consideră teroriști nu mizerie, ci eroi.

Lumea islamului este responsabilă pentru terorismul islamic, chiar dacă nu este decât pentru că refuză să vadă această responsabilitate.

A. Kuraev a repetat și el aceste argumente în cursul unei discuții scandaloase [82] , pe care a provocat-o prin comentariul său [83] pe LiveJournal în aprilie 2013 cu privire la atentatul de la Boston :

„Nemernicii care au detonat bombele la linia de sosire a Maratonului din Boston s-au dovedit a fi (ce surpriză!) musulmani și daghestani. Frații Tsarnaev (Dzhokhar și Tamerlane). Luptători (cum ar fi Mirzaev). Mă întreb cât de mult mai sunt nevoie de explozibili pentru a arunca ochiurile toleranței forțate?

Ca răspuns la criticile aduse liderilor spirituali islamici și musulmanilor, A. Kuraev și-a repetat din nou [84] argumentele:

Teroriștii nu au religie? Dar, fără îndoială și cu tărie, cred în continuarea vieții după explozia propriului corp. Ei proslăvesc un Dumnezeu foarte hotărât (și nu este în niciun caz numele marelui Witzli-Putsli ). Și numele organizațiilor lor vorbesc despre disponibilitatea lor de a lupta pentru islam, nu pentru fotbal. Ei pot fi considerați musulmani răi. Dar aceștia sunt musulmani. Din câte îmi amintesc, pentru a deveni musulman, este suficient să pronunți formula „Nu există Dumnezeu decât Allah și Mahomed este profetul Său”. Aceasta formula a fost negata de teroristii din Beslan sau Boston? Nu au considerat ei Coranul ca fiind revelația Celui Atotputernic?

Potrivit unor relatări din presă, în timp ce ținea prelegeri în Crimeea în septembrie 2006, A. Kuraev a cerut opoziție față de politica radicală a Mejlișului (parlamentul etnic al tătarilor din Crimeea), făcând paralele cu comportamentul unui adolescent obstinat la un bărbat. echipa [85] [86] .

Despre reprezentanții islamului oficial în Federația Rusă

La 15 august 2007, Declarația comunității musulmane din Rusia „ Clericalismul este o amenințare la adresa securității naționale a Rusiei” a fost trimisă președintelui Rusiei Vladimir Putin (cu privire la disputele cu privire la Scrisoarea celor 10 academicieni ai Academiei Ruse de Științe ) [87] . Printre semnatarii acestei scrisori s -a numărat Nafigulla Ashirov , co-președinte al Consiliului Muftilor din Rusia, șeful Consiliului spiritual al musulmanilor din partea asiatică a Rusiei (Moscova). Comentând această declarație, Kuraev a vorbit critic la adresa lui Nafigulla Ashirov, cerând ca acesta să fie trimis într-o călătorie de afaceri pe termen nedeterminat [88] .

Mai târziu, Andrei Kuraev, într-un interviu cu un corespondent pentru ziarul Day by Day, răspunzând la întrebări despre acest incident, a spus următoarele:

– Nu crezi că oamenii bisericii dau foarte puține semnale care să fie asociate cu Predica de pe Munte, cu una dintre principalele porunci ale creștinismului – „iubiți-vă aproapele ca pe tine însuți”? Când vorbești despre dragoste, acesta este un semnal, când o trimiți pe Nafigulla Ashirov în iad - altul, oarecum opus primului.

- Cred că aceasta este problema zgomotului informaţional . Semnalele Evangheliei sunt pe aceeași frecvență și sunt aceleași, așa că oamenii devin adesea desensibilizați la ele. Evanghelia este o carte foarte mică, Predica de pe Munte este și mai mică. Observați că ieri la prelegere nu a fost o singură întrebare despre Evanghelie, oamenii întreabă despre niște lucruri periferice... Trebuie să spun, de asemenea, că există un lucru pe care Dumnezeu l-a lăsat în sarcina noastră: cum să proiectăm sfintele platitudini ale Evanghelia pe țesătura pestriță a vieții moderne. Desigur, încerc să raportez ceea ce spun și fac cu Evanghelia. Dar Evanghelia este mai complexă decât tolstoiismul. Vedem o sabie în mâinile lui Hristos, iar apostolii au purtat săbii, iar Hristos i-a trimis pe farisei mai departe decât mine – Nafigulla.

„De ce îi faci asta lui Nafigulla?” Este clar că ceea ce s-a spus a găsit un răspuns în inimi...

„Mai mult, am avut un caz uimitor: acum doi ani în Perm, la o conferință, am fost înconjurat de un grup de oameni în haine islamice, s-a dovedit că aceștia erau muftii supremi din diferite regiuni ale Rusiei și mi-au spus : „Suntem cu tine, și nu cu Nafigulla Ashirov” [89] .

Opinii și publicații referitoare la poporul evreu

În 1998, Kuraev a scris o carte pe tema antisemitismului numită „Cum se face un antisemit” (a doua ediție a fost publicată în 2006).

Sunt convins că nu există antisemitism în această carte. Nu consider poporul evreu într-un fel mai rău decât poporul rus sau oricare altul. Doar că nu cred că evreii sunt mai buni decât toate celelalte popoare. Cu toate acestea, astăzi, se pare, chiar și acest lucru este deja considerat antisemitism. Dar există cu adevărat naționalism în cererea de a aborda toate popoarele și toți oamenii cu aceleași criterii morale? În aceste articole, exact asta fac. Tot timpul intreb simplu si plictisitor: "Domnilor! Am inteles ca durerea altcuiva se simte rau. Dar imaginati-va ca cineva va arunca exact aceeasi fraza in oamenii vostri. Nu va doare? Veti arunca cu pietre in noi? " [90]

În primăvara anului 1999, Pravoslavnaya Gazeta din Ekaterinburg a publicat un articol al lui Andrey Kuraev „Este posibil să nu sărbătorim 8 martie?” [91] . Kuraev a asociat zilele de 23 februarie și 8 martie cu sărbătoarea evreiască de la Purim . După aceea, a condamnat calendarul Zilei Apărătorului Patriei și a Zilei Internaționale a Femeii pentru această sărbătoare evreiască, exprimând următoarea opinie:

Nedumerirea mea cu privire la altceva: cum este posibil, după milenii, să sărbătorim evenimentele din acea zi... Există un alt popor pe pământ care sărbătorește cu bucurie ziua masacrelor despre care se știe că rămân nepedepsite? Înțeleg sărbătoarea în cinstea victoriei militare. A fost o ciocnire deschisă și riscantă, iar ziua victoriei este o sărbătoare masculină și cinstită. Dar cum să sărbătorim ziua pogromului ? Cum să sărbătorim ziua uciderii a mii de copii?

Potrivit lui Mihail Oștrakh, președintele Autonomiei Naționale-Culturale Evreiești a Regiunii Sverdlovsk, Kuraev a denaturat informațiile despre istoria sărbătorii de la Purim și, prin urmare, articolul său provoacă ostilitate față de poporul evreu [92] . Cu privire la aceasta și o serie de alte fapte, filiala Sverdlovsk a KNOR în 2001 s-a adresat parchetului din regiunea Sverdlovsk și a trimis scrisori Patriarhului Moscovei și Întregii Rusii Alexy al II-lea, precum și Arhiepiscopului de Ekaterinburg și Verkhotursk. Vikenty despre distribuirea de către eparhia Ekaterinburg a cărților, revistelor și ziarelor, în care existau materiale antisemite [92] .

În 2005, Kuraev a ținut o prelegere pe tema unora dintre victimele de la Auschwitz , creștinii evrei [93] .

Pe de altă parte, în programul „ To the Barrier ” de la NTV, Kuraev a acționat ca un secund de partea cosmonautului Alexei Leonov împotriva generalului Makashov , iar declarațiile tatălui protodiaconului au fost tolerante și conciliante [94] .

Relația cu creaționismul și darwinismul

În cartea sa Ortodoxia și evoluția, protodiaconul Kuraev a criticat autorii creaționiști protestanți pentru respingerea teoriei evoluției . În special, el a remarcat:

„Nu există nicio bază textuală sau doctrinară în Ortodoxie pentru a respinge evoluționismul . Nu are sens ca ortodocșii să se îngăduie cu moda socială pentru iraționalism (orice iraționalism va lucra în cele din urmă în favoarea ocultului și împotriva Bisericii).<...> Deci, Ortodoxia, în contrast cu păgânismul , care demonizează materia și din protestantism, co-creație, nu există temeiuri pentru a nega teza conform căreia Creatorul a creat materie capabilă de bună dezvoltare. Însăși esența procesului de desfășurare a lumii nu se schimbă de la viteza cu care are loc. Și naivi sunt cei care cred vag că Dumnezeu devine inutil dacă extindem procesul creației. La fel de naivi sunt cei care cred că crearea lumii pe o perioadă de peste șase zile diminuează măreția Creatorului. Este important doar pentru noi să ne amintim că nimic nu a interferat, nu a limitat acțiunea creativă. Totul s-a întâmplat conform voinței Creatorului. Dacă această voință a fost să creeze lumea instantaneu, sau în șase zile, sau în șase mii de ani, sau într-o multitudine de secole, nu știm.”

— Kuraev A. V. Ortodoxia și evoluția

În 1999, în cartea „Contează cum să crezi”, A. Kuraev a criticat darwinismul , comparându-l cu un uragan pe care un superliner nu îl va asambla niciodată și a vorbit despre graba concluziilor lui Darwin:

Apropo, „teoria evoluției” a lui Darwin a dovedit un singur lucru – încrederea nemărginită în propriile sale merite. Ce a văzut Darwin drept „motorul progresului”? - În „lupta speciilor pentru supravieţuire” şi în „selecţia naturală”. Ambele, desigur, există (deși ecologia modernă spune că speciile cooperează mai degrabă decât luptă, iar Darwin a transferat prea grăbit obiceiurile societății capitaliste timpurii în natură). Dar până la urmă, a explica totul prin „selecție naturală” este același lucru cu a spune că AvtoVAZ dezvoltă și lansează noi modele doar pentru că are un departament de control tehnic care nu eliberează mașini defecte în afara fabricii. Nu OTK creează modele noi! Iar „mutațiile” nu pot explica prea multe aici. Cu siguranță există, dar dacă sunt doar întâmplătoare, atunci nu sunt altceva decât o serie de uragane. Este mai probabil ca un uragan care trece printr-un cimitir de avioane va asambla un superliner nou-nouț decât „mutații” aleatorii - uragane la nivel molecular - vor crea o celulă vie sau o nouă specie. Până la urmă, în „neo-darwinism”, teoria evoluției arată așa: dacă loviți mult timp un Orizont alb-negru, acesta va deveni în cele din urmă un Panasonic color. Dacă lovii mult timp gândacul de blatul mesei, cândva va avea aripi și va cânta ca privighetoarea [95] .

Declarații despre homosexualitate

Kuraev este cunoscut pentru numeroasele sale critici la adresa comportamentului homosexual. În cartea sa The Church in the Human World, el numește toleranța față de homosexualitate o acoperire pentru „un atac asupra familiei tradiționale, creștine”, similar cu „un cuțit care pune capăt existenței fizice a poporului rus și a culturii europene” și consideră că principala amenințare în domeniul demografiei și medicinei este folosirea fricii de SIDA „pentru a face publicitate contraceptivelor și homosexualității” [96] . Într-unul dintre interviuri, Kuraev a pus homosexualitatea la egalitate cu dependența de droguri , numinând concesii cu privire la ambele probleme „fețe ale culturii morții” [97] . În ianuarie 2008, Kuraev s-a adresat lui Dmitri Medvedev cu o solicitare de a evalua programele de Anul Nou ale canalului NTV , care ar fi fost pline de „prosecii homosexuale” și „fete în topless”, subliniind că, dacă apelul rămâne fără răspuns, „va fi dificil să nu consideri că este autentic „ Proiectul tău național ” preferat este corupția tinerilor în general și promovarea homosexualității în special” [98] .

În 2007, diaconul a spus că biserica ar trebui să-i ajute pe acei homosexuali „să se lupte cu ei înșiși” care își recunosc orientarea ca un păcat și o problemă, în timp ce restul homosexualilor pentru Biserica Ortodoxă, în opinia sa, sunt „în general nenorociți” [ 99] . În 2011, reflectând asupra necesității prezenței preoților în organele alese ale puterii, Kuraev a afirmat că dacă în Rusia apare, de exemplu, un partid care apără drepturile minorităților sexuale și alți politicieni nu se pot opune, reprezentanții bisericii vor avea să o fac [100] .

Scandal homosexual în Biserica Ortodoxă Rusă

În octombrie 2013, după următoarea ședință a Sfântului Sinod , părintele Andrei a scris pe blogul său despre prezența episcopilor „ albaștri ” în Biserica Ortodoxă Rusă [101] .

Apoi, în decembrie 2013 - începutul lui 2014, Andrei Kuraev a vorbit în mod activ despre prezența unui „ lobby albastru” influent în Biserica Ortodoxă Rusă. Într-unul dintre interviurile televizate din ianuarie, Kuraev a declarat:

Întrebarea este că undeva în anii 60, una dintre cele mai directe căi de carieră era legată, din păcate, de o asemenea flexibilitate în raport cu niște episcopi, foarte, foarte, puternici. Și, ca urmare, a existat un astfel de lobby. Asta nu înseamnă că toți episcopii sunt așa, nu. Sunt o minoritate. Poate 50 din cei 360 de episcopi ai noștri. Dar necazul este că restul sunt intimidați, restul tac. Lobby-urile nu sunt cei care fac ceva, sunt cei care tac și patronează [102] .

În primul rând, Andrey Kuraev a raportat despre o inspecție efectuată în decembrie 2013 de Comitetul Educațional al Bisericii Ortodoxe Ruse de la Seminarul Teologic din Kazan , legată de plângerile studenților seminarului cu privire la hărțuirea sexuală și violurile de către conducerea seminarului [103] [104] . Pe baza rezultatelor lucrărilor acestei comisii nepublice, faptele au fost confirmate, iar vicerectorul seminarului, secretarul de presă al Mitropoliei Tatarstanului, egumenul Kirill (Ilyukhin) și-a dat demisia de bună voie [105] , dar a fost descoperit mai târziu în demnitate și într-o poziție similară în dieceza Tver, episcopul conducător al căruia este Viktor (Oleynik) , împreună cu episcopul conducător de Kazan Anastassy (Metkin) , au fost mai târziu expuși de Andrey Kuraev ca „homo”. -ierarh". Episcopul conducător al Kazanului, după comisia protopopului Maxim Kozlov , i-a certat pe seminariști și a numit plângerea lor „o trădare a eparhiei”. Conform ipotezelor lui Andrey Kuraev, încă din vremea sovietică, cu ajutorul KGB -ului și apoi pe cont propriu , „lobby-ul albastru” a reușit să promoveze 40% (aproximativ 40 de persoane) „homo-ierarhi” [106] din cei mai de jos. nivelurile bisericii până la episcopat , în timp ce multe dintre celelalte le acoperă.

După ce cuvintele lui Andrei Kuraev despre „lobby-ul albastru” au fost publicate în mass-media deschisă, acesta a fost concediat de la Academia Teologică din Moscova (MDA) pentru „declarații scandaloase”. În același timp, potrivit lui Andrei Kuraev, procedura de demitere a fost încălcată, iar susținătorii săi din MDA nu au avut voie să voteze sau măcar să se pronunțe atunci când au decis demiterea lui.

Mai târziu, unele instituții de presă, citându-l pe Andrei Kuraev, au difuzat informații că episcopul Ștefan (Neșcheret) de Gomel și Zhlobin era homosexual și i-a sedus pe elevi ai instituțiilor de învățământ teologic și pe preoți care erau mai tineri în grad [107] .

Despre personalități culturale

Concerte ale cântăreței Madonna

Andrei Kuraev a fost un critic consecvent al Madonei (numele real - Madonna Louise Ciccone [108] ) în fiecare dintre cele trei vizite ale ei în Rusia. Înainte de prima vizită a cântărețului în Rusia cu Turneul Confessions , a cântat pe canalul TV Rossiya . În discursul său, el a condamnat folosirea numelui „Madona” ca nume de scenă și folosirea ei a crucii în spectacole [109] . Concertul de la Moscova a fost pentru ea singura dintre cele 60 de spectacole ale turneului care nu a adunat sala plină: biletele au rămas la revânzători [110] . Kuraev a spus apoi: „Oamenii s-au săturat pur și simplu să fie hrăniți de pensionari și veterani ai stadiului occidental. În acest caz, s-a arătat și reacția publicului față de atitudinea față de Rusia față de un fel de piață de rată a treia” [111] .

În contextul celei de-a doua vizite a artistului în Rusia cu turneul Sticky and Sweet Tour 2008-2009 , Kuraev a intrat în centrul atenției presei în legătură cu o frază de la postul de radio Mayak . El a explicat, de asemenea, folosirea înjurării cu un comentariu hermeneutic - cuvântul provine din verbul slavon bisericesc „a greși”:

Este o mare onoare pentru ROC să se gândească la fiecare șmecherie a fiecărei curve de peste mări, în special la o tânără de cincizeci de ani [112] [113] .

În 2012, după ce a anunțat intenția Madonnei de a vorbi în sprijinul homosexualilor la concertul său din Sankt Petersburg, Kuraev a cerut Ministerului de Externe să nu-i dea artistului o viză de intrare și, de asemenea, i-a cerut în glumă celor care nu au fost de acord să raporteze o bombă instalată la stadionul [114] . Deși au avut loc concertele acelui turneu , procesul de la Sankt Petersburg împotriva cântăreței s-a încheiat nu în favoarea reclamanților, ceea ce l-a dezamăgit pe protodiacon: „Ar fi bine să iau o amendă de la ea și mă lovește doar slăbiciunea. a autorităților noastre ” [115] . În 2014, judecătorul Barkovsky, care a achitat-o pe Madonna, a fost retrogradat, iar în august 2015, cântăreața a anunțat că nu va mai veni niciodată în Rusia [116] [117] .

Botezul fiicei lui Philip Kirkorov

După nașterea fiicei surogat a lui Philip Kirkorov și botezul ei, Kuraev a cerut excomunicarea cântărețului din biserică. Și-a apărat poziția în programul „ Duel ” din 26 aprilie 2012, unde adversarul său a fost cântăreața Lolita Milyavskaya , care a apărat Kirkorov și maternitatea surogat [118] [119] [120] [121] .

Kuraev a descris programul după cum urmează:

Dar a fost important pentru mine să scot acest subiect din tărâmul muzicii pop scandaloase. Nu este vorba despre aventura amuzantă a lui Philip Kirkorov, nu este vorba despre personajul meu pretins scandalos și nici despre niște necazuri religioase care ar determina poziția Bisericii (nu am dat un singur argument religios împotriva maternității surogat!). Vorbim despre problema fundamentală a eticii - întrebarea demnității unei persoane, despre dacă există un preț pentru o ființă umană. Acesta este prețul tău. Oricine cumpără sau vinde un copil astăzi, să fie pregătit pentru faptul că mâine el însuși poate fi vândut.

Duelul cu o marjă destul de mare s-a încheiat cu victoria lui Andrey Kuraev [122] .

Critica anexării Crimeei de către Rusia. întrebare ucraineană

Pe 29 martie 2014, pe blogul său oficial, el și-a conturat viziunea asupra consecințelor anexării Crimeei la Rusia în nouă paragrafe, pe care le-a numit „evident trist” și a afirmat că „Rusia pierde mai mult decât câștigă”. Andrey Kuraev a notat multiple consecințe negative pentru Rusia [123] .

Aceste opinii, uneori de natură opozițională, au fost exprimate în mod repetat de el și dezvăluite în interviuri cu publicații rusești și străine [124] [125] [126] [127] .

Pe 2 mai 2014, Gazeta.ru a publicat un interviu cu Andrei Kuraev, în care acesta exprima opinia că „respingerea Crimeei a dat naștere la răspândirea sentimentelor rusofobe în toată Ucraina” [125] .

Pe 28 aprilie, într-un interviu cu ziarul Fraza, când a fost întrebat despre perspectivele relațiilor ruso-ucrainene [128] :

Prognoza mea este pesimistă. Încă de la începutul evenimentelor din Crimeea, am spus că mie, ca naționalist rus, nu mi-a plăcut foarte mult acest lucru. Pentru că, prin dobândirea Crimeei, pierderea Ucrainei este o matematică foarte proastă.

- [126]

Andrei Kuraev l-a criticat pe Patriarhul Kirill pentru tăcerea sa cu privire la anexarea Crimeei:

Patriarhul Kirill, care a spus anterior că Kievul și Ucraina sunt casa lui, nu a venit în această casă când era în flăcări... Nici oficial, nici neoficial nu au existat semne de afecțiune patriarhală, înțelegere și solidaritate cu partea ucraineană a sa. turmă. Deoarece nu s-a vorbit nici măcar despre bulversarea freneziei propagandistice anti-ucrainene în mass-media și blogurile rusești. Este puțin probabil ca ucrainenii să uite acest lucru.

— „joinfo” // Cunoscutul misionar ortodox Andrei Kuraev a criticat anexarea Crimeei și regretă tăcerea Bisericii Ortodoxe Ruse, 04.02.2014

Ulterior, într-un interviu pentru ziarul ucrainean Fraza din 28 aprilie 2014, Andriy Kuraev a vorbit pozitiv despre poziția generală de menținere a păcii a Patriarhului Kirill, lipsită de „un pariu pe demonizarea a tot ce are legătură cu Ucraina”, în ciuda faptului că, în opinia sa, Patriarhul este supus unor presiuni semnificative din partea „elitelor moscovite” [126] . Într-un interviu pentru radio Ekho Moskvy din 25 iulie, Kuraev a susținut de această dată „nesosirea” Patriarhului la Kiev în situația actuală, a recunoscut identificarea majorității locuitorilor Crimeii cu Rusia și viabilitatea statutului actual al peninsulei. , menționând că aderarea „se ducea... bine”, fără victime. Criticând aspru mediatizarea situației în mass-media rusă, el a condamnat și armata miliției din Donbass pentru că a folosit sloganuri ortodoxe „în propriile scopuri, dar nimic mai mult” [129] [130] :

Adică se pot numi armata ortodoxă din Donbass. Pentru astfel de oameni, biserica este bună doar atunci când mă sprijină. Când dă motive să considere sfântă ura mea obișnuită. Atunci da. Atunci, părinților, suntem cu voi. Și dacă îi spui că îmi pare rău, ura nu poate fi sfântă și nu este nevoie ca Evanghelia să justifice apăsarea pe trăgaci, atunci ei îți vor spune că porți erezie.

— Opinie specială . Ecoul Moscovei (25 iulie 2014). Data accesului: 25 ianuarie 2019.

Kuraev a numit acordarea autocefaliei de către Patriarhul Constantinopolului Bisericii Ortodoxe Ucrainene „întoarcerea a milioane de frați noștri la ortodoxia canonică” și a sugerat ca patriarhul Kiril să-și pună semnătura sub Tomos [131] .

Feedback cu privire la activitățile și lucrările lui Andrei Kuraev

Feedback pozitiv

Din interviul Patriarhului Alexi al II-lea pentru ziarul Gazeta din 24 aprilie 2003 (despre Kuraev și Dvorkin):

Jurnalist: Oameni precum diaconul Andrey Kuraev și Alexander Dvorkin călătoresc prin țară, susțin prelegeri, arată filme și stârnesc ură față de necreștinii în ortodocși. Acţionează ei în numele Bisericii?

Patriarhul Alexie al II-lea: ... munca educațională presupune astăzi nu doar propovăduirea Evangheliei, ci și polemici, inclusiv publice, cu diferite feluri de învățături care contrazic Ortodoxie. Cu toate acestea, controversa și ura nu sunt același lucru. Atunci când se desfășoară polemici, trebuie să adoptăm o abordare foarte responsabilă a cuvintelor, să evitați aprecierile emoționale, să verificați și să verificați dublu faptele, care trebuie să fie de încredere și dovedite.
Nu cunosc cazuri de incitare la ură interreligioasă sau interetnică de către misionarii menționați. Mai mult, sunt convins că manifestările unei asemenea vrăjmășii sunt direct legate de ignoranța în domeniul religiei care domnește în societate, căreia îi rezistă cât mai bine [132] .

Membru corespondent al Academiei Ruse de Științe , Vladimir Mironov , într-un interviu pentru ziarul Tatyana's Day, publicat pe 12 aprilie 2010, a spus că:

Andrey Kuraev a îndeplinit întotdeauna o funcție misionară puternică și pentru aceasta are un talent necondiționat ca lector și gânditor. Acesta este o persoană care apără anumite valori și foarte dur, de altfel, părerea sa a fost adesea contrară opiniilor din interiorul Bisericii. El înțelege profund problema credinței și cunoașterii. Îl apreciez foarte bine, dar în același timp trebuie să spun că fluxul raționalist din interiorul conștiinței lui mi se pare dominant. L-aș numi un teolog clasic [2] .

Editorul-șef al portalului de internet „ Ortodoxia și lumea ” Anna Danilova , amintindu-și studiile la Facultatea de Filologie a Universității de Stat din Moscova, a menționat (19.09.2005):

Și a mai fost o etapă importantă - prelegerile părintelui Andrei Kuraev la Facultatea de Filosofie. El a oferit elevilor săi nu numai multe cunoștințe importante. Cel mai important lucru în prelegerile sale este o poveste cinstită, sinceră despre Ortodoxie, despre creștinism. Despre ce este credința și că, se pare, nu contrazice deloc știința, se dovedește, doar contribuie. Despre multe mituri în Ortodoxie. Despre ce este viața creștină, ce este important și ce nu. Nu mai este posibil să vorbiți despre asta, trebuie doar să ascultați conversațiile lui cu studenții - atât de înțeles pentru frații studenți și atât de profunde [133] .

Recenzii negative

Dar prins de mână, D. Andrey <…> a continuat să demonstreze că 8 martie este încă Purim deghizat .

— Jurnalistul Valery Kadzhaya în cartea „Diaconul nerușinat sau cum fac un antisemit”, 2006 [134]

După ce a înlocuit la un moment dat departamentul de ateism științific al facultății de filosofie a Universității de Stat din Moscova cu Seminarul Teologic din Moscova, Kuraev nu a transformat persoana interioară în sine, rămânând, de fapt, același propagandist al școlii sovietice , nu numai în stil, dar și în direcție, fiind preocupat de căutarea și „demascarea” de tot felul de dușmani a ceea ce acum a început să-i acționeze ca singura ideologie „adevărată” pe care și-ar dori să o facă la noi, după iscusința de odinioară. , totalitar ... Autorul exploatează fără milă ignoranța cititorilor săi, demonstrând însă în mod constant ignoranță, oarecum neconformă cu titlul de profesor la Academia Teologică.

— Cuvânt înainte de Innokenty Pavlov la cartea „Diaconul nerușinat, sau cum fac un antisemit”, 2006 [134]

Îl înțeleg într-un fel pe părintele Andrei, în sensul că îi este teamă că nu se va face nimic, vrea să facă situația ireversibilă. De altfel, părintele Andrei este pur și simplu prietenul meu, și nu voi refuza această prietenie, chiar dacă nu sunt de acord cu el, să zicem, în metodele pe care le alege. Dar cred că acest lucru nu se poate face. Există o Biserică. Există o ierarhie... Prin urmare, sunt profund convins că părintele Andrei ar trebui să scrie nu pe bloguri, ci Patriarhului, sau să se întâlnească cu el, dacă se poate.

— Arhimandritul Tihon (Șevkunov) despre expunerea lui Kuraev a homosexualilor din interiorul bisericii [135]

Cărți și publicații

Cărți

misionar agresiv. - Moscova: Nikea, 2011. - 205 p. - (Convorbire cu ai lui). — ISBN 978-5-91761-094-8
Discuții la seminar. - Moscova: Nikea, 2011. - 271 p. - (Convorbire cu ai lui). — ISBN 978-5-91761-093-1
Adulții despre credința copiilor. - Ed. a 5-a, add. - Rostov n/a: Trinity. cuvânt; M .: Palomnik, 2003. (Tip. AO Mol. Garda). - 637, [2] p.: ill., portr.; 21 vezi - (Teologia şcolară). - ISBN 5-87468-194-9 (în traducere)
Bizanțul împotriva URSS. Războiul imperiilor fantomă pentru biserica Ucrainei. — M.: Prospekt, 2020. — 960 p. - ISBN 978-5-392-31800-1 .
Este tot la fel cum să crezi?: Sat. Artă. în teologia comparată. - Klin: Editura Frăției Sf. Tihon, 1994. - 174 p. - ISBN 5-86407-004-1 .
Provocarea ecumenismului. - M .: Fondul Internațional Ortodox „Blagovest”, 1997. - 237, [2] p.; 20 cm.- (Apologetica ortodoxă în pragul secolului XXI). — ISBN 5-7854-0022-7
- Provocarea ecumenismului. - Ed. a II-a, corectată. si suplimentare - M .: Editura. Sfatul Rus. Pravoslav. Biserici, 2003 (AOOT Tver. poligraf comb.). - 381, [1] p.; 22 cm
- Provocarea ecumenismului. - [ed. a III-a, Rev. si adauga.]. - M.: Griffin, 2008. - 477, [2] p.; 22 cm. - ISBN 978-5-98862-046-4 (trad.)
- Provocarile ecumenismului. — Bucureşti, ed. Sofia, 2006. (tradus în română )
„Harry Potter” în biserică: între anatemă și zâmbet: Ar trebui să li se acorde îngăduință basmelor? Este demonicul non-uman? La ce face aluzie Harry Potter? Satanistul Rowling? Adevărul despre Harry Potter. - Sankt Petersburg: Neva, 2003. (PF Red Proletar). — 123, [1] p.; 20 cm - ISBN 5-7654-2901-7
- „Harry Potter” în biserică: între anatemă și zâmbet. - Moscova: Autograf, 2012. - 175 p. — ISBN 978-5-88149-564-0
„Harry Potter”: o încercare de a nu fi speriat. - M .: Steagul Andreevski, 2004. (GUP Smol. Pieptene poligrafic). — 205 p. — ISBN 5-9553-0035-X
Daruri și anateme: ceea ce creștinismul a adus în lume: reflecții asupra pragului celui de-al treilea mileniu. - M .: Editura din Moscova. Compusul Sfintei Treimi. Sergius Lavra, 2001. - 443, [1] p.; 20 cm - ISBN 5-7789-0108-9
- Cadouri și anateme. Ce a adus creștinismul lumii? - Ed. a II-a, adaug. - M .: Palomnik, 2003. (M .: PF Red Proletarian). — 542, [1] p.: ill.; 21 cm - ISBN 5-87468-215-5 (trad.)
- Cadouri și anatema. Ce a adus creștinismul lumii?: reflecții în pragul mileniului III.. - M.: Eksmo; Yauza, 2004. (Tul. tip.). — 285, [2] p.; 20 vezi - (Convorbiri cu teologul). - ISBN 5-699-08748-6 (reg.)
- Cadouri și anateme. Ce a adus creștinismul lumii?: reflecții în pragul mileniului trei. — M.: Eksmo, 2005. (5000).
- Daruri și anateme: ce a adus creștinismul lumii?: reflecții asupra pragului mileniului trei. - Ed. a 5-a, Rev. si suplimentare — M.: Nikea; Arefa, 2009. - 319 p.; 23 cm - ISBN 978-5-91761-001-6 (trad.)
- Cadouri și anateme. Ce a adus creștinismul lumii? - a 5-a ed. — M.: Prospekt, 2017. — ISBN 978-5-392-23543-8.
- Este posibil ca apa să meargă la Dumnezeu? Aruncă o privire la Ortodoxia în lumina post-Chrishchan. - Cetinje: Svetigora, 1997. (Tradus în sârbă )
- Daruri si anathemele. Bucuresti, 2004. (Tradus in romana )
Disputa cu un ateu: [versiune nouă] - ed. a 2-a, rev. - M .: Editura Mănăstirii Sretensky, 2007. - 236, [2] p.; 17 cm - (Seria „Departament”). — ISBN 978-5-7533-0159-8
Disputa cu Krishnaiții. În col. cu sfântul Oleg Stenyaev și R. Gupta. - Vitebsk, 2005.
Daca Dumnezeu este iubire.... - M .: Editura Institutului Teologic Ortodox Sf. Tihon; Rus. oglindă, 1997. - 122 p.; 21 vezi - (Contează cum să crezi?; Numărul 2) (Cuvânt ortodox). — ISBN 5-7429-0054-6
- Daca Dumnezeu este iubire.... - Ed. a II-a, corectată. si suplimentare — M.: Blagovest, 1998. — 156 p. — ISBN 5-7854-0056-1
- Dacă Dumnezeu este iubire... - Zaporozhye, 1999.
- Este posibil ca apa să meargă la Dumnezeu? Aruncă o privire la Ortodoxia în lumina post-Chrishchan. - Cetinje, Svetigora, 1997. (Tradus în sârbă )
Întrebări ale femeilor către Biserică. — M.: Prospekt , 2017. — 304 p. — ISBN 978-5-9988-0452-6
- Întrebări ale femeilor către biserică. - Moscova: Prospekt, 2021. - 300 p. - ISBN 978-5-9988-1277-4 - 1000 de exemplare.
Femeia în Biserică: Convorbiri cu teologul. — M.: Eksmo; Yauza, 2004. (tip Tula). — 174 p. — ISBN 5-699-06980-1
Ispita care vine „din dreapta”. — M.: Ed. Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse, 2005. - 93 p. — ISBN 5-94625-104-X
Dincolo de zidurile seminarului. - Moscova: Nikea, 2011. - 223 p. - (Convorbire cu ai lui). — ISBN 978-5-91761-090-0
Cum să faci un antisemit. - M .: Hodegetria, 1998. - 189 p.
- Cum să faci un antisemit. - Mn. : ortodoxă initiativa, 2004. - 165 p. - 3825 de exemplare. — ISBN 985-6558-20-4
- Tajemnica Israel // Fronda. Varşovia, 1999, nr.17/18. (traducere parțială în poloneză )
Cum să tratezi islamul după Beslan? - M .: Mrezha, 2004. (Tip OAO. Ştiri). - 127 p.; 20 cm - ISBN 5-9900367-1-X (reg.)
Cinema: repornit de Theology. - M .: Foma, 2004. - 77 p.
- Cinema: Theology Reloaded: Conversații cu un teolog. — M.: Yauza; Eksmo, 2005. (Tul. tip.). — 156 p. - ISBN 5-699-09534-9 (reg.)
Când Raiul se apropie. Despre minuni și superstiții, despre păcate și sărbători. - M .: Editura Consiliul Bisericii Ortodoxe Ruse, 2007 - 112 p. — ISBN 978-5-94625-218-8
Cine l-a trimis pe Blavatsky? - Rostov-pe-Don: Phoenix, 2000.
- Cine l-a trimis pe Blavatsky?: Teozofia, Roerichii și Ortodoxia. - M .: Editura din Moscova. Compusul Sfintei Treimi. Sergius Lavra; Rostov n/a: Trinity. Cuvânt, 2000. - 399 p. — (Creștinismul în epoca Vărsătorului). — ISBN 5-7789-0052-1
Studii culturale ale Ortodoxiei: școala este pregătită pentru o nouă materie. - M .: Griffin, 2007. - 269 p. — ISBN 978-5-98862-040-2
Legende și mituri ale Greciei antice. Zeii Olimpului. — M.: Prospekt, 2017. — 32 p. — ISBN 978-5-392-24240-5 (coautor: N. A. Makarova)
Maestrul și Margareta: pentru Hristos sau împotriva? - M .: Biserica Ortodoxă Rusă, 2004. - 160 p.
- „Maestrul și Margareta”: pentru Hristos sau împotriva?. - Ed. al 2-lea, rev. si suplimentare - Moscova: Ed. Sfatul Rus. Pravoslav. Biserici, 2005. - 176 p. — ISBN 5-94625-097-3
- Maestrul și Margareta: Pentru Hristos sau Împotriva? - Ed. a III-a, add. și refăcut. — M.: Prospekt, 2016. — ISBN 978-5-392-21514-0 .
- Maestrul și Margareta: pentru Hristos sau împotriva?. - Ed. a 3-a, adaugă. și refăcut. - Moscova: Prospekt, 2017. - 270 p. - ISBN 978-5-392-32132-4 - 5000 de exemplare.
- Maestrul și Margareta: pentru Hristos sau împotriva?. - Ed. a 3-a, adaugă. și refăcut. - Moscova: Prospekt, 2019. - 270 p. - ISBN 978-5-392-29149-6 - 1000 de exemplare.
- Maestrul și Margareta: pentru Hristos sau împotriva?. - Ed. a 3-a, adaugă. și refăcut. - Moscova: Prospekt, 2021. - 270 p. - ISBN 978-5-392-31925-1 - 2000 exemplare.
Criza misionară a ortodoxiei. - Moscova: Nikea, 2010. - 299 p. — ISBN 978-5-91761-023-8
Poate un ortodox să fie evoluționist? - Wedge: Viața creștină, 2006. - 112 p.
În pragul unirii. Vom deveni monofiziți? - M., 1994. - 32 p. (coautor cu V. M. Lurie).
Moștenirea lui Hristos. Ce nu este inclus în Evanghelii? - M .: Fondul Blagovest, 1997. - 219 p. — (Apologetica ortodoxă în pragul secolului XXI). — ISBN 5-7854-0025-1 .
- Mostenirea lui Christos. Ceea ce na intrat in Evanghelie. Bucuresti, ed. Sofia, 2009 ( traducere în română )
Greșelile mele. - Krasnoyarsk: [KaSS], 2008. - 92 p.
Misionar non-american. - Saratov: Editura Episcopiei Saratov, 2005. (Tip OAO. Stiri). — 463 p. — ISBN 5-98599-016-8 (în traducere)
- Misionar non-american. - Saratov: Editura Episcopiei Saratov, 2006. - 463 p.; 21 cm - ISBN 5-98599-028-1
Despre credință și cunoaștere. — M.: Argus, 1995. — 57 p.
Despre înfrângerea noastră. — M.: Mosk. Compusul Sfintei Treimi Serghie Lavra, 1996. - 43 p. — ISBN 5-7789-0004-X
- a 2-a ed. în colecţia: Despre ultimele destine ale lumii noastre. Trei vederi din epoci diferite. - M .: Casa Tatălui, 1998.
- Despre înfrângerea noastră. - St.Petersburg. : Catedrala. minte [și altele], 1999. - 539 p. — ISBN 5-87738-104-0
- 4 suplimentare ediție - M .: Trinity Word, Palomnik, 2003.
- traducere în bulgară: For Our Defeat - Sofia: Omofor, 2001.
- traducere în sârbă: Despre porazuul nostru // Iskon. Ilustrații ortodoxe ale orelor. - Serbia, Vranje, 1997, Nr. 1-2
Ocultismul în Ortodoxie. — M.: Blagovest, 1998. — 380 p. — ISBN 5-7854-0053-7
Fundamentele culturii ortodoxe. Manual pentru clasele 4-5. - M .: Educație, 2010.
Fundamentele culturii ortodoxe ca remediu pentru extremism: reflecții foarte personale. - M .: Editura. Sfatul Rus. Pravoslav. Biserici, 2003. (GUP IPK Ulyan. Casa de presă). — 109, [2] p.; 20 cm - ISBN 5-94625-054-X (reg.)
- Fundamentele culturii ortodoxe ca remediu pentru extremism: reflecții foarte personale - Kiev: Biserica Sf. Macarie, 2004.
Fundamentele culturilor religioase și ale eticii seculare. Fundamentele culturii ortodoxe. Clasele 4-5: manual pentru instituțiile de învățământ. — M.: Iluminismul, 2010. — 95 p.: culoare. bolnav.; 26 cm - ISBN 978-5-09-024063-5
Fundamentele culturii ortodoxe la școală: de ce și cum? Un ghid pentru părinți și profesori. — M.: Prospekt, 2017. — ISBN 978-5-392-21565-2 .
- Fundamentele culturii ortodoxe la școală: de ce și cum?: Un ghid pentru profesori și părinți. - Moscova: Prospekt, 2018. - 270 p. - ISBN 978-5-392-26398-1 - 1000 de exemplare.
Răspunsuri pentru tineri. - Saratov: Editura Sarat. eparhii; Editura din Moscova. Compușii Sfintei Treimi Serghie Lavra, 2003. (Tip OAO. Știri). — 286, [1] p.; 20 cm - ISBN 5-7789-0178-X (reg.)
- Răspunsuri pentru tineri. - Saratov: Editura Sarat. eparhii; M.: Editura din Moscova. gospodăriile Sfintei Treimi Sergiu Lavra, 2004 (OAO Typ. Novosti). — 286, [1] p.; 20 cm - ISBN 5-7789-0178-X (reg.)
- Răspunsuri pentru tineri. - Saratov: Editura Sarat. eparhii; M.: Editura din Moscova. Compusul Sfintei Treimi. Sergius Lavra, 2005 (OAO Typ. News). — 286, [1] p.; 20 cm - ISBN 5-98599-011-7 (reg.)
- Răspunsuri pentru tineri. - Saratov: Editura Episcopiei Saratov, 2008. - 286, [1] p.; 20 cm - ISBN 978-5-98599-060-7
- Raspunsuri catre tineri. - Alba Iulia: Reintregirea, 2007 ( traducere în română )
De unde ia biserica banii: Pentru a ajuta preoții parohi și inspectorii fiscali. - Krasnodar: Trinitate. Cuvânt, 1999. - 16 p. — ISBN 5-7221-0262-8
Reconstruirea în Biserică. Schiță pentru un manual de seminar de misiologie. Centrul de Cercetare Patrologică Biblică la Departamentul de Tineret al Bisericii Ortodoxe Ruse, 2009. - 512 p. — ISBN 978-5-85271-343-8
- Reconstruirea în Biserică. - Moscova: Nikea, 2011. - 223 p. - (Convorbire cu ai lui). — ISBN 978-5-91761-091-7
De ce sunt ortodocșii așa?
- De ce sunt ortodocșii așa?... - M .: Izd-vo Mosk. Compusul Sfintei Treimi. Sergius Lavra, 2006. - 527 p.; 22 cm - ISBN 5-7789-0208-5 (în trad.)
- De ce sunt ortodocșii așa?... - M .: Editura Complexului din Moscova al Sfintei Treimi Serghie Lavra, 2008. - 527 p. — ISBN 5-7789-0208-5
De ce sunt ortodocșii atât de încăpățânați? - M .: Compound TSL, 2006.
De ce creștinii nu se tem de corupție. - M .: Editura Consiliul Bisericii Ortodoxe Ruse, 2008.
Adevărul și fantezia Codului lui Da Vinci. - M .: Editura Complexului din Moscova al Sfintei Treimi Serghie Lavra, 2006. - 90 p.
Ortodoxia și legea: Biserica într-un stat laic . — M.: Sreten. mănăstire, 1997. - 63, [1] p.; 21 cm
Ortodoxia: puncte de creștere. - Moscova: Nikea, 2011. - 207 p. - (Convorbire cu ai lui). — ISBN 978-5-91761-092-4
Filosofia și teologia ortodoxe: Teoretul. curs de autorizare. expunere. / Moscova. exter. uman. un-t; Kuraev A.V. - M .: Acad. editura MEGU, 1994. - 160 p.; 21 vezi - (Cartea prezentării autorizate). — ISBN 5-7136-0018-1
Protestanții despre Ortodoxie. - M .: Compusul Treimii-Lavrei lui Sergiu, 1997.
- Protestanții despre Ortodoxie. - Kiev: Kiev-Lavra Pechersk, 1998.
- Protestanții despre Ortodoxie. — Noyabrsk, 1998.
- Protestanții despre Ortodoxie. - M .: Editura din Moscova. Compusul Sfintei Treimi. Sergius Lavra, 1999. - 267, [1] p.; 20 cm - ISBN 5-7789-0063-5
- Protestanții despre Ortodoxie. - Klin, 2000.
- Protestanții despre Ortodoxie. - Petropavlovsk, 2002.
- Protestanții despre Ortodoxie. - M .: Trinity Word, Palomnik, 2003.
- Protestanții despre Ortodoxie. — M.: Norma, 2005.
- Protestanții despre Ortodoxie; Moștenirea lui Hristos. - Ed. 9, revizuit. si suplimentare - Wedge: Christian. viata, 2006. - 669, [2] p.; 21 cm. - ISBN 5-93313-028-1 (în trad.)
- Protestanții despre Ortodoxie; Moștenirea lui Hristos. - Ed. al 10-lea, revizuit. si suplimentare - Klin: Viața creștină, 2009. - 669, [2] p.; 22 cm - ISBN 978-5-93313-063-5 (trad.)
- Să protestăm pentru Ortodoxie. - Sofia: Omofor, 2001. (tradus în bulgară)
Ridică Rusia din genunchi!: note ale unui misionar ortodox. — M.: Algoritm, 2014. — 207 p. (Cum să echipeze Putin Rusia). — ISBN 978-5-4438-0652-5
Reflecții ale unui pragmatist ortodox cu privire la necesitatea de a construi Catedrala Mântuitorului Hristos. - Moscova: Det. educația religioasă și cateheza Patriarhiei Moscovei, 1995. - 333 p. - ISBN 5-86933-005-1 - 5000 de exemplare.
Creștinismul timpuriu și transmigrarea sufletelor; [Cuvânt înainte. V. K. Shokhin]. — M.: Gnoza, 1996. — XVIII, 191 p.; 20 cm. - ISBN 5-7333-0451-0 .
- Creștinismul timpuriu și transmigrarea sufletelor. — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare - M .: Mier. mănăstire, 1998. - 336 p.
- Creștinismul timpuriu și transmigrarea sufletelor. Unde se duce sufletul? — [Rostov n/d]: Trinity. cuvânt: Phoenix, [2001]. - 573, [2] p.; 20 cm - ISBN 5-222-01603-X
- Creștinismul timpuriu și transmigrarea sufletelor. - M .: Cuvânt de Trinitate; Pelerin. 2001.
Roca și opera misionară: [convorbiri cu teologul]. — M.: EKSMO; Yauza, 2004. (Tul. tip.). — 382 p. - ISBN 5-699-07522-4 (reg.)
Predici rock. - M .: Nikea, 2010. - 16 p. — ISBN 978-5-91761-014-6
Cu cine se luptă misionarii străini? Extrase din conversații și pliante ale diaconului Andrei Kuraev. - SPb., 1994.
Satanism pentru intelectuali
- Satanism pentru intelectuali: [În 2 volume]. - M .: Casa Tatălui, 1997. - 21 cm. [T.] 1: Religie fără Dumnezeu. — M.: Mosk. Compusul Sfintei Treimi. Sergius Lavra; Casa tatălui. — 527 p. - ISBN 5-7676-0082-1 : B. c.
- Satanism pentru intelectuali: (Despre Roerichs și Ortodoxie). - M .: Casa Părintelui, 1997. - 21 cm. [T.] 2: Creștinismul fără ocult. — M.: Mosk. Compusul Sfintei Treimi. Sergius Lavra: Casa tatălui. — 429,[1] p. - ISBN 5-7676-0083-X : B. c.
- Satanism pentru intelectuali: (Despre roerichs și ortodoxie): în 2 vol.. - M .: Editura Moscovei Complexul Sfintei Treimi Sergius Lavra, 2006. - Vol. 1: Religie fără Dumnezeu. - 2006. - 527 p. — ISBN 5-7789-0209-3
- Satanism pentru intelectuali: (Despre Roerich și Ortodoxie): în 2 vol.. - M .: Editura Complexului din Moscova al Sfintei Treimi Sergius Lavra, 2006. - Vol. 2: Creștinism fără ocultism. - 2006. - 429, [1] p.
Dau ei azi pecetea lui Antihrist? Biserica Ortodoxă Rusă despre TIN. - Rostov-pe-Don: Phoenix; Cuvânt Trinity, 2001. - 350 p. — Bibliografie: p. 331. - ISBN 5-222-01796-6
- Azi dau sigiliul lui Antihrist. Cincisprezece întrebări despre TIN. - M .: Palomnik, Cuvântul Trinității, 2001.
- Pecetea lui antihrist, codurile de bare si semnele vremurilor. Bucuresti, 2005. (Tradus in romana )
Tentația neopăgânismului: o monografie. - Moscova: [n. și.], 1994. - 128 p. — ISBN 5-85770-196-1
- Tentația neopăgânismului. - M .: MNPP „Scrisoare”, 1995. - 128 p. - ISBN 5-85770-196-1 .
- Tentația neopăgânismului. — M.: Protestant, 1995.
Judecata de Apoi și secretele Apocalipsei. - M .: Jurnalul „Foma”, [1999?]. - 29 s.; 20 cm.- (Biblioteca revistei „Foma”).
Tradiţie. Dogmă. Eseuri de apologetic ritual. - Klin: Editura Frăției Sf. Tihon, 1995. - 413 p.
- Tradiţie. Dogmă. Rit. - Sofia: Lik, 1996. (Tradus în bulgară )
- Tradiţie. Dogmă. Rit. Eseuri apologetice. - Ediția a II-a - Kiev, 2003.
E greu să fii rus. Rusia și noul păgânism / Ieromonah Vitaly (Utkin). - M .: Sf. Ioan Teologul. Mănăstirea: Pravoslav. fraternitatea sf. Apostol Ioan Teologul, 2001. - 78, [1] p.; 21 cm - ISBN 5-89424-041-7
Lecții de secologie: Cum se recunoaște o sectă: La cca. Mișcarea Roerich. - St.Petersburg. : Formica, 2002. - 447 p. — ISBN 5-7754-0039-9
- Lecțiile sectarismului. vol. 2. Calea spre vid ian. 2006
- Lecțiile sectarismului. v. 1. Cum să recunoașteți o sectă (pe exemplul mișcării Roerich)
Fantezia și adevărul Codului lui Da Vinci. - Moscova: AST: Zebra E, 2007. - 526 p. — ISBN 5-17-040584-7
Un creștin într-o lume păgână sau despre o nerespectare a corupției. — M.: Eksmo; Yauza, 2004. (Tul. tip.). — 286, [1] p.; 20 cm - ISBN 5-699-08092-9 (reg.)
Filosofia creștină și panteismul
- Filosofia creștină și panteismul. - M .: Compusul Treimii-Lavrei lui Sergiu, 1997.
- Panteism și monoteism // Ideea rusă. În căutarea unei noi identități. Ed. De Wendy Helleman. Bloomington, Indiana, 2004. (Traducere parțială în engleză:)
Creștinismul la marginea istoriei: Despre înfrângerea noastră. - 2. ed., add. - [Rostov n/D]: cuvânt Trinity; M .: Palomnik, 2003. (Tip. AO Mol. Garda). — 844, [3] p.: ill.; 21 cm - ISBN 5-87468-208-2 (trad.)
Biserica în lumea oamenilor - M .: Mănăstirea Sretensky, 2005.
- Biserica în lumea umană. — M.: Ed. mier. mănăstire, 2006. (Tipografia „Știri”). — 542 p. — ISBN 5-7533-0387-0
- Biserica în lumea umană. - Moscova: Editura Mănăstirii Sretensky, 2007. - 542 p. — ISBN 5-7533-0050-2
- Biserica în lumea umană. - a 4-a ed. - M .: Editura Mănăstirii Sretensky, 2009. - 542 p. — ISBN 978-5-7533-0270-0
- Biserica în lumea umană. - a 5-a ed. - Moscova: Editura Mănăstirii Sretensky, 2009. - 542 p. — ISBN 978-5-7533-0343-1
Biserica și tineretul: este conflictul inevitabil? - Sankt Petersburg: Formica, 2003.
- Biserica și tineretul: este conflictul inevitabil?: Credința și știința miracolelor și a superstițiilor. Lumină și umbre ale culturii moderne. Există viață în biserică? Cat despre muzica rock... - Sankt Petersburg: Rus. insula, 2004. (FGUIP Vyatka). — 450, [1] p.; 21 cm - ISBN 5-902565-01-4
teologie şcolară. - M .: Fondul Ortodox Internațional „Blagovest”: Biserica Sfinților Nemercenari Cosma și Damian de pe Maroseyka, 1997. - 308 p. — ISBN 5-7854-0041-3 .
- Teologie școlară: [Colecție]. - Ed. a II-a, corectată. si suplimentare — M.: Blagovest, 1999. — 364 p. — ISBN 5-7854-0061-8
- teologie şcolară. - Ed. a III-a, corectată. si suplimentare - Sankt Petersburg: Catedrala. inteligenta; Svetloyar, 2000. - 369 p. — ISBN 5-87738-104-2
- Teologia școlară: o carte pentru profesori și părinți. - M .: Norma, 2005. (Tul. tip.). — 511 p. — ISBN 5-89123-900-0

Articole

Științific

Kuraev A. V. Tradiție. Biserică. Omul // Calea. Jurnalul Internațional de Filosofie. - 1992. - Nr 2. - S. 183-202.
Kuraev A. V. Dogma și erezia în tradiția creștină // Questions of Philosophy . - 1994. - Nr. 9.
Kuraev A. V., Kuraev V. I. Credință și raționalitate religioasă // Tipuri istorice de raționalitate / Ed. ed. V. A. Lektorsky . - T. 1. - M.: IF RAS , 1995. - 350 p. - ISBN 5-201-01891-2 - p. 74-95.
Kuraev A. V. Despre credință și cunoaștere - fără antinomie // Questions of Philosophy . - 1992. - Nr. 7 - S. 45-63.
Kuraev A.V. Panteism și monoteism // Întrebări de filozofie . - 1996. - Nr 6. - S. 36-53.
Biblia Kuraev A.V. // Omul. Dicţionar filozofic-enciclopedic / Ed. I. T. Frolova . — M.: Nauka , 2000. — S. 48.
Porunca Kuraev A.V. // Man. Dicţionar filozofic-enciclopedic / Ed. I. T. Frolova . - M .: Science , 2000. - S. 128-129.
Kuraev A. V. Lenevie // Omul. Dicţionar filozofic-enciclopedic / Ed. I. T. Frolova . — M.: Nauka , 2000. — S. 267.

revista „ Alfa și Omega ”

Kuraev Andrey, diacon. „Sărac cu duhul” // Alfa și Omega . - 1994. - Nr. 1.
Kuraev Andrey, diacon. Reflecții asupra primului capitol al Genezei // Alfa și Omega . - 1994. - Nr. 3.
Kuraev Andrey, diacon. Reflecții asupra primului capitol al Cărții Genezei (sfârșitul) // Alfa și Omega . - 1995. - Nr. 4.
Kuraev Andrey, diacon. Poruncile Edenului // Alfa și Omega . - 1995. - Nr. 5.
Kuraev Andrey, diacon. „Și Dumnezeu a despărțit...” (Motivul despărțirii în Biblie) // Alfa și Omega . - 1995. - Nr. 6.
Kuraev Andrey, diacon. Despre înfrângerea noastră // Alpha și Omega . - 1995. - Nr. 7.
Kuraev Andrey, diacon. Sacramentul mântuirii // Alfa și Omega . - 1996. - Nr. 8.
Kuraev Andrey, diacon. Bărbat și femeie în cartea Genezei // Alfa și Omega . - 1996. - Nr. 9.
Kuraev Andrey, diacon. După „Herubici” // Alfa și Omega . - 1996. - Nr. 11.
Kuraev Andrey, diacon. Polemicitatea lui Shestodnov // Alfa și Omega . - 1997. - Nr. 12.

ziarul " Izvestia "

Kuraev Andrey, diacon. Cum să lupți împotriva terorismului fără forțe speciale // Izvestia, 13.11.2002.
Kuraev Andrey, diacon. Un patriarh necunoscut, sau ce ne învață istoria Catedralei Mântuitorului Hristos // Izvestia, 26.01.2009.

„ ziarul rusesc ”

Kuraev Andrey, diacon. Divizia ucraineană - cine are nevoie de ea? // Rossiyskaya gazeta (număr federal), 24.03.2006.

Jurnalul „ Kommersant Power ”

Kuraev Andrey, protodiacon . Lumea Bisericii este lumea oamenilor // Kommersant Vlast. - 2011. - Nr. 30.

revista „ Profil ”

Kuraev Andrey, diacon. Nodul abhazian al politicii bisericești // Profil. - 2008. - Nr. 47.

„Biserica și timpul”

Kuraev Andrey, diacon. Canonizarea familiei regale: argumente pro și contra // Biserica și timpul. - 1998. - Nr. 7.
Kuraev Andrey, diacon. Tradiții și schimbări în etica socială a Ortodoxiei // Biserică și timp. - 2003. - Nr. 25.
Kuraev Andrey, diacon. Pe calea nemonaheasca // Biserica si timpul. - 2004. - Nr. 28.

revista „ Expert ”

Kuraev Andrey, diacon. Ortodoxia și spiritul capitalismului Arhivat 24 decembrie 2019 la Wayback Machine // Expert, 29/08/2005.

Alte publicații

Kuraev Andrey, diacon. Legea lui Dumnezeu și „Cronicile din Narnia” // Lewis C.S. Cronicile din Narnia. Scrisori către copii. Articole despre Narnia / Per. [din engleză]: O. B. Bukhina, G. A. Ostrovskaya , N. L. Trauberg , T. A. Shaposhnikova, E. Dobrokhotova-Maikova, N. Budina. Cuvânt înainte: S. L. Koshelev. Postfață: Diaconul A. Kuraev. - M .: SP „Cosmopolis”, 1991. - 688 p.
Kuraev Andrey, diacon. „Disputa între două academii” // Patriarchy.ru , 30.07.2007.

Justin (Popovici). Biserica Ortodoxă și ecumenismul / Arhim. Justin Popovich; Postfaţă deac. A. Kuraeva. - M .: Editura din Moscova. Compusul Sfintei Treimi. Sergius Lavra, 1997. - 244, [1] p.: ill.; 20 cm. - ISBN 5-7789-0019-8 : B. c.
Baggett, David. Filosofia Harry Potter: Dacă Aristotel ar fi plecat la Hogwarts; [pe. din engleză] / David Bagget, Sean E. Klein; [ultimul deac. A. Kuraeva]. - Sankt Petersburg: Amfora, 2005. (GIPC Lenizdat). — 430, [1] p.; 21 vezi - (Noua eureka). — ISBN 5-94278-892-8 (rusă)

Prelegeri

De ce elfii nu au construit temple? — o prelegere susținută la 23 februarie 2012, ca parte a unei întâlniri a Clubului de Tineret Ortodox Donskoy la Mănăstirea Donskoy și la Universitatea de Drept și Financiar din Moscova .

Interviuri, comentarii, conversații

„Sunt încă o persoană prea imperială...” Copie arhivată din 18 ianuarie 2020 pe Wayback Machine (interviu cu portalul ortodox Pravaya.ru)
Perturbarea cursului eticii seculare poate fi un scor pre-gândit (comentează la portalul Ortodoxia și lumea )
Iulia Hramova. Diaconul Andrei Kuraev: „Nici nu știm să ne rugăm” (link inaccesibil) // „Argumente și fapte în Kuzbass”, numărul 13 (541) din 29 martie 2007
Igor Grebtsov. 7 întrebări către Andrei Kuraev, diacon // reporter rus. Nr. 1-2 (80-81), 22 ianuarie 2009
Conferință online Andrey Kuraev despre credință, biserică, lucrare misionară // Argumente și fapte on-line, 09.02.2009

„ ziarul rusesc ”

Tatyana Vladykina. Ostatici ai gândirii clipurilor // „Rossiyskaya Gazeta” (număr federal) nr. 3474 din 13 mai 2004
Elena Yakovleva. Predica rock // „Rossiyskaya Gazeta” (Săptămâna) nr. 3533 din 23 iulie 2004
Cerul este mai sus decât pare // „Rossiyskaya Gazeta” (Cernozemie) nr. 3615 din 28 octombrie 2004
Tatyana Vladykina. Cum să sărbătorim în mod corespunzător Paștele // „Rossiyskaya Gazeta” (număr federal) nr. 3760 din 30 aprilie 2005
Constantin Volkov. Diaconul Andrey Kuraev: „Ateismul ca atare este pur și simplu negarea altarului altcuiva” // Itogi, 25 noiembrie 2005.
Diaconul Andrei Kuraev a recunoscut că se aștepta la mai mult de la seria Master și Margarita. (Publicat pe site-ul web Rossiyskaya Gazeta la 21 decembrie 2005)
Elena Yakovleva. Plus 300 de parohii // „Rossiyskaya Gazeta” (număr federal) nr. 4365 din 17 mai 2007
Alexander Emelyanenkov, Elena Yakovleva. Codul da al adevărului // „Rossiyskaya Gazeta” (număr federal) nr. 4433 din 7 august 2007
Elena Yakovleva. Ispitit de sfârșitul lumii // „Rossiyskaya Gazeta” (Numărul central) nr. 4522 din 20 noiembrie 2007
Elena Yakovleva. Carpen din secolul al III-lea // „Rossiyskaya Gazeta” (Numărul central) Nr. 4579 din 4 februarie 2008
Elena Yakovleva. Nu există viață în râpă // „Rossiyskaya Gazeta” (Numărul central) nr. 4662 din 19 mai 2008
Elena Yakovleva. E greu să fii episcop // „Rossiyskaya Gazeta” (număr federal) nr. 4695 din 28 iunie 2008
Alexandra Radova, Elena Yakovleva. Credință și război // „Rossiyskaya Gazeta” (număr federal) nr. 4737 din 27 august 2008
Elena Yakovleva. O undiță, nu un pește // „Rossiyskaya Gazeta” (Numărul central) nr. 5076 din 29 decembrie 2009
Elena Yakovleva. Cineva acolo sus mă iubește // „Rossiyskaya Gazeta” (număr federal) nr. 5093 din 26 ianuarie 2010
Elena Yakovleva. Anul Patriarhului // „Rossiyskaya Gazeta” (Săptămâna) nr. 5102 din 4 februarie 2010
Borislav Kozlovsky. 7 întrebări către Andrey Kuraev, protodiacon // reporter rus. Nr. 5 (133), 11 februarie 2010

ziarul „Tânărul Leninist”

Andrei Kuraev a aprobat acțiunile luptătorului de sector din Penza //Tânărul Leninist, 31 martie 2010

Expert

Programul „Unghiul de vedere” cu Alexander Privalov la „Expert-TV” - tema „Religia pentru școlari” (6 aprilie 2010) Video

linie rusă

Andrey Kuraev: Ce dracu este această Nafigulla pentru noi // PIA „Russian Line”, 16.08.2007
Interviu lui A. Kuraev lui Alexander Nikonov

În lumea construcțiilor (revista)

V. V. Likhvar. Despre predicarea bisericii în lumea modernă Copie de arhivă din 4 martie 2016 pe Wayback Machine (interviu cu părintele Andrei Kuraev) // Totul despre lumea construcțiilor, nr. 12/2010-01/2011
Asmat Avidzba. Diaconul Andrey Kuraev: „Sarcina mea este să ajut pe cât posibil biserica abhaziană” (link inaccesibil) // Site-ul oficial al Partidului pentru Dezvoltare Economică din Abhazia, 03/01/2011

ziarul zilnic

Nikolai Karaev. Andrei Kuraev: „Vedem o sabie în mâinile lui Hristos” // Ziarul „Zi după zi”, 19.06.2009

„Ziarul nostru” ( Kazahstan )

Stanislav Kiselev. „Este nevoie de diferiți preoți, diferiți preoți sunt importanți” // Ziarul Vremya - pentru Nasha Gazeta nr. 41 (498) Joi, 13 octombrie 2011; ziarul „Vecherniy Severodvinsk”
Ildar Khabibullin. Andrei Kuraev: „Sfârșitul lumii va veni când Dom-2 va fi difuzat la Cultură” // Vecherny Severodvinsk, 27 octombrie 2011.

Laowaicast

„Andrey Kuraev în China” // Podcastul Laowaicast # 125, 29 noiembrie 2012.

Canal TV TV Moldova 1, Republica Moldova

Programul „Lumina Adevarului”, scris de jurnalistul ortodox Iulian Proca Despre predarea religiei la scoala. 2010

Filme despre Andrey Kuraev

„48 de ore din viața diaconului Andrei Kuraev” , 30 min., studio „Lumină”, Tula, 2009.]
Andrei Kuraev. Discurs direct, un film de Viktor Tikhomirov în cadrul proiectului ABC PROJECTS, Sankt Petersburg, 2016. Trailer
Andriej Kurajew. Mowa nizależna (poloneză)
Kuraev.doc (Protodiacon Andrei Kuraev - la defrocare, Patriarhul Kirill, exmatriculare din Academia Teologică) // RT Rusia , 15.02.2021

Vezi și

Note

↑
Din 29 aprilie 2020 interzis din serviciu -
- Decretul nr. U-02/49 din 29 aprilie 2020 // către Protodiacon Andrey Kuraev . moseparh.ru. Data accesului: 29 aprilie 2020. (nedefinit)
- Patriarhul Kiril ia interzis protodiaconului Kuraev să slujească . Interfax , 29.04.2020

↑ 1 2 Îndrumarea științifică a lui P. S. Gurevich // Site-ul oficial al Institutului de Fizică al Academiei Ruse de Științe
↑ 1 2 Khorkova M. Filosofia este o știință inutilă // Ziua Tatianei . - 04.12.2010.
↑ Balabas E. „Doi” lui Andrei Kuraev nu au fost ușoare // Moskovsky Komsomolets . - Nr 26724. - 24.01.2015.
↑ Titova O. Andrei Kuraev: În Rusia, modelul bisericii în stat este destul de ciudat // Novaia Gazeta - Bălțiya, 26.12.2017
↑ 1 2 3 4 5 6 Alekseev P. V. Kuraev Andrey Vyacheslavovich. // Filosofii Rusiei secolele XIX-XX. Biografii, idei, lucrări. - Ed. a IV-a, revizuită. si suplimentare — M.: Acad. proiect , 2002.
↑ Lista federală a manualelor despre ORKSE (extras din Anexa la ordinul Ministerului Educației din Rusia din 28 decembrie 2018 nr. 345, astfel cum a fost modificat la 8 mai 2019)
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Memoria. Andrei Kuraev . Polit.ru , 15.02.2015.
↑ Kuraev A.V. Fundamentele culturii ortodoxe. Clasele 4-5: manual. aşezare pentru general const . - M . : Educaţie , 2010. - 96 p. — (Fundamentele culturilor religioase și ale eticii seculare.). — ISBN 9785090240635 .
↑ Arhanghelul Mihail în Troparevo. vicariatul occidental
↑ 1 2 Protodiacon Andrei Kuraev Copie de arhivă din 15 februarie 2015 la Wayback Machine // Kommersant -Spravochnik. - 31.12.2013.
↑ „Protodiaconul este, de asemenea, cercetător principal la Departamentul de Filosofia Religiei și Studii Religioase, Facultatea de Filosofie, Universitatea de Stat din Moscova”. - Protodiacon Andrey Kuraev - lui Chaplin: „Chiar dacă voi fi derogat, voi rămâne în Biserica Ortodoxă Rusă ” . NEWSru.com , 18.01.2014.
↑ Echo 9 septembrie .
↑ 1 2 Cavaleri ai Ordinului „Pentru Faptă Bună” al Clubului Rusesc al Patronilor Ortodocși [1]
↑ Muftiul Crimeei l-a acuzat pe Kuraev că incita la ură interreligioasă în peninsulă .
↑ 1 2 3 4 5 Diacon pe scuter. Părintele Andrei Kuraev . Radio Liberty , 17.06.2017.
↑ Răspunsurile diaconului Andrei Kuraev la întrebările dumneavoastră // Ecoul Moscovei . — 22.05.2015.
↑ 1 2 Senciukova M. Douăsprezece povești ale protodiaconului Andrei Kuraev, care nu a ales nimic . Ortodoxia și lumea (15 februarie 2013). Preluat: 8 februarie 2018. (nedefinit)
↑ Biografie. Andrey Kuraev (link inaccesibil) . Data accesului: 31 ianuarie 2014. Arhivat din original pe 2 februarie 2014. (nedefinit)
↑ Stalin și Biserica . Ecoul Moscovei, 30.04.2015.
↑ Biografie (link inaccesibil) . Preluat la 6 mai 2015. Arhivat din original la 26 iunie 2015. (nedefinit)
↑ diak-kuraev ≡ Kuraev A. V. Veste tristă . LiveJournal (29 aprilie 2020). Părintele Georgy Breev a murit. Acum 35 de ani, el a fost cel care mi-a dat o recomandare la seminar Data accesului: 4 mai 2020. (Rusă)
↑ diak-kuraev ≡ Kuraev A. V. Aniversarea lui Vyacheslav Adrianovich Grikhin. . LiveJournal (1 ianuarie 2022). - După cum Kozarzhevsky a fost un apostol secret al facultății de istorie, la fel Grikhin a fost apostolul secret al facultății de filologie a Universității de Stat din Moscova. A predat un curs de literatură rusă veche și a insistat ca studenții să se familiarizeze cu Evanghelia. În 1978-79, a venit în apartamentul nostru comunal, antrenându-mă să intru la universitate și ne-am îndrăgostit de el ca familie. Când în 1984 i-am anunțat pe părinții mei că plec la seminar, ei și-au dat seama: „Trebuie să găsim o persoană care să aibă autoritate pentru Andryusha, deoarece nu ne ascultă”. Și și-au amintit de Vyacheslav Andrianovich. „Hai să mergem la el, îl apreciezi, îl iubești. Lasă-l să te ghideze.” Am ajuns. La un ceai, discutăm despre știrile vieții de familie. Și deodată mama trece la lucrul principal: „Vyacheslav Andrianovich, știi, avem o problemă. Asta a gândit Andryusha - să intre în seminar! Viaceslav Andrianovich a tăcut pentru o clipă, apoi a oftat greu și a spus: „Ei bine, ce pot să spun, Andrei? Doamne ferește să obții ceea ce eu însumi am visat toată viața, dar nu am îndrăznit să o fac! Preluat: 1 ianuarie 2022. (Rusă)
↑ diak-kuraev ≡ Kuraev A. V. Acum 25 de ani . LiveJournal (7 iulie 2015). Preluat: 9 iulie 2015. (Rusă)
↑ Îmi pare rău, dar este vorba despre mine (partea 2): diak_kuraev
↑ Kuraev A. V. Interpretarea filozofică și antropologică a conceptului ortodox al căderii]: abstract of dis. … cand. filozof. Științe: 29.02.04 / Institutul de Filosofie. - M., 1994. - 22 p.
↑ Altele. Cititor al noii conștiințe de sine rusești . Alte. Ghid - Old.russ.ru. Consultat la 10 decembrie 2017. Arhivat din original pe 19 decembrie 2013. (nedefinit)
↑ Membrii personalului Arhivat 21 aprilie 2009 la Wayback Machine . Catedra de Filosofia Religiei și Studii Religioase. Facultatea de Filosofie, Universitatea de Stat din Moscova M. V. Lomonosov.
↑ Jurnalele ședinței Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 24 decembrie 2004 / Documente oficiale . Patriarhia.ru .
↑ Jurnalele ședinței Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 31 martie 2009 // Patriarchy.ru
↑ În săptămâna a cincea din Postul Mare, Preasfințitul Patriarh Chiril a săvârșit Sfânta Liturghie la Catedrala Sf. Isaac . Patriarhia.ru.
↑ Jurnalul ședinței Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse Nr. 63
↑ Componența prezenței interconsiliare a Bisericii Ortodoxe Ruse
↑ Shulepova E. La Tula a fost filmat un documentar despre celebrul misionar ortodox Andrei Kuraev. // Ziarul rus . — 9 noiembrie 2009.
↑ Vetrova Z. Studioul video ortodox Tula a realizat un film despre celebrul misionar Andrei Kuraev. // Komsomolskaya Pravda . - 09.11.2009.
↑ A avut loc o şedinţă ordinară a Consiliului Academic al MDA . Site-ul oficial al Academiei Teologice Ortodoxe din Moscova, 30.12.2013.
↑ Kuraev este revoltat de excluderea din profesorii academiei teologice . Gazeta.ru , 31.12.2013.
↑ Cum s-a schimbat componența prezenței interconsiliare a Bisericii Ortodoxe Ruse? Ortodoxia și lumea.
↑ Protodiaconului Kuraev a fost interzis să intre în Letonia . RIA Novosti , 26.11.2016.
↑ Patriarhul Kiril îl trimite pe Kuraev la mănăstire . IA „News European-Asian”, 04.05.2017.
↑ Kamakin A. Andrei Kuraev: „Nu am subscris la o asemenea mutație a bisericii mele natale” // Moskovsky Komsomolets . - Nr 27396. - 19.05.2017.
↑ Patriarhul Kirill a interzis serviciului protodiaconului Andrei Kuraev . RIA Novosti (29 aprilie 2020). Data accesului: 29 aprilie 2020. (Rusă)
↑
- Decizia Curții Eparhiale din Moscova în dosarul nr. 50-54-2020 (cu privire la recunoașterea protodiaconului Andrei Kuraev ca supus derogării)
- Prin decizia Tribunalului Eparhial din Moscova, protodiaconul Andrei Kuraev a fost recunoscut ca supus derogării // Episcopia orașului Moscova , 29.12.2020
- Curtea diecezană a decis privarea de gradul arhidiaconului Andrei Kuraev // Interfax , 29.12.2020
- Instanța a decis să-l „decoroceze” pe Andrey Kuraev pentru „blasfemie împotriva Bisericii” // RBC , 29.12.2020
↑ Protodiaconul Kuraev a explicat privarea de demnitate prin refuzul său de a „îngenunchia” // Interfax-Religion , 29.12.2020
↑ diak-kuraev ≡ Kuraev A.V. Textul recursului . LiveJournal (11 ianuarie 2021). Data accesului: 12 ianuarie 2021. (Rusă)
↑ Decizia Tribunalului Eparhial din Moscova în dosarul nr. 53-57-2021 al protodiaconului Andrei Kuraev, protodiacon al Moscovei, // Episcopia orașului Moscova , 03.04.2021
↑ Sesizarea Tribunalului Eparhial din Moscova nr. 274 din 3 aprilie 2021 // către Protodiacon Andrei Kuraev // Episcopia orașului Moscova , 04.04.2021
↑ Patriarhul Kirill a aprobat privarea de demnitate a lui Andrei Kuraev // Interfax , 04.04.2021
↑ Diaconul Andrei Kuraev, numit „Omul anului” // Pravoslavie.ru
↑ Linia rusă / Știri / Diaconul Andrei Kuraev a primit medalia Bisericii Catolice din Polonia pentru munca misionară
↑ Diaconul Andrei Kuraev și profesorul Alexander Dvorkin au primit ordine ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene // Patriarchy.ru
↑ „Person of the Year” pentru a șasea oară a fost Alexy II // Vesti.ru
↑ Diaconul Andrei Kuraev și protopopul Vladimir Volgin au primit ordine de menținerea păcii // Interfax -Religie
↑ Scrisoarea originală
↑ Profesor onorific al Universității Slave: Convorbire despre bunătate și adevăr // Site-ul oficial al Universității Slave din Republica Moldova, 17.04. 2013
↑ Andrei Kuraev cere ca munca misionară să devină un instrument în lupta împotriva amenințării de dispariție a poporului rus // Interfax-Religion , 30/11/2005.
↑ Ordinul Preasfințitului Părinte Patriarh Kirill cu privire la formarea Consiliului Editorial pentru redactarea unui manual și materiale metodologice pentru cursul de formare „Fundamentele Culturii Ortodoxe” pentru gimnaziu
↑ Patriarhul Kirill l-a instruit pe Andrei Kuraev să conducă redacția pentru redactarea manualului școlar „Fundamentele culturii ortodoxe” . Interfax-Religie.
↑ Novosyolova E. Colegiul editorial al manualului „Fundamentals of Orthodox Culture” va fi condus de Andrey Kuraev . // Ziar rusesc. - 2.6.2009.
↑ Fundația Caritabilă pentru Promovarea Educației „DAR”. Raport anual 2014 . - S. 64.
↑ Andrey Kuraev - POLIT.RU . polit.ru . Data accesului: 25 noiembrie 2020. (nedefinit)
↑ Teologie creștină. Plan de lecție pentru studenții din anul IV ai Facultății de Filosofie a Universității de Stat din Moscova” Copie de arhivă din 27 septembrie 2011 la Wayback Machine . Facultatea de filosofie a Universității de Stat din Moscova.
↑ Protodiaconul Kuraev nu va contesta demiterea sa de la Academia Teologică din Moscova . ITAR-TASS , 5.9.2014.
↑ Decanul Facultății de Filosofie: Kuraev nu a fost concediat de la Universitatea de Stat din Moscova . RIA Novosti , 9.09.2014.
↑ Despre ereziile diaconului Andrei Kuraev. // Buletinul rusesc, 1998, nr. 44-45.)
↑ Ieromonah Iov (Gumerov). De ce vor ateii și scepticii să distrugă credința? Ortodoxie. Ru, 17.06.2008.
↑ Impresii israeliene. Copie de arhivă din 8 ianuarie 2015 pe Wayback Machine kuraev.ru, 17.04.2008.
↑ Convorbirea Patriarhului Ierusalimului Teofil al III-lea cu reprezentanți ai presei ruse . Interfax-Religie , 04.11.2008.
↑ Vladimir Yakunin crede că negarea miracolului Focului Sfânt este o părere privată a indivizilor. Interfax-Religie, 21.4.2008.
↑ Rozhaeva E. 7 întrebări către Theophilus // Reporter rus. - Nr. 15 (45). - 24.04.2008.
↑ Interviu fals cu Patriarhul Teofil. Copie de arhivă din 18 noiembrie 2010 la Wayback Machine kuraev.ru, 26.04.2008.
↑ Prezentarea cărții de Andrey Kuraev „Restructurarea în Biserică. Schița unui manual de seminar despre misiologie. Centrul Cultural „Porțile Pokrovsky”, 10.4.2009.
↑ „Măștile de fier” ale Ortodoxiei Blogul lui A. Kuraev, 14.12.2014.
↑ Difuzarea programului de radio „Principalele subiecte ale săptămânii cu Nikolai Svanidze” . Radio „ Ploaia de Argint ”, 06.08.2015.
↑ 1 2 Kuraev A. Numai pentru Patria Mamă, dar nu pentru Stalin! // „ Focul Sfânt ”: revistă. - 2004. - Nr. 12 . Arhivat din original pe 7 aprilie 2014.
↑ Reîntâlnire sau trădare? BBC , 12.5.2006.
↑ 1 2 Selișchev N. Superficialitate sau intenție? : Referitor la articolul lui A. Kuraev // Buletinul Rusiei : ziar. - 2005. - 21 martie.
↑ Scrisoarea mitropolitului Panteleimon de Korfinski // Buletinul rusesc: ziar. - 2006. - 19 februarie.
↑ Taratuta Y. Contenție locală. În ajunul alegerii Patriarhului a început un război al materialelor compromițătoare. // Kommersant. - 22.1.2009.
↑ Fără teologi inutile // Kommersant. - Nr. 6 (4061). - 16.1.2009.
↑ Fostul inspector al Seminarului din Tobolsk consideră că alegerile delegaţilor şcolilor teologice la Consiliul Local consideră târg . Interfax , 31.12.2008.
↑ Cum să te raportezi la islam după Beslan? [2] / Izvestia, 15.09.2004
↑ Andrey Kuraev a primit-o de la musulmanii ruși: a fost declarat „provocator în sutană” pentru cuvintele sale despre atacul terorist de la Boston [3] / NewsRu.com, 22.04.2013
↑ diak_kuraev: Tsarnaev, desigur, nu este Tsorionov
↑ diak_kuraev: Teroriștii nu au naționalitate?
↑ Kuraev din Ucraina a explicat în limbajul „chanson” cum să „sticeze pe uscător de păr despre normele de comportament în țară” Copie de arhivă din 30 ianuarie 2009 pe Wayback Machine / Agenția de știri Muslim Press, 19/09/ 2006
↑ Diaconul Andrei Kuraev va concerta în Crimeea
↑ Declarația comunității musulmane din Rusia „Clericalismul este o amenințare la adresa securității naționale a Rusiei” (privind disputele despre Scrisoarea celor 10 academicieni ai Academiei de Științe Ruse) (link inaccesibil) . Preluat la 11 martie 2011. Arhivat din original la 18 noiembrie 2010. (nedefinit)
↑ Diaconul Kuraev: de ce naiba avem nevoie de așa Nafigulla (link inaccesibil) . Consultat la 26 iunie 2009. Arhivat din original pe 15 februarie 2009. (nedefinit)
↑ Nikolai Karaev. Andrei Kuraev: „Vedem o sabie în mâinile lui Hristos” // Ziar de zi cu zi, 19.06.2009 copie {{subst: nu AI}} , copie 2 Copie de arhivă din 5 ianuarie 2014 pe Wayback Machine , copie 3
↑ Diaconul Andrei Kuraev. Cum să faci un antisemit. - M., 1998. (link inaccesibil) . Consultat la 14 februarie 2011. Arhivat din original pe 28 ianuarie 2012. (nedefinit)
↑ Diaconul Andrei Kuraev. „Este posibil să nu sărbătorim 8 martie?”
↑ 1 2 Congresul Asociațiilor Naționale din Rusia (KNOR) a depus o plângere împotriva diecezei Ekaterinburg // Site-ul web World of Religions, 19 decembrie 2001
↑ A. Kuraev. Martiri uitați de la Auschwitz // Discurs la lecturile de Crăciun 27.1.2005
↑ Andrey Kuraev - Cum fac un antisemit - Biblioteca svitk.ru
↑ Dovezi ale existenței lui Dumnezeu // Diacon Andrei Kuraev. Totul este la fel cu a crede. M., 1999
↑ Diaconul Kuraev: Toleranța pentru homosexuali și lesbiene este un cuțit în spatele poporului rus .
↑ Teologul Kuraev: „Homosexualitatea” - „fața culturii morții” .
↑ Dyakon Kuraev către Dmitri Medvedev: „... Adevăratul tău proiect național preferat” „este promovarea homosexualității” . Data accesului: 25 ianuarie 2019. (nedefinit)
↑ Dyakon Kuraev: Gayi deschisi pentru Biserica Ortodoxă Rusă sunt niște bastarzi .
↑ Diaconul Protodiacon Kuraev: ROC va intra în politică atunci când homosexualii „intimidează” deputații . Data accesului: 25 ianuarie 2019. (nedefinit)
↑ Ce nu se poate spune . Data accesului: 25 ianuarie 2019. (nedefinit)
↑ „Lobby-ul albastru” în biserică: mit sau amenințare? 21.01.2014, 15:59 . Canalul TV „100 TV”, emisiunea TV „Libertatea de alegere”. Data accesului: 25 ianuarie 2019. (nedefinit)
↑ Protodiaconul Andrei Kuraev a fost exclus din profesorii MDA - comentarii . Ortodoxie și pace . Data accesului: 25 ianuarie 2019. (nedefinit)
↑ Diaconul singuratic în contextul istoriei . Izvestia (4 ianuarie 2014). Data accesului: 25 ianuarie 2019. (nedefinit)
↑ Hegumen Kirill (Ilyukhin) (biografie) (link inaccesibil) . Data accesului: 25 ianuarie 2019. Arhivat din original pe 6 ianuarie 2014. (nedefinit)
↑ Pe urmele scandalului gay de la Kazan . diak_kuraev. Data accesului: 25 ianuarie 2019. (nedefinit)
↑ Kuraev l-a acuzat pe episcopul bielorus Stefan de seducerea elevilor . Lenta.ru (01.05.2014). Data accesului: 25 ianuarie 2019. (nedefinit)
↑ Madonna . bigenc.ru . Marea Enciclopedie Rusă . Preluat la 27 septembrie 2017. Arhivat din original la 26 august 2017. (Rusă)
↑ Andrey Kuraev: nu poți câștiga bani din durerea altcuiva . Vesti.ru (12 septembrie 2006). „Pentru mine, nu Madonna este cu adevărat interesantă, acei oameni care îi admiră bufniile sunt interesanți. În opinia mea, acesta este drumul către Kondopoga .” Preluat: 29 august 2018. (nedefinit)
↑
Concertul Madonnei la Luzhniki a mers fără sălii pline . Regnum (13 septembrie 2006). Data accesului: 4 mai 2020. (nedefinit)
- Maxim Galkin - Spring Aggravation 2009. Partea - 6. Madonna . Sursă suplimentară YouTube cu intrarea Rusia 1 (22 aprilie 2009). Data accesului: 4 mai 2020. (nedefinit)
↑ Standurile goale la concertul Madonnei vorbesc despre o îmbunătățire a gustului rușilor, spune diaconul Andrey Kuraev . Interfax (20 septembrie 2006). Preluat la 18 septembrie 2017. Arhivat din original la 11 august 2012. (nedefinit)
↑ Diaconul Andrey Kuraev despre cântăreața „curvă” Madonna . Sursă suplimentară YouTube . (nedefinit)
↑ Postul de radio „Echoul Moscovei” denaturează informațiile . Southern Federal (9 ianuarie 2013). Data accesului: 25 septembrie 2017. (nedefinit)
↑ Activiștii ortodocși și FSB au devenit interesați de cuvintele lui Kuraev . Radio Vesti (5 aprilie 2012). Consultat la 18 septembrie 2017. Arhivat din original pe 8 septembrie 2017. (nedefinit)
↑ „Găsiți o sperietoare de carton de bătut” . Lenta.ru (30 aprilie 2013). Preluat la 1 septembrie 2018. Arhivat din original la 1 septembrie 2018. (Rusă)
↑ Judecătorul care a respins pretențiile împotriva Madonna și-a pierdut postul de vicepreședinte al Tribunalului Districtual din Moscova . Fontanka.ru (30 aprilie 2014). Preluat: 16 iulie 2018. (nedefinit)
↑ Madonna a spus că nu va mai veni în Rusia . Moskovsky Komsomolets (7 august 2015). Preluat la 9 august 2017. Arhivat din original pe 7 august 2015. (nedefinit)
↑ Protodiaconul Andrei Kuraev despre rezultatele „Duelului” privind maternitatea surogat : Ortodoxia și lumea
↑ Persoană care folosește? : Ortodoxia și lumea
↑ Irina Siluyanova în urma rezultatelor „Duelului”: Sfârșitul nu justifică mijloacele : Ortodoxia și Lumea
↑ „Duel” de V. Solovyov despre maternitatea surogat: pr. Andrey Kuraev vs L. Milyavskaya (Video + text): Ortodoxia și lumea
↑ „Duel”. Kuraev v Milyavskaya: Biserică și societate
↑ LiveJournal, 29 martie 2014 Asceză politică.
↑ Nu suntem străini de Dumnezeu (link inaccesibil) . „7 zile” (9-15 mai 2014). Preluat la 25 ianuarie 2019. Arhivat din original la 1 septembrie 2014. (Rusă)
↑ 1 2 Irina Reznik. Nimeni nu are dreptul să se considere un oracol infailibil . Gazeta.Ru (2 mai 2014). Preluat: 21 octombrie 2018. (nedefinit)
↑ 1 2 3 Neonazismul este un fenomen internațional (28 aprilie 2014). Data accesului: 25 ianuarie 2019. (nedefinit)
↑ Cunoscutul misionar ortodox Andrei Kuraev a criticat anexarea Crimeei și regretă tăcerea Bisericii Ortodoxe Ruse (04.02.2014). Data accesului: 25 ianuarie 2019. (nedefinit)
↑ Interviu Donețk
↑ Opinia minoritară 25 iulie 2014)
↑ „Opinia specială” despre „Echoul Moscovei” 27 iulie 2014)
↑ Ortodoxia la o linie periculoasă
↑ „Creștinismul cere război spiritual de la o persoană”. Răspunsurile Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii Alexi al II-lea la întrebări // Ziar: ziar. - 25.04.2003.
↑ Danilova A. A. Găsește sensul vieții . Ortodoxie și pace , 19.09.2005.
↑ 1 2
Valery Kadzhaya despre antisemitismul lui Kuraev . Biblioteca lui Yakov Krotov. Preluat: 16 septembrie 2018. (nedefinit)
- Kadzhaya, V. Diaconul nerușinat sau cum fac un antisemit . - Moscova, 2008. - 191 p.
- Laureați ai Premiului Uniunii Jurnaliştilor din Rusia în 2007 . Uniunea Jurnaliştilor din Rusia . - „Premiul special” Pentru o carte jurnalistică „... Valery Kadzhaya (Moscova) - pentru cartea” Un diacon nerușinat, sau cum fac un antisemit „”. Preluat la 1 octombrie 2018. Arhivat din original la 25 august 2014. (nedefinit)
↑ Arhimandritul Tihon (Shevkunov): Părintele Andrei Kuraev este prietenul meu, dar nu sunt de acord cu metodele lui . Ortodoxia și lumea (20 ianuarie 2014). Preluat: 16 septembrie 2018. (nedefinit)

Literatură

Alekseev P. V. Filosofii Rusiei la începutul secolului XXI: Biografii, idei, lucrări: un dicționar enciclopedic . - M. : ROSSPEN , 2009. - S. 322-324. — 695 p. - 1000 de exemplare. — ISBN 978-5-8243-1260-7 .

Link -uri

Link-uri către publicații critice

Critici de la alți ortodocși

Preotul Petr Andrievsky ( Exarhatul din Belarus al MP ) „Un filozof viclean în domeniul teologiei” . Seminarul Teologic din Odesa, 1999
Ieromonahul Ioan (Kogan) , ( Arhiepiscopia Sinaiului ) „Și cine sunt judecătorii?”
Protopopul Georgy Gorodentsev ( UOC-MP ) „Are dreptate Kuraev?” Arhivat pe 14 septembrie 2008 la Wayback Machine
Protopopul Mihail Hodanov „Adresă deschisă către Arhidiacon Andrei Kuraev”
Arhimandritul Tihon (Shevkunov) Biserica Ortodoxă Rusă Calvarele postului mare / Pravoslavie.ru, jurnalul online al Mănăstirii Sretensky , 25.03.2009
Arhimandritul Rafael (Karelin) Biserica Ortodoxă Georgiană Provocarea noului modernism
Hegumen Innokenty (Pavlov) ( CPI(R) ) „Diviziunea conștiinței bisericești”
Preotul Alexander Shramko ( Exarhatul din Belarus al Parlamentului ) „Misionarul pierdut”
L. V. Vasilenko „Persecuția postumă a părintelui Alexander Men” ( Buletinul Mișcării Creștine Ruse nr. 180)
V. P. Semenko. Despre focul sfânt și raționalismul teologic. Partea 1 ; Partea 2 (portal de internet „Russian Line” (24-25.07.2008), revista „Russia XXI”, 2008, nr. 6)
Protodiaconul „misionar” non-ortodox Andrey Kuraev. Culegere de materiale, articole, declarații și reflecții / Societatea Apărătorilor Mănăstirilor Ortodoxe. — Kursk; Sankt Petersburg, 2011. - 157 p. Arhivat pe 18 noiembrie 2017 la Wayback Machine

Critici din partea reprezentanților altor religii

Zagumennov B. I. (Redactor-șef al Fundației Karma Yeshe Paldron) „Judecata de Apoi a Diaconului Kuraev” . Jurnalul „ Budhismul în Rusia ”, nr. 28
Paștele (Eugene) Maiburd A doua cruciadă a diaconului Kuraev . Ziar internațional evreiesc
Zagvozkin V. K. ( Antroposof , profesor la Centrul de Pedagogie Waldorf din Moscova ) „Despre cartea lui A. Kuraev „Satanism for the Intelligentsia”” // Questions of Philosophy . - 1999. - Nr 2. - S.186 - 190
Terentiev A. A. Diacon Andrei Kuraev. „Cascat Shambhala”. („Revista misionară”. Publicație anti-sectară. Supliment la ziarul „Moscova ortodoxă”. Publicată cu binecuvântarea episcopului Ioan de Belgorod și a lui Stary Oskol. Numărul 1-4.) // Buddhismul în Rusia . - Nr. 26. - 1996.

Critica publicista

Svasyan K. A. „Teolog modern” cu maniere bolșevice // Ziar literar , 10 ianuarie 1996.
Peresedov I. G. Ucide-l pe Kuraev în tine // Portal-Credo.ru , 04.04.2007
Bland A. I. Salutări de la Clara. Diaconul Andrei Kuraev ca creatorul miturilor antisemite.
Melkov A. S. All-in-ul lung al tatălui diaconului / Political News Agency , 26.12.2008.

Andrey Kuraev și politica

Mărturisirea diaconului Andrei despre cum a fost ispitit de demonii din KGB // Interlocutor , nr. 8, 1992.
Nicolae Vladimirski. Informator politic într-o sutană // Flota Ucrainei, 28 octombrie 2008.
Andrei Borisenko. În timpul unui discurs la Iaroslavl, celebrul teolog Diacon Andrei Kuraev a criticat aspru nu numai religiile și filozofiile lumii, ci și președintele rus Vladimir Putin și primarul Moscovei Iuri Lujkov // Portalul religiei și media
Diaconul Andrei Kuraev va cânta în Crimeea // Agenția de știri ortodoxă „Russian Line”
Vorbind în Lituania, diaconul Andrei Kuraev i-a criticat pe monarhiști și a comparat trinitatea Zeității cu separarea celor trei ramuri ale puterii într-o democrație // Portal „Credo.ru”, 20.03.2009.

Răspunsuri la critici

Kuraev A. V. La recenzia lui V. Zagvozkin asupra cărții: Diaconul Andrey Kuraev. Satanism pentru intelectuali. Despre Roerichs și Ortodoxie // Întrebări de filosofie . - 1999. - Nr. 2
Controversa părintelui Andrei Kuraev cu criticii. În special, răspunsurile la cartea pr. Rafail Karelin, despre articolele preotului Piotr Andrievsky, „Mesagerul rus” și alții.
Articolul „De ce este acuzat diaconul Andrei Kuraev” ( pagina 1 , pagina 2 ) din ziarul „Revista de carte ortodoxă” al Consiliului de editură al Bisericii Ortodoxe Ruse.
Refutări ale diferitelor publicații de pe Portalul Misionar al Diaconului Andrey Kuraev .

Video

Andrei Kuraev: libertini, ipocriți și noul patriarh #stillpozner - un interviu cu Nikolai Solodnikov
Game of Thrones în jurul Kievului - Arhidiacon Andrei Kuraev - prelegere din octombrie 2018
Andrey Kuraev - Lecturi amatori 17 10 2019
Biserica și Statul despre exemplul autocefaliei Moscovei - Protodiacon Andrey Kuraev - prelegere din iulie 2019
Andrei Kuraev: despre biserica în timp de război, patriarh și intrigi - Atenție: Sobchak , 28 martie 2022
„Deschide, David”: Andrey Kuraev // Moscova 24 , 31.07.2021

În rețelele sociale

În cataloagele bibliografice
BIBSYS: 1479731350604 BNF : 16672597j GND : 135822300 ISNI : 0000 0001 1559 5295 J9U : 987007302128405171 LCCN : n95065717 LNB : 000162510 NKC : js20020812782 NTA : 140727418 NUKAT : n2010006653 SUDOC : 112353533 VIAF : 9095170 WorldCat VIAF : 9095170