Ou de Paşte

Oul de Paște  este un aliment ritual și un simbol ritual în obiceiurile, ritualurile și jocurile de Paște [1] . Dăruirea ouălor vopsite în roșu de Paște  este un obicei străvechi [2] . În creștinism, oul este interpretat ca un simbol al mormântului și al învierii , iar culoarea roșie simbolizează pentru creștini sângele lui Hristos răstignit [3] . În plus, culoarea roșie indică în același timp „demnitatea regală a Mântuitorului” [4] .

Ouăle de Paște sunt vopsite nu numai în roșu, ci și în alte culori [1] , și semnate și [5] . Ca suveniruri de Paște pot fi folosite ouă nu numai găini, ci și alte specii de păsări, precum și produse în formă de ou din ciocolată și diverse alte materiale - piatră, porțelan, lut [6] [7] , lemn etc. „Oăle de Paște din așa-numita serie imperială sunt astăzi principalul și cel mai faimos simbol al mărcii Faberge ” [8] .

La slavi, oul de Paște, pe lângă faptul că este folosit în ritualurile și jocurile de Paște, putea fi folosit ulterior pe tot parcursul anului în scopuri sacre, de sănătate sau de protecție [1] .

Istorie

Tradiția vopsirii ouălor a apărut cu mult înaintea creștinismului, în cele mai vechi timpuri [9] . În Africa s-au găsit ouă de struț sculptate, vechi de aproximativ 60.000 de ani [10] . Ouăle de struț pictate, precum și aurul și argintul, se găsesc adesea în înmormântările vechilor sumerieni și egipteni , datând de la începutul mileniului al III-lea î.Hr. e. [11] .

Înainte de creștinism

Obiceiul de a picta ouă este asociat cu sărbătorirea precreștină a primăverii [9] . Chiar și în vremurile precreștine, oul printre multe popoare era personificarea puterii creatoare a naturii. Întregul univers părea să iasă dintr-un ou [12] . Atitudinea față de ou ca simbol al nașterii a fost reflectată în credințele și obiceiurile egiptenilor , perșilor , grecilor și romanilor .

La popoarele slave , oul a fost asociat cu fertilitatea pământului, cu renașterea de primăvară a naturii. Cercetătorii Pysanky notează că pysanky reflectă ideile arhaice ale slavilor despre univers [13] , care existau printre slavi înainte de adoptarea creștinismului [14] [15] .

După apariția creștinismului

Odată cu apariția creștinismului în procesul sincretismului religios , simbolurile cultului păgân antic au fost păstrate și adaptate pentru religia creștină [16] [17] [18] [19] . Creștinii au o legendă care spune că Maria Magdalena a adus ouă fierte pentru a le împărtăși cu alte femei la mormântul lui Isus, iar ouăle din coșul ei s-au transformat în mod miraculos în violet când l-a văzut pe Hristos înviat [20] . O altă legendă se referă la eforturile Mariei Magdalena de a răspândi Evanghelia . Potrivit acesteia, după Înălțarea lui Iisus Hristos, Maria a mers la împăratul roman Tiberiu și la cină i-a spus că Hristos a înviat din morți. Împăratul nu a înțeles, apoi Maria Magdalena a luat un ou de pe masă pentru a explica. Ca răspuns, Tiberius i-a spus că o persoană nu este mai capabilă să învie decât un ou să se înroșească, după care, se spune că oul a devenit roșu [21] .

Ouăle roșii de Paște fac parte din obiceiurile de Paște, sunt un tip special de ouă de Paște preparate de diferite popoare creștine ortodoxe [22] [23] , și sunt adesea însoțite de alte preparate tradiționale de Paște. Ouăle de Paște spaniole numite aminados ( în spaniolă:  huevos haminados ), care provin din tradiția evreiască, sunt preparate într-un mod similar. Ouăle roșu închis sunt și ele tradiționale în Grecia, unde, conform obiceiurilor, reprezintă sângele lui Hristos vărsat pe cruce. Literatura occidentală conține indicii că o astfel de practică poate proveni din obiceiurile bisericii creștine timpurii din Mesopotamia , iar rădăcinile ei se întorc în antichitate [24] .

Tradiții, obiceiuri

Sensul simbolic religios

După cum subliniază Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron , adepții creștinismului cred că oul servește ca „un simbol al sicriului și al apariției vieții în adâncurile sale; pictat cu vopsea roșie, marchează renașterea noastră prin sângele lui Isus Hristos” [3] . Sensul simbolic al oului în obiceiurile creștine este descris și în literatura religioasă occidentală [25] .

Există, de asemenea, analogii între ou și lumea vizibilă: într-un manuscris rusesc din secolul al XVI-lea, coaja a fost asemănată cu cerul, pelicula interioară („himenul”) - cu norii, proteina cu ape, gălbenușul. la pământ, „umezeala în mijlocul oului” (adică starea lui lichidă) - păcatul, iar îngroșarea oului a fost comparată cu distrugerea păcatului prin vărsarea sângelui jertf al lui Hristos și învierea lui. Hristos [26] [27] .

După cum subliniază cercetătorii de la Universitatea Oxford , oul de Paște, iepurașul de Paște și crinul de Paște se numără printre simbolurile antice ale fertilității (fertilitatea în engleză )  , iar sărbătoarea de Paște, sărbătorită la începutul primăverii, este asociată cu mituri străvechi despre fertilitatea eroi renași, care uneori au luat forma de grâne, ca în cazul egipteanului Osiris , sau forma altor plante, ca în cazul lui Adonis [28] . Zeița germanică a fertilității Eostra ( OE Ēastre , OE germană Ôstara ) este posibil sursa termenului „Paște” ( în engleză Easter ; germană Ostern ). Potrivit credințelor străvechi, ea avea un iepure capabil să depună ouă [28] . Dar teoria mai general acceptată este că Paștele provine din germanul Ostern , care provine din scandinavă Eostur și se traduce prin „primăvară” [28] . În alte limbi, cuvântul ebraic Pesah ( ebraică פסח ‏‎) a fost adaptat pentru a se referi la Paște.     

Utilizarea curentă a personalizării

Obiceiul de a vopsi ouăle în roșu era cândva caracteristic nu numai ortodocșilor, cu toate acestea, de exemplu, în lumea vorbitoare de limbă engleză era perceput ca învechit chiar și în secolul al XIX-lea [29] , și deși ouăle de Paște nu au dispărut acolo, astăzi sunt de obicei făcute din ciocolată [6] . Asemenea popoare din Europa de Vest precum italienii [30] și francezi [31] au trecut și ele la ouă de ciocolată .

O serie de popoare, predominant slave, au păstrat într-o oarecare măsură obiceiul de a picta ouă (în special, ucrainenii [32] și polonezii [5] l-au păstrat ).

A existat odată o „terminologie” specială pentru diferențele dintre ouăle vopsite și cele vopsite: krashenki  - ouă complet colorate; pysanky  sunt ouă pictate cu plot și modele ornamentale [5] . Ouăle, prevăzute cu un model sub formă de dungi, pete și pete, se numeau pete. .

Diferite popoare, în diferite grade, au păstrat tradiția străveche de a picta ouă de Paște. De exemplu, arta pysanka din Belarus a fost practic pierdută până acum, spre deosebire de cea ucraineană. .

Utilizarea coajelor de ceapă este cea mai comună modalitate de a vopsi ouăle.

Există o tradiție de sfințire a ouălor de Paște (împreună cu prăjiturile de Paște și cu brânză de vaci Paștele ) [33] . În Biserica Ortodoxă Rusă, sfințirea este însoțită de o „rugăciune de a binecuvânta brânza și ouă” (adică pentru a sfinți brânza de vaci și ouă) [34] .

Obiceiuri slave

Ouăle de Paști erau sfințite în biserică, de obicei sâmbăta, uneori în dimineața de Paște [1] .

Culoarea principală în care slavii pictau ouăle de Paște era roșu. Culoarea roșie în cultura populară este unul dintre elementele principale ale simbolismului culorii: culoarea vieții, soarele, fertilitatea, sănătatea și culoarea celeilalte lumi, personajele htonice și demonice. Culoarea roșie este înzestrată cu proprietăți protectoare și este folosită ca talisman. Oul roșu este deosebit de semnificativ în reprezentările populare [35] .

Prima masă de Paște a fost adesea un ou de Paște. În Volyn Polissya, de exemplu, proprietarul (cel mai mare din familie) dimineața în timpul celor trei zile de Paște tăia oul sfințit în bucăți în funcție de numărul de membri ai familiei (acest lucru se numea „împărțirea testiculului”) și l-a distribuit la micul dejun [36] . Bielorușii și macedonenii de Paști s-au spălat cu apă, în care era pus un ou roșu de Paște [37] .

Alimentelor de Paște și mai ales oului de Paște li s-au atribuit proprietăți magice. La sfârşitul sărbătorii cu un ou de Paşti, au ocolit clădirea care ardea sau o aruncau în foc, în speranţa că oul va ajuta la oprirea focului; au căutat cu el vitele rătăcite, au mângâiat o vacă cu el la prima pășune de primăvară, l-au îngropat pe câmp încât capetele de in să fie cât un ou [36] . Bulgarii credeau că coaja unui ou roșu de Paște servește drept talisman împotriva alunițelor. Bulgarii foloseau acțiuni ritualice cu ouă de Paște și alte obiecte pentru a alunga norii de grindină [38] , iar slovacii , moravenii și cehii le foloseau  pentru a obține o recoltă bună [39] .

Printre bulgarii din Rodopii de Est , perspectiva integrității familiei în anul următor a fost evaluată dacă toate ouăle puse în pâinea de Paște au rămas intacte. Dacă oul a spart, a fost considerat un semn de pierderi viitoare în rândul membrilor familiei [36] .

Era un joc de Paște cu ouă colorate – rularea ouălor pe pământ sau din tăvi speciale, precum și „ bile ” – bătut cu ouă colorate [39] .

Obiceiul de a picta ouă, de a le schimba, de a le folosi în diferite ritualuri și jocuri în rândul slavilor acoperă perioada de la Paști până la Treime și uneori chiar până la incantația Petrovsky [40] .

Analogi în alte culturi

Tradiția vopsirii ouălor pentru sărbătoarea de primăvară Nowruz , care există în Iran [41] și Azerbaidjan [42] , poate avea rădăcini străvechi zoroastriene [43] . În Azerbaidjan, ouăle colorate sunt un element esențial al mesei festive [44] .

Tehnica de decorare a ouălor

Ouăle vopsite în aceeași culoare au fost odată numite ouă . Acesta este cel mai simplu mod de a vopsi ouăle de Paște.

Ouăle de Paște  sunt un mod elaborat de a colora ouăle. Un model este aplicat unui ou rece crud cu ceară fierbinte folosind o penă de oțel. După aplicarea modelului, oul este scufundat în vopsea rece diluată. Se aplică vopselele, începând cu cele mai ușoare. După aplicarea vopselei următoare, oul este șters, modelul este din nou aplicat cu ceară și scufundat în vopsea. După ce au fost aplicate toate modelele, ceara este „stivuită” cu grijă din ou (de exemplu, peste flacăra unei lumânări), ceara topită este îndepărtată cu hârtie sau o cârpă [45] .

În prezent, pentru decorarea ouălor de Paște, în plus, se folosesc diverse tipuri de autocolante, folie termică etc., adesea echipate cu imagini ale lui Hristos, Fecioarei, îngeri și sfinți. Folosirea acestor imagini este însă criticată în jurnalismul ortodox modern ca o profanare a sacrului, deoarece după scurt timp aceste imagini sunt susceptibile să devină parte a gunoiului menajer [46] .

Sculpturi

În 2010, în parcul Krasnaya Presnya din Moscova , a fost făcut un ou de Paște din gheață cântărind 880 kg și 2 metri și 30 de centimetri înălțime [47] .

În 2018, în ajunul festivalului Cadourile de Paște, un ou de Paște de opt metri a fost instalat chiar în centrul Moscovei - în Kamergersky Lane . Anterior, oul a fost instalat la festivalurile de Paște din 2017 și 2016 [48] .

Imaginile sculpturale ale ouălor de Paște cu aspect divers au fost instalate și în alte orașe și țări [49] .

Galerie

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Agapkina, Belova, 2012 , p. 626.
  2. ↑ Levashev, 1895 .
  3. ↑ 1 2 Paștele, o sărbătoare creștină // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  4. ↑ Întrebare: Dragă părinte, te rog să-mi spui de ce oul este un simbol al Paștelui? // Pravoslavie.Ru , 3 mai 2005
  5. ↑ 1 2 3 Ouă de Paște și ouă de Paște în Polonia (link inaccesibil) . Consultat la 26 aprilie 2012. Arhivat din original pe 5 ianuarie 2013. 
  6. ↑ 1 2 Gordon Geddes, Jane Griffiths. Credința și practica creștină . Heinemann .
  7. ↑ Surprizele mai amabile strălucesc de Paște? // linia rusă , 04/06/2004.
  8. ↑ Igor Zimin, Alexander Sokolov. Comorile de bijuterii ale Curții Imperiale Ruse
  9. ↑ 1 2 Neil R. Grobman. Wycinanki și pysanky: forme de artă populară religioasă și etnică din  Valea Delaware . — Universitatea din Pittsburgh, 1981. . — „În timpul ciclului de primăvară al festivalurilor, popoarele antice precreștine foloseau ouă împodobite pentru a întâmpina soarele și pentru a ajuta la asigurarea fertilității câmpurilor, râului, turmelor și, în cele din urmă, a omului”.
  10. ↑ Egg Cetera #6: Vânătoarea celor mai vechi ouă decorate din lume | Universitatea din Cambridge . Cam.ac.uk (10 aprilie 2012). Arhivat din original pe 5 septembrie 2015.
  11. ↑ Richard L. Zettler, Lee Horne, Donald P. Hansen, Holly Pittman. Comori din Mormintele Regale din Ur. — Universitatea din Pennsylvania. Muzeul de Arheologie și Antropologie, 1998, p. 70-72. — ISBN 0-92-417154-5 .
  12. ↑ Pankeev, 2001 , p. 200.
  13. ↑ Rybakov B. A. Păgânismul Rusiei antice. - M . : „Nauka”, 1987. - S. 322. - 784 p. - 95.000 de exemplare.
  14. ↑ Rybakov B. A. Păgânismul Rusiei antice. - M . : „Nauka”, 1987. - S. 321-322. — 784 p. - 95.000 de exemplare.
  15. ↑ Rybakov B. A. Păgânismul slavilor antici. - Ed. a II-a. - M . : „Nauka”, 1994. - S. 51-52. — 608 p. — 15.000 de exemplare.  — ISBN 5-02-009585-0 .
  16. ↑ Richard N. Rhoades. Faith of the Ages: The Hebraic Roots of Christian Faith  (Engleză) . - 2012. - P. 66-67. — ISBN 978-1-4759-3005-4 .
  17. ↑ Dr. Salatiel Sidhu. Sărbători și ritualuri ale evreilor și creștinilor  (engleză) . — Casa Autorului, 2013. - P. 139. - ISBN 978-1-4817-1140-1 .
  18. ↑ Richard L. Zettler, Lee Horne, Donald P. Hansen, Holly Pittman. Comori din Mormintele Regale din Ur. — Universitatea din Pennsylvania. Muzeul de Arheologie și Antropologie, 1998. - P. 72. - ISBN 0-92-417154-5 .
  19. ↑ Binyashevsky E.V. Ouă de Paște ucrainene. - K . : "Misttstvo", 1968. - S. 7. - 92 p.
  20. ↑ Tradiții din Postul Mare și Săptămâna Mare (link nu este disponibil) . Eparhia greco-catolică melchită din Newton. Data accesului: 24 septembrie 2012. Arhivat din original la 22 ianuarie 2012. 
  21. ↑ Terry Tempest Williams. Salt . — Random House Digital, Inc. , 2001. - S. 167.
  22. ↑ Oul de Paște Arhivat 21 decembrie 2014.
  23. ↑ Ouă roșii de Paște - Întrebări și răspunsuri .
  24. ↑ Revista lui Donahoe, Volumul 5 . — T. B. Noonan, 1881. . — „Primii creștini din Mesopotamia aveau obiceiul de a vopsi și împodobi ouăle de Paște. Au fost pătați cu roșu, în amintirea sângelui lui Hristos, vărsat la răstignirea Sa. Biserica a adoptat obiceiul și a considerat ouăle ca emblemă a învierii, așa cum reiese din binecuvântarea Papei Paul al V-lea, pe la 1610, care spune astfel: „Binecuvântează, Doamne! Te rugăm pe tine, aceasta făptura ta de ouă, ca să devină un hrană sănătoasă pentru slujitorii tăi credincioși, mâncând-o în semn de mulțumire față de tine din cauza învierii Domnului.” Astfel obiceiul a venit din veacuri pierdute în antichitate. ".
  25. ↑ Anne Jordan. crestinismul .  — Nelson Thornes, 5 aprilie 2000.
  26. ↑ Corinthian, 1901 , p. 222.
  27. ↑ Editura Patriarhiei Moscovei, 2012 , p. 171-172.
  28. ↑ 1 2 3 David Leeming (2005). The Oxford Companion to World Mythology . — Oxford University Press .
  29. ↑ H. Harbaugh. The Guardian, volumul 29 . 1878.
  30. ↑ Paștele în Italia: date, tradiții și bucătărie (link inaccesibil) . Consultat la 26 aprilie 2012. Arhivat din original pe 22 februarie 2014. 
  31. ↑ Paștele în Franța: vânătoarea de „ciocolată” (link inaccesibil) . Consultat la 26 aprilie 2012. Arhivat din original pe 22 februarie 2014. 
  32. ↑ La Kiev, „regionalii” au ținut o clasă de master despre colorarea ouălor
  33. ↑ Oksana Golovko. Sfințirea prăjiturilor de Paște, a ouălor și a cașului de Paște - este necesar? // Ortodoxia și lumea , 9 aprilie 2015
  34. ↑ Editura Patriarhiei Moscovei, 2012 , p. 172.
  35. ↑ Belova, 1999 , p. 647.
  36. ↑ 1 2 3 Agapkina, 2004 , p. 643.
  37. ↑ Belova, 1999 , p. 648.
  38. ↑ Belova, 1999 , p. 649.
  39. ↑ 1 2 Agapkina, 2004 , p. 646.
  40. ↑ Agapkina, Belova, 2012 , p. 627.
  41. ↑ Novruz - Obiceiuri și tradiții (link inaccesibil) . Preluat la 16 aprilie 2016. Arhivat din original la 1 iulie 2016. 
  42. ↑ Novruz este o moștenire eternă în diverse națiuni // Agenția de știri Ahl ul-Bayt, 17 iunie 2010
  43. ↑ Olga Maksimenko. Cine merge? Navruz - Primăvara Anului Nou! // Revista educațională zilnică „Școala vieții.ru”.
  44. ↑ Ilkhama Mamadova, cercetător principal la Institutul de Arheologie și Etnografie al ANAS: „Faceți cunoștință cu minunata sărbătoare de primăvară Novruz, fără a uita obiceiurile și tradițiile strămoșilor noștri!” // Azerbaidjan News, 19 martie 2014
  45. ↑ Muzeul Soarelui te va învăța cum să pictezi ouă
  46. ↑ Vladimir Nemicenkov. Ouă cu imagini // Pravoslavie.Ru , 29 aprilie 2013
  47. ↑ Ou de Paște cu gheață uriașă
  48. ↑ Ou de Paște de opt metri instalat în Kamergersky Lane // SeeFirst, 8 aprilie 2018
  49. ↑ Cel mai mare ou luminos de Paște din lume a fost instalat în regiunea Odesa // Interfax, 9 mai 2013.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice