Pius X

Sanctitatea Sa Papa
Sfântul Pius al X-lea
Sanctus Pius PP. X
al 257 -lea Papă
4 august 1903 - 20 august 1914
Alegere 4 august 1903
Înscăunarea 9 august 1903
Biserică Biserica Romano-Catolică
Predecesor Leon al XIII-lea
Succesor Benedict al XV-lea
Patriarhul Veneției și Primat al Dalmației
15 iunie 1893 - 4 august 1903
Predecesor Domenico Agostini
Succesor Aristide Cavallari
Numele la naștere Giuseppe Melchiore Sarto
Numele original la naștere Giuseppe Melchiorre Sarto
Naștere 2 iunie 1835( 02.06.1835 ) [1] [2] [3] […]
Moarte 20 august 1914( 20.08.1914 ) [1] [2] [3] […] (în vârstă de 79 de ani)
îngropat
Hirotonirea prezbiteriană 18 septembrie 1858
Acceptarea monahismului 1850
Consacrarea episcopală 20 noiembrie 1884
Cardinal cu 12 iunie 1893
Ziua Pomenirii 21 august [5]
Autograf
Premii
Cavaler al Lanțului Ordinului Sfântul Mormânt al Ierusalimului
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Sfântul Pius al X-lea ( lat.  Pius PP. X ; în lume - Giuseppe Melchiore Sarto , italian.  Giuseppe Melchiorre Sarto ; 2 iunie 1835 [1] [2] [3] […] , Riese Pio X , regatul lombardo-venețian [4] - 20 august 1914 [1] [2] [3] […] , Palatul Apostolic ) - Papă de la 4 august 1903 până la 20 august 1914. Sfânta Biserică Catolică . Canonizat la 29 mai 1954 de Papa Pius al XII-lea .

Primii ani

Giuseppe Melchiore Sarto s-a născut la 2 iunie 1835 la Riesa , lângă Treviso , în regatul lombardo-venețian al Imperiului Austriac (acum Italia, provincia Treviso). A fost al doilea dintre cei zece copii ai poștașului Giovanni Battista Sarto (1792–1852) și a croitoarei Margherita Sanson (1813–1894). A fost botezat la 3 iunie 1835. Copilăria lui Giuseppe a fost săracă: fiind fiul unui poștaș obișnuit din sat, practic nu putea conta pe o educație decentă, dar părinții săi prețuiau educația copiilor lor, iar Giuseppe mergea pe jos aproape 4 mile în fiecare zi până la școală.

Giuseppe a avut trei frați și șase surori: Giuseppe Sarto (1834) a murit șase zile mai târziu, Angelo Sarto (1837-1916), Teresa Parolin-Sarto (1839-1920), Rosa Sarto (1841-1913), Antonia Dei Bay-Sarto ( 1843-1917), Maria Sarto (1846-1930), Lucia Boschin-Sarto (1848-1924), Anna Sarto (1850-1926), Pietro Sarto (1852) au murit la șase luni [6] . A respins orice favoruri pentru familie: fratele său a devenit poștaș ca și tatăl său, nepotul său iubit a devenit preot de țară, cele trei surori necăsătorite ale sale au trăit împreună în sărăcie la Roma; la fel ca alți oameni din acea vreme, Giuseppe ducea un stil de viață modest.

În tinerețe, Giuseppe a studiat latină cu preotul din sat, urmand ulterior gimnaziul din Castelfranco .

În 1850 a fost tuns călugăr de către Giovanni Farina , episcopul de Treviso , și a primit o bursă de la Eparhia de Treviso pentru a studia la Seminarul din Padova , „unde și-a finalizat cu distincție studiile clasice, filozofice și teologice” [7] .

La 18 septembrie 1858, Sarto a fost hirotonit preot și a devenit capelan la Tombolo . În calitate de capelan, Sarto și-a extins cunoștințele de teologie, studiind învățăturile lui Toma d’Aquino și dreptul canonic și a îndeplinit majoritatea funcțiilor de pastor al parohiei, care era grav bolnav. În 1867, Sarto a fost numit la Salzano . Aici a restaurat biserica și spitalul cu bani veniți din pomană și fonduri proprii. El a devenit popular în rândul populației locale lucrând și ajutând bolnavii în timpul holerei care a măturat nordul Italiei la începutul anilor 1870. Mai târziu a fost numit canonic al catedralei și cancelar al diecezei de Treviso, precum și rector al seminarului din Treviso și examinator al clerului. În calitate de cancelar, a făcut posibilă educația religioasă pentru elevii din școlile publice. Ca preot și mai târziu episcop, a luptat pentru a rezolva problema educației religioase pentru tinerii din mediul rural și din mediul urban, care nu au putut să urmeze școlile catolice.

În 1878 a murit episcopul Zanelli, lăsând vacanta episcopia de Treviso. După moartea lui Zanelli, Sarto, în calitate de cancelar al diecezei de Treviso, a fost numit administrator temporar al diecezei până când a fost ales un nou episcop vicar. În 1879, Sarto a fost ales în această funcție și a servit din decembrie 1879 până în iunie 1880.

După 1880, Sarto a predat teologie dogmatică și morală la seminarul din Treviso . La 10 noiembrie 1884, a fost numit Episcop de Mantua de către Papa Leon al XIII-lea și hirotonit șase zile mai târziu la Roma în Biserica Sf. Apolinarie de către Cardinalul Lucido Parocchi , cu ajutorul lui Pietro Rota și Giovanni Maria Berengo.

19 iunie 1891 a fost numit în funcția de onoare de asistent al papalității . Sarto cere binecuvântări Papei Leon al XIII-lea pentru a-și finaliza studiile doctorale înainte de consacrarea sa episcopală, dar este refuzat, făcându-l ultimul Papă care nu avea titlul de doctor la momentul alegerii sale [8] .

Cardinal și Patriarh

Papa Leon al XIII-lea l-a numit Cardinal Preot cu titlul de San Bernardo alle Terme într-un consistoriu deschis la 12 iunie 1893. La trei zile după aceasta, Cardinalul Sarto a fost numit în mod privat Patriarh al Veneției și Primat al Dalmației. Numele lui a devenit cunoscut public două zile mai târziu. Acest lucru a cauzat dificultăți, deoarece guvernul unei Italiei unite a pretins dreptul de a propune un candidat pentru postul de patriarh, spre deosebire de împăratul Austriei . Relația neliniștită dintre Curia Romană și guvernul italian de la anexarea Statelor Papale în 1870 a pus o povară suplimentară asupra numirii. Numărul solicitanților a crescut curând la 30. Sarto a fost în cele din urmă confirmat ca patriarh în 1894.

În calitate de cardinal patriarh, Sarto a evitat implicarea politică, dedicându-și timpul liber lucrărilor publice și consolidării băncilor parohiale. Cu toate acestea, în prima sa scrisoare pastorală către venețieni, cardinalul Sarto a susținut că în chestiunile legate de Papă, „Nu ar trebui să existe întrebări, subtilități, nici o încălcare a drepturilor personale ale Papei, doar ascultare...” .

Alegeri

La 20 iulie 1903, Leon al XIII-lea a murit , iar la sfârșitul lunii s-a reunit un conclav pentru a-și alege succesorul. Potrivit istoricilor, iubitul secretar al defunctului, cardinalul Mariano Rampolla , ar fi trebuit să devină papă . La primul tur de scrutin, cardinalul Rampolla a primit 24 de voturi, cardinalul Gotti 17 voturi, iar cardinalul Sarto 5 voturi. În turul doi, Rampolla a mai primit cinci voturi și părea că va fi ales papă. Totuși, progresul conclavului a fost perturbat de intervenția arhiepiscopului de Cracovia , cardinalul Jan Puzynia , care, în numele împăratului austriac Franz Joseph I , a refuzat candidatura lui Rampolla . Alegătorii au protestat împotriva dreptului de veto și și-au exprimat nemulțumirea, sugerând chiar ca Papa să fie ales în ciuda vetoului, dar s-au supus voinței împăratului. Al treilea și al patrulea tur de scrutin nu au dezvăluit nici un lider clar, cu toate acestea, au fost exprimate 30 de voturi pentru Rampoll și 24 de voturi pentru Sarto. Era clar că cardinalii și-au dat preferința lui Sarto. A doua zi dimineață, al cincilea tur de scrutin al conclavului a fost ultimul, iar alegătorii au fost împărțiți astfel: Rampolla 10 voturi, Gotti 2 voturi și Sarto 50 voturi. Astfel, la 4 august 1903, cardinalul Sarto a fost ales papă. Acest conclav a fost ultimul în care a fost exercitat dreptul de veto de către Monarhul Catolic.

Cu toate acestea, cardinalul Sarto a refuzat inițial să fie ales, simțindu-se nedemn, fiind ulterior de acord cu decizia conclavului. El a fost întristat că Austro-Ungaria a pus veto pe Rampolla și a promis că va desființa dreptul în viitor și va excomunica pe cei care au continuat să-l folosească.

Sarto a ales numele Pius din respect pentru predecesorii săi, în special pentru Papa Pius al IX-lea (1846–78), care a luptat împotriva liberalizării teologiei. Încoronarea lui Pius al X-lea a avut loc duminică, 9 august 1903. După ce a fost ales Papă, a devenit și Mare Maestru al Ordinului Sfântului Mormânt al Ierusalimului [9] .

Pontificat

Pontificatul lui Pius al X-lea este cunoscut pentru conservatorismul său în domeniul teologiei, reformelor liturghiei și dreptului bisericesc. Pius al X-lea a făcut motto-ul papalității sale „Instaurare Omnia in Christo”, sau „a restaura tot ce este în Hristos”, preluat din prima sa enciclică din 4 octombrie 1903 „E supremi apostolatus” („A reînnoi totul în Hristos”). . Pius al X-lea și-a declarat sarcina principală după cum urmează: „Noi susținem autoritatea lui Dumnezeu. Autoritatea și poruncile Lui trebuie recunoscute, trebuie ascultate, trebuie respectate .

Originea simplă a Papei a devenit clară imediat după alegerea sa, când, din ziua încoronării sale, Pius al X-lea a început să poarte obișnuita cruce pectorală aurita. Iar când anturajul său s-a îngrozit, noul papă a spus: „Am purtat mereu această cruce și nu am adus alta cu mine” [10] . Pius al X-lea a devenit cunoscut pentru scurtarea și simplificarea ceremonialului papal. De asemenea, a desființat obiceiul stabilit de Papa Urban al VIII-lea ca papa să ia masa singur și a început să-și invite prietenii să ia masa împreună [11] .

Odată ce personalitățile publice ale Romei l-au întrebat pe Papa de ce nu le-a făcut pe surorile sale contese, la care acesta a răspuns: „Le-am făcut surori ale papei, ce să mai fac pentru ele?”. [zece]

Tata era prietenos cu copiii. Avea mereu în buzunare dulciuri, pe care le împărțea copiilor pe străzile din Mantua și Veneția, învățându-i catehismul. În timpul audiențelor papale, copiii se adunau mereu lângă Pius al X-lea, iar Papa vorbea mereu cu ei despre ceea ce îi interesa. Lecțiile sale săptămânale de catehism la Biserica San Damaso din Vatican au inclus întotdeauna locuri speciale pentru copii. Decizia Papei de a permite copiilor să primească împărtășania a fost dictată de dorința de a-i readuce din ignoranța religioasă [10] .

Reformele bisericești și teologia

Restaurarea în Hristos și mariologie

Pius al X-lea a contribuit la introducerea practicii zilnice a comuniunii pentru toți catolicii, care a fost criticată în repetate rânduri pentru presupusa „din cauza ireverentei”. În enciclica sa Ad diem illum , publicată în 1904, el o vede pe Fecioara Maria în contextul „restaurării tuturor lucrurilor în Hristos”.

El a scris:

Din punct de vedere spiritual, toți suntem copiii ei și ea este mama noastră, de aceea, trebuie venerată ca o mamă [12] . Hristos este Cuvântul făcut trup și Mântuitorul omenirii. Avea un trup fizic, ca orice altă persoană, dar ca mântuitor al neamului uman, avea un trup spiritual și mistic – Biserica. Acest lucru are implicații pentru înțelegerea noastră a Sfintei Fecioare Maria. Ea L-a perceput pe Hristos atât ca Fiul lui Dumnezeu, cât și ca parte a naturii ei umane, pentru ca El să poată deveni Răscumpărătorul rasei umane. Maria, purtând în sine pe Mântuitorul, a fost mama lui și, prin urmare, mama noastră a tuturor. Astfel, toți credincioșii sunt una cu Hristos, fac parte din trupul și trupul Său, din oasele Lui și din pântecele Fecioarei Maria [13] . Prin forma spirituală și mistică, toți suntem copii ai Mariei, iar ea este mama noastră. Mamă spirituală, dar în realitate, a tuturor creștinilor [12] .

Cântarea gregoriană

La 22 noiembrie 1903, Pius al X-lea a publicat scrisoarea apostolică Tra le sollecitudini. Muzica clasică și baroc au prevalat cântului gregorian [14] . Papa a anunțat revenirea la stilurile muzicale timpurii, care a fost susținută de mulți compozitori, inclusiv Lorenzo Perosi, care din 1898 a fost director al corului Capelei Sixtine . Pius al X-lea l-a declarat pe Perosi „Director pentru viață”, iar Joseph Pottier a devenit șef al Comisiei Vaticane pentru Publicarea Cărților Liturgice și principalul reformator al cântului gregorian .

Schimbări liturgice

Papalitatea lui Pius al X-lea este marcată de o creștere a devotamentului și evlaviei în viața clerului și a laicilor, ajutată de reformarea Brebnikului și în special de Sfânta Liturghie .

Vatican Gradual din 1906 a început să conțină forme de cântări reînviate folosite de celebrant pentru a fi incluse în misal. Cântarea gregoriană a fost din ce în ce mai folosită în Împărtăşanie . Pius al X-lea a spus cu această ocazie: „Sfânta Împărtăşanie este calea cea mai scurtă şi cea mai sigură spre Mântuire”. În acest scop, Papa a încurajat primirea frecventă a Sfintei Împărtăşanii, inclusiv de către copiii care au atins vârsta potrivită, adică vârsta „la discreţie”, deşi nu a permis practica antică răsăriteană a Împărtăşaniei copiilor. Pius al X-lea a mai subliniat că apelul frecvent la Taina Spovedaniei contribuie la o Împărtășanie mai vrednică. Devotamentul lui Pius al X-lea pentru practicarea Euharistiei a contribuit în cele din urmă la ca papa să fie numit cu evlavie „Papa Sfintelor Taine”.

În 1910, Quam Singulari a emis un decret care reduce vârsta de admitere la împărtășire de la 12 la 7 ani ( vârsta discreției ). Papa a coborât vârsta, crezând că acest lucru va impresiona mințile copiilor și va încuraja părinții lor să respecte normele religioase. Cu toate acestea, acest decret a fost perceput ca nedorit de unii credincioși din cauza credinței că părinții își vor retrage în mod masiv copiii din școlile catolice după scăderea vârstei de Primă Împărtășanie [10] .

În scrisoarea apostolică „Tra le sollecitudini” Pius al X-lea spunea:

„Sursa primară și indispensabilă a adevăratului spirit creștin este participarea la Sfintele Taine și rugăciuni [10] ”.

Antimodernism

Ca răspuns la iluminarea seculară, predecesorul lui Pius al X-lea, Papa Leon al XIII-lea, a căutat să reînvie moștenirea lui Toma d’Aquino , așa-numita „unire a rațiunii și a revelației”. Neoscolastica (neo-tomismul) în timpul pontificatului lui Pius al X-lea a devenit baza principală a teologiei [15] . Condamnând cu tărie modernismul și relativismul, Pius al X-lea a numit aceste curente periculoase pentru catolicism. Acesta este poate cel mai controversat aspect al papalitatea lui. Papa a cerut formarea Sodalitium Pianum (Frăția lui Pius), o rețea antimodernistă de avertizori, care a fost percepută negativ de mulți oameni din cauza acuzațiilor nefondate și neconvingătoare de erezie. Campania împotriva modernismului a fost condusă de un profesor de istorie bisericească, prelatul Umberto Benigni  , secretar de stat adjunct pentru Afaceri Externe în cadrul Secretariatului de Stat al Vaticanului. În 1909, la ordinul cardinalului Merry del Val, Umberto Benigni a creat o rețea de agenți a căror sarcină era identificarea persoanelor din Vatican și a instituțiilor bisericești care s-au pronunțat în favoarea inevitabilității modernismului [16] .

Atitudinea lui Pius al X-lea față de moderniști a fost fără compromisuri. Celor care l-au sfătuit pe Papa să arate compasiune pentru „vinovați”, Pius al X-lea le-a răspuns: „Vor să fie tratați cu ulei, săpun și mângâieri. Dar întâlnindu-se cu ei în duel, vor bate cu pumnii, iar tu nu vei mai număra și măsura loviturile, vei bate cât poți [16] ”.

Unii savanți francezi catolici au fost moderniști, cum ar fi Louis Duchene , care a pus sub semnul întrebării credința că Dumnezeu acționează direct în treburile umane și Alfred Loisy , care a negat că fiecare rând a Scripturii, literal, nu metaforic, ar putea fi adevărată. În opoziție cu învățăturile lui Toma d’Aquino, ei au susținut că există un decalaj de nerezolvat între cunoașterea naturală și cea supranaturală. Aceste discontinuități și efecte nedorite se numesc relativism și scepticism [17] .

Modernismul, relativismul, precum și raționalismul în teologia catolică în ceea ce privește prezența lor în biserică, au fost tendințe teologice pe care filozofii contemporani precum Immanuel Kant au încercat să le asimileze . Moderniștii au susținut că credințele Bisericii au evoluat de-a lungul istoriei sale și continuă să facă acest lucru. Antimoderniștii au considerat aceste concepte ca fiind contrare dogmelor și tradițiilor Bisericii Catolice.

Decretul Lamentabili sane exitu („Plecare deplorabilă într-adevăr”) [18] , emis la 3 iulie 1907, prin care se denunță presupuse erori de interpretare a Sfintei Scripturi, istoria și interpretarea dogmelor, a condamnat în mod formal 65 de judecăți moderniste sau relativiste cu privire la natură. a Bisericii, revelația, interpretarea Bibliei, a sacramentelor și a divinității lui Hristos. A urmat enciclica Pascendi Dominici Gregis („Hrănind turma Domnului”), care caracterizează modernismul drept „sinteza tuturor ereziilor”. Pius al X-lea a ordonat apoi ca toți clericii să depună jurământul împotriva modernismului pentru un jurământ împotriva modernismului. Politica agresivă a lui Pius al X-lea împotriva modernismului a provocat unele tulburări în biserică. Deși doar aproximativ 40 de clerici au refuzat să depună jurământul, savanții catolici ai tendințelor moderniste au fost complet descurajați. Teologii și teologii care doreau să-și continue studiile pe linia secularismului, modernismului sau relativismului au trebuit să-și oprească studiile, deoarece acestea amenințau să intre în conflict cu Papa și, eventual, chiar cu excomunicarea.

Catehismul lui Pius al X-lea

În 1905, Papa Pius al X-lea, în enciclica sa Acerbo Nimis , a instruit Frăția Doctrinei Creștine să deschidă școli duminicale în fiecare parohie [10] .

Catehismul lui Pius al X-lea în implementarea sa a devenit simplu, concis și popular pentru aplicare uniformă, solidificat în uz la Roma și de câțiva ani în alte părți ale Italiei, cu toate acestea, nu a fost destinat să fie folosit în întreaga Biserică Catolică universală [19]. ] . Simplitatea prezentării și profunzimea conținutului au făcut ca catehismul să fie accesibil nu numai pentru timpul său, ci și pentru generațiile ulterioare de credincioși [20] [21] . Catehismul, ca metodă de predare a religiei, a fost descris în enciclica Acerbo Nimis în aprilie 1905 [22] , a fost publicat în 1908 în Italia sub titlul Catechismo della dottrina Cristiana ( Catehismul doctrinei creștine ); are mai mult de 115 pagini [23] .

Într-un interviu acordat lunarului catolic 30 Giorni în 2003, cardinalul Joseph Alois Ratzinger, viitorul Papă Benedict al XVI-lea , a spus:

„Credința, ca atare, este întotdeauna aceeași. Astfel, Catehismul Sfântului Pius al X-lea își păstrează întotdeauna valoarea. În schimb, el poate schimba modul în care este transmis conținutul credinței. Deci cineva s-ar putea întreba dacă Catehismul Sfântului Pius al X-lea este valabil și astăzi? Cred că Catehismul pe care îl pregătim trebuie să răspundă nevoilor de astăzi. Acest lucru nu exclude însă posibilitatea ca să existe indivizi și grupuri de oameni care preferă Catehismul lui Pius al X-lea. Nu trebuie uitat că Catehismul lui Pius al X-lea provine dintr-un text de structură simplă și conținut profund, care a fost pregătit. de către Papa însuși când era încă Episcop de Mantova. Din acest motiv, Catehismul Sfântului Pius al X-lea va avea și în viitor adepți” [21] .

Reforma dreptului canonic

Dreptul canonic în Biserica Catolică a variat de la o regiune la alta, fără precepte generale. La 19 martie 1904, Papa Pius al X-lea a numit o comisie de cardinali pentru a dezvolta un cod universal de legi, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Codul dreptului canonic și a fost folosit în Biserica Catolică în cea mai mare parte a secolului XX. Doi cardinali din această comisie au devenit mai târziu papi: Giacomo Chiesa a devenit papa Benedict al XV-lea , iar Eugenio Pacelli a devenit papa Pius al XII-lea . Prima versiune finală a Codului de drept canonic a fost adoptată de Papa Benedict al XV-lea la 27 mai 1917, a devenit lege la 19 mai 1918 și a rămas în vigoare până în 1983, când a fost adoptat actualul Cod de drept canonic [24] [25 ]. ] [26] . Codul de drept canonic din 1983 este valabil numai pentru Biserica Catolică de Rit Latin . În Bisericile Răsăritene Catolice se aplică Codul Canoanelor Bisericilor Răsăritene adoptat în 1990 [27] .

Reforma guvernului bisericesc

Pius al X-lea a reformat Curia Romană în conformitate cu Constituția Apostolică Sapienti consilio și a precizat noi reguli pentru asigurarea supravegherii de către episcopi în seminarii în enciclica Pieni L'Animo. Au fost înființate seminarii regionale (cu unele dintre cele mai mici închise) și a fost adoptată o nouă programă pentru seminarii. De asemenea, clerului i-a fost interzis să participe la conducerea organizațiilor publice.

Politica bisericii față de autoritățile laice

Pius al X-lea a anulat abordarea lui Leon al XIII-lea în legătură cu guvernele seculare, numind-o pe cardinalul Rafael Merry del Val ca secretar de stat al Vaticanului (mai târziu, în 1953, a început canonizarea lui Rafael Merry del Val însuși, dar acesta nu a fost încă beatificat). [10] ). Când președintele francez Émile Loubet l -a vizitat pe regele italian Victor Emmanuel al III-lea (1900-1946) la Roma, Pius al X-lea, care a refuzat să recunoască anexarea Statelor Papale de către Italia, i-a reproșat președintelui francez vizita și a refuzat să se întâlnească cu el. Acest lucru a dus la ruperea relațiilor diplomatice cu Franța, iar în 1905 Franța a adoptat Legea Separării , care a separat Biserica de stat , care a fost condamnat de Papă. Potrivit acestei legi, Biserica din Franța a fost lipsită de finanțare de la stat. Ca răspuns, doi episcopi francezi au fost îndepărtați din Vatican pentru recunoașterea celei de -a treia republici . În cele din urmă, Franța i-a expulzat pe iezuiți și a rupt relațiile diplomatice cu Vaticanul.

Papa a luat o poziție similară în ceea ce privește guvernele seculare din alte țări: în Portugalia, Irlanda, Polonia, Etiopia și o serie de alte state cu o mare proporție a populației catolice. Acțiunile și declarațiile sale cu privire la Italia au provocat nemulțumire în rândul autorităților seculare ale acestor țări, precum și în rândul altora, precum Marea Britanie și Rusia. În Ulster , protestanții și-au exprimat tot mai mult opinia că, după ce Irlanda și-a câștigat independența și propriul parlament, Biserica Romano-Catolică va avea putere politică asupra intereselor sale în Irlanda [28] .

În 1908, a intrat în vigoare bula Ne Temere , reglementând căsătoria din punct de vedere al dreptului canonic și complicând căsătoria interreligioasă . Una dintre regulile acestei bule a fost că numai căsătoria bisericească avea forță legală, iar dacă căsătoria și nunta erau săvârșite de un preot necatolic, atunci sacramentul devine invalid. Exista îngrijorare printre unii protestanți că Biserica va separa acum acele cupluri care s-au căsătorit în biserici protestante și instituții civile de uniunile catolice [29] . Preoții au primit dreptul, la discreția lor, de a refuza să intre în căsătorii mixte sau de a specifica condițiile pentru care copiii să fie crescuți în catolicism. Taurul s-a dovedit deosebit de controversat în Irlanda, unde existau grupuri minoritare protestante mari, care au contribuit indirect la conflictul politic ulterior, și a fost depus la Camera Comunelor din Regatul Unit [30] .

Autoritățile seculare au contestat papalitatea lui Pius al X-lea, care a devenit mai rigidă și mai agresivă. El a suspendat și mai târziu a desființat Opera dei Congressi , care coordona activitatea asociațiilor catolice din Italia și, de asemenea, a condamnat Le Sillon , o mișcare politică și religioasă franceză care a încercat să împace biserica cu opiniile politice liberale [31] . Papa a vorbit și împotriva sindicatelor care nu erau organizații exclusiv catolice. Pius al X-lea a anulat parțial decretele care împiedicau catolicii italieni să voteze, însă acest lucru nu a fost niciodată recunoscut de guvernul italian.

Relațiile cu Regatul Italiei

Inițial, Pius al X-lea și-a păstrat statutul de prizonier la Vatican , dar odată cu ascensiunea socialismului, expresia latină „ Non Expedit ” („Nu este oportun”) a fost reinterpretată în enciclica „ Il Fermo Proposito ” (11 iunie, 1905). Papa a permis catolicilor să voteze atunci când „ajută la menținerea ordinii publice”, dar numai pentru deputații care nu sunt socialiști.

Relațiile cu Polonia și Rusia

Sub Pius al X-lea, situația dificilă în mod tradițional a catolicilor polonezi din Rusia nu s-a îmbunătățit. Deși Nicolae al II-lea a emis un decret la 22 februarie 1903, promițând libertatea religioasă pentru Biserica Catolică, iar în 1905 a promulgat o Constituție care prevedea libertatea religioasă [32] , Biserica Ortodoxă Rusă s-a simțit amenințată. Sub presiunea Bisericii Ortodoxe Ruse, decretele papale au fost interzise, ​​iar contactele cu Vaticanul au rămas ilegale multă vreme.

Relațiile cu Statele Unite ale Americii

În 1908, Papa Pius al X-lea a ridicat statutul de misionar al SUA, în semn de recunoaștere a creșterii bisericii americane [10] . În timpul pontificatului său, cincisprezece noi dieceze au fost create în Statele Unite și doi cardinali americani au fost numiți. Pius al X-lea a fost foarte popular printre catolicii americani, care li s-au părut o persoană obișnuită din cauza originii sale sărace, care s-a păstrat în timpul aderării la papalitate [10] .

În 1910, Papa a refuzat o audiență fostului vicepreședinte american Charles Fairbanks , care dorea să se adreseze asociațiilor metodiste din Roma, și fostului președinte american Theodore Roosevelt , care intenționa să se adreseze aceleiași asociații [10] .

La 8 iulie 1914, Papa Pius al X-lea a aprobat cererea cardinalului american James Gibbons pentru patronajul Imaculatei Concepții în construcția Bazilicii Imaculatei Concepții a Sfintei Fecioare Maria din Washington .

Miracole în timpul vieții Papei

Pe lângă poveștile documentate despre miracole, prin mijlocirea Papei după moartea sa, există și dovezi ale miracolelor din timpul vieții Papei. Odată, în timpul unei audiențe, Pius al X-lea ținea în brațe un copil paralizat, care brusc a început să se zvârnească în brațe, a încercat să se elibereze din îmbrățișare, apoi a alergat prin încăpere. Cu altă ocazie, un cuplu (care i-a mărturisit când era episcop de Mantua) i-a scris Papei că copilul lor de doi ani are meningită. Papa Pius al X-lea le-a scris înapoi să spere și să se roage. Două zile mai târziu, copilul s-a vindecat complet [10] .

Cardinalul Ernesto Ruffini (mai târziu Arhiepiscop de Palermo) l-a vizitat pe Papa după ce a fost diagnosticat cu tuberculoză. Papa i-a spus să se întoarcă la seminar și că va fi bine. Ulterior, Ruffini a transmis această poveste cercetătorilor cazului canonizării pontifului [10] .

Alte activități

Pe lângă apărarea politică a Bisericii, schimbările liturgice, antimodernismul și începutul codificării dreptului canonic, papalitatea lui Pius al X-lea a fost marcată de o reorganizare a Curiei romane. Papa a căutat să reînnoiască educația preoților, seminariile și programele lor fără reformă. În 1904, Papa Pius al X-lea a permis seminariștilor diecezani să urmeze la Colegiul Sfântul Toma . La 2 mai 1906, colegiul a primit numele de papal ( lat.  Pontificium Collegium Divi Thomæ de Urbe ) [33] [34] . În Scrisoarea Apostolică din 8 noiembrie 1908, semnată de Papă la 17 noiembrie, Pius al X-lea a înființat Pontificium International College Angelicum ( lat.  Pontificium Collegium Internationale Angelicum ), care a înlocuit Colegiul Sf. Thomas. Mai târziu, la 7 martie 1963, Papa Ioan al XXIII-lea i-a acordat lui Angelicum rangul de Universitatea Pontificală ( lat.  Pontificia Universitas Studiorum a Sancto Thoma Aquinate in Urbe ).

Pius al X-lea a beatificat zece persoane: Valentin Faustino Berrio-Ochoa (1906), Marie-Geniev Meunier ( 1906), Trandafirul Cretei (1906), Clara din Nantes (1907), Zdislava Lemberk (1907), John Bosco (1907), Johann Ruysbroek (1908), Andrew Nam Thung (1909), Lin Agatha (1909), Agnes De (1909), Joan of Arc (1909), John Ed (1909). Patru au fost canonizați ca sfinți: Alessandro Sauli ( 1904), Gerard Majella (1904), Clemens Hofbauer (1909), Joseph Oriol (1909).

Pius al X-lea a publicat 16 enciclice, printre care Vehementer Nos din 11 februarie 1906, care condamna legea franceză din 1905 privind separarea dintre biserică și stat. Pius al X-lea a confirmat și el, deși nu infailibil, prezența Limbo -ului în catehismul din 1905. Limbo era locul de reședință (sau denota starea) sufletelor care nu mergeau în rai, care nu este iad sau purgatoriu. Cei nebotezați „nu au avut bucuria lui Dumnezeu, dar nu suferă... nu merită Paradisul, dar nu merită Iadul sau purgatoriul” [35] [36] . În teologia catolică modernă, conceptul de limb este respins. La 20 aprilie 2007, Vaticanul a publicat un document în care concluziona că doctrina Limbo prezintă „o viziune nepotrivit de restrictivă asupra mântuirii”, în timp ce Dumnezeu este milostiv și „dorește mântuirea tuturor oamenilor” [37] .

La 23 noiembrie 1903, Pius al X-lea a emis o directivă din proprie inițiativă („ Motu proprio ”), potrivit căreia femeilor le era interzis să cânte în corurile bisericești.

În Profeția Papilor Sf. Maleahi (colecția 112 din Profeția Papilor), Pius al X-lea este caracterizat de sintagma „Ignis ardens” sau „foc de foc” , care este interpretată astfel: Pius al X-lea a susținut publicarea primul Cod complet de drept canonic , pentru comuniunea zilnică și pentru utilizarea cântului gregorian monofonic în liturghia catolică și a fost un oponent al modernismului în biserică. A fost primul sfânt papă într-o perioadă de 400 de ani, anterior fiind Pius al V -lea.

În noiembrie 1913, Papa Pius al X-lea a declarat dansul tango imoral și interzis catolicilor [38] . Mai târziu, în ianuarie 1914, când tangoul s-a dovedit prea popular pentru a fi interzis, Pius al X-lea a încercat tactica „batjocoririi tangoului”, spunând că este „unul dintre cele mai plictisitoare lucruri imaginabile” și recomandând oamenilor să danseze în loc de tango (Dansul venetian) [39] .

Pius X acasă

În felul lui era democratic. Și-a așezat cu bunăvoință oaspeții pe scaune. După ce s-a mutat la Vatican, Pius al X-lea nu și-a schimbat deloc obiceiurile provinciale. Ca și înainte, a continuat să folosească un ceas de ceapă ieftin, să scrie cu un stilou de clerical obișnuit și să curețe pixul de pe manșetele sutanei sale albe ca zăpada, motiv pentru care erau întotdeauna mânjite cu cerneală.

Lui Pius al X-lea i-a plăcut foarte mult scurtmetrajul despre reconstrucția Clopotniței Sf. Marcu din Veneția , l-a vizionat de multe ori, și-a recunoscut prietenii și cunoștințele în cadre, și-a băgat degetul în ei, le-a strigat cu voce tare numele, a râs, într-un cuvânt , sa bucurat de spectacol cu ​​putere și principal [40] .

Moarte și înmormântare

În 1913, Papa a avut un atac de cord, după care sănătatea sa s-a deteriorat dramatic. Evenimentele care au dus la izbucnirea primului război mondial (1914-1918) l-au adus într-o stare de melancolie. La 15 august 1914, Papa s-a îmbolnăvit la sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului și nu și-a revenit niciodată, starea de sănătate a continuat să se deterioreze, în urma căreia a murit la 20 august 1914 în urma unui infarct. Cu o zi înainte, pe 19 august, liderul iezuit Franz Xavier Werntz a murit în același loc din Roma , în aceeași zi în care trupele germane au intrat la Bruxelles.

Pius al X-lea a fost înmormântat într-un mormânt simplu și neîmpodobit în cripta Bazilicii Sf . Petru . Era în obiceiul medicilor papali din acea vreme să îndepărteze organele interne pentru a facilita procesul de îmbălsămare. Pius al X-lea a interzis cu strictețe îmbălsămarea pentru viitoarea sa înmormântare, iar papii succesivi au continuat această tradiție.

Canonizare

Deși canonizarea lui Pius al X-lea a avut loc în 1954, evenimentele care au dus la aceasta au început imediat după moartea sa. Într-o scrisoare din 24 septembrie 1916, Giuseppe Maria Leo, episcop de Nicotera și Tropea , îl numește pe Pius al X-lea „un mare sfânt și un mare papă”. Pentru a găzdui numărul mare de pelerini care doreau să acceseze mormântul său, pe podeaua bazilicii, chiar deasupra mormântului lui Pius al X-lea, a fost amplasată o cruce de metal, pentru ca credincioșii să poată îngenunchea direct deasupra mormântului. Liturghiile în apropierea mormântului său au continuat până în 1930 [41] .

Venerarea Papei Pius al X-lea între cele două războaie mondiale a fost destul de mare. La 14 februarie 1923, cu ocazia împlinirii a 20 de ani de la urcarea sa pe tronul papal, a început procesul de canonizare a papei - au fost numiți responsabili de canonizare și a fost ridicat un monument în Catedrala Sf. Petru. La 19 august 1939, Papa Pius al XII-lea (1939-1958) a adus un omagiu memoriei lui Pius al X-lea la Castel Gandolfo . La 12 februarie 1943, procesul ulterioar de canonizare a fost marcat de glorificarea lui Pius al X-lea sub prefața Slujitorului lui Dumnezeu  - aceasta însemna atribuirea titlului pe care defunctul îl va purta în perioada de la începutul procesului. a beatificării sale la canonizarea sa.

La 19 mai 1944, sicriul cu trupul lui Pius al X-lea a fost scos din mormânt și dus la capela Sfintei Răstigniri din Bazilica Catedralei Sf. Petru. La deschiderea sicriului, trupul lui Pius al X-lea a fost găsit într-o stare bine conservată, în ciuda faptului că acesta a murit în urmă cu 30 de ani și și-a dorit ca trupul să nu fie îmbălsămat. Potrivit lui Jerome Dai-Gal, „întregul trup al lui Pius al X-lea se afla într-o stare excelentă de conservare” [41] . După examinarea și finalizarea procesului, Pius al XII-lea i-a acordat lui Pius al X-lea titlul de venerabil  - trupul său a fost expus la Roma timp de 45 de zile, după care a fost plasat înapoi în mormânt.

Următorul pas a fost procesul de beatificare, pregătirea pentru care a început cu studiul minunilor săvârșite de Pius al X-lea, care a fost confirmat și recunoscut de Congregația pentru Cauzele Sfinților . Prima minune s-a întâmplat călugăriței Marie-Françoise Deperras, care s-a vindecat de cancer osos în decembrie 1928, în timpul Novena  , o practică tradițională de rugăciune catolică care constă în recitarea anumitor rugăciuni timp de nouă zile consecutiv, timp în care o părticică din moaștele lui Pius. pe piept i s-a pus X. călugăriţe [42] . A doua minune s-a întâmplat călugăriței Benedetta de Maria, care, tot în Novena , s-a vindecat de cancer abdominal în 1938 prin atingerea statuii lui Pius al X-lea din Bazilica Sf. Petru [43] .

Papa Pius al XII-lea a aprobat oficial două minuni la 11 februarie 1951, iar deja pe 4 martie a anunțat că Biserica continuă să-l beatifice pe Papa Pius al X-lea. Beatificarea sa a avut loc la 3 iunie 1951 în Sf. în fața catedralei, mulțimea. se ridica la peste 100.000 de credincioşi. În timpul beatificării, Pius al XII-lea îl numește pe Pius al X-lea „Papa Euharistiei” („Papa Împărtășaniei”), deoarece Pius al X-lea a extins acest rit pentru a include copiii.

După beatificare, la 17 februarie 1952, trupul lui Pius al X-lea a fost transferat din mormântul său din Bazilica Vaticană și așezat sub altarul capelei Sfintei Răstigniri. Trupul pontifului a fost așezat într-un sarcofage din sticlă și bronz pentru ca credincioșii să-l vadă [44] .

La 29 mai 1954, la mai puțin de trei ani de la beatificare, Pius al X-lea a fost canonizat, după ce a mai săvârșit două minuni recunoscute de Congregația pentru Cauzele Sfinților . Prima minune i s-a întâmplat avocatului din Napoli, Francesco Belsami, care, bolnav fiind de abces pulmonar, s-a vindecat punând pe piept imaginea Papei Pius al X-lea. A doua minune s-a întâmplat călugăriței Maria Ludovica Scorcia, care, suferind de neuropatie virală, s-a vindecat complet după mai multe Novene . Liturghia de canonizare ținută de Pius al XII-lea în Bazilica Sf. Petru a atras aproximativ 800.000 de laici, credincioși, călugări, cardinali și episcopi. Pius al X-lea a devenit primul papă canonizat în aproape 250 de ani de la Pius al V-lea, care a fost canonizat în 1712 [45] [46] .

Această ceremonie de canonizare a fost prima care a fost înregistrată și difuzată la televizor, inclusiv la NBC.

Cărțile de rugăciune îl înfățișează adesea pe pontif cu instrumentele Sfintei Împărtășanie. În plus, Sfântul Pius al X-lea este și patronul Trevisoului și este venerat în parohiile din Italia, Germania, Belgia, Canada și Statele Unite. Un număr mare de parohii, școli, seminarii și maternități poartă numele lui în țările occidentale. Acest lucru se datorează parțial faptului că procesul de beatificare și canonizare a lui la începutul anilor 1950 a coincis cu perioada de după al Doilea Război Mondial, când a avut loc o creștere a construcției urbane și a creșterii populației ( era Baby Boom ), ducând la expansiunea catolică [10] .

În 1955, sărbătoarea în cinstea lui Pius al X-lea în Calendarul General Roman a fost instituită la 3 septembrie și a fost sărbătorită până în 1969. După ce a început să fie sărbătorit la 21 august [47] .

Frăția Doctrinei Creștine a fost un mare susținător al canonizării sale. Acest lucru s-a datorat parțial faptului că Papa a rânduit necesitatea existenței sale în fiecare eparhie și pentru că Frăția a fost criticată în mod repetat. Se credea că Papa canonizat, care a dat permisiunea pentru activitățile lor, va ajuta împotriva criticilor [10] . Frăția a inițiat o cruciadă de rugăciune pentru canonizarea sa, câștigând participarea a peste două milioane de credincioși [10] .

Un alt miracol s-a petrecut după canonizarea Papei: activistul creștin Clem Lane a suferit un infarct, după care a fost dus la spital, plasat într-o cameră de oxigen și ungere. O particulă din moaștele Sfântului Pius al X-lea a fost pusă deasupra camerei și, spre surprinderea medicilor, pacientul și-a revenit rapid [10] . De asemenea, călugărița Loretto de la Universitatea Webster din St. Louis, Missouri, a susținut că fratele ei preotul a fost vindecat prin mijlocirea Papei [10] .

În ficțiune și poezie

  • Viața Papei Pius al X-lea este descrisă în filmul italian Men Don't Look to the Sky (1952), regizat de Umberto Scarpelli. Filmul prezintă în principal evenimentele din ultimul an al vieții Papei (1914): Pius al X-lea este profund întristat și entuziasmat la gândul la marea tragedie care amenință omenirea, face tot posibilul pentru a preveni Primul Război Mondial. Nepotul îl liniștește pe Papa amintindu-i de cele mai importante evenimente din viața sa, după care Papa se retrage pentru a celebra Sfânta Liturghie pentru ultima oară.
  • Papa Pius al X-lea este prezentat satiric în romanul lui Flann O'Brien A Hard Life : irlandezii care călătoresc de la Dublin la Roma încearcă să atragă o audiență cu Pius al X-lea, care se termină într-un mod prost - un Papă furios îi trimite literalmente în iad într-un amestec de latină și italiană.
  • În poemul The Zone a lui Guillaume Apollinaire , Papa Pius al X-lea este numit „L'Européen le plus moderne” („Europeanul modern”) [48] .

Enciclice, bule și alte lucrări

  • E supremi („A reînnoi totul în Hristos”), prima enciclică 4 octombrie 1903
  • Scrisoarea apostolică Tra le sollecitudini (despre muzică bisericească), 22 noiembrie 1903
  • Enciclica Ad diem illum laetissimum (la 50 de ani de la proclamarea dogmei Imaculatei Zămisli a Mariei), 2 februarie 1904
  • Enciclica Iucunda sane (În memoria Papei Grigore cel Mare), 12 martie 1904
  • Enciclica Poloniae populum („Poporul polonez”), 3 decembrie 1905
  • Enciclica Vehementer nos (împotriva separării bisericii și statului în Franța), 11 februarie 1906
  • Colecția Catehism de doctrină creștină, 1906
  • Bula „Sollicitudo omnium ecclesiarum” (regulamentul exclusivității căsătoriei bisericești), 1907
  • Enciclica Pascendi Dominici Gregis (despre condamnarea învățăturilor moderniștilor), 8 septembrie 1907
  • Scrisoarea Apostolică Pascendi Dominici Gregis (despre excomunicarea moderniștilor), 18 noiembrie 1907
  • Enciclica Editae saepe (pentru treicentenarul canonizării Sfântului Carlo Borromeo ), 26 mai 1910
  • Sapiente concillo (despre reducerea congregațiilor de curie de la 37 la 19)

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Guasco M., autori vari papa, santo PIO X // Dizionario Biografico degli Italiani  (italiană) - 2015. - Vol. 84.
  2. ↑ 1 2 3 4 Pius (Pius X.) // Brockhaus Encyclopedia  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 3 4 Pius X // Gran Enciclopèdia Catalana  (cat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  4. ↑ 1 2 3 Archivio Storico Ricordi - 1808.
  5. ↑ Calendarium Romanum  (lat.) : Ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum. Editio typica - Civitas Vaticana : 1969. - P. 29.
  6. ↑ Papa Pius al X -lea. Greenspun. Data accesului: 23 iunie 2013. Arhivat din original pe 24 februarie 2012.
  7. ↑ Wikisource-logo.svg Herbermann, Charles, ed. (1913), Papa Pius al X-lea , Enciclopedia Catolică , New York: Compania Robert Appleton. 
  8. ↑ Papa care nu avea doctorat . The Catholic Herald (11 mai 1956). Preluat: 23 iunie 2013.
  9. ↑ Marii Maeștri ai Ordinului Sfântului Mormânt Arhivat 16 martie 2015 la Wayback Machine  (italiană)
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Avella, Steven M & Zalar, Jeffrey (toamna 1997), Sanctity in the Era of Catholic Action: The Case of St. Pius X, Istoricul catolic (SUA) vol. 15(4): 57–80 
  11. ↑ „Papa și Mussolini” spune „istoria secretă” a fascismului și a bisericii: NPR . NPR . Data accesării: 4 februarie 2014. Arhivat din original pe 4 februarie 2014.
  12. ↑ 12 Sarto , 1904 .
  13. ↑ Efes. v., 30.
  14. ^ J. de Luca, Disharmony between bishops: on the binding nature of a papal motu proprio on music, Journal of the Australian Catholic Historical Society 35 (2014) Arhivat la 15 februarie 2017 la Wayback Machine , 28-37.
  15. ↑ Noel, 2009 , p. opt.
  16. ↑ 12 Cornwell , 2008 , p. 37
  17. ↑ Cornwell, 2008 , p. 35
  18. ↑ Sarto, Giuseppe Melchiorre Lamentabili Sane . Enciclice papale (3 iulie 1907). Consultat la 23 iunie 2013. Arhivat din original pe 11 iunie 2011.
  19. ↑ Sarto, 1905 , p. 3.
  20. ↑ Joseph Ratzinger . Despre versiunea prescurtată a catehismului  (2 mai 2003). Arhivat din original pe 18 februarie 2008.
  21. ↑ 1 2 Ratzinger, Joseph, Interviu , IT : 30 giorni , < http://www.30giorni.it/us/articolo.asp?id=775 > Arhivat la 21 octombrie 2007 la Wayback Machine 
  22. ↑ Sarto, Giuseppe Melchiorre Acerbo Nimis . Vatican (15 aprilie 1905). Preluat la 23 iunie 2013. Arhivat din original la 19 mai 2013.
  23. ↑ Sarto, 1905 , p. 2.
  24. ↑ Ap. Const. Providentissima Mater Ecclesia
  25. ↑ Ap. Const. Sacrae Disciplinae Leges
  26. ↑ Cod de drept canonic pe site-ul oficial al Sfântului Scaun . Consultat la 20 aprilie 2017. Arhivat din original pe 6 februarie 2015.
  27. ↑ Codul Canoanelor Bisericilor Răsăritene . Consultat la 20 aprilie 2017. Arhivat din original pe 22 aprilie 2017.
  28. ↑ Robert Kee : The Green Flag Vol.II: The Bold Fenian Men , Penguin Books, Londra, 1972, p.64
  29. ^ Moir, John S. Reacția protestanților canadian la Decretul Ne Temere . U Manitoba . Consultat la 23 iunie 2013. Arhivat din original pe 10 februarie 2012.
  30. ↑ Dezbatere pe „Ne Temere” . Hansard . Mill Bank Systems (1911). Consultat la 23 iunie 2013. Arhivat din original pe 23 mai 2013.
  31. ↑ Le Sillon a pour but de realiser en France la république démocratique. Ce n'est donc pas un mouvement catholique, în ce sens că ce n'est pas une œuvre dont le but particulier est de se met à la disposition des évêques et des curés pour les aider dans leur ministère propre. Le Sillon este donc un mouvement laïque, ce qui n'empêche pas qu'il soit aussi un mouvement profondément religieux. La Croix , 1905
  32. ↑ Schmidlin, 1904 .
  33. ↑ Acta Sanctae Sedis  (neopr.)  // Ephemerides Romanae. - Roma , IT: Vatican, 1906. - T. 39 . .
  34. ↑ Renz, 2009 , p. 43 .
  35. ↑ Out On A Limbo (link nu este disponibil) . Catolic. Consultat la 23 iunie 2013. Arhivat din original pe 3 septembrie 2011. 
  36. ↑ Declarații romano-catolice din trecut despre Limbo și destinația copiilor nebotezați care mor? . Toleranta religioasa. Consultat la 23 iunie 2013. Arhivat din original pe 28 mai 2013.
  37. ↑ Limb Arhivat pe 22 aprilie 2017 la Wayback Machine în Encyclopedia Around the World .
  38. ↑ Cu 100 de ani în urmă, ai fi vorbit despre tango . Societatea istorică din New England. Consultat la 21 aprilie 2017. Arhivat din original pe 18 martie 2016.
  39. ↑ Fă Furiana . Jurnalul Milwaukee. Preluat la 21 aprilie 2017. Arhivat din original la 6 mai 2016.
  40. ↑ John Butler. TV, filme și moralitate: un ghid pentru catolici. - Vizitatorul nostru de duminică, 1984. - S. 99. - 160 p. — ISBN 9780879736026 .
  41. ↑ 1 2 Thouvenot, pr. creștin . Canonizarea Papei Pius al X-lea de către Papa Pius al XII-lea , Angelusul  (aprilie 2004). Arhivat din original pe 28 octombrie 2014. Recuperat la 3 noiembrie 2013.
  42. ↑ Pierre Delooz, Les Miracles: un defi pour la science? , ed. De Boeck Université, 1997, P. , online (link indisponibil ) 
  43. ↑ Walter Diethelm. Sfântul Pius al X-lea: Băiatul de la fermă care a devenit papă  (engleză) . - 1956. - P. 160-161. - ISBN 0-89870-469-3 .
  44. ↑ Christine Quigley. Mumii moderne: conservarea corpului uman în secolul al XX-lea  (engleză) . - McFarland & Company , 2006. - P. 204. - ISBN 0-7864-2851-1 .
  45. ↑ Procesul Canon - Museo San Pio X. Museo san Pio X. Consultat la 23 iunie 2013. Arhivat din original la 4 noiembrie 2013.
  46. ↑ Viața pe ziarele  lumii . - Viața , 1954. - 18 ianuarie. - S. 42 .
  47. ↑ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), pp. 101, 137
  48. ↑ Alcools . Chez. Consultat la 18 aprilie 2017. Arhivat din original pe 19 aprilie 2012.

Literatură

  • Grigulevici I. R. Papalitatea. Secolul XX. - M . : Politizdat , 1978. - T. Pius X - primul Papă al secolului XX. - S. 109-157. — 424 p.
  • Krysov A. G. Vehementer nos, a 6-a enciclică a Papei Pius al X-lea // Enciclopedia Ortodoxă, ed. Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Alexy II, Vol. VIII, M., Centrul științific bisericesc „Enciclopedia Ortodoxă”, 2004, p. 75-76.
  • Bavoux, GA Le porteur de lumière  (franceză) . — Paris : Pygmalion, 1996.
  • Browne-Olf, Lillian. Numele lor este Pius (1941) pp 235-304 online
  • Chadwick, Owen. O istorie a papilor 1830-1914 (2003). online p. 332-405.
  • Chiron, Yves. Papa Sfântul Pius al X-lea: Restauratorul Bisericii  (engleză) . - Kansas City, MI: Angelus, 2002. - ISBN 1-892331-10-1 .
  • Cornwell, John. Papa lui Hitler: Istoria secretă a lui Pius al XII-lea  (engleză) . — Pinguin, 2008. - ISBN 978-0-14311400-0 .
  • F.A. ForbesPapa Sf. Pius al X-lea  (nedefinit) . Londra: T.A.N., 1954.
  • Kuehner, Hans. Lexikon der Päpste  (germană) . — Frankfurt : Fischer, 1960.
  • Lortz, Joseph . Geschichte der Kirche  (germană) . — Munster , 1934.
  • Noel, Gerard. Pius XII: Ogarul lui Hitler  (neopr.) . - Bloomsbury , 2009. - ISBN 978-1-84706355-7 .
  • Renz, Christopher J. În această lumină care dă lumină: o istorie a colegiului din St. Albert cel Mare (1930-1980)  (engleză) . - Şcoala Dominicană, 2009. - ISBN 978-1-88373418-3 .
  • Regoli, Roberto. L'elite cardinalizia dopo la fine dello stato pontificio  (italiană)  // Archivum Historiae Pontificiae: diario. - 2009. - V. 47 . - P. 63-87 . — . (in italiana)
  • Sarto, Giuseppe Melchiorre (1904), Ad diem illum , Roma, IT: Editura Vatican , 5 , < http://www.vatican.va/holy_father/pius_x/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_02021904_ad-diem-illum-laetissimum_en .html > 
  • Sarto, Giuseppe Melchiorre. catehism . — Catholic Primer, 1905. Arhivat la 26 mai 2013 la Wayback Machine
  • Smit, JO; dal Gal, G. Beato Pio X  (neopr.) . - Amsterdam : NV Drukkerij De Tijd, 1951. (traducere de van der Veldt, JH (1965), Sf. Pius al X-lea Papa , Boston , MA: Fiicele Sf. Paul 
  • Cardinalul Rafael Merry del Val . Papa Pius al X-lea  (neopr.) . — Roma: Vatican, 1920.
  • Catechismo della dottrina Cristiana, Pubblicato per Ordine del Sommo Pontifice San Pio X  (italiană) . — Il Sabato, 1999.
  • Á Czaich -A. Frater: X. Pius papa. Életének és uralkodásának története napjainkig. Ateneul Az, Budapesta 1907.

În timpul vieții sale

  • Monseniorul Hartwell de la Garde GrissellSede Vacante: A fi un jurnal scris în timpul conclavului din 1903  (engleză) . — Oxford : James Parke & Co, 1903.
  • Schmidlin, Edward. Viața Sfinției Sale, Papa Pius al X-lea  (nedefinită) . - 1904. (aceasta a fost o lucrare apologetică destinată publicului american, unde critica la adresa „paperii” era foarte comună în societate și conținea o prefață a lui James Cardinal Gibbons).
  • Schmitz, Monseniorul E Canon. Viața lui Pius al X-lea  (neopr.) . — New York City : The American Catholic Publication Society , 1907.
  • Monseniorul Anton de WaalViața Papei Pius al X-lea  (nedefinită) . - Milwaukee : The M.H. Wiltzius Co., 1904.

După moartea sa

  • F.A. ForbesViața lui Pius al X-lea  (neopr.) . — al 2-lea. — New York: PJ Kenedy & Sons, 1924.Merry del Val (mai sus) a considerat că această lucrare este cea mai autorizată scrisă despre el.
  • Rene Bazin . Pius al X-lea  (nedefinit) . — St Louis: B Herder, 1928.
  • Katherine Burton . Marea Manta: Viața lui Giuseppe Sarto  (engleză) . — Longmens, 1950.
  • Thornton, părintele Francis Beauchesne. Flacăra arzătoare: Viața lui Pius X  (neopr.) . — Frații Benziger, 1952. Acest preot a fost redactorul cărții lui Burton.
  • Martini, Teri. Inelul pescarului: Viața lui Giuseppe Sarto,  Papa copiilor . — St Anthony Guild Press, 1954.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole