| evrei sirieni | |
|---|---|
| Limba | arab |
| Religie | iudaismul |
| Inclus în | evrei arabi |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Evreii sirieni sunt descendenții evreilor care s-au stabilit în ceea ce este acum Siria în secolul al VI-lea î.Hr. La sfârșitul secolului al XV-lea li s-au alăturat sefarzii spanioli care au ajuns în Siria la invitația sultanului otoman. Ei aveau o cultură dezvoltată, care a apărut ca urmare a unui amestec de caracteristici culturale spaniole și tradiționale ale poporului evreu. Israelul are o comunitate religioasă separată. Din cele mai vechi timpuri, evreii au constituit una dintre cele mai importante pături ale societății siriene.
Evreii au început să se stabilească în Siria din secolul al VI-lea î.Hr. e. Din 539 a fost sub conducerea dinastiei persane ahemenide . Potrivit lui Josephus Flavius , regele persan Xerxes ia ordonat lui Ezra să numească judecători evrei pentru procedurile legale religioase pentru întreg teritoriul statului ahemenid. În 333 î.Hr., Siria a fost cucerită de Alexandru cel Mare , care a acordat evreilor noi privilegii și, de asemenea, le-a confirmat dreptul la cele vechi. După prăbușirea puterii lui Alexandru, Siria a devenit un centru important al statului seleucid, care nu a asuprit în niciun fel populația evreiască. Sub seleucizi, populația evreiască a crescut și a prosperat rapid, acest lucru a fost facilitat de acordarea de drepturi civile egale evreilor de către Seleucus I Nicator cu elenii, deși sub regii seleucizi următori poziția evreilor a variat semnificativ.
În anul 64 î.Hr. e. Siria era sub stăpânirea Romei, iar guvernatorul ei era, de asemenea, responsabil pentru Iudeea. Potrivit contemporanilor, populația evreiască din acea perioadă era foarte numeroasă, în multe privințe s-a format o tendință demografică similară din cauza prozelitismului . Chiar și guvernatorii Siriei au fost influențați de iudaism. În ciuda acestui fapt, odată cu începutul războiului evreiesc din Siria, au izbucnit revolte antievreiești. Întreaga populație a Damascului - peste 10 mii de oameni - a fost sacrificată. Locuitorii Antiohiei au cerut împăratului Titus să-i lipsească pe evrei de toate privilegiile și să-i alunge pe toți evreii din oraș, dar împăratul a ignorat această cerere. Un secol și jumătate mai târziu, viața evreiască era fierbinte în toate orașele mari ale Siriei, inclusiv în Damasc, unde evreii și-au putut reveni după cele mai grave pogromuri. Evreii sirieni au menținut legături atât cu Eretz Israel , cât și cu comunitatea locală, precum și cu exilații babilonieni.
În secolul I d.Hr., Siria a devenit un centru important al creștinismului . În Siria, apostolul creștin Pavel și-a început lucrarea misionară . În 325, creștinismul a devenit religia de stat a Imperiului Roman. Acest lucru nu ar putea avea în niciun fel un impact pozitiv asupra vieții comunităților evreiești, inclusiv a celei siriene. A început persecuția și persecuția evreilor pe motive religioase. De exemplu, în 423, la sărbătoarea Purim , creștinii din Antiohia au masacrat și ucis mulți membri ai comunității evreiești locale. Motivul pogromului a fost uciderea unui băiat creștin, care a fost pus pe seama evreilor. În istorie, acesta a devenit unul dintre cele mai timpurii cazuri de calomnie a sângelui . Sub domnia împăratului bizantin Focas, persecuția evreilor s-a intensificat. El a încercat să-i convertească pe evrei la creștinism prin forță, dar s-a confruntat cu o opoziție puternică. În Antiohia, centrul vieții evreiești din Siria, a izbucnit o răscoală evreiască, care a fost înăbușită fără milă, aproape toți evreii au fost uciși, iar ceilalți au fost expulzați din oraș. În 610, Siria intră sub controlul sasanizilor , care i-au tratat bine pe evrei. Practic, populația evreiască din Siria i-a susținut pe cuceritori, pentru care, după trecerea acestor teritorii sub controlul bizantinilor, aceștia au plătit scump.
În 634-636, Siria a fost ocupată de arabi , iar poziția evreilor s-a îmbunătățit semnificativ. În 661, Damascul devine capitala statului omeiadă , iar evreii devin apropiați ai califilor. Dar odată cu venirea la putere a abasizilor în 750, poziția evreilor din Siria s-a deteriorat brusc. Califii Abasizi pun în aplicare Legile lui Omar, iar evreii sunt hărțuiți și îndemnați cu tărie să se convertească la islam. În general, în timpul domniei abasizilor, populația evreiască din Siria și Califatul a suferit foarte grav. Statutul și atitudinea față de non-musulmani în societatea musulmană variau în funcție de timp și loc [1] . În 969, Siria a intrat sub stăpânire fatimidă . Politica lor față de evrei a fost volubilă și distinctă. Mai întâi, califii fatimidi au acordat privilegii evreilor, i-au patronat, apoi au luat totul, au distrus sinagogi, i-au convertit cu forța la islam pe evrei, după care, după câțiva ani, și-au anulat ordinele barbare, au restituit proprietățile și sinagogile. În 1174, Siria este sub conducerea lui Salah ad-Din . Sub el și descendenții săi, care au format dinastia Ayyubide, comunitățile evreiești au ajuns la o enormă înflorire culturală și economică. Acesta este în mare parte rezultatul politicii lungivizoare a Ayyubiților și al toleranței lor religioase. Sub ei, evreii ocupau cele mai înalte funcții guvernamentale, iar în mediul sultanilor se aflau mulți evrei luminați, inclusiv doctori, poeți și oameni de știință. Un exemplu este Moshe ben Maimon , care a fost medicul personal al lui Saladin și al familiei sale. În 1260, mongolii au devastat Siria, dar evreii și creștinii au fost cruțați. În același an, țara a intrat sub stăpânirea mamelucilor, care au început treptat să reprime populația evreiască a țării. La sfârșitul secolului al XIII-lea și începutul secolului al XIV-lea, sultanii mameluci i- au îndepărtat pe evrei din funcțiile publice, dar din cauza lipsei de angajați calificați, au anulat comanda. Mai târziu, au fost returnate o serie de reglementări vechi care trebuiau să pună accent pe evreii de rangul doi - femeile evreiești trebuiau să poarte pantofi de diferite culori, iar bărbații trebuiau să sufle un fluier când intrau în locuri publice. Fanaticii islamici nu au ezitat să construiască calomnii sângeroase, promițând că nu vor pedepsi pe cei care se convertesc la islam. În 1392, evreii au fost acuzați că au incendiat moscheea principală din Damasc, un suspect a fost ars de viu, iar liderii comunității au fost torturați.
La începutul secolului al XV-lea, evreii sirieni au supraviețuit invaziei lui Tamerlan , care a devastat o serie de orașe siriene, inclusiv arzând Damascul și exterminând mulți evrei. Aproape toți artizanii și meșteșugarii au fost duși la Samarkand , comunitatea evreiască și-a pierdut unii dintre cei mai buni și mai educați membri ai săi. Unele comunități nu și-au revenit niciodată. În secolul al XVI-lea, viața evreiască a început să revină. Nu departe de Damasc, într-un loc numit Jawbar, locuiau aproximativ 500 de familii care aveau propria lor mare sinagogă [2] .
Din 1832 până în 1840, Siria a fost condusă de conducătorul egiptean Muhammad Ali . Deși creștinii dețineau majoritatea funcțiilor publice, evreii din Siria dețineau capitalul în mâinile lor. Aceasta nu putea decât să stârnească invidia creștinilor, care a fost intensificată de fanatismul religios [3] . Sub Muhammad Ali, evreii erau egalați în drepturi cu musulmanii, deși acest lucru nu le asigura o siguranță absolută. Până în 1920, Siria a devenit un mandat francez , iar marile comunități evreiești, cu un număr total de mai puțin de 20 de mii de oameni, au supraviețuit doar în Alep , Damasc și Qamishli . Emigrarea evreilor în Eretz Israel continuă. Din 1919 până în 1948, aproximativ 9.000 de evrei sirieni s-au mutat în Palestina obligatorie. Numeroase organizații sioniste au fost active în Siria de la începutul anilor 1920 : Beitar , Maccabi , He -Khalutz, Lev-Echad, Ha-Zvi. Dar treptat activitatea lor scade.
Siria este un stat suveran din 1943. În ajunul proclamării statelor arabe și evreiești, 16.000 de evrei trăiau în Siria. După împărțirea Palestinei în două state , evreii din Siria au fost copleșiți de un val de violențe brutale. A fost un pogrom major în Alep , toate sinagogile au fost arse, nimeni nu a fost cruțat. În 1949, fanaticii arabi au distrus cartierul evreiesc din Damasc. Sub influența acestor evenimente, 10 mii de oameni au părăsit Siria. În 1950, autoritățile siriene au încetat să-i lase pe evrei să iasă din Siria. Evreii nu puteau să-și vândă proprietatea, instituțiile financiare le-au fost confiscate. Mulți au fost aruncați în închisoare fără proces sau anchetă și supuși torturii. Au pierdut dreptul de a circula liber prin oraș, au fost urmăriți. Au fost adesea terorizați de arabii palestinieni care fugiseră din Israel. Până în anii 1970, situația lor s-a îmbunătățit ușor, o serie de legi barbare au fost abrogate și li sa permis să emigreze în orice țară, cu excepția Israelului. Aproape toți au plecat. La începutul anilor 2000, mai puțin de 100 de evrei au rămas în Siria, în mare parte persoane în vârstă.
Înainte de începerea războiului civil în Siria , au mai rămas aproximativ 50 de evrei. În 2016, 18 evrei locuiau oficial în Siria. Potrivit datelor neoficiale, numai în Damasc trăiesc până la 900 de evrei [4] .
Principalele ocupații ale evreilor sirieni erau comerțul și meșteșugurile. Ei erau responsabili de comerțul local și tranzacțiile financiare. Abilitatea lor de a face sticla, tăbăci pielea și vopsi țesăturile era cunoscută cu mult dincolo de granițele Siriei. Numeroase conflicte militare, schimbarea dinastiilor și ostilitatea vecinilor au afectat negativ dezvoltarea meșteșugului și a dispărut treptat.
| Țări asiatice : evrei | |
|---|---|
| State independente |
|
| Dependente |
|
| State nerecunoscute și parțial recunoscute |
|
| |
| evrei | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| cultură | |||||||||||||
| Diaspora | |||||||||||||
| evreiesc | |||||||||||||
| Limbi | |||||||||||||
| Poveste |
| ||||||||||||
grupuri etnice |
| ||||||||||||
| Siria la subiecte | ||
|---|---|---|
| Politică |
| |
| Economie |
| |
| Geografie |
| |
| cultură |
| |
| Societate |
| |
| Religie |
| |
| Conexiune | ||
| Probleme |
| |
| ||